教案资料|孩子是脚教育是鞋读后感(汇集十篇)
时间:2020-12-16 赵老师教案网孩子是脚教育是鞋读后感(汇集十篇)。
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当您徘徊在琳琅满目的商场中时是否曾经为了一双款式新颖、价位适中的鞋子而为之心动呢?很多时候当试穿的时候会发现这双鞋并不合脚。这时候,售货员准会适时地为您解除掉心头的疑虑“新鞋都这样,穿穿就好了。”也许一双鞋由新到旧,终究会有合脚的时候。但是实在不能为了自己喜欢而让自己的脚受那份委屈。
近期,和大家一起阅读了《孩子是脚,教育是鞋》。这个比喻是多么地恰当。一双鞋不合脚可以转送友人,可以大方丢弃。但是,我们愿意用自己的孩子来磨合教育这双鞋吗?答案当然是:否。
鞋子舒不舒服,脚最知道。老话是这么说的,多么浅显而深刻的道理。轮到我们在教育自己的孩子的时候,却又总是犯毛病。别人家的孩子学英语,自己家的孩子不会,那简直就是被时代抛弃;别人家的孩子学钢琴,咱家的孩子就也得把哆来咪唱出个调调来;别人家孩子学舞蹈,自己家的孩子也需要练个压腿劈叉;自家孩子的命运和发展就完全掌握在别人家孩子的手掌心里。试问,您考虑过自己家的孩子究竟喜欢这些吗?您家的孩子真的适合学习这些吗?把自己生得可爱的小脚丫非得伸到一双并不合脚的鞋子里,您考虑过“脚”的感受吗?
这个问题还可以再衍生一下。因为我们就是从事教育工作的人,也就是造鞋的工人。这么说我们的责任就更大了,任务也更加艰巨了。因为我们的鞋不止给自家孩子穿,还得给全班的孩子穿。买一双适合自己脚的鞋穿穿总不是件太难的事,而要让全班的小脚丫都穿着舒服,那可就是一件大难事了。真的是找不到一双鞋能让全班所有的孩子都能穿,还要穿的舒服。
在很久以前看过一幅讽喻教育的漫画,画中一个个小朋友顶着各种各样的小脑袋——绝少有两个一样的,他们走进了一个叫做学校的地方。当他们再走出来的时候竟然所有的小朋友的脑袋都变成了相同的形状,而且大小也绝无两样。现在从这本书的角度来说,就是一双坚不可摧的鞋磨平了所有的脚。这当然不是我们教育的初衷,也不是我们所从事的教育工作的目标。教育的最高境界和最佳状态应该是为每个孩子打造一个不同的发展轨迹。班级中总有一些孩子显得格格不入,甚至是成为了一些老师眼中的“另类”。其实,每一个孩子来到学校接受教育的时候都应该享有这样的权利,他们同样应该得到老师的尊重和平等的对待。这才是一双舒服的鞋。而不是,为他们箍上一双不合适的鞋,还妄想让他们变得和其他孩子一样。如果如此,后果很可能就是一次失败的教育毁了孩子的童年。
说了这么多,还是回归到这本书中来看。孩子的童年生活快不快乐除了家庭因素,我们所提供的教育也是相当重要的环节。所以,我乐做一名“造鞋人”,为每个来接受教育的孩子提供一双纯手工打造的只适合他一个人的“鞋”。
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三、《什么是教育》一书总评
《什么是教育》是雅斯贝尔斯存在主义教育思想的代表著作之一,影响较为广泛。该著作以存在主义哲学为认识论基础,从“生存、大全、自由、交往、历史、超越”的存在哲学概念出发,指出教育就是人的灵魂的教育,教育活动的本质是文化的传承与精神的自由交往。教育的目的是达**的自我生成。
为了实现这一目标,雅斯贝尔斯倡导文化教育,提出了自己重视传统但又与现代课程理念相结合的课程理念,并表达了对教师的主要看法,从而赋予存在主义教育理念以具体的内容。
然而,不难发现,它的存在主义是非常强大的。存在主义哲学的非理性、唯心主义的神秘性和个人主义的倾向在其主要教育观中都有突出的表现。这既是他自身教育思想的局限性,也是整个存在主义学派教育思想的局限性。
此外,他的教育思想具有明显的精英化倾向,对大众文化表现出一定程度的蔑视,对学生会的批判也过于极端。
但无论如何,雅斯贝尔斯站在社会历史性转变中人类的精神当何去何从的问题视域下,深刻探寻了“什么是教育”这个最基本的问题。他始终把人的精神与个体存在的统一作为自己的教育追求,字里行间带有强烈的人文情怀。一系列重要的教育思想对推进当前教育改革,制定新的教育规划具有重要的启示和借鉴意义。
教育:灵魂的交流和生命的体悟 《什么是教育》(德·雅斯贝尔斯著 1991年版)读后感 作者简介:卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯,(karl theodor jaspers,1883年2月23日—1969年2月26日),德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要论述了内在自我的现象学描述、自我分析和自我审视。 他强调每个人存在的独特和自由性。“自由、生存、超越” 是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念,也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。雅斯贝尔斯的教育思想注重人与人之间灵魂的交流和生命的实现,强调人的主体性的价值和张扬,注重生命信仰和精神修养在教育中的作用,揭示了教育对生命本质探究和超越的真正意义。 他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。 全书结构:全书共分为十九章,正文178页。第一章: 人类必要的文化环境;第二章:教育的基本类型;第三章:直接和间接交流;第四章: 教育-受计划限制的事件;第5章:教育的过去、现在和未来;第6章:依靠整体教育;第7章: 教育的意义和任务;第八章:可能性与教育的界限;第九章:教育的必要性;第十章: 作为教育来源的真正权威;第11章:教育和语言;第12章:教育和文化;第13章: 培养过程;第十四章:培养的科学性;第十五章:群众教育;第十六章: 修养批判;第17章:教育与传承;第18章:大学理念;第19章: 大学的任务。 一. 教育的本质:以人为本 在第一章人类必需的文化环境中的第二点教育与照料、控制的区别中作者写到“所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代),包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范,并通过文化传递功能,将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性。”由此,我们可以将这句话理解为以下几点。首先,教育是人们心灵的交流活动,尤其是老一辈和年轻一代之间的交流活动。在交流过程中,青年一代学习知识、技能、哲学、规范等方面的知识,逐步培养自我教育能力,使心灵按照自然规律自由成长。 第二,教育与照料、控制是截然不同的。关心或培养只是一种机械的方式来教人们做什么和如何去做。它只把学生看作是生物人,忽视了作为社会人应该给予学生的关怀和奉献。控制则是一种更加不可取的状态,“控制固守着人与人心灵无交流隔绝状态的距离,使人感觉到控制者不是出于公心,而是在使用狡计,并以被控制者个性泯灭为代价。 (第5页)”教育的含义里面包含着爱,因为教育是无私的,而控制则不包含着爱,控制束缚了学生的自由,限制了学生身心的发展。在当今社会的一部分学校里,照料和控制这两种情况都时常可见。二者都背离了教育本来的目的,歪曲了教育的真谛。 真正的教育应该是以人为本的教育,或者说是以学生为本的教育。我们不是为了某一个学科而教学生,也不是为了某个人而教学生,更不是为了我们自己而教学生,我们是为了学生的发展而教学生以某一方面的知识、技能和学习方法,并加以德育,协助学生成为一个全面发展的、独立的人,而绝非是单纯的教他们某一学科的知识,以期全部的学生都成为杰出的人才。因此,我认为教育也应该注重差异化,注重因材施教。 显然,每个学生的兴趣、能力,都是有差异的。所以,期望学生们都成为杰出的人才是不现实的。总之,作为明天的教师的我们,要特别注意这一点。 二. 苏格拉底式教育和中国古代的教育哲学 雅斯贝尔斯非常推崇苏格拉底和孔子的教育理念。在第二章中,他将教育分为三种类型:经院哲学、学徒制和苏格拉底教育。 经院式教育,即教师照本宣科,而自己没有创新精神。这样的教育方式使教师失去了不可替代的地位,录音机可以完成整个教学过程。教师和学生都会逐渐丧失创新能力,盲目地跟从书本上现成的知识。 这样的教育无益于人类的发展、进化。师徒式教育则是完全以教师为主体的教育模式。“学生对教师的尊敬带有绝对服从的特点。 ”这样的教育既扼杀了学生的创新能力,又不利于学生建立起独立的性格,不能形成独立的意识和想法。而苏格拉底式教育强调,教师和学生的平等性。苏格拉底提出“催产式”教育原则,就是提倡教师在课堂上要激发学生的求知欲和对于求知的责任感。 教学双方在平等的条件下共同思考问题,而不是传统的“一言堂式”教育。“苏格拉底的教育思考,包括反讽(刺激学生感到离真理甚远)、催产术(通过回答逐渐使真理显明),以及探索发掘真理,而非传递真理。”(第9页) 雅斯贝尔斯说:“学习是德行的保存。(第89页)”孔子认为,学习的先决条件在于学生的修养。 也就是说,一个人要学习真理,首先要培养自己的道德品质,要有基本的道德品质,否则永远学不到真理。所以,我们教育工作者要特别注意德育。“真正的学习是以不停的奋斗来克服不可避免的困难。 (第89页)”孔子认为,青年学习时,要“学如不及,犹恐失之”(《泰伯》第八)。这是在要求我们学习要刻苦认真。“人若不学,其他的德行就不清楚而失真。 (第90页)”孔子认为,人要通过不断地学习才能保持自己的德行。此外,孔子还特别强调了对于“礼”的学习。 无论是孔子(公元前551年9月28日,公元前479年4月11日)还是苏格拉底(公元前469-399年),尽管他们来自不同的国家和年龄,但他们对教育的理解是高度统一和互补的。我们要学会充分吸收二者的正确观点,把二者结合起来,应用到今后的教学过程中去。 三. 教育的意义、任务和必要性 雅斯贝尔斯说:人不仅是通过生物传承的,也是通过历史传承的。所以我认为教育的意义在于继承和传承前人留下的丰富而辉煌的知识、技能、方法和意义。 通过生生不息的传承,促进人类更好更快的发展。 教育的任务关系到民族的未来。“一个民族的将来如何,全在于父母教育,学校教育和自我教育。一个民族如何培养教师,尊重教师,以及在何种氛围下按照何种价值标准和自明性生活,这些都决定了一个民族的命运。 (第54页)”我们可以理解为:第一,教育是一场全民性的运动,家庭教育、学校教育、自我教育都是教育不能缺少的一部分。第二,民族的未来和教育息息相关。 要尊师重教,统一社会价值标准,为全民教育事业作出贡献。 教育,关系到民族的安全与其精神和道德的未来,保障民主、自由和理性。我国的国防经费十分巨大,但教育经费所占gdp的比重却微乎其微,这是非常不利于我国教育事业的发展的。为了国家安全,直接投资是国防建设的投资,但教育投资具有长远意义。 教育对于精神和道德的建设更是具有特别巨大的意义。“科技讲求的是生产力和强大的武器,而精神要求的则是人的转变。(第68—69页)”科技只能使人成为机器,而教育却可以使人改正错误,走向理性。 科技不能击败人,击败人的是人本身。因此,教育的必要性在于使人朝着正确、理性、道德、文明的方向发展,使人摆脱愚昧的桎梏,获得真正的自由。这就是其他的事业所无法取代的,教育事业必定生生不息。 四. 总结 雅斯贝尔斯提倡,教育者与被教育者处于平等地位,教育者要和被教育者共同探索知识,而不是传授知识;教育是以爱为前提的,没有爱的教育是照料或者控制;教育要有人本观念,不能机械的为了学科、家长、学校或者教师本身而进行教育;以人为本,还要注重自我教育,终身学习;教育还要借助于各种方法,如反讽、催产术、探索发掘真理等方式,激发同学们的兴趣、欲望,激发学生自主学习的动力。因此,我们说教育是灵魂的交换,是生命的实现。教育具有丰富的内涵和意义。 《什么是教育》的重要意义在于,我们在今后的教学过程中要拿出来不断翻阅,温故而知新,不断用书中的标准对照自己的行为,指导我们的教学方式。本书具有指导思想和普遍适用性,对今后的教学工作具有长远的指导意义。它式和我们终身学习深刻的哲学,指导教学实践。 五大领域的教育目的 蒙特梭利日常生活教育的目的: 通过日常生活训练,孩子可以学会自我管理、自我控制和自我保护,自然建立起自己的内在需求、自信和相应的技能,从而为今后身心健康的课持续发展和学习生存奠定基础。 。蒙特梭利感官教育的目的: 蒙特梭利感官教育的主要目的是通过训练幼儿的注意力、比较和判断的能力,使幼儿的感受性更加敏捷、准确、精炼,实际上就是要训练每个孩子变成以个观察家,终极目标是孩子人格的塑造和创造力的培养。 蒙特梭利数学教育的目的: 数学教育的目的有两个,直接目的:积累数学经验,使孩子初步形成数学概念,掌握简单的数**算方法和数学学习;间接目的:激发孩子学***的兴趣,培养孩子专注、细心、耐心等品质,促进孩子逻辑能力、想象力、理解力的发展。 蒙特梭利语言教育的目的: 蒙台梭利语言教育是通过创造适当的语言环境,培养儿童听、说、写、读的能力和习惯。比如,让孩子在学习的同时学习语言,或者引导孩子在理解和使用口语的同时学习语言,从而促进孩子的语言发展。 放心去飞勇敢的追逐 ——读《我是一个任性的孩子》有感 今年暑假我读了顾城的这首诗,莫名的感觉,让我想起了幼儿时代,想起了那段任性妄为的可笑的时光。 那时任性,不懂事的样子,常被妈妈视作野孩子。我是个不听任何意见的孩子。我会让自己生气的。如果我错了,我想我应该错了。恐怕别人说我不是,总找些借口搪塞自己的错误。 那些错的都换作对的来说。无语,可以说是妈妈对我最好评价。而妈妈爸爸都会体谅我,也可说是宠爱我。 没有哪一次不听我的意见。可是如果是在学习上面的话,我可是作不了主的。除了学习,他们什么都会答应我。 我真的是在学习里面不自由着。现在我上五年级了,我还是任性的。我还在谈论我的愤怒或悲伤。还是那样小孩子气般把气头出在妈妈爸爸身上。 之后就是他们来开导我,倒是这样的容忍才只有父母能做到。别人不能,至少我认识的人不会也不想这样生气然后请我哈哈,我没有孝心可言。现在想想:我不能不自私。我总是先想到自己,然后想到我的父母。 也有人说这些都很正常,主要是因为如果你成为一个母亲,你就会知道这是什么意思。我纳闷,或许以后会吧,至少现在还在父母的关怀下面,快乐着…… 好像没有云,我们怎么能看到阳光的美丽呢?没有黑夜,我们怎能感受到耀眼得黎明。快乐,每个人都希望拥有,然而永恒的快乐也未必就是幸福。 面朝大海,春暖花开,天真纯净和优美纯洁的笔调里飘洒着诗人淡淡的忧伤。 他还要天真的画满窗子,许多能透进光明,照除黑暗的窗子。让那习惯黑暗的眼睛习惯一片憧憬的光明。他渴望去流浪,带着他的梦去流浪。 社会,是不允许幼稚的,没有阴谋的,单纯的孩子,一直都是单纯的。 诗人离开幻想回到现实。“没有领到蜡笔”、“没有得到一个彩色的时刻”, “我”的理想蓝图并没有得到社会的认同,因而,“我”在绝望中“只有撕掉那一张张心爱的白纸”陷入深入骨髓的绝望,但诗人仍然会做执着而又无力的反抗。 蝴蝶飞不过大海,梦也许会破碎,但诗人对梦的向往和向往是永远的。 内容简介:全书主要内容包括:父母要打造自己的“事业”航母,不要成为孩子的“祸害”所要谨记的三个原则,十一个误区;父母要向孩子学习“简单的深刻”和“幼稚的智慧”,要“眼对眼,手对手,肩并肩”的教育等。在本书中,作者的教育理念振聋发聩:即使你对孩子付出了很多,但如果教育中有一点小小的失当,就可能给孩子的一生带来难以想象的困境;在教育孩子这件事情上你千万不能急功近利;在应试教育的夹缝中,我们不要再和学校联手“迫害”孩子,而应该教给孩子低头奋斗的智慧,抬头看天的情怀,和孩子肩并肩、手挽手地向前。 孩子是父母最大的事业读后感,来自淘宝网的网友:著名作家学者周国平说,爱书者应该有这样的信念:非最好的书不读。《孩子是父母最大的事业》绝对绝对是最好的书。作为教师和母亲,我阅读过很多家庭教育类的书,但这本书给我的感觉非同一般,一边读一边暗念:所言极是所言极是,一定要推荐给认识的不认识的人都来读一读。阅读此书,你的收获,绝不是几条观点几招育儿经验。你将会收获与孩子共同成长的快乐和幸福,一辈子的。 孩子是父母最大的事业读后感,来自卓越网上书店的网友:书中的很多理念对提升家长的教育观念很有帮助,家长的素养千差万别,有文化?文化不重要,重要的是为人父母的价值理念、世界观基础、思想境界、责任意识、个性品质等。对家长的指导不仅仅局限于原则和方法,也不仅限于教育和心理学知识,关键在于提升家长的价值观素养,改变教育孩子的终极理念:服务社会。为了自己的孩子,家长也要不断进步! 张文质先生说过:“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效,成正果,能够‘立竿见影’,缺乏期待与从容”;“我们缺乏一种悠闲的心态,缺乏闲心”。不知从何时起,我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有多余时间去思考,去关注学生的发展,做教育应该做的事情,忽视对学生思想的教育。 教育是一个“慢活”“细活”,是生命的潜移默化的过程。所谓的“润物细无声”,正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的,它需要“深耕细作式的关注与规范”。 教育,作为一种慢的艺术,在教学上,教师要慢慢地去感悟,就像为人父母,育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师,应是偶有所得,有些独特的理解、独特的发现,然后顺着这种正道,终成大器。教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到,你就去惩罚他,而不是等待他、鼓励他自主地站起来,那他也许会耍起性子,干脆不起来,等着你来拉扯他。对学生来说,错误是什么?错误是一种经历,错误是一种行为,错误是一种认识的暂缓,错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源,需要教师发挥慢的艺术。在课堂上常出现这样的情况:学生在回答问题时,常嗫嚅着嘴,想回答又说不出来,或者说来说去不在点子上。这时,作为教师的你,是急躁地打断作一番暗示,还是给他们一些思考的时间?也许你为了急于听到孩子“正确”的回答,过早地把现成的知识和盘托出,迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育,作为一种慢的艺术,需要留足等待的空间和时间,需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度,不利于学生的有序成长和发展。 在平时的教学中,我们还会遇到一些学困学生,他们之所以出现目前的这种现象,是由于很多不良的因素的影响,有的学生不愿意去学习,有的不按时完成作业,作为老师,可以先不要责怪他们,应该满腔热情的帮助他们,静下心来和他们谈心,做耐心细致的思想感情教育工作,多夸夸孩子,善于发现孩子的优点,正确对待孩子,从而使他们端正学习的目的,建立信心,这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候,在对待这些孩子的态度上,我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。要知道:儿童接受教育需要一个过程,教育恰如教孩子学步。教育,是一种慢的艺术。慢,需要平静和平和;慢,需要细致和细腻;慢,更需要耐心和耐性。 当理想在心中涌动,路就在脚下! 教育名家夸美纽斯曾经提出:“我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好或更伟大的呢?”或如卢梭所言,在所有一切有益于人类的事业中,首要的一件,正是教育人的事业。教育就在培植未来,在当下之中,就是在创造着未来。我们拥有什么样的教育,就会代表我们有一个什么样的未来。 究竟什么样的学校教育是好的学校教育?这不是一个有理论论证的问题,而是要置身其中,能感受到学生与老师那种和谐的关系,向学的心态。进而通过这样的教育,让学生和教师都能最大限度地得到成全的教育。 教育质量的根本乃是孩子们的生命质量,是他们如何凭借当下充实、丰富而美好的教育生活,走向健全的人生。 铁打的校园,流水的学生,一年一年,我们陪着一拨一拨的孩子成长,每一届孩子都是新的开始。我们需要一次又一次地鼓起师者的勇气,不断地从头开始,满怀热情,换发自我创造活力,来点燃孩子们的心智。 这其中,就是教师命运所在,价值所在。勇敢的承负命运,在其中孕育自我生命的创作活力,以对人类、民族生命发展的执着、对年轻生命成长的挚爱来实践卓有意义的教师人生。 1.永远保持商量的口吻。也就是说,无论在学校还是在家庭,不论是师生关系,还是父母与子女关系,都要遵从平等相待的共处原则。也就是说,处理事情要有个商量的口吻,而不是发号施令,使用体罚甚至是暴力。 2.给孩子反省的机会。当孩子犯了错误,一定不要打孩子。“打孩子是最无力的教育”。让孩子自己谈谈自己错在那里,给孩子表达自己意见和反省的机会,用爱包容和爱去感化孩子的内心世界。 3.要给孩子倾诉和解释的机会。当孩子犯了错误,不要立刻给予批评。所以作为老师,一定要给孩子倾诉和解释的机会,因为孩子是人,有自己的情感与性格,当他觉得受到不公平的待遇,他就会有情绪。作为教育者,我们应该站在孩子身心健康发展的角度,在了解清楚之后,再给一个客观的评价,给他一个信服的理由。长此下去,孩子也会愿意和你沟通,愿意表达自己的真实想法,将来也更愿意听取你的意见与建议。 4.耐心倾听孩子的倾诉。倾听孩子的倾诉有几大好处:第一,有利于开启孩子的小心灵之门,有利于教育者及时了解孩子的想法与感受,使得教育更加有的放矢;第二,有利于孩子不良情绪的宣泄,及时给孩子排忧解难;第三,有利于锻炼孩子的表达能力,与交往能力,培养孩子为人处事,及其健康的心态。 “教育常常是三分教七分等,我们要在等待与帮助中让孩子成长”。教育是个伟大而又艰巨的课题,那么,教育的秘诀到底是什么,很多很多,但是有一个重要的秘诀,我们教育者不能不掌握,那就是——真爱。作为一名普普通通的教师,我将用自己的热情和思考去努力实现一名老师的理想,用真爱去唤醒孩子成长的渴望,用真爱去教育孩子,感化孩子,引导孩子,让孩子在快乐、激情与梦想中健康成长! 张文质,生命化教育的倡导者和实践者。在这本书中,通过记录一些作者的讲稿,我们可以揭示出教育应该遵循的一些规律,以及当前教育中存在的一些问题。读书是发人深省的。 在这本书里,他提到马克思·范梅兰,对教师最好的描述:成为学生心目中能够替代父母角色的人。我不禁反问自己,我在课堂粗暴对待学生了吗? 我对学生冷漠了吗?我的课堂是不是程式化的教学模式?我的课堂是不是毫无热情? 我的课堂美吗?我对自己提出了种种疑问。 教育,作为一种慢艺术,在教学中,教师应该慢慢理解。就像做父母一样,教育人的经验也慢慢体会到。一个好教师,应是偶有所得,有些独特的理解、独特的发现,然后顺着这种正道,终成大器。教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。 每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。他一摔倒,你就要惩罚他,而不是等他,鼓励他自己站起来。然后他可能会耍花招,根本不起来,等你拉他。 教育恰如教孩子学步。对待学生的成长,来不得半点儿急躁。放手是必要的,尝试是必要的,等待是必要的。 孩子还没有迈开第一个脚步,你就去牵引他,甚至一会儿抓住他的右腿,一会儿抓住他的左腿,帮他迈步,那孩子也许永远也学不会独立迈步。 看了这本书,让我对教育有了更清晰的认识。对待学生,我们要有耐心,要学会倾听,要平等对待每个学生,不能戴“有色”眼镜。即使我们心中有不满,有怒火,都应该压制自己。 静下心与孩子交流,打开孩子的心结。也许,你一句温暖的话语,改变的却是一个人的人生。 任何事物都是遵循一定的规律的,循序才能渐进。张文质先生说,慢是一种教育艺术。我认为这值得讨论。我觉得慢是一种科学,更是一种战略战术。 在正常的教学活动中,应放慢速度。教师只有放慢脚步,才能注意到每一个学生的困难,及时给予帮助,使学生初步形成自我意识后,在学习中获得更多的创造、交流经验、合作的机会,逐步增强自信和自强。张文质老师书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效,出成果,能够‘立竿见影’,缺乏期待与从容”;“我们缺乏一种悠闲的心态,缺乏闲心”。读了这些话语,我陷入沉思: 在课堂上常出现这样的情况:学生在回答问题时,常想回答又说不出来,或者说来说去不在点子上。在这个时候,作为一名教师,你是急于打断别人的暗示,还是给他们一些思考的时间? 也许你为了急于听到孩子“正确”的回答,过早地把现成的知识和盘托出,迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育,作为一种慢的艺术,需要留足等待的空间和时间,需要有舒缓的节奏。频率高、节奏快、梯度大,不利于学生的有序生长发育。 在正常的教学中,我们会遇到一些学习困难的学生。他们之所以有这种现象,是由于许多不良因素造成的。作为老师,可以先静下心来和他们谈心,做耐心细致的思想感情教育工作,善于发现孩子的优点,正确对待孩子,从而使他们端正学习的目的,建立信心,这样才能逐渐的赶上去。但大多数时候,在对待这些孩子的态度上,我们很多老师和家长对铁有太多的仇恨,对急功近利有太多的渴望,太多的急躁和缺乏理解。 要知道,孩子的教育需要一个过程,教育就像教孩子的步骤。教育,是一种慢的艺术。 慢,需要平静与平和;慢,需要细致与细腻;慢,需要耐心与耐心。 作为一名教师,我们应该学会通过成就学生来成就自己。我们的成就感、满足感离不开课堂和学生。要成为有魅力、有感召力的人。成为引领孩子人生方向的人。 让我们努力的工作,让教育真正开启学生的智慧。以“慢”的心态来对待教育,陪着学生慢慢地走,慢慢地欣赏成长的快乐,慢慢地陪着学生长成参天大树,何尝不是一种睿智,一种气度? 在生活的过程中,我们真的不在乎我们等了多少回合,也不在乎笑着流泪。但张文质老师告诫我们:要加深对教育的认识,树立自己的人生价值观和目标,同时要影响孩子、家庭、班级甚至学校。 我们老师有这样的地位,我们还需要珍惜内心的声音,还需要对自己有一个期待,让我们的声活更美好,让我们的孩子的声活更美好。让我们永远保持对教育的激情,让教育永远以我们原来的心情,让我们用平凡永远追求和超越我们的梦想。 本文来源://www.zjan56.com/jiaoanziliao/123981.html 03-05 05-31 03-06 06-22 07-28 09-06 05-18 06-16 04-03 04-14 10-05 06-26 02-08 05-05 02-07 04-25⬙ 孩子是脚教育是鞋读后感 ⬙
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