独角牛读后感
时间:2025-05-23 赵老师教案网独角牛读后感(汇集19篇)。
⬢ 独角牛读后感
读罢《庖丁解牛》对他的“进乎技矣”的境界惊叹不已，在他与梁惠王的问答中，我仿佛亲眼目睹了庖丁潇洒自如地游刃于盘根错节的筋骨间，听见了“砉hua然向然，奏刀騞huo然”之声。
那是一种不可名状的自信和无人匹敌的高超技艺，但在钦慕庖丁的同时，也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之时，所见无非牛者”。
可见刚开始的时候，他也是一个普通的解牛者，然而一千多个日夜，他不知换了多少把刀才变成如今十九年使一刀的自己。冰心说:“成功的花儿，人们只惊羡于它现时的明艳，却不知当初她的芽儿浸透了多少牺牲的血雨，奋斗的泪泉。”
诚然，庖丁的成功离不开他的坚持与努力。“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。”这便是庖丁的成功之花，我想若没有鲜血与热泪，它也不会如此美丽的绽放。解牛如此，学习亦如此。
泰戈尔曾说过:“只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”学习是一个过程，并不是朝夕间所能改变的。在学习的过程中，困难和挫折都是在所难免的，这就要求我们学习庖丁的精神 ——坚持与勤学。
庖丁解牛的手指一定是流过鲜血的，当你惊羡那双血已干涸的手指爆发的能量，当你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣，”那么就拿起笔杆去学习，探索课本的“天理”。
然而，要真正做到“批大郤，导大寂，因其固然，技经肯祭之未尝”却是不易的，但请不要放弃。一位外国学者曾经说过:“伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标”。
“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，既然已解，如土委地”。这便是庖丁的另一个品质——探索。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。只有努力过，为目标拼搏过，才有机会成功。
庄子曰:“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。我们要像庖丁一般，打好基础，为未来铺路，学习他的坚持与勤学，还有他孜孜不倦的探索精神。
⬢ 独角牛读后感
内容简介：所谓“牛的印迹”，可追溯至十二世纪禅宗著名的“十牛图”。该系列画作以牛与牧牛人为主轴，生动描述了禅修的次第。画中，牧牛人代表修行者；牛可视为想吃路边欲望野草的烦恼心，同时也象征着开悟心或人人本具的佛性。“十牛图”描述了历经寻找、发现、驯服与骑牛归家的过程，其中的每一幅画代表了修行人所必经的阶段，其寓意是，我们能透过参禅，驯服不羁的心，并实现人的佛性。《牛的印迹(禅修与开悟之路)》总集了圣严法师在禅堂教导禅修的课程内容与禅七讲话。内容完整，次第分明，理论与实践并重，如同指向月亮的手指、渡人到达彼岸的摆渡，无疑有助于习定修慧，走上开悟之路。
牛的印迹的读后感，来自淘宝网的网友：空虚与寂寞，事实上是一体的两面。没有将来的希望，没有生命的踏实感，没有人生的着力点，所以空虚、寂寞。有了信仰以后，觉得自己不是孤单一人……不管何时何处，我都觉得很安全。这就是信仰的力量。
牛的印迹的读后感，来自卓越网的网友：圣严法师是一位伟大的禅师，我对他的学问与智慧极具信心。我很?幸能身为他的友人，我也尊崇他在东西方佛教所做出的贡献。
⬢ 独角牛读后感
我读了《庖丁解牛》这个故事，它让我受到了许多启发。
故事讲的是：庖丁被文惠君请到府上杀一头牛，只见他用手按、用肩靠、用膝盖抵、用脚踩，一会就把一头牛给杀了。文惠君惊呆了，问：天啊，你宰牛的技术怎么会这么高超呢？庖丁说：我开始学宰牛时看到的是牛，而我现在看牛，它已不是一头完整的牛，而是拆下来的部分了。我宰了许多牛之后，心中有数，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不可以下刀。
我读了这个故事懂得了一个道理：世界上万物都有他固有的规律性，只要你在实践上做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
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二二班程淇铄
《牛爷爷的告诫》这篇故事说的是:一只小昆虫误入了牛爷爷的牛角。牛爷爷劝告它,不要再钻牛角尖了。
小虫子不听牛爷爷的劝告。他们走得越窄，走得越黑。最后,小昆虫听从了牛爷爷的劝告,越走越宽广,一个光明广阔的世界呈现在它的眼前。
这个故事告诉我们要虚心接受别人的建议和建议。
我就很听话。有一次,我没写作业就开始看电视了。爸爸妈妈劝告道:
“要先写完作业再看电视。要不然,你越看越想看,就忘了写作业了。”我听从了爸爸妈妈的劝告,关掉电视,开始写作业。
爸爸妈妈夸我听话懂事。现在想起来,我心里还很高兴呢!
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《全胜牛熊读后感》是一本引人入胜的故事，讲述了一个普通人不畏艰险，不断奋斗，最终走向成功的故事。通过阅读这本书，我深受启发，体会到了生活中充满了机遇和挑战，只要敢于去追求，就能在牛熊市场中实现全胜。
故事的主人公是一位叫做李鹏的年轻人。他从小学时就对股市产生了浓厚的兴趣，憧憬着将来能够成为一名优秀的股票投资者。然而，在进入股市之前，他要经历无数的困难和考验。
在大学期间，李鹏凭借着出色的表现，获得了一份实习工作的机会。这个实习岗位给予了他丰厚的报酬，但也给他带来了无尽的压力和时间的限制。他每天都需要用尽全力去工作，经常熬夜到凌晨，使得他的身体和精神都处于崩溃的边缘。
然而，李鹏并没有因此而放弃他对股市的热爱。他利用所有的业余时间去学习股票投资的知识，在图书馆熬夜读书，通过参加各种交流会议和讲座来不断提高自己的专业水平。他还在朋友们的帮助下开通了一个虚拟股票账户，进行模拟交易，锻炼自己的实战能力。
虽然李鹏经历了很多次失败，但他从不气馁，总是保持着乐观的态度。他对于每一次失败都进行了深入的分析，总结出了自己的经验教训，并且不断调整自己的投资策略。慢慢地，他的投资技巧开始变得成熟和稳定，他的收益也逐渐增加。
最终，李鹏成功地实现了自己的全胜。在一次重大的投资决策中，他凭借自己敏锐的洞察力和深刻的分析能力，低买高卖，赚取了巨额的回报。他的名字开始在股市中传播开来，被誉为“牛市中的熊”，成为了股民们的偶像。
通过阅读《全胜牛熊读后感》，我深深被李鹏的故事所打动。他的坚持和不屈不挠的精神给了我无尽的勇气和动力。他在困难面前的毫不屈服，他不断超越自己的努力和决心，都是我们值得学习和借鉴的。
这本书不仅仅是告诉我们成功的秘诀，更重要的是教会了我们如何应对困境和挫折，如何保持对未来的信心和热情。它让我明白，成功不是凭空而来的，而是需要我们全身心的投入和付出。只有在经过无数次的失败和挫折后，我们才能真正领悟到成功的真谛。
在生活中，我们会遇到各种各样的困难和挑战。面对这些困难，我们不能畏缩，只能勇往直前。正如李鹏一样，我们要坚持自己的信仰，不断学习和成长。无论是在牛市还是熊市，只要我们有足够的勇气和毅力，就一定能战胜一切困难，实现自己的全胜。
通过阅读《全胜牛熊读后感》，我深入感受到了全胜带来的成功的喜悦和满足感。这本书不仅仅是一本关于股市投资的指南，更是一本关于人生价值的讨论。它教会了我如何在困难面前坚持并且不放弃，如何克服挫折并追求自己的梦想。它鼓舞了我，使我相信只要努力追求，全胜就在不远处。
总之，《全胜牛熊读后感》是一本令人振奋和励志的书籍。它通过主人公李鹏的故事，向我们展示了成功的道路和实现全胜的决心和勇气。通过阅读这本书，我不仅了解了股市投资的基本知识和技巧，更重要的是学会了如何面对困难和挫折，在艰苦的环境中不言放弃，并最终实现自己的全胜。这本书不仅仅适用于股民们，更是适用于每个追求成功的人。无论在哪个领域，只要我们保持坚持不懈的努力，相信自己的能力和潜力，就一定能够取得成功。
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⬢ 独角牛读后感
折断独角，亦不可疗愈！
独角兽是幻想中的动物吗，有能指而无所指的事件是否存在？当艾丽丝·默多克（IrisMurdoch）温和地讲述一个惊心动魄的故事：把绝望变成优雅、把哭泣变成咏叹，又把禁锢变成了爱的聚集地。我不禁想到，世间之大，你所遭遇的绝非困境，至少，不是汉娜这样的牢笼。
我们常常渴望挣脱此时此地，是因为有明显的不适感。小说的叙述者玛丽安，只不过是和男友分手，舞台上的表演便索然无味，也许她期望逃离之后，男友会重新眷恋？当她抵达之时薄雾散布着荒凉，凝望着空旷的断岩峭壁，小岛和悬崖，胆战心惊又期待着生命揭开新的面容。
哪怕悬崖在黑暗中发出冷冷邪恶的低语；
哪怕沼泽地在阳光下斑驳多彩，令人眩晕或沉陷。
玛丽安是以家庭教师的身份来到盖兹，等待她的并非羞怯的孩童，而是一名温婉的少妇，汉娜：女主人，同时也是被看守者。看守她的人是其丈夫的同性情人司各托，沉默仆人丹尼斯，汉娜的亲戚维丽特与杰姆西，现在还加上了玛丽安，他们是大家庭中的一员，守护着彼此的罪恶感。
大海呈孔雀蓝色，悬崖是黑玉色，悬崖后面是黄褐色天空下远远的岛群。这真的是一个关于自我救赎的故事背景吗？汉娜因与邻居少主人皮普偷情，被丈夫彼特发现，事发后的一天，她将彼特推下悬崖，致其残废。彼特移居纽约，将汉娜软禁于此。
于是汉娜温顺地接受这一切。她宁静、亲切、读书、弹琴，象一位卑微认罪的少女，散发的浪漫气质连玛丽安都被深深吸引了，在她身边，强烈地感受到被爱与被需要，在软禁的七年悠长岁月中，罪责被洗刷，留下柔弱之美，每个人在她身上发现了自身痛苦的意义，原谅了彼此的恶。只有汉娜内心清楚，她的纯洁幻像，是因为彼特不在场，是因为她永远软禁于此。如果这一切平衡被打破，将击碎每个人的外壳，让生存变得不可忍受。
这就是汉娜对自己的审判与觉悟，同时，她沉浸于被包围的爱之中。整个故事似乎都在印证着存在主义，这是个荒诞的存在，每个人的此时此地都是对自我的否定，他们都拥有选择的自由，却选择一种最为限制生命的方式。
哦，假如猎人捕走我的黑鸟呢？
青山将海面上的鸟群覆盖成雪白，
我会来到废弃的、废弃的花园，
在红红的晚樱树下伤心哭泣。
音乐会上丹尼斯的歌声让大家屏息静气，汉娜的恸哭惊醒了玛丽安的决心。当玛丽安与艾菲汉以觉醒者的身份帮汉娜逃离的时候，汉娜是极力挣脱的，她虽然精神受挫，却更需要这个安放道德感的牢笼。
因为生活空间狭隘，反而让生活其中的人卸下一切心防，好像是一个异己的世界，让灵魂放纵。除了固定的读书、聚会，大家都一心一意地生活着，只需要决定一件事，是离开或者不变地生活下去？在这栋古老的房子里，仿佛谁与谁都能投入相爱，爱的是镜中之人，有着自身理想的光泽。我们对于自己犯下的罪行，对他人生命的误解，僵硬了自己的心，急切地等待另一颗心的包容。
彼特总有一天会回来，在接到电报之日，狂风暴雨将至，大家如飞鸟怪兽，恐惧回到深山老林，那是各自的现实世界。因为他们曾一起待在金光闪闪的拥挤囚室中，谈论爱情，相互抚慰。皮普提着枪想接走汉娜，告诉她，他是唯一一个真正爱她却从未利用她的人。汉娜是无法被带走的，她也许未曾拥有救赎的心，“你们对我的痛苦的意义深信不疑，使我生存下来。”她依然是那个暴烈的女子，一枪结束了司各托的生命。皮普自杀了，汉娜终于真正地逃离了。丹尼斯将彼特推进海里。
“不，我们俩之间有什么关系呢？玛丽安。其实我们相互间根本就不熟悉，在这里，我们过去能够交谈，似乎彼此心意相通，可是这里的符咒已经破了，魔力已经被驱散。其实我们并不真正相爱，我们做不到。”丹尼斯带上他心爱的鲑鱼，带走了恐惧和所有隐藏的罪。
当他们重获自由之时，独角兽纯洁的双翼依然轻盈，黄金般的独角坚不可催。只是当你走近的时候，将看见它的泪水像沙泥般污浊。我们赋予它光环，赋予它治疗的信念，把它拥入怀中，温柔地与它的窒息感同身受。
⬢ 独角牛读后感
范文一:
今天我读了庖丁解牛这篇文章.
厨师为文惠君解了牛。文惠君走到厨子跟前说：“啊！”！
太好了，你的技术真高！厨师说：没什么了不起的。只是因为我和你在一起很久了。我对牛骨很熟悉。现在我不需要看，我只需要触摸它们，我需要献身于它们
庖丁接着又说:大王,您的江山也是这样的,也需要您全心全意地投入到朝政里啊!文惠君很欣赏庖丁,心里很高兴!
这个故事告诉我们:什么事情都要认真对待,全心地投入,熟能生巧!我们小朋友学习也一样,要全心投入进去,才会取得好成绩!
范文二:
读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会善刀而藏之，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。
在当今社会，许多人急功近利，不懂工作规律，对自己的身体感到厌倦，收效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这则寓言故事中的那只乌鸦。乌鸦想喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时，他够不着。
它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，岁更刀、月更刀，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。
但是，如果我们能够掌握这些规律和方法并付诸实践，我们就能事半功倍。例如，乌鸦后来想出了一个主意：在杯子里放一些小石头，这样水就会上升，而且很容易喝水。
于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功；后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：
遇到节者有间，则以无厚入有间，游刃有余；每至于族，则怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍小心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。
庖丁用这种方法，十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世，面对种种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，得养生焉。
我们要学会使用养生之道，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生
在学习过程中，要了解各学科的学习要领，不要采取题海战术，要掌握正确的学习方法，要有效地学习。
在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。
在社会中，我们要顺应自然，遵循社会发展的一般规律，在发挥主观能动性时以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庄子称赞庖丁解牛合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。诚然，解决生活中各种问题的过程也应该是一门有自己节奏和节奏的艺术。社会中的人既要投入地生活，又要善刀而藏之诗意地享受着人生。
范文三:
读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师官知庄而神欲行的刀中至境而惊叹，更对她技经肯綮之未尝的高超技艺钦佩不已，毕竟，冰冻三尺非一日之寒，解牛能达到这种境界也着实不易。
再读课文，发现这篇文章有几点值得我们学习的地方。
首先，它给我们平常的解题带来了启示。庖丁刚开始解牛的时候眼前出现的是一头头完整的牛，自己也不容易找到下刀之处，然而，经过了三年的努力，庖丁眼中出现的再也不是一头头完整的牛了。再后来，**牛时只是用心神领会，按牛的自然结构杀之，最后才达到了出神入化的境界。
我们解题亦是如此，开始学习新知识的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道如何下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该如何去解。因此，再题海中就不难做到游刃有余了。
世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
当然，通过这篇文章的学习，我们也学到了，一定要全身心投入到自己的学习中，投入自己的感情和智慧，才能达到一种无私的学习状态，享受学习的快乐。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟三个月不知肉味，那便是一种全身心的投入。
虽然学习事很枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把学习看成发现美、攫取美的过程，体验学习过程所包含的成功及快乐情趣，就能使我们的学习丰富内在自我，不再是乏味、痛苦的。
世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。它是一种悠闲自得的生活境界，也是一种充满自信的追求境界。这也是人生希冀的境界。
如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用刀。刀是生存的**，用刀是生存的技能。
会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的**，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？
我们要研究牛的结构，触摸牛的结构纹理，而牛的结构纹理是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？
世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。
如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了**，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？
始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。
比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。
盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。
正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是官知止而神欲行。其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。
那么遇到筋结和股骨怎么办呢？
依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。
绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以，做事要象庖丁解牛一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。
⬢ 独角牛读后感
作为一个年轻教师，我们有着朝气，有着向前冲的力量，而唯一不足的就是教学经验，而经验获得的最快以及最有效的方式就是吸取其他优秀教师的长处，让自己有更大快的进步，而《最牛的教师》这本书，就给我们提供了一些好的见解与思路。它给我们列举的那么多活生生的例子，让我们不再为单一的理论而感到枯燥与无从下手。
这里有身为校长而继续不停研究学问的陈垣老师，他的学***与不断的反思值得我们学习;有不仅在生活和文学方面幽默的大师，同时也是一位讲台上的幽默大师的林语堂老师，他的课，形象生动，诙谐有趣，给世人留下了许多雅致隽永的佳话;有能让一个被众多老师拒绝、家长放弃、自己堕落沉沦、成绩全部倒数第一的学生考上北京大学的王金战老师……有太多的教师值得我们去学习，值得我们去细细推敲最后运用到自己的教学中来。
这本书让我明白，教师是一个有着巨大魅力和境界的职业。只有当老师有魅力时，学生才会愿意接近你，倾听你的教诲。
这种魅力是他独特的性格和修养，是通过不断的学习和教学积累起来的。同时，教师的魅力需要有一定的境界，教师的境界应该是开阔眼界、陶冶情操、不断学习、实践自我、享受阅读、善于阅读。无论是魅力还是境界，都离不开学习、发现、反思和反思后的实际行动。只要你把每一点都做好，你就会成为一个非常有吸引力的老师。
教学经验获得的最快以及最有效的方式就是吸取其他优秀教师的长处，让自己有更大快的进步，而《最牛的教师》这本书，就给我们提供了一些好的见解与思路。它给我们列举的许多活生生的例子，让我们不再为单一的理论而感到枯燥与无从下手。
这里有身为校长而继续不停研究学问的陈垣老师，他的学***与不断的反思值得我们学习;有不仅在生活和文学方面幽默的大师，同时也是一位讲台上的幽默大师的林语堂老师，他的课，形象生动，诙谐有趣，给世人留下了许多雅致隽永的佳话;有能让一个被众多老师拒绝、家长放弃、自己堕落沉沦、成绩全部倒数第一的学生考上北京大学的高考战神王金战老师……有太多的教师值得我们去学习，值得我们去细细推敲最后运用到我们的工作中来。
在过去，魏书生知道的最多，在这本书中给我印象最深的是班主任军事万玮和以仁人志士著称的李镇西。读完后，受其影响，我上网浏览了可能看到的关于李镇西和万玮的博客和帖子。
以前在中学就读过万玮的《班主任兵法》，觉得许多做法操作性强，具有十分重大的借鉴意义，使我很受启发。读着读着，经常感叹，这个方法好，当时我怎么没想到，那个我也做过，我怎么不写下来呢?所以我在想：
我们有很多老师无论在班主任工作中还是教学中，有很多好方法，何尝不能写下来，何尝不能相互学习呢?如果作者不把他的经历经验反思成文的话，我们也不知道他的那么多好主意。因此，做为教师，我们应该学会反思，在反思中发现自己的不足，在反思中成长。
经常写反思日记，写博客，总结不足和成功，才能使我们进步，达到预期的效果。
李镇西的博士生导师是新教育创始人朱永新教授。教授有句名言：教育的最高境界是形成自我教育的人格。毫无疑问，李镇西是教授的理想学生。他更象一个勤奋的学生。这个学生成了他每天必须看的镜子。学生成就了李镇西，李镇西培养了不同形态、不同成就的学生。
他的“做最好的自己”触动了我的心弦。李镇西老师说“最好”就是“更好” “最好”是相对的，虽然这个“最好”永远达不到，但一个一个的“更好”，便汇成了一个人一生的“最好”。他强调是自己比自己--“昨天的自己的今天的自己比，不断的超越自己。
我今天备课是不是比昨天更认真?我今天上课是不是比昨天更精彩?我今天找学生谈心是不是比昨天更诚恳?
我今天处理突发事件是不是比昨天更机智……”***是这样阐述的，通过过读书我发现他也是这么做的，更对他充满着崇敬之情。
李镇西老师最吸引我，让我印象的是《走出教育误区》这一章，读着任安妮、王红川、陶奇、曹辛的故事，我的心也一次次地被揪紧，这一件件“小事”让我明白，教育无“小事”，所谓的“小事”，只是站在我们**的角度来看问题的，如果站在孩子的角度看，那就是“天大的事”!在他们的心中，对老师非常地信任、非常地依赖。老师更是神圣，不许有丝毫污点。
教育，需要我们常常站在学生的角度看问题，所谓的“理解学生”，不是站在**的角度去理解，而是以孩子的心去理解孩子的心。
***对“后进生”的思想改造也给我留下了深刻的印象。他引导“后进生”发现自己身上的善良之处、高尚之处，以帮助他们树立“我是有缺点的一个好人”的道德自信的做法，更是让我深深折服。让我知道，教育成功的秘诀之一就是永远不要让学生为自己感到绝望。
⬢ 独角牛读后感
小老鼠在森林深处中溜达，遇到了狐狸。
狐狸说:来我家地下室吃个午餐呗!
小老鼠说:不了，我约了咕噜牛吃午餐，就在这块石头上。他有獠牙、利爪和毒牙，最喜欢吃烤狐狸。
于是狐狸就吓跑了。
小老鼠陆续遇到猫头鹰和蛇，同样想骗小老鼠去吃鸿门宴，都被他用同样的办法吓跑了。直到……
他遇到了真正的咕噜牛!
咕噜牛当然不认识小老鼠，而且决定把他夹到面包里吃掉!
于是，狐假虎威的情节开始了……
小老鼠说:我可是这个森林里最可怕的动物，不信你就跟在我身后，所有人都害怕我!
咕噜牛跟在小老鼠的身后，遇到狐狸、猫头鹰和蛇以后，他们见到小老鼠真的带了咕噜牛朋友，吓得赶紧找借口逃走了。最后，小老鼠对咕噜牛说，你看到了吧?大家都怕我，我最爱吃的是咕噜牛肉!咕噜牛也被吓跑了!
在故事的最后一页，小老鼠拿起一枚榛子吃了起来。而明天，会遇到什么，再说吧!
⬢ 独角牛读后感
看了《庖丁解牛》这篇文章，我领悟到了许多道理。
《庖丁解牛》讲的是;庖丁替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处，皮骨分离之声响成一片，刀刀合乎节拍。文惠君说;“好，你的宰牛技术竟达到如此地步，为什么呢?”庖丁回答：“刚开始宰牛，我看见的是整头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的厨师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数厨师一个月就换一次刀，那是蛮力切砍得结果，庖丁手上的那把刀了20xx年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀可以插进去牛的骨节，但还要注意不碰到筋骨交错聚结的地方。”文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。
学习了庖丁解牛使我明白了学习也要讲方法。比如说：复习课文不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想像力，想想故事里发生什么事，事情是怎样发展的，说明什么道理才可以完完全全地记住课文。不仅学习要用方法，生活中、游戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到xxx公园玩，要我大胆尝试玩一个爬高游戏，我看了那个游戏设施，是一个大胶模型充气做成的，上面有手和脚踩的小环，只要爬到顶上就可以成功，如果跌下来会有一个大气圈接住。
我脸色刷地一下变得苍白，因为我当时很害怕登高，但妈妈给予了我很大的鼓励，我决定试一下。我的心在怦怦地跳，我一边爬，手心一边出汗，任凭我怎样使劲，很难向上爬。我伏在那，直到没了力气，掉到大气圈里。我疲惫不堪索性躺在气圈上看着那些机灵的孩子是怎样爬上去的。一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的双手用力地拉住上面的两个环，便用小脚上一个环，右脚蹬环左手拉，左脚蹬环右手拉，我发现他上一个级双手放松，储蓄力气拉上更高的环，用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
《庖丁解牛》虽是一个平凡的故事，却让我明白了做事要反复实践，掌握了事物的客观规律，方才得心应手的道理。
读《庖丁解牛》这篇文章使我受益匪浅。
⬢ 独角牛读后感
“一花一世界，一叶一菩提。”套用一下，就是一牛一社会，一牛一人生。人就是庖丁手中的“刀”，要想在现实社会错综复杂的矛盾斗争中得以进步，只有遵循自然规律。
遵循自然规律的核心是依法办事，依法发展。近年来，仁寿市在境内取缔木材加工企业，严禁任意砍伐和处罚。森林覆盖率达到38%，生态环境进一步改善，降雨量明显增加。这是为了促进按自然规律发展。在实际工作中，我将更加注意按规律办事，按人民群众需求办事，比如金马河污水管网改造工程就是目前亟须解决的工作，是关系全城人民生活环境的一件大事、好事，我一定科学引导，加快推进，尽力早日完成;比如视高园区的工业垃圾处理，也要尽快拿出解决方案。
四是慎行。庖丁解牛虽臻化境，可以“官知止而神欲行”，但他一直不骄不躁。你看：
“每至于族”，他就“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”;即使牛“謋然已解”了，他还“善刀而藏之”，动作无不小心谨慎。
为人不张狂，处事须小心。一个地方的发展面临着许多重大决策。我们要谨慎，多听取专家的意见和建议，多倾听人民的呼声，多研究、多思考、多讨论。只有我们做出更加科学合理的决策，才能经得起历史的检验。作为一个人，我需要在面对各种挑战时保持谨慎。
要始终遵守党的纪律和国家法律，不图私利、不图私利。正确行使手中的权力，带头执行廉洁自律的各项规定，加强防范教育，筑牢拒腐防变的思想道德防线，做到警钟长鸣，自觉接受社会和群众监督，切实做到集干净与干事于一身，勤政与廉政于一体。开展好“两走一对接”和“走基层、解难题、办实事、惠民生”活动，满怀感情地服务群众，多做暖人心、得人心、聚人心的工作，在干部群众中树好榜样。
要更加有效地履行职责，团结动员各方面的积极因素，着力提高整体工作能力和水平，主动出击，努力实现各项工作创先争优的目标。
立志，积累，依理，慎行，是庖丁解牛成功的要诀，也是我们学习、做事、为人、处世成功的要诀，更是一个地区、一个国家成功的要诀。
读《庖丁解牛》之感想
《庖丁解牛》是庄子虚拟的一篇寓言故事，也可以说是一篇精美的议论小品。在庄子笔下，庖丁不仅仅是位厨师，更是一位艺术家。解牛之事本来血腥，一经庖丁做来，就“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，富有了**舞蹈的艺术美感。
同时，本文的核心思想是注重探索，积累经验，掌握事物的内在规律，并在关键点上细心奉献。它对我们处理事务、实现业务具有现实的指导意义。
一是立志。庖丁有一个远大的理想：“臣之所好者道也，进乎技矣”。
正是由于庖丁志存高远，要在平凡的解牛小事中追求崇高的“道”的境界，他才会十九年如一日，不断鞭策自己努力探寻牛体的生理结构特征，一次又一次地总结解牛的经验教训，以求对牛之“天理”烂熟于心，才会最终达到“以神遇而不以目视”的美妙道境，博得文惠君一句“善哉”的赞叹。相反，那些“良庖”们不知有“道”，一心求“技”，“族庖”们则连“技”也不求，所以，他们永远只能是个“良庖”甚至“族庖”。
细想想，古往今来，凡成大事者，谁不是先有大志?XXX之所以敢在民族危亡的关键时刻“到中流击水，浪遏飞舟”，便是因为他早在学生时代就有了“主沉浮”的雄心。作为本人来讲，立志则是要更加坚定发展的信心。
换届以来，仁寿经济发展迅速。作为见证，仁寿市财政总收入从xx年的5亿元增加到xx年的15亿元，连续三年平均增长50%。今年面对全国普遍下行的经济形势，仁寿也出现了一些问题，比如民工工资的支付现金流还比较缺乏，工业经济缺乏新项目等问题，但整体来看，仁寿经济仍然保持着高速增长态势，今后的发展速度依然会很快。仁寿“县城牵引、四区支撑、十极突破、全域发展”的发展路径得到了实践的肯定，“全域天府新区战略”的发展目标客观、实际，我们要坚信仁寿还会保持大跨越、大发展的态势，作为仁寿发展的“庖”者，我们必将有着更广阔的天地。
二是积累。荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
”许多成功都是靠一点一滴的积累慢慢获得的。庖丁深谙此道。他解牛的十九年，就是对牛之“天理”不断加深认识的十九年，就是对解牛之“技”不断总结、完善并且升华的十九年。
解牛数千，经验教训数千，正是有了这“数千”的经验教训的积累，庖丁才能从一开始的“所见全牛”到三年后的“目无全牛”，再到“方今之时”的“神遇不目”。
鲁迅先生说，伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。近年来，仁寿财政收入快速增长，公路四通八达，惠及全民的饮水工程创造了全县人民艰苦奋斗的奇迹。我的感悟是，要更加努力工作，全力解决好手中的一件件“小事”。
分管宣传、交通、城建、团组织、城乡环境治理等14个部门，工作有大有小。有的项目投资超过10亿元，有的项目无论规模大小，都有几十万个项目，关系到无数人的生产和生活幸福。尤其像那些小项目，很多都是关爱残疾人、少年儿童的惠民工程，更加马虎不得，一点没处理好就关系到一家人几口人生活。这些“小事”，也是大事，因为仁寿人民群众的幸福生活都**、累计于这些小事中、工作中，不管大事、小事，我一定都要做到最好，“庖”出人民群众幸福生活的大餐。
三是依理。庖丁解牛，游刃有余，还因为他熟知牛之“天理”，并完全遵循客观规律行事。庖丁解牛，是“批大卻，导大窾，因其固然”，是“以无厚入有间”;不像那些“良庖”“族庖”们，或“割”或“折”，完全不顾牛的自然结构。
也正因为如此，庖丁才能“十九年而刀刃若新发于硎”;而“良庖”“族庖”们则不是“岁更刀”就是“月更刀”。
⬢ 独角牛读后感
张爱玲《牛》读后感篇1<\/h2>
这次读书，我尽力不让自己强求能收获什么，粗粗读完了一遍，以为不会有什么感触，却不自觉地又翻回去，看了好几遍那些让我留恋的几个段子，几个情节，慢慢地便像是心里涌出了什么似的，却又有些朦胧，说不太出来。现在也只是粗略地谈谈感受，在写的过程中再逐步提炼，总结感悟与所得。
?半生缘》中不乏名门贵族，然而给我的感觉却远远不止富丽堂皇，更多的是那隐藏在金灿灿的名利下的一股子莫大的悲哀。
曼璐这女子，便正是如此。起初我对她颇感同情与崇敬，为了家庭，才做了舞女，放弃了尊严，娇艳做作，只为讨那千万男人欢心，捞了他们钞票好维持全家生济，她为全家付出太多，最终付出了自己一生的幸福为代价。我的确欣赏曼桢的高雅天真自尊自爱，也为曼璐的擦脂抹粉，疯疯颠颠的行为感到不适，但一开始我始终觉得她虽会与鸿才撕打，会艳妆浓抹企图遮掩渐苍老的容颜，却仍是美丽而伟大的，她宁愿付出自己的幸福，来换取全家的幸福，那时，曼桢世钧甚至还不及她给我的印象深刻。
但当她嫁进了鸿才家，在华丽的房子里，独自忍受病痛，没有丈夫的疼爱，甚至还要拖着病体与醉酒的丈夫撕打吵闹一番，这日子里满满地尽量悲凉，虽有再多的财产名利，生活却徒有止不尽的空虚，甚至受尽了侮辱，又同谋害惨自己的亲生妹妹，也难怪最终年纪尚轻便郁郁而终，虽然越到后来，越厌恶她，最终她死去了，也隐隐地有些同情这女子了，她也曾有过青春，有过豫瑾，但最后却成了凄凉虚弱狠毒的女人，以病死退出了舞台。
仔细回味，仿佛结婚什么的也不再重要了，曼桢把事实告诉世钧，虽然回不去了，其实说不定也是可以回去的，但这样便够了，不需再结婚，在一起白头偕老，那个时刻，只要说出这经历，解开了心结，便知足了，将一辈子恋着对方，再没有遗憾，曼桢曾想着出去以后一定要把这一切都告诉世钧，可真正面对面坐着，诉说了，却仿佛在说一件很远很远的别人的事，平静得让人心疼，世钧知道了这一切，就足矣。
这样的结局，的确掺着丝丝的苦意，但更多的让人回味，让人留恋这份感觉，或者说，正是这丝丝苦意，让人不禁含泪微笑，享受着苦尽后的涩涩的甜意。
在都市中，豪宅里，却住着无人理解的悲伤孤独的人，人前像小丑强装欢笑，背地里暗自抚弄伤痕累累的心。
半生缘，仅仅只半生而已，缘份至半生便已尽矣......
半生缘，却又远未至“半生”，以为经历了大半人生，却只是匆匆几年光景......
张爱玲《牛》读后感篇2<\/h2>
“上海为了“节省天光”，将所有的时钟都拨快了一个小时，然而白公馆里说：“我们用的是老钟。”他们的十点钟是人家的十一点。他们唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。”
流苏在这样的老钟下，本也是安安静静过活的，可惜只过也过不去，于是只好倾城…
我说，我向来景仰写字的女子，正因只有女子，才知道怎样写女子。或许雪芹是个例外，或者还有别的，但我依旧执拗地习惯从女生的文字中，去寻找属于女生的灵魂，才气，智慧，善良，包皮容，炫耀，做作…只有女生才懂女生矫情矜持的小伎俩，或是若即若离的小把戏，或是仅仅是满足一下虚荣欲|望的小动作。男生说一句话做一件事，果决到但是是眨眼间，女生心里已弯弯绕绕了不止九曲十环…
流苏与范柳原的拉锯战，赢得是流苏，赢得很险。如果不是那一次适时的轰炸，失之毫厘，谬的也就没有了边。流苏心思细密，就算扔在大清后宫里，也是个配的上戏的主角，可惜偏偏遇上一个耐得下性子，陪她玩心理战的人。也是幸运，如果没有这个有意思的对手，流苏这辈子，恐怕也就遇不上什么有意思的事了。一辈子受点小气，安心被老钟敲打着，做她的碧玉去了。但恐怕她出场跳舞那一刻起，她是明白了，就连碧玉也没得做，又何妨放手一博呢。不成功，便成仁，女生的筹码，无关家国，都下在感情上了。
何况，女生的胜，即使胜了，也没有那么光明英武，胜便胜了，不必声张。日子长了，柳原也难免觉得捡了个便宜，当时是非，也便不那么重要，俏皮话自是要放到外面说，家里有个不惹人厌的贤妻，“也宜墙角也宜盆”，未必不是快意。
因此，爱玲写出的胜利，细嚼嚼，发现原来有苦涩的味道。之前不信如她这样高傲，感情看的这样透彻的人会正因胡兰成而”低到尘埃里去”，此刻信了—薇龙在对乔琪乔说：”我跟她们不是一样的吗”的时候，脸上是没有表情的。
哀莫大于心死。
就算是错觉，抓住那么一点点的期望，又何必求全责备？
张爱玲《牛》读后感篇3<\/h2>
有人说张爱玲的小说除了《倾城之恋》以外，都是悲剧的结尾。在我看来，《倾城之恋》虽是成全了白、柳的一段姻缘，但实则以世俗的表象虚掩了真正的悲凉，越发比悲剧更像悲剧。
白流苏，一个离过婚的女人。在那个暧昧的时代和同样暧昧的旧上海，离婚是要受道德谴责的。而白公馆无疑属于守旧的那一派，“他们家用的是老钟，他们的十点钟是人家的十一点，他们唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。”离了婚的白流苏，少不了受家人的指戳。一应钱财盘剥净尽之后，她的存在无疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一个男人的怀抱以外，恐怕再无其他了。
范柳原，一个海外归来的浪子，本是无根的浮萍，四处飘摇。加上生活的纸醉金迷，便把“女人看成他脚底下的泥”。爱情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他内心深处是渴望安稳的。
爱情总是发生在自私的男人和自私的女人之间。就这样，两个各怀鬼胎的人遇到一处，展开了一场相互试探的爱情攻防战。白流苏的目的显而易见，她希望他能承诺她一纸婚姻。一个男人。而柳指望的是那个安稳于是两人各自为了捍卫那一点自由或者追逐物质上的算计，相互不妥协。当终于有一天，精神上追求再寻不到现实的依托时，两个人方始彼此亲近。
在连续的试探之后，流苏没有寻到半点进展，可见她不惜为争取婚姻冒了极大的险。此时，心迹更是表露无疑，思忖再寻个职业，也怕自贬了身价，被柳原瞧不起，“否则他更有了借口。拒绝和她结婚了。”权衡的结果是：“无论如何得忍些时”。这是在和自己打赌。她并不见得有多大胜算的把握。如果柳原还再来找她，就算赢了一步，这是她此时的底线。果然，过了些时日，香港来了电报。她心里自然安定了许多，也将自己放开了些，同他上了床，虽然不见得是主动，但也并没有拒绝。然而，此时，“他们还是两个不相干的人，两个世界的人”。
人说“若能以婚姻的形式接受一个女人，心里必定会沉潜下来很多东西”，也许这就是白流苏期翼的那一点点“真”。
在《倾城之恋》中白流苏只是一个生长在大家庭中平凡到不能再平凡的女子。她离了婚，在一个特定的机会下结识了范柳原。我一直很喜欢这段话：“在日常世界里，他们间存在一场征服的战争，他们内心明争暗斗。什么是真的，什么是假的?她只喜欢他用更优厚的条件前来议和。但是在这个不可理喻的世界里，谁知道是什么因，什么果?谁知道呢，也许就是因为要成全她，一个大都市倾覆了。”也许流苏是幸运的，一场陷落让她等到了一个男人，一段婚姻。然而这终究是偶然的，正如张爱玲所说“到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。”一个女人，把命运当作赌注，想来没有什么比这更可悲的了。
张爱玲《牛》读后感篇4<\/h2>
出身于没落贵族的张爱玲，以它独特的社会阅历和心理感受，描写着那个没落阶级的遗老遗少。她清醒的意识到那个阶级不可避免的悲剧命运，并对它进行了无情的剖析。《金锁记》是她前期的成功之作，也是40年代影响较大的一部中篇小说。
?金锁记》写于1943年，小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。七巧做过残疾人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家过了30年。在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。"30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。"
张爱玲在本书中在空前深刻的程度上表现了现代社会两性心理的基本意蕴。她在她那创作的年代并无任何前卫的思想，然而却令人震惊地拉开了两性世界温情脉脉的面纱。主人公曾被作者称为她小说世界中惟一的"英雄"，她拥有着"一个疯子的审慎和机智"，为了报复曾经伤害过她的社会，她用最为病态的方式，"她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片"，随心所欲地施展着淫威。
作者将现代中国心理分析小说推向了极致，细微地镂刻着人物变态的心理，那利刃一般毒辣的话语产生了令人惊心动魄的艺术效果。《金锁记》在叙述体貌上还借鉴了民族旧小说的经验，明显反映了类似《红楼梦》之类的小说手法已被作者用来表现她所要表现的华洋杂处的现代都市生活。
傅雷在《论张爱铃的小说》中也指出：“爱情在一个人身上得不到满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿”。曹七巧做了情欲的俘虏，代情欲做了刽子手”。曹七巧自己没有得到幸福，就变态地去毁儿女的幸福。没有悲壮，只有苍凉。悲壮是一种完成，而苍凉是一种启示，可启示对这个家有什么用呢?家本来是心灵的港湾，而在曹七巧做主的家里，没有一丝的温暖的气息，不仅是给不了最亲近的人心灵上的安慰，反而是一张恐怖的大黑网，使在这个家里的人窒息，每一个家人都是她宣泄这么多年来在姜家受的委屈的对象。
转型中的洪流中，被吞没的又何止是一个曹七巧，虽已成过去，可我们的身上或多或少都有点曹七巧的影子，也许只是我们不再是以被黄金锁住，用金锁劈人的形式表现出来罢了。
张爱玲《牛》读后感篇5<\/h2>
终于读完了手头的这本《张爱玲传》。说终于是因为断断续续读了有一段时间了，每天下午休息的时候会读几页，但是其实读得很认真，因为我一直希望能有一个机会看她的生平，而不只是她创作盛年时的作品和人们眼中她的作派。
我算不上她多么铁杆的迷，因为性格里浅薄的一面让我本能地不太愿意看悱恻凄迷的故事，如果是故事，我更喜欢喜剧的结局，如果是散文，那另当别论。最近可以看一点情节曲折复杂或者一些从开始注定结局无奈的故事了，但也只是浅尝辄止，以前是更加囫囵吞枣地匆匆略过很多不愿意看到的关于人性恶的细节的。但是我对她有些好奇，可能是因为不太了解她去国离家之后的境遇，以前所有看到的都是关于她在上海出名出得辉煌灿烂以及这些年再次卷起的热潮，可我知道，那短暂的几年肯定不可能是一个人的一生。
我不太喜欢斩钉截铁地评价一本书或者一个人，因为觉得自己可能不完全了解背后的故事。从这本书我得到我想要的信息，这大概就够了。作者体会得比较细腻，对张爱玲的描述多引自张爱玲自己的散文集子里的原话，这大概是因为，对张爱玲这样一个人生平的描述得到第一手的资料有一定的难度。有一点恼人的是，偶尔有错别字，还有就是有些大约是比较经典的话在不同段落里重复很多次的引用，使整个文章的气息也跟着压抑起来，也可能是因为在写张爱玲的缘故，而她的很多故事是那样一种调调。不过，我还是很勇敢地把它给看完了。关于她在美国三十多年的生活只占整本书的很小的一部分，想来一是因为资料有限，二则她最出名的作品都是在上海的日子里写就的，但这一小部分我仍然看得仔细，因为觉得，人生被隐去的大部分的岁月其实是平淡和挣扎。
看的过程里，时常会停下来，想一想，总觉得是有很多话要说的。看完后，又在心里沉淀了几天，却突然觉得，说什么好像也都是花架子，再重复或者引用原文也没有意义。只感叹，人生，是一件很真实的事。
⬢ 独角牛读后感
今天孩子带回一本绘本——《咕噜牛》。这本绘本属于聪明豆系列，之所以称为“聪明豆”是因为他的确聪明------轻松幽默的文字，充满想象的图画，妙趣横生的故事，将自我认知友谊，爱，甚至是生命的逝去等话题娓娓道来。没有一句教条，却能满足孩子的成长需要;没有一丝说理，却能启发孩子的深入思考;没有一点的喧闹，却能激起孩子的会心大笑。
叽布叽布，一只小老鼠高兴地在森林里散步，不巧遇上了一只狐狸。狐狸馋得口水直流，假装好心邀请他吃午餐，然后借机一口把他吃掉。小老鼠识破了狐狸的阴谋，他眼珠一转，编了一个喜欢吃狐狸的可怕怪兽——咕噜牛的故事，并对狐狸说他与咕噜牛约好在这里见面，吓得狐狸慌里慌张地逃跑了。接下来，小老鼠又遇到了不怀好意的猫头鹰和蛇，小老鼠同样用咕噜牛的故事把他们吓得屁滚尿流。吓跑了三个劲敌，小老鼠得意的不得了，正想着世界上怎么可能有咕噜牛这种可怕的动物时，一只和他描述的一模一样的怪物出现在他面前!小老鼠吓得大喊救命，这回他要怎么办呢?......
⬢ 独角牛读后感
庖丁解牛读后感
篇一：庖丁解牛读后感读《庖丁解牛》有感《庖丁解牛》这篇文章是《庄子养生主》里的一则寓言，其意是讲养生之道。
庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生，养亲、尽年。
想做好一件事，必须要有坚持不懈的精神和脚踏实地的实践，要想达到更高的境界，只有不断进取，永远不满足。
庖丁说过：“始臣之解牛，无非牛者”，“三年之后，未尝见全牛也”，“方今之时，臣以神遇而不以不视”。
从这些可以看出，厨师是如何达到这种高超的境界的。
正是通过不断的努力、长期的探索和反复的实践，厨师才了解牛的复杂结构，对技能不满意，不断地寻求更高的水平。
庖丁的技艺之所以如此高超，与他善于专研、勤于实践是分不开的。
日复一日。
年复一年，解决牛的工作很无聊。有些人选择离开，而有些人坚持，他们只是杀牛换刀。
保丁十年来解决了无数的问题，但面对每一项任务，他都会认真对待每一步、每一个细节，这样才能圆满完成任务。
庖丁在解牛时抓住了事物的精髓所在，既省力又高效。
这说明，根据事物的规律，把握事物的本质，不仅可以把事情做得又快又好，而且可以把成本降到最低。
社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事应当“依乎天理”，“因其固然”，并持“怵然为之戒”的谨慎，还应以“善刀而藏之”为自处之道，在各种矛盾缝隙中生存，要像保护刀刃一样来保护自己，这样才能做到“游刃有余”，以达到养生的目的。
由《庖丁解牛》我想到了学习。
虽然学***枯燥的，但只要我们用心去体会、去感受，把学***是发现美、攫取美的过程，体验学***所包含的成功及快乐，就能使我们的学***内在自我，不再是乏味、痛苦的。
读了这篇文章，让我意识到：遇到难题时，要反复练习，不断积累经验，才能理解和把握事物的规律，把事情做好。
只有从唯物主义的角度分析事物，才能把握科学规律。
篇二：庖丁解牛读后感庖丁解牛读后感庖丁解牛>读后感（一）学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。
世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。
庖丁在顺利解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。
”是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。
在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢？我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。
我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢？首先，我们应该学习研究生的结构。弄清牛的质地是事物的内在规律。
轻松自如的解牛和解决事情。
世界上的事情是不同的，但每个人和每件事都有规则可循。
我们要善于掌握它的规律，遵循它的规律去做，学会绕道解决问题。
避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了**，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。
这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应该如何掌握解牛的正确方法呢？我们应该做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。
是不是像我们的学习和人际关系？我们应该学会用灵活的头脑来应对世界上一切事物的变化。
有时我们必须学会避开障碍和解决问题的最佳方法。
解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺利解牛。
要学会达到一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情，从而达到心情愉快，这样也就掌握养生之道的规律了。
庖丁解牛读后感（二）记不清是第几次读到《庖丁解牛》了，只知道每翻阅一次，记忆里凝固完好的某些东西就会被那些古朴简约的文字轻轻击碎，抖落出许许多多零碎细密的沉思，或惨烈，或疑虑，或轻俏。
这是记载于《庄子养生主》里的一个>故事，一个名唤丁的厨师为梁惠王现场解剖了一头牛。
教科书有针对性地想向读者兜售两个基本思想：一是可劲夸赞庖丁的解牛技术出神入化；二是**了他技艺高超的秘诀乃掌握了牛体生理结构和运刀规律。
说实话，虽也遇到过几次杀猪宰牛的事件，但皆因胆小，从未敢亲眼目睹过一次。
每当读到《庖丁解牛》，童年的一段记忆便会硬生生地被连根拔起，裸弃在现实的土壤里。
那时差不多就七八岁，家乡人在过大年时，往往会几家合伙杀头猪，分剩下的就拿去卖钱。
那年冬天的下午，我坐在热炕上，透过窗户看到一些壮汉拿着绳子和棍子，关上院子的门，抓到一头肥猪。
一向被贴上愚笨标签的猪，关键时候却聪明起来了，它大概是从众人狰狞的眼神里预感到情势不妙，就撒开腿左奔右突，试图躲开人们的追捕。
但几分钟后，它还是被那伙人死死地按住，五花大绑，之后我就听见了它声嘶力竭地嚎叫，可能还伴随着不甘被俘的垂死挣扎，惨不忍闻。
正是这激烈的尖叫和围城的暴力，使我年轻的心遭受了前所未有的沉重伤害。
我吓得躲在被子里，用被子捂着头，浑身发抖，隐约感觉到一个陌生的死神慢慢逼近。
不知过了多久，猪的嚎叫声停了下来，孩子们的嚎奇心驱使我下床去参加聚会。
等我走到院子时，冷不丁地正撞上迎面而来的一副惨景：几盆鲜红鲜红的血，地上还有混着泥土的污血，濡湿了一大片；另几个盆子里堆着内脏、肠子什么的，也都血淋淋的；旁边一个热气渐消的大木桶，腥臊恶臭；案板上放着几把血渍未干的刀，明晃晃的，很锋利；猪已经被分作两扇挂在钩子上了，猪头被卸在一边。
面对突如其来的鲜血，以及那些内脏和肠子的青春痘，我没有时间做任何心理准备，突然一阵阵恶心。
那应该是我迄今为止，看到过的最多的血，那种刺眼的腥红，让年幼的我双腿发软，喉间反涌，吓得转身就跑，又一次躲到炕上去了。
直至许多年后，我都不能直视鲜血，尤其稍微多点的血，就条件反射性地恶心，眩晕，胸闷气短，有种想逃离的感觉。
包括我在体检抽血时，都没勇气看医生到底抽了我多少血，以及我的血抽到针管里是什么颜色的。
这算是我童年比较惨烈的记忆。
它像一道丑陋的伤疤，凹凸不平地附着在我心灵的拐角处，让我一直强烈地抵触着任何形式的屠宰活动。
因着这段恐怖的经历，当我在上学时，正好教材里有《庖丁解牛》这篇课文，我便打心眼里不喜欢。
老师神采飞扬地模仿着庖丁的每一个动作，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，又生情并茂地讲授着“砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
合于桑林之舞，乃中经首之会”。
尽管他讲的很卖力，边讲边对庖丁的解牛技艺佩服得五体投地，赞不绝口，但我趴在桌上，脑子里超链接的始终是若干年前那个众人杀猪的混乱场面，没有合乎**的节奏感，没有舞蹈一样的韵律美，有的就只是血腥、暴力、野蛮和残忍，还有那一声声撕心裂肺的惨叫。
不得不承认，对《庖丁解牛》是有几分忌惮的。
总也没搞明白，明明是一个残酷血腥的宰牛场面，为什么要假借那么多美好的修辞把它秀成一种美到极致的行为艺术，这是要向世人宣称，屠宰也是一种值得炫耀的技法吗？或许还真是，只是我又想起前朝那些身穿红衣的刽子手，他们依法取人性命该也讲究手起刀落滴血不沾的精妙绝伦吧。
没有了发自内心的喜爱，便不会轻易接纳文字传递的正面信息，也便少了一些学***诚之意。
就像我曾一度质疑，一个厨师，不是该安居厨房，专心研究食品菜肴吗？为什么又要去宰牛，抢了屠夫的生意？屠夫和厨师，原为两个职业，怎么就暗通款曲，合二为一了呢？
莫不是厨师对肉的品质要求太高，非要深入一线，亲自宰杀妥当才放心搬到厨房烹饪加工，以求菜品一鸣惊人。
如果这样，倒不如做的更绝些，干脆从牛的祖上三代开始考察，物色上好佳的牛犊子，打小精心喂养，耐心等待它膘肥体壮了，再亲自动手做完美解剖，然后放心地请入厨房，做后期的剪辑处理。
如此推论，一个好厨师，是不是首先应该是一个好屠夫，而一个好屠夫，是不是也应该力争拓宽专业渠道，向好厨师奋进。
为此，我一直有个不大恭敬的念头，想为课文重新注册，更名为《屠丁解牛》。
另有结尾处，文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。
”敢情庖丁忙前忙后地表演了半天，本想当众炫技，大秀一把得道之姿，最后却被梁惠王一语歪打出一个养生之道来？由此可见，自古君王的思维方式固不同于常人矣。
这意思好像是说，从杀生里能悟出养生来，多么高深的奇谈怪论。
虽说杀生有道，养生亦有道，但理与理相仿，道与道却不见得相似也。
不过，念在庄子他老人家的面上，全篇我就只认一句话“臣之所好者道也，进乎技矣”，就这种勇于把“道”凌驾于“技”之上的真知灼见，在我看来是英明睿智的。
同时，也让我从一个侧面脑补了一下生活常识，比如衡量厨师的良莠，不再是以前鼓吹的“好厨师一把盐”，而是标准更加简单化，一把刀就可以做到。
正所谓“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
”那么，衡量一个老师的好坏，是不是可以通过一副书法作品？衡量一个母亲的好坏，是不是可以直接通过卵子？标准不在多，有一个就成。
又见《庖丁解牛》，往事历历在目，思绪奔腾翻涌。
记忆如果是倔强的，那比记忆更不屈不挠的，或许正是彼时彼刻入心入肺的情感体验吧。
也许，记忆终会随时光消逝，但体验却难以抹除。
就像一朝被蛇咬，咬你的蛇什么样你可能都忘了，但被咬的感觉绝对清晰如昨，以至于十年之后再见井绳都心有余悸。
庖丁解牛读后感（三）世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。
世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志，善刀而藏之。
”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。
这也是人生希冀的境界。
如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。
“刀”是生存的**，用刀是生存的技能。
会用刀，刀常新，就活的洒脱。
如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的**，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。
那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。
做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。
那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。
就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。
避免违背它的规律硬砍硬崩。
如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了**，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。
这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。
那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？“始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那而神欲行。
”這里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。
盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。
知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。
比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。
正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。
”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。
对于人事来说就是心有灵犀一点通。
那么遇到筋结和股骨怎么办呢？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。
”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。
对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。
绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。
“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。
达到一种踌躇滿志不败的境界。
对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。
运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
篇三：庖丁解牛读后感庖丁解牛读后感成语庖丁解牛出自《庄子》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
《庖丁解牛》读后感我读了一则寓言故事《庖丁解牛》，它讲的是一个叫庖丁的人一天为文惠君杀一头牛。
庖丁杀牛的技术很好，因为他很熟练，他杀牛的声音不刺耳，反而好像唱歌、跳舞，连文惠君也连连称赞。
这篇故事的意思是庖丁经过很多年的苦练，才练成这样。
他的刀也很新，这是因为勤奋、有心。
当然想把一件事做好光靠勤奋是不够的，还需要有心。
在学***东西的时候也要动脑筋，想想怎样才能把一件事做好，这样进步就快了。
世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。
世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志，善刀而藏之。
”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。
这也是人生希冀的境界。
如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”。
“刀”是生存的**，用刀是生存的技能。
会用刀，刀常新，就活的洒脱。
如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的**，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。
那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。
做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。
那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。
就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。
避免违背它的规律硬砍硬崩。
如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了**，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。
这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。
那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?“始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那而神欲行。
”這里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。
盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。
知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。
比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。
正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。
”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。
对于人事来说就是心有灵犀一点通。
那么遇到筋结和股骨怎么办呢?“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。
”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。
对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。
绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。
“技经肯綮之未尝，而况大軱乎?”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕;那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。
达到一种踌躇滿志不败的境界。
对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。
运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
《庖丁解牛》成语典故庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。
”篇四：静悄悄的革命读后感静悄悄的革命读后感静悄悄的革命>读后感（一）
一、教学中要学会关注服装裁剪及交响乐在《静悄悄的革命》这本书中，佐滕学先生对学***了深刻的剖析，他认为学***教师的介入下，学生自立地、合作地进行的活动，这才是学***质并且认为学***与人的交往。
我们现在讲的自主性学***等于让学生自学自习,是把学置于教学的中心，是学生之间相互**，相互交流、相互启发，是活动的、合作的、反思的学习,是让那种与物与教材的对话，与学生与教师的对话，与自身与自我对话的学***教学的中心。
在这种教学中，他把教师的活动形象地比喻为服装裁剪和交响乐团两类。
所以，佐藤学先生谈及的服装裁剪和交响乐团其实就是两种比较理想的教学活动：服装裁剪就是我们古语中的因材施教；交响乐团则是主张重视学生的各种看法与交流。
他说：学生的学***不断地从个体出发，又回归到个体的，因此，教师的活动也应当从对应学生个体出发，又回归到学生个体上去。
即使在各种声音回响混合的交响乐团式的活动中，量体裁衣的意识也是教师必须一直保持的。
教师是否能够尊重每个学生微妙的个别差异，是否能够洞察其差异之间相互学***能性，是课堂上每个学生之间富有内涵的相互学篇二：庖丁解牛读后感五则范文一庖丁为文惠君解牛文惠君来到庖丁面前说啊!太妙了,你的技术真高啊!
庖丁说这没有什么了不起的,这只是因为我跟相处的时间长,我很熟悉牛的骨头,现在我不需要看,只需要摸,而且还需要全身心地投入进去庖丁接着又说大王,您的江山也是这样的,也需要您全心全意地投入到朝政里啊!文惠君很欣赏庖丁,心里很高兴!这个故事告诉我们什么事情都要认真对待,全心地投入,熟能生巧!
我们小朋友学***样,要全心投入进去,才会取得好成绩!范文二庄子《庖丁解牛》的故事，大家都知道。
说的是一个宰牛的庖丁，开始操刀的时候，没有掌握解牛的规律，很不济事，一把刀子用不上几天，不是砍缺，就是折断，但经过多年的实践探索，终于掌握了解牛之道，这时同样的一把牛刀，用了十几年，所解数千牛,而刀刃若新发于硎，没有丝毫损坏。
庖丁对于这种神之又神的解牛之道，作了生动的解释，指出其原因就在于他能够依乎天理，因其固然，所以才能达到了随心所欲的自由境界，所谓臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
自由是对规律的认同、掌握和运用。
超然物外的自由是不存在的，超然物外的神也是不存在的，老老实实地探索规律，按客观规律办事，就能获得自由，就是神。
这样的神无处不有。
神工、神匠、神笔、神医、神枪手、神算子等等都是。
股道至简，努力作**神吧。
追求理想奋战不懈，坚持到底有恒则成。
范文三我读了《庖丁解牛》这个故事，它让我受到了许多启发。
故事讲的是：庖丁被文惠君请到府上杀一头牛，只见他用手按、用肩靠、用膝盖抵、用脚踩，一会就把一头牛给杀了。
文惠君惊呆了，问：天啊，你宰牛的技术怎么会这么高超呢？庖丁说：我开始学宰牛时看到的是牛，而我现在看牛，它已不是一头完整的牛，而是拆下来的部分了。
我宰了许多牛之后，心中有数，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不可以下刀。
我读了这个故事懂得了一个道理：世界上万物都有他固有的规律性，只要你在实践上做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
范文四始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。
比如，学习，比如处理人事关系，都是这样的。
庖丁解牛，不在于他的技术，而在于他对技巧掌握达到了理。
何为理，理意味陈述世间的本源。
依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。
这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。
对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。
绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。
所以，告诉我们做事时，不仅要会做，还要懂。
范文五最近在看《庄子》。
很多年前，看过蔡志忠的漫画庄子。
那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。
至于故事背后的东西，就不得而知了。
中学的时候，在课本上又学过《庖丁解牛》，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。
再后来，在金庸的《书剑恩仇录》中再次读到《庖丁解牛》。
在金庸的笔下，《庄子》又成了一本武术秘籍。
而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。
真神了。
那么，《庄子》到底是本什么样的书呢？我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。
前几天，先是**了于丹在百家讲坛播出的《庄子心得》，后在新浪上看了傅佩荣的《庄子》，似有所悟。
但是，只是一个模模糊糊的感觉。
说不清楚道不明白。
呵呵，看来，真是道可道，非常道啊。
在庄子的笔下，有大人物，也有名不见经传的小人物。
而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。
庖丁，也就是一个厨子而已，没名没姓的。
但是，就是这个小人物，却拥有了不平凡的技艺。
你看庖丁为文惠君解牛。
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀－然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
，再看良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。
是不是神了？其实，很简单，就如同卖油翁所言无他,唯手熟尔。
任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最后都可以登至化境，有如神助。
如同那个技艺高超的庖丁，也如同那个卖油翁。
小人物，一样可以不平凡。
记得新东方的俞敏洪说过，专心炸鸡，就能够成为肯德基；专心做汉堡，就能成为麦当劳；专心教英语，就能成新东方。
其实，我没有想过要成为不平凡的人。
你我都是平凡的人，但是，又该如何让自己平凡的人生中过的有些味道呢？也许，应该学学庖丁，学学卖油翁。
找自己喜欢的事情，然后认认真真、扎扎实实的去做。
不是一天，也不是一年，而是一生。
那样，我们也会成为庖丁，拥有不凡的技艺。
也能够在80岁的时候，有东西可以去骄傲，而不是后悔。
我想，我们每个人都应该去做一个庖丁。
篇三：读庖丁解牛有感读庖丁解牛有感这个故事告诉人们世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。
人活在这个世界上，总会遇到来自自然界的，来自社会中的，来自自己身体上的各种各样的困难问题和矛盾，只要活着，谁都脱不了清身。
这些困难问题和矛盾就是庖丁要解的牛。
既然无法回避，那应该怎么办呢。
就要象庖丁学习，巧妙应对，还要把解牛变成一种乐趣。
人生需要技巧，生活需要技巧。
生活中遇到困难和问题是很正常的事，没有困难和问题才是不正常的。
我们所面对的困难和问题就像庖丁所面对的牛，硬骨头一定会有，难解之处一定会有。
怎么办呢，蛮干吗，瞎干吗，盲干吗，错。
要像庖丁一样，善于总结，善于学习，善于动脑，找到解决问题的诀窍和窍门，漂漂亮亮，潇洒自如的解决问题。
只有这样自己手中的这把刀才能永远锋利无比，十九年而丝毫不损。
一个人能把平淡的生活过的有滋有味，令人羡慕，那才是真水平。
⬢ 独角牛读后感
今天，我读了一篇名为《毛驴和牛大哥》的阅读。主要内容是：一天，老山羊腿摔坏了，请毛驴背回家，毛驴要十斤山芋做回报，山羊走了，过了一会，山羊在牛大哥背上走来，毛驴问牛大哥要了多少报酬？牛大哥说：“千斤！” 毛驴说牛大哥是在做梦，牛大哥说：“友谊重千斤呀！”
读完这篇阅读我不由的想起了我和我同学的一件小事。
有一次，我们在玩游戏的时候，我被一位同学摔倒了，我没有伤到那，我起来时，一下子发现我中午买的一只新笔摔坏了，我本来想让他赔一只，可是一想，同学之间肯定会出现一些小问题，我就想不让他赔了，因为友谊才是最重要的，可是他看见了，说：“一定要给我赔。”我说：“不用了，这都是小事。”这件事过去后，我们之间的友谊更加深了许多，我想这或许就是友谊的力量。
在以后的生活里，我一定要学习牛大哥的热心助人，不要回报，珍惜身边的每一位朋友，也要学习毛驴的知错就改的精神。
友谊是两颗心真诚相待，友谊像一盏明灯，照亮了我们的心灵，使我们的生活更加光彩。
⬢ 独角牛读后感
庖丁解牛（选自王先谦《庄子集解》本
庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然向（通“响”）然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），导大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。
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⬢ 独角牛读后感
《疯狂的独角兽》读后感600字：
根据老师的推荐，我在网上找到了《疯狂的独角兽》这本书。这本书讲述的是《新闻周刊》的科技编辑——一个中年男人，被辞退后误入充满年轻人的初创公司的故事，他用自己愤世嫉俗的视角记录周边发生的荒诞见闻。似乎从一开始，作者就跟这家公司格格不入，两年后辞职，离开了公司。
作为一部纪实作品，男主人公以自己的标准衡量着周遭，对初创公司Hubspot里发生的事情充满困惑和嘲讽。这样的视角，使男主成为了职场里典型的失败者。他在这样的公司工作了两年，最终拿着公司的期权离开，没能发挥自己编辑的专长。因为内容营销的内容必须获得转化率，而不是凭自己爱好，所以男主想办高端杂志的梦想也落空了。后来，他在批判公司性别、年龄歧视的情绪化文字里树立了斗士形象，最终出版了这本书。
我知道“科技总是要进步，你无法阻止”，我也知道在理想世界里，科技会为我们带来一系列的便利。可是，那是“理想世界”，一个人拥有差不多的资本，社会贫富差距没有那么巨大，人人都拥有受教育的权利，并且他们的教育都足以教会他们应付最新的技术的世界。可是这本书给了我们一个响亮的耳光。
当科技和这复杂世界纠缠不清，尤其是裹挟科技的创业公司有许多都如这本书里的Hubspot里那样，败絮其中，各怀鬼胎，人们是否该意识到，有些问题不能只用科技解决，不能只用数字表现，你不听，却无法看不见。
我希望未来越来越好，但是我希望的，是绝大多数人都能够过得越来越好。
⬢ 独角牛读后感
现在跨专业跨学校考研已经是一种趋势。某君学习图书馆学n年，也是觉得发腻。于是决定考个理科的研究生，在广泛的调查和研究之后。他毅然决定考天大的化院来挑战一下自己。看看一个连苯烷都不会写的人是否可以大跨度考研成功。他做了一下几步：
1、坐火车到天大，找到自己未来的研究生导师。先恭敬的鞠上一躬，然后对老先生说：我想考您的研究生，随后递上自己的简历。老先生先是一脸鄙夷，想你们XX大学图书馆学虽然是全国第一，但又怎么知道我们数学的博大精深。不过他没有当面拒绝，而是写了十几个问题对小伙子说：不急，先把这些问题搞清楚再来找我。也就是说，先搞清楚才有资格。这个强人并没有生气，把问题清单收了起来。
2、回到学校，把问题翻译成英语，然后给哈佛大学化学系某教授发了一封e-mail，信中写道：我想考贵院的研究生，这是我对专业的一点问题，可以帮我解答一下吗？同时加上自己的简历。哈佛教授看后很激动，因为发现了一个东方化学奇人，虽然不是专业人才但是专业问题问得很深。于是他们认认真真解答了问题，并列出一些其他的问题对小伙子做进一步的`考核。
3、收到哈佛的回信后，某君把问题翻译成汉语，再去找天大的老先生。先把答案给了老先生，老先生一看已经半疯，想小伙子不错，水平比我还高，已经达到国外哈佛的水平了。这时某君又拿出写满问题的那张纸，对老先生说：老师的问题我回答了，这是我对本专业的一些问题，请老师解答一下。老头看了问题，倒吸了一口凉气，傻眼了。这时某君装着要走。老先生急了，说：小伙子，别走！我要定你了，专业课不用考了，我包你过。公共课去回去复习一下，只要过线就行，只要过线。
4、回到学校，没过几天，收到老先生花了几个通宵、查了大量资料写好的哈佛教授所提问题的答案。某君把答案翻译成英语，给哈佛教授又发过去。他们在确认东方奇人后，提出了一年给某君4万美金的奖学金。一边是保研一边是全奖出国，到底选哪边？某君犯难了。
5、当然是选保研，因为哈佛是淘汰制。而天大的老先生只会拍拍小伙子的肩膀说：孩子，好好学，谁让我当时瞎了眼把你收来呢。
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