我的帝王生涯读书笔记

我的帝王生涯读书笔记(分享13篇)。

▲ 我的帝王生涯读书笔记

评《我的左手》20××年是钟晶晶小说创作的丰收年。这一年她发表了中篇小说《家谱》、《第三个人》、《山谷中》、《我的左手》、《麻雀的日子》，以及短篇小说《遥远的扎西》等，整体水平和质量都不差，转载率也较高，其中尤以《我的左手》最为引人瞩目。跟钟晶晶的其他许多小说一样，这也是一篇十分独特的，与时下的一般小说很不相同的小说，显现出钟晶晶观察生活的独到的眼光，表现生活的独特的叙述形式。读后，给人留下的深长的回味。

《我的左手》以三十多年前的“知青”岁月为背景，写了几个人物：冬子、水珍、王长海、冯八，还有作为故事叙述者的“你”。这几个人物都写得有声有色，性格鲜明，其中，冬子无疑是最主要的人物，是这篇故事的“真正主角”，是叙述者“你”的情同手足的好友——“我的左手”。冬子最后精神失常了，并在精神病院自杀身亡。导致这个悲剧结局的原因是什么呢？作为老“知青”的冬子，有一个并不完整的家，母亲虽是生母，但父亲却是继父，生母为了生存而委屈求全与继父结为夫妻，但实际上与继父并没有真正的情感生活。这个家使冬子感到屈辱，感到压抑，他在这个家找不到情感的寄托，就转而在他的知青群体中寻找这种寄托。他爱上了当地一个相貌出众的农家女水珍，在遭到拒绝后，竟丧失理智地对水珍实行玩弄；在厂长王长海占有了水珍之后，他愤而要跟厂长算账，却遭到了对立面的暗算而砸断了自己的一条腿；他对“你”产生了超出友情之外的同性之爱，因为得不到“你”的回应又感到深深的压抑……接二连三的情感受挫，对他无疑是极大的打击，愈益加大了他本来就存在的心理和情感的残缺。冷酷的生存环境和冷漠的人际关系，是导致冬子精神失常的外在原因，而其内在原因则是自身心理和情感世界的残缺。如果外在世界能够给他多一点关爱，他的精神也许可以得到些许慰藉，但心理和情感的残缺，不是光靠外在环境的改变就能弥补的，还要靠自我理性的调节和约制，而冬子恰恰是一个情绪化的，缺乏这种调节和约制能力的人。

因此，笼统地说冬子是“被淡漠谋杀的男人”，并不完全确切。这篇小说的独特之处就在于，它写了这么一个独特的人物，对他的心理世界和情感世界作了深入开掘，而这（对人类深层心理和情感世界的'开掘）也正是女作家钟晶晶小说的主要特质之一。这让我想到了钟晶晶的另一个中篇小说《你不能读懂我的梦》，这篇带有精神分析特点的小说，触及到人类赤裸裸的灵魂和灵魂深处隐伏着的“原欲”。《我的左手》尽管不同于《你不能读懂我的梦》，但在探寻人类的深层心理和情感世界这一点上，却是一脉相承的。钟晶晶的小说之不同于凡俗，就在于她能够发现并开掘独特性，表现个别人物的个别的特征，而不是“类”的特征。这篇小说的主体叙述者是“你”——冬子生前最知心的朋友。“你”是带着深深的愧疚之心和怀念之情来回忆他与冬子的友情，以及他有愧于冬子的过失的。作者在《创作谈：面对记忆下跪》中也坦言：她写这篇小说和写《家谱》、《第三个人》一样，都在“表达着同一种情绪：内疚”。

这种带有宗教意味的普世忏悔情怀，在钟晶晶的不少小说中都存在着。但当作者对冬子的心理和情感世界进行了一番深入开挖后，在内疚之情之外，又升华出另一种悲悯情怀——对像冬子这样的心理和情感残缺者和弱者的悲悯，并成就了一曲对心理和情感残缺者的深情的挽歌。这恐怕是作者所始料未及的！对于一个小说家来说，写什么固然是重要的，但怎么写也许更为重要。对这一点，钟晶晶有很清醒的认识。在一次谈话中，她把怎么写归结为文字语言问题，因为文字语言“就是一个作家发出的声音”，“故事是可以模仿的，但是声音是没法模仿的”（《战争童谣跋：另一种风景》）。

这当然也是对的。不过，单说文字语言还是显得有些笼统，因为这适用于任何一类文学创作，而对于小说创作来说，怎么写的一个更为根本的问题是叙述形式问题，而文字语言则是叙述形式的构件。

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人的存在具有一种问题的形式。——海德格尔

《关于小说艺术的对话》：

在我的小说中，探索自我意味着抓住其生存问题的实质，抓住它的生存暗码。当然这种生存暗码不是从理论上加以考察。它在行为和情境中一步步揭示自己。

要使一个人物“活起来”，就意味着对他的生存问题追根究底。这依次意味着：对某些去情境，某些动机、甚至某些使他成形的语词追根究底。仅此而已。

小说的灵魂，它存在的理由，就在于说出只有小说才能说的东西。

小说对历史有什么特别可说的呢？我自己的原则是：首先，我以最简练的方法对待全部历史境况。其次，我只保留那些能为我的人物创造出一种揭示性生存情境的历史境况。第三，历史学记录社会的历史，而不是人的历史。第四，在一部小说中，历史境况不仅必须为人物创造出新的生存情境，而且历史本身也必须做为一种生存情境来加以理解和分析。这里，历史境况不是一种背景，一种人类情境赖以展开的舞台布景，它本身是一种人类情境，一种生长着的生存情境。

小说考察的不是现实，而是存在；而存在不是既成的东西，它是人类可能性的领域，是人可能成为的一切，是人可能做的一切。小说家通常通过发现这种或那种人类的可能性，描绘出存在的图形。

如果一个作家认为某种历史情境是一种有关人类世界新鲜的和有揭示性的可能性，他就会想如其所是地进行描写。但就小说的价值而言，忠实于历史的真实仍然是次要的事情。小说家既不是历史学家也不是先知，而是存在的探险家。

《关于结构艺术的对话》：

引用《梦游者》札记的一段，似乎能表达您的艺术纲领：所有伟大的作品（正因其伟大）都包含着某些未竟之处。布罗赫之所以启迪了我们，不仅是因为他已经取得的成就，而且是因为他所追求而未能达成的目标。他作品中的未竟之处表明，我们需要：1、一种彻底剥离的新艺术（它能包容现代世界生存的负载型而又不丧失结构的明晰性）；2、一种多声部小说的新艺术（它能使哲学、叙述和梦想交响为一）；3、一种特定的小说性论述的新艺术（它不仅负载确定的信息，还负载假设的、游戏的或讽刺的信息）。

在小说中，思想从根本上说是询问式的、假想性的。

我通常在两个层面结构这些小说：在第一个层面上，我写下小说故事；于此之上，我发展出若干主题。另一方面，一个主题也可以立足自身，在故事之外得到发展。如此处理主题，我称为节外生枝。

动机是主题或故事的一个要素，它往往通过不同的上下文，在小说的全过程中多次重现。主题是对存在的质询。而我越来越发现，这种质询最终是对某些词即主干词的检测。一部小说首先建立在某些根本性语词的基础上。

我希望我的小说中章、节、段的划分——作品的连接方式——是十分清楚的。每一章都在自身内完成。每一章都以自己的叙述方式塑造人物。每一章都有自身的视点。每一章都有其自身的长度。

《某地背后》：

只有当你置身局外时，玩笑才成其为玩笑。“卡夫卡式的”则恰好相反，它把我们带入其中，进入玩笑的实质，即喜剧的恐怖。它把悲剧消灭在萌芽状态，从而剥夺了受害者可以指望的唯一安慰，即在（现实或想象的）悲剧的崇高中觅得的安慰。

通过把官僚主义机制扩展到巨大的世界范围，卡夫卡无意中成功地创造了一种想象。一个极权主义的国家事实上就是一个单一化的庞大的行政机关。

《耶路撒冷讲演：小说与欧洲》

然而为什么人一思考，上帝就笑呢？因为人一旦思考，真实就起身离他而去。因为人们越是思考，彼此的想法就越是背道而驰。最后，因为人类从来就不是他所想象的自己。

恰恰由于抛弃了真理的确定性和众口一词，人才成了“个人”。小说是个人想象的乐园。

现代愚昧不是意味着无知，而是意味着流行观念的无思想。“媚俗”就是把流行观念的愚昧翻译成美丽而富于感情的语言。

《梦游者》札记：

只有在终结之时（爱情的终结、生命的终结、时代的终结），过去才突然作为一个整体自我呈现，才具有一种鲜亮明澈的完成形式。

行为是怎么回事？——可以说，这是小说的永恒问题，基本问题。一种决定是怎样产生的？它怎样被转变成一种行为？一系列行为怎样构成了一次冒险？

小说具有一种神奇的混成力：诗和哲学都不能混入小说；而小说却能混入哲学和诗，而又不因此损失自身的丝毫特质。在布罗赫看来，“博学的”一次意味着：调动所有理智手段和诗意形式，去阐明那“只能为小说所发现的东西”，即人的存在。自然，这意味着小说形式的深刻变化。

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我认真读了《我的爷爷》，文章主要是讲：有一天，小作者起来晚了，抓起书包就跑，正巧遇上爷爷坐小车去上班。小作者恳求爷爷让他搭个顺风车，爷爷却说：“这是私事，不能坐公车。”“那就不能灵活一点吗?”“不行，这是原则，你怕迟到自己跑吧!”结果，小作者跑步上学去，果然迟到了。小作者埋怨他的爷爷“一点也不灵活”。读到这里，我情不自禁地拍案而起。“爷爷”这种严于律己、公私分明的作风，实在令人佩服，他真是人民群众信得过的好干部!

我的叔叔是空军某部的团政委。记得有一次，我写暑假作业，墨水用完了，就想到叔叔办公室去吸一点，但叔叔不同意。他说;“一个人不应该从小养成占公家便宜的坏习惯，墨水用完了，自己去小卖部买一瓶”。当时，我也像小作者一样埋怨叔叔“一点也不灵活”。我现在认识到了，我的叔叔和文中的“爷爷”都以革命前辈为榜样，发扬前辈们公私分明、严于律己的优良作风。你看，革命前辈董必武爷爷的儿子结婚，想动用公家给董必武的.小轿车去接新娘，摆摆阔气。董必武知道后严肃地说：“结婚是私事怎么能动用公家的车”?“那我自己掏汽油钱也不行吗?”“不行，这样做在群众中影响不好，会损坏党在群众中的威信!”现在我体会到“爷爷”继承的正是革命前辈的优良作风。小事如此，办起大事来肯定决不含糊。像“爷爷”这样的干部怎不令人敬佩、信服呢?

然而，现在有的干部却非常腐败。中央电视曾播出这样一个画面：星期天，在北京王府井大街上，高级小轿车停了一串。那不是干部出来办公事，而是他们的儿子、媳妇、孙子甚至保姆坐车出来购物。在重庆，每当春暖花开之际，南山公园门前，公家的小轿车、大客车也是排成了一条长龙。一些党员领导干部甚至举家出游，不以为耻，反以为荣。人民群众看在眼里，恨在心头。他们可曾想到，他们坐的不仅仅是公家的小轿车，花的不仅仅是那一点点汽油，而是坐掉了当官的良心，坐掉了共产党的威信，坐掉了人民群众建设“四化”的信心。现在，全国都在开展反腐败的斗争。

我希望在我们的干部队伍中，多一点像“爷爷”那样公私分明、严于律己的人民好公仆，我们的“四化”建筑蓝图能早日实现。”爷爷“在实际生活中也越来越多。

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《我的帝王生涯读书笔记》

作为一个历史爱好者，我一直对于帝王的生涯感兴趣。最近，我读到了一本名为《我的帝王生涯》的书籍，一下子就被它吸引住了。这本书详细地记述了各位帝王的生涯，让我仿佛穿越到了古代，亲眼见证了他们的辉煌和挫折。

这本书首先向读者介绍了最有名的古代帝王，比如秦始皇、汉武帝、唐太宗等等。作者用生动的文字描绘了这些伟大帝王的背景和童年，让我能够更好地理解他们为何能够成为统治者。例如，秦始皇充满野心和决心，他在年轻时就立下了统一中国的志向。至于汉武帝，则在七岁时就失去了父亲，这对他的个人成长有着深远的影响。这些帝王早年的经历塑造了他们的性格，并成为他们日后治理国家的指导原则。

《我的帝王生涯》还详细记述了这些帝王在位期间的重大决策和政策。无论是秦始皇的焚书坑儒，还是汉武帝的开辟丝绸之路，这些都是他们权衡利弊后做出的重要抉择。我特别震撼于他们的智慧和眼光，他们在面临困难和挑战时能够找到最佳的解决方案。通过阅读这些故事，我深深明白了帝王的责任和压力，同时也对他们的智慧和能力有了更深刻的了解。

除了帝王的政治生涯，作者也详细描述了他们的家庭与私生活。尽管他们是各代王朝的统治者，但他们也是人类。他们有着喜怒哀乐，有着家人和朋友。这些温暖的细节让我更加贴近这些帝王，更加理解他们的人性。我看到他们不仅仅是权力的象征，更是带有温暖和情感的人。

读完这本书，我的心灵似乎迷失在历史的长河中。我仿佛成了那个时代的旁观者，看到了帝王们的辉煌与挫折。我亲眼见证了他们统一国家的壮举和为民请命的忧虑。我也看到了他们陷入权力争斗的困境和不可抗拒的命运。这一切让我对帝王们的努力和奉献充满敬意。

《我的帝王生涯读书笔记》给我留下了深刻的印象，让我对历史有了更深刻的认识。通过阅读这本书，我不仅了解了帝王们的故事，也发现了历史与自身的联系。我明白了帝王们的决策和行动对后世的影响，以及我们今天的生活是如何受到他们的影响。

总的来说，这本书是我近年来阅读的一本最令人着迷的历史著作。通过详细、具体且生动的描述，作者让我仿佛亲临历史现场，亲眼见证了帝王们的伟大和挑战。我相信，无论是对历史感兴趣还是对帝王故事感兴趣的人，这本书都会给他们带来深刻的体验和启发。阅读《我的帝王生涯读书笔记》，让我对历史更加着迷，也更加欣赏那些伟大的帝王们。

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读完《简爱》，我的心灵受到了深深地震撼。爱在卑微的同时又那么伟大，它可以让人盲目的同时也可以让人清醒，是爱的力量，让简没有放弃她自己的爱情，没有嫌弃残疾的爱人。

简？爱是一个很可怜的女孩儿，由于父母早逝，她只能住在舅妈家。从小她受尽舅妈的虐待、表哥表姐的欺负和痛打。十岁时舅妈把她送入慈善学校当修女，修女在当时地位是最低贱的，可简并没有因为这个而自暴自弃，在那里，简？爱学会了坚强，并在那里一呆就是八年。长大后，她一边当家庭教师，一边反抗政府的偏见，她追求平等，打破传统地位观念，最终她嫁给了自己爱的人，过上了幸福的生活。

“难道就因为我贫穷，地位低下，相貌平平而且身材矮小就没有灵魂，没有一颗心了吗？你想错了！我的心灵和你一样丰富，我心里所装的也和你一样充实。”这是《简爱》作者夏洛蒂？勃朗特的一句名言，是的，每个人都有自己的尊严，相信书中敢于抗争、性格倔强的简？爱一定会给你留下深刻的印象。

读完这本书，我深深地吸了一口气。这个曲折的故事，让我意犹未尽，简？爱的倔强和独立的性格，深深地震撼了我。简？爱从小就寄人篱下，受尽了别人的冷眼虐待，而她并没有屈服，敢于面对现实，与偏见和命运抗争，以勇敢顽强的毅力克服所有的人生挫折，这就是我喜欢简？爱的理由。更让我惊讶的是简？爱在那所修女学校竟然待了八年，在那所学校里学习，不是被老师害死，就是被饿死冻死，这就让我更佩服简？爱坚强的意志了。

在日常生活中，我们也会遇到许多困难，当困难来临时，不要哭泣，也不要绝望，要学习简？爱，勇敢地面对困难，敢于正视现实，不屈服不放弃，拥有简？爱一样的毅力，坚强的克服困难，这样任何困难也都能迎刃而解了。记得有一次体育测试，因为我身体不舒服不想参加，但想到这次测试又很重要，不能因我一人而拖了全班的后腿，刚刚读了《简爱》，她的坚定地影子又再次浮现在我的面前，因为简？爱给了我动力，我终于参加了这次重要比赛。

我很喜欢简？爱这个书中人物，也相信这种人物并不只存在于书中。我希望能成为一个像她一样的人，一个敢于与命运、偏见抗争，拥有坚定意志的人。如果大家愿意去读一读这个精彩的故事，我相信一定也会有深深的感触。

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毛毛是谁？

这本书还有一个副标题——《时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》。那个小女孩，就是毛毛。

关于毛毛的信息，书里的谁也说不清楚。只是有一天，人们说有人住在废墟里，可能是个小女孩，大概叫毛毛，外表看来起确实有点怪，因为个子很小，又十分瘦弱，使人无论如何不能判定她究竟八九岁还是十一二岁。主人公毛毛就这样在“可能”“大概”“不能判定”中出现在了人们的生活里。

毛毛有一种“不平常的优点”，那就是——倾听别人讲话。毛毛的倾听是有魔力的，她“能使很笨拙的人突然产生机智的思想”，“能使没有办法的人和犹豫不决的人突然明确自己的目标”，“能使害羞的人突然感到自由自在、勇气十足”，“能使不幸的人和心情忧郁的人变得自信而快活起来”。即使是无孔不入看似强大的灰先生，在毛毛的注视下，在毛毛的倾听中，也会不由自主地说出自己不可告人的秘密。

就是这样一个不知从何而来的毛毛，成了所有人的好朋友们，成了人们生活中不可缺少的一分子，成了维系所有人良好关系的爱的纽带。因为有了她，大人知足常乐，孩子们自由玩耍。

灰先生是谁？

灰先生不是人。他们是时间的窃贼，“他们只是具有人的形体”，“实际上他们什么也不是”，“他们之所以出现，是因为人给了他们产生的可能性。”“如果他们偷窃不到时间，就会回到产生他们的乌有之

中”，只是很可惜，“在人群中，他们有许多帮凶。”

尽管他们似乎有着人的形象——穿的是蜘蛛网一样的灰衣服，面孔也是灰色的，像烟灰的颜色，头上戴头圆圆的、僵硬的灰礼帽，嘴上叼着灰色的雪茄，每个人随身都携带着一个公文包，还开着灰色的小汽车，但他们更像是鬼魂，恶魔。

他们一出现，就会让人觉得异常寒冷。最可怕的是他们像蚂蟥懂得吸血一样了解时间的价值。他们制定了详细而又周密的计划，准备算计别人的时间。他们偷偷摸摸地在大城市的市是中间定居下来，一天天，一步步地向前逼近，神不知鬼不觉地夺取人们的时间。

一个小女孩和一群时间窃贼的较量

灰先生从来不使用威力，只是巧舌如簧地劝人们节省时间。不幸的是，灰先生总能找到人们急功近利，追求功名利禄的弱点，并能利用这些弱点，让那些麻木无知的人们心甘情愿地听从灰先生的摆布。

他们不再看老人，不再陪孩子，不再和朋友们交谈，也不再在看书、散步、思考等事情上“浪费”时间，只知道加快节奏地工作、赚钱，甚至不惜掺假、骗人。他们不知道，他们在拼命地“节省时间”时，却丧失了许多宝贵的东西。他们变得更加阴郁、疲倦、痛苦，他们心中将成为一片荒漠，“变得麻木不仁，什么都感觉不到。不再愤怒，也不再有热情，不再感到快乐，也不再感到悲哀，不再会笑，也不再会哭。那时候，他们的心将变得冰冷，不再爱人，也不再爱任何事物。”甚至也会变成灰先生中的一员。

他们更不知道，他们节省出了多少时间，就有多少时间被灰先生窃取，成为死亡的时间，成为一段毫无快乐毫无意义的生命。虽然时间就是生命，但生命在人们心中，他们拼命地节省时间，留给自己心灵的时间却越来越少，也就是说，他们节省得越多，失去的也就越多了。

毛毛身边那些曾经单纯、善良、快乐的朋友们，一个个被灰先生迷惑，离开了毛毛，都忙着在“尽可能短的时间内做更多的工作”。

毛毛开始去寻找她的朋友们，这个行为防碍了灰先生们的计划。一个灰先生找上门来了，他巧舌如簧地想要迷惑毛毛，可没有想到，毛毛只问了一句：“难道没有人爱过你吗？”那位灰先生就缩成一团，并不由自主地讲出了他们的秘密。“爱”就是灰先生的命门。

一个灰先生灰溜溜地逃走了，许多灰先生知道了毛毛对他们的威胁，开始出动所有人力，全城搜捕毛毛。毛毛在乌龟卡西欧佩亚的帮助下来到了时间发源地——从没巷永无楼。在侯拉师傅的引导下，毛毛明白了时间的真谛。

时间就是过去、现在、将来，时间是一朵又一朵硕大、富丽、香气醉人的花，一朵从花蕾到开放到凋谢，另一朵再从花蕾到开放到凋谢，一朵比一朵绚丽，一朵比一朵珍奇，一朵比一朵芬芳。

侯拉师傅说，这些绚丽芬芳的花朵，就存在于人们的心中。这些绚丽芬芳的花朵，是不是就代表着一段段灿烂的生命呢？如果是这样，那这一朵朵时间花，一段段灿烂的生命，对于那些只知道忙碌着追求物欲的又聋又哑的心，岂不就是毫无意义的死亡吗？“就如同彩

虹的颜色对于盲人，鸟儿的歌声对于打聋子”那样？

毛毛一切全明白了，她想要把一切全讲给朋友们听，那样一切就会好起来。可等毛毛一觉醒来，才发现偌大的废墟，不，偌大的城市，不，偌大的世界，只剩下了她一人。就连爱着她的导游吉吉，一直信任她的清道夫老贝波，都已经落入了灰先生的圈套，像陀螺一样在现实的抽打下忙碌着停不下来了。毛毛感到了前所未有的孤寂与恐惧，她甚至想要放弃自己的时间。因为没有人和自己分享的时光像一种让她透不过气来的诅咒，一种压得她抬不起头来的重担，一个可以淹死她的大海，一种慢慢地将她烘干烤焦的痛苦。

这时，灰先生以一种胜券在握的姿态找上门来了。他们要胁毛毛带他们到侯拉师傅那里，他们想要夺取人类的全部时间。拯救人类的任务，就这样落在了一个小女孩瘦弱的肩膀上。侯拉师傅给了毛毛一朵时间花后睡去了，毛毛必须拿着时间花，在一小时之内找到灰先生的时间仓库，将被窃取的时间花解放出来。只有这样，断了时间给养的灰先生才能重新化为乌有，人类才能从无形的精神枷锁中解放出来。所幸，尽管在无数灰先生面前，毛毛是那么的弱小，但发现时间停止的灰先生们一下子自已乱了方寸丧失了理智。“他们互相厮打起来，你一拳，我一掌，推推搡搡”，“每个人都在为自己那短促而灰色的生命而搏斗”“有些人互相扭在一起，互相抢夺对方嘴上的雪茄烟”，被抢去雪茄烟的“通体变成透明，接着就消失了，什么也没有剩下”。看似强大的威胁着整个人类的灰先们就这样不堪一击地化为乌有了。

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今天再一次读了《守株待兔》这篇课文，有了更加深刻的启发，故事中，农夫因为偶尔一次遇见撞到树桩上的兔子而天天坐在那棵大树桩旁等待，荒废了田里的庄稼，农夫是多么的愚蠢呀。这个故事告诉我们一个简单的道理，妄想不用劳作、不用行动，就可以得到第一次成功时或幻想的成果，那是绝对不可能的'。他把一次偶然的事情当做永恒，最后浪费光阴，耽误了自己的本职工作。我们的学习也是一样的，一次偶然考试发挥好，就不去认真听讲，躺在那里睡大觉，那我们的光阴会被白白浪费，终会一事无成的。

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《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名的一部剧本，被誉为欧洲四大名著之一。莎士比亚说：“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特。”雨果说“哈姆雷特就像我们每一个人一样的真实，但又要比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人，因为哈姆雷特不是你也不是我，而是我们大家。”赫而岑说“哈姆雷特的性格到达全人类普遍性的程度。”歌德、海涅、别林斯基等一大批著名作家都作出过至高的评价和赞誉。

无数的文人学者，更是作出了深刻的解读阐述。有人认为，作品揭示出封建末期社会罪恶与本质特征；有人认为，歌颂的是人文主义梦想，以及人文主义与强大封建势力的斗争，还指出其思想局限性，表此刻脱离群众、孤军奋战；也有人认为，哈姆雷特身上寄托着国家与民族复兴的期望，体现出资产阶级对统一国家的梦想；还有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“恋母情结”；原型批判说则把哈姆雷特作为古代祭祀品，充当人类涤除罪恶复苏自然活力的“替罪羊”；甚至另有相异的观点，百年来分析争论哈姆雷特的性格，是犹豫还是善良，是懦弱还是勇敢，几尽解剖到了一个人的脑纤维和脑细胞。

看到这些，我读完《哈姆雷特》自惭形秽到无地自容。我前后把这本书读了3遍，也觉得是部好作品，故事情节跌宕起伏，莎翁的语言更是飘逸细腻，出神入化，意达心肺，情透骨髓，时有吟诵太白之诗的幻境妙觉，一些经典隽永美句更是闪现哲理、耐人寻味。但说实话，真的没有从哈姆雷特身上观照出多少自我，也真没有看到什么封建阶级斗争、黑暗势力统治、人文梦想闪光，更没有联想到“恋母情节”“替罪羊”之类的心理暗示与原始献祭。

估计是自我“功力”着实不够，加之属于线性思维模式，领悟不出其博大精深，这看来是十分肯定和万分必然的。不懂反而正常，佛道儒释深奥玄妙，琴棋书画意接千古，梅兰竹菊通情达义，日月星辰照烁古今，哪一个又是真正懂得过的。人啊，看到啥说啥，想到啥说啥，认为是啥就说啥，真实的反映自我，既便是错的，那也是自我的，并且我们也只能明白自我明白的。

在我的眼里，这只是一个王子复仇的故事。丹麦王子哈姆雷特的父王惨死，叔叔篡位，母亲嫁给叔叔。回国后，父王鬼魂诉冤，他精心准备复仇，经过戏剧展现父王被害过程，证实了叔叔和母亲的谋杀行为，用装疯和修改信件躲过叔叔的加害，几次犹豫徘徊错过刺杀良机，期间误杀了爱人的父亲（奸臣），爱人跳河自杀，爱人的哥哥复仇，最终在叔叔的计谋下，与爱人哥哥比武对决，两人中毒剑身亡，母亲误饮毒酒死亡，哈姆雷特临死前刺杀了叔叔，完成了复仇。真是落得个白茫茫大地一片真干净。

如果说感悟的话，人间善与恶同在，没有恶也就没有了善，正因为恶的存在，才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友，有两个完美背叛，协助叔叔加害于他，有一个忠诚友谊，愿与他共同赴死，这才是现实，也是真正的人间，没必要惊叹，也没必要惋惜。联想开来，这世间也没什么“善有善报，恶有恶报”，所谓善恶因果不虚，仅仅是鼓励人们行善弃恶而已，反倒是“好人不长命，恶人活千年”的事例举不胜举。善恶之分，视角不一样罢了，换个角度善恶也变得模糊了，仅存的是那颗不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福报，此外所求皆奢侈、所得皆意外。

生存还是要死亡，这是一个耐人寻味的问题；是把命运那无情的毒箭来默然承受，或是挺身而出去与那人世的无涯的苦难进行搏斗，这其中哪种才是更可贵的行为？

“人类是一件多么了不起的杰作”，这上帝的杰作却时刻纠缠徘徊于生存还是死亡的抉择。是啊！如果生存是人类唯一意志的话，那又何必去在意那世间的善与恶、是与非、真与假、美与丑，一切只要围绕活着的本能行动即可，这样反而清晰简单了，目标明了，行动必然坚定。可是，仅仅为了生存而活着，比那跪乳的羔羊、反哺的乌鸦、舐犊的老牛、护崽的虎狼反倒不如，枉辜负了造化给予的智慧与情欲，倒不如抛了思想和欲念，裸身奔向大自然，回归原始的野性来得痛快。

这样活着了无了生趣，失去了人生的意义，人不应当是这样的。是啊！还是披挂上这所谓“人”的装备，拿起情感之予、理性之盾，来与人间的苦难作个决斗，论他个是非，争他个长短，活个拼命三郎才有滋味。这样活着大义凛然、意气风发，或为了梦想，或为了自由，或为了正义，哪怕是为了私欲，为了罪恶，为了仇恨，不管怎样，总是寻了个活着的目标追求下去，赋予了人存在的意义和活着的价值。这样的活法是有代价的，最高的代价是生命，斗争中随时会应对死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，这时人们就会想，这一切值得吗？连生命都没有了，追求的还有意义吗？所以，又回到了“生存还是死亡，这是一个值得研究的问题”的逻辑起点，你会怎样选择呢？

如果一个人只用一把小小的刀子便能够把自我的一生来结算，那么有谁愿意忍受世上的一切苦难，人世的鞭挞和讥讽、压迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被感情轻蔑所受的悲痛、法律的迁延、蛮横的官吏和杰俊人士费尽周折所换来的小人的轻贬？若不是因为对那不曾有人能够回到的神秘之国的畏惧，对不可知的死后的担忧，谁愿意呻吟流泪于困劳的无奈的生命重压之下，背负着如此的重担！

我们之所以甘心忍受目前的折磨而不愿飞向我们不所知的世界，正是因为它瓦解了我们的意志。我们在重重的忧虑之下变成了懦夫，拘谨的思维在我们散发着光芒的决心之上把一层灰色覆盖，而在这一种思维之下，再伟大的事业也会所以而退步，行动已没了本身的意义。

人活着，就时刻应对这个终极选择，每一个决定都是在寻求生存与个人意志之间徘徊，选择生存就偏离了个人意志，选择个人意志就增加了死亡概率，在夹缝中前行，时而妥协，时而斗争，这也许就是每个人的生存状况。当生存与意义之间的矛盾发展到极致的话，就是生死的考验。哈姆雷特告诉我们，“活着的人总是要死的，无论谁都将从生存的时空迈入到永恒的宁静，你明白这是一件很普通的事。”怀着这样的思想，他做出了自我的选择，走向了死亡的归宿。

《哈姆雷特》是一座高峰的话，我只在山底。古人讲，“书读百遍，其义自见”，读3遍仅仅是个开始，攀上峰顶，路漫漫其修远，吾亦将不懈求索，在认识哈姆雷特的过程中，认识自我。

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好段：

天开始暗下来，我们看到地方上到处都是刚刚亮起来的灯光，因为天还不那么黑，所以看起来它们有一点朦朦胧胧的，很漂亮。会动的是汽车，会闪的是商店里的霓虹灯。一条南京路上，完全被灯光串了起来，像一根闪闪发光的棒子一样，一直通到江边。更远的地方，是亮闪闪的大桥和东方明珠塔，我们从来还没有想到，从天上看，原来上海是很好看的地方。南京路上的车子慢慢顶着白灯向这边开，拖着红灯向那边去……

点评：

上海的夜景是多么让人向往。奔驰的汽车，变化多端的霓虹灯，灯火辉煌的大桥和高高耸立的东方明珠塔。这一个个平凡的事物，在作者的笔下，构成了一幅让人着迷的画卷。其实，生活中并非缺少美，而是缺少发现美的眼睛。让我们点亮自己的那双善于发现美的眼睛，并创造出生活中那平凡的美。

读后感：

《我的妈妈是精灵》是陈丹燕阿姨的一部作品，讲述了一个小女孩因为一个错误而发现自己的妈妈是一个精灵的故事。

小学生陈淼淼因为自己不小心犯下的一个错误，而意外地发现自己的妈妈居然是一个无所不能，无所不晓精灵。有了精灵妈妈的帮助，陈淼淼的学习逐渐上升。可是与此同时，陈淼淼的爸爸却坚持要和妈妈离婚。为了不让父母分开，陈淼淼企图用装生病、学抽烟、买不伦不类的衣服这些方法来引起父母的注意，但都以失败而告终。最后，陈淼淼和好朋友李雨辰夜不归宿，终于使她爸爸答应不再提离婚。可后来，陈淼淼却又发现她的妈妈居然要靠她最喜欢的小动物——青蛙来维持能量和样貌。也正国为这个，陈淼淼对妈妈是爱恨交加。最后，陈淼淼的爸爸妈妈还是离婚了。晚上，陈淼淼、李雨辰还有爸爸，一起去送妈妈坐列车回精灵的故乡。就这样，妈妈永远地离开了陈淼淼他们……

当我在读到陈淼淼的妈妈和陈淼淼她们告别时，被她们之间那最粘的胶水——感情面感动。而在我们的生活中又何尝不是这样？有一次，我忽然肚子疼，妈妈知道后，立刻放下手头的一切工作，拿起艾灸盒和艾条，给我灸了起来。浓烈的烟味把妈妈熏得直咳嗽。在朦朦胧胧的烟雾中，我隐隐约约看见妈妈的背有点驼，不知怎么了，我忽然有一种说不出的感觉。过了一会儿，我有些困了，便依偎在妈妈的怀里，睡着了。当我醒来时，一抬头便看见了妈妈苍白的脸上那比雅鲁藏不大峡谷还深的皱纹，那一条条又深又长的皱纹，仿佛在替妈妈打抱不平：主人为这个家做了那么多，却不求回报，而你们却不懂得珍惜，你们难道要气死主人吗？就在这时，一阵风吹过来，撩起了几根妈妈的头发，我顿时惊呆了，妈妈那乌黑的秀发之间竟然夹杂着几根银灿灿的白发，那几根白发在阳光的照耀下显得争光闪闪，像是在提醒我，要时刻记住妈妈为我所做的一切。

现在，就让我们感恩父母，体谅父母，让父母脸上的皱纹因为我们的孝心而减少，让父母的白发因为我们的懂事而变得乌黑发亮吧！

▲ 我的帝王生涯读书笔记

精彩选读一：

关于进步

--摘选自第35章\"中世纪的城市\"

当你们长大成人时，你们就会发现有很多人不相信\"进步\"，他们会用我们这时代的某些人的恶劣行径向你证明\"世界是不变的\"。但我希望你们不要多理睬这类的论调。你们知道，我们的祖先几乎花费了一百万年才学会用后腿走路。又过了多少世纪他们才把似动物的嗷嗷声发展成可以懂得的语言。书写--为了后代获益而把我们的思想保存下来的技艺，没有它就根本谈不上进步，是在四千年前才发明的。把大自然的力量变为人类驯服的奴仆这一想法对我们祖父一辈还仍然是新奇的。因此我认为，我们是以前所未闻的速度在前进。或许说，我们对生活上的安逸舒适注意得过多了一点。到一定时候这一点会改变的，那时，我们将会全力以赴地解决除了健康、工资、自来水管道、机械设备等等以外的问题了。

但是，请不要对\"过去的好日子\"的消逝太伤感了。那些只看到中世纪留给我们的壮丽的教堂和伟大的艺术作品的人们，在他们把我们的丑恶的文明以及由之而来的喧嚣与骚乱、运货汽车回火的浓烟恶臭，与数千年前的城市相比时，总是喋喋不休地为之争辩不已。但是这些中世纪的教堂周围无例外地麇集着一些陋屋茅舍，与之相比，一幢现代的公寓都象豪华宫殿了。诚然，崇高的朗斯洛和同样崇高的帕尔齐法尔，也就是那寻找圣杯的年轻纯洁的英雄，是不会为汽油味伤脑筋的。但却有另外一些农舍牛栏之类的味道，大街上满地狼藉的腐烂垃圾的味道，围绕在主教邸宅周围的猪圈的味道，还有那些穿戴着祖辈传下来的衣帽，从未享受过香皂之福，没有洗过澡的人们发出的味道。我不想过分地描绘一幅不愉快的图画。但是当你们阅读古代史，看到法国皇帝在皇宫内开窗外眺时，让在巴黎街道上用鼻拱土的群猪的臭气熏得昏倒，还看到古代手稿记载的关于天花与鼠疫流行的片断，你们就会开始懂得\"进步\"一词绝不仅仅是现代广告中的时髦话。

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不，如果没有城市的存在，仅六百年来的进步是完全不可能的。因此，我有必要把这一章写得较其他各章长一些。其重要性使我不能仅限于一些政治事件而只写三、四页。

【点评】

人类是进步了，还是退步了？这个问题时常会引起争论。持保守态度的人往往会举出一系列例子来慨叹，\"过去的好日子\"一去不复返。

在讲到中世纪城市形成的故事时，房龙忍不住把那些迂腐的家伙揪出来，进行驳斥。这位历史学家并没有展开宏篇大论，而是抓住了\"味道\"这个非常直观的感觉，让我们想起亚瑟王时代的圣杯骑士和古代的法国皇帝，跟着他们的鼻子一路闻来。

精彩选读二：

古希腊的城市

--第14章\"古希腊的城市\"

古希腊的城市实际上是个国家。

我们今人都爱听\"大\"这个词。我们都以我们属于世界上\"最大\"的帝国，拥有\"最大\"海军并出产\"最大\"柑桔和马铃薯这个事实而自豪。我们都爱住在有\"数百万\"居民的大城市，而且死后也要埋葬于\"最大的公墓\"。

古希腊的市民如能听见我们这些谈论，是不会懂得我们的意思的。\"万事守中庸\"是古希腊市民的唯一生活准则，单单这个\"大\"，他们是毫不铭记于心的。这个爱中庸，完全不是用于某些特定场合的一句空话：它影响着古希腊人从生到死的整个生活。它是他们文学的主要成份，并使他们建造了小而完美的庙宇。它表现于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手镯之中。群众到戏院去看戏，也守中庸之道，如果有剧作家胆敢违反高尚趣味和健康思想这条铁律，定被嘘下台来。

古希腊人甚至坚持其政治家和最受欢迎的运动员也具备这种优良品质。一个有能力的赛跑者来到斯巴达，夸示自己单腿站立的时间比他人为长时，人们就把他从城市赶了出去。这是因为无论哪个普通的笨人都会胜过他所炫耀的这一技艺。

\"那很好哇，\"你会说，\"爱中庸和尽善尽美，无疑是一种美德，但为什么在古代只有希腊人才养成这一优良品质呢？\"作为回答，我要提出古希腊人的生活方式。

古埃及或者美索不达米亚的人都是神秘的至高统治者的\"臣民\"，这位至高统治者居住在好多好多英里以外的深宫里，很少为广大人民群众所见到。另一方面，古希腊人则是许多独立的小\"城市\"的\"自由市民\"。这些小城市当中的最大者，其居民人数也要比现代的任何大乡村为少。乌尔的一个农民说他是巴比伦人时，他的意思是他是向其时恰为西亚君主的那个国王纳贡的许许多多人中的一个。但古希腊人骄傲地说他是雅典人或底比斯人时，他提及的是小城市，这小城市既是他的家，也是他的国家，那里不承认什么官长，只承认市场上人们的意志。

对古希腊人说来，他的祖国就是他出生的地方，他在雅典卫城的禁石中间玩着捉迷藏的游戏来度过童年的地方，他与其他许多男孩和女孩长大成人的地方，他熟悉这些孩子的昵称犹如你知道你的同学们的绰号一般。他的祖国是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墙里面的小屋是其妻孥安居的场所。他们的整个天下是仅仅四或五英亩的多石之地。你有没有看出，周围的这些事物对他所做、所说和所想的种种有一种影响吗？巴比伦人、亚述人和古埃及人曾是广大愚民的一部分。他们都已消逝在人群之中了。另一方面，古希腊人从未失去同其直接的周围事物的接触。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他觉得聪明的邻居们都在注视着他。他无论做什么事，或写什么戏剧，或雕刻什么大理石像，或谱什么歌曲，都得牢牢记着：他的精心之作将要受到所有精通此道的生而自由的市民们的评判。出于这种认识，他不得不力求做得尽善尽美。他从童年开蒙时起，便受到教导：没有中庸，就不能达到至善的境地。

在这严格的学习环境里，古希腊人干出了许多卓越的业绩。他们创立了我们不能与之相比的新政治形式、新文学形式和新艺术典型。是他们，在那些面积小于现代城市四或五个街区的小乡村创造了这些奇迹。

看看终于发生了什么事情吧！

公元前四世纪，马其顿的亚历山大大帝征服了世界。他一停止作战，便决定让真正的希腊精神布满全人类。他从那些小城市和小乡村把这种精神带到他新得帝国的辽阔敕立驻扎地，试图让它开花结果。但是古希腊人，一远离他们所常见的自己庙宇的景象，一远离他们所熟知的自己弯曲街道的声响和气息，便立即丧失那曾鼓舞他们为其古老城邦的繁荣而努力进行手工劳动和脑力劳动的欣悦和中庸心。他们变成拙劣的工匠，满足于一己的二流制作品。古希腊各小城邦丧失独立并被迫沦为一个大国的领域之日，古老的希腊精神便消亡了，从那时起永远消亡了。

【点评】

古希腊文明所达到的高度令人叹为观止！

房龙在如此精悍的短文中(译文不到1500字)，对希腊文明诞生和消亡的原因做了一个全貌性的描述，如此精辟又如此直观，令人拍案叫绝。

在这篇短文里，房龙运用了多处的比较的手法：比较古希腊人与现代人关于\"大\"的观念；比较古希腊人与其他城邦人；比较古希腊文明与古埃及文明、古美索不达米亚文明；比较亚历山大大帝前后的希腊文明。这种方法的运用非常纯熟自然，读者在轻松地阅读中获得了一幅幅清晰的画面。

不过，千万不要忽视，运用上述的比较手法，需要作者有非常渊博的历史功底，才能真正达到\"举重若轻\"的境界。

在语言特色上，短文开头那种对现代人观念的暗讽与篇尾对希腊精神诗意的追念，是房龙文字中独特的风格。

▲ 我的帝王生涯读书笔记

很庆幸能读到这本书《我生活的故事》。海伦.凯勒，出生于1880年，亚拉巴马州，是一个长久以来生活在没有光明、没有色彩、没有音乐的环境中，自信而又好学的女孩。这样一个又聋又哑的女孩唤醒了人民的灵魂。他有着发愤图强的精神，坚韧不拔的毅力。“左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修列”，这不也正体现了她的精神吗？！

她从七岁开始学习，十二岁自己写了第一部小说，后来精通了英、法、德、拉丁、希腊五种语言，成为十九世纪著名的作家，教育家。这些无不使我感到震憾。知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧。同样，也唤醒人民的灵魂，并给予光明、希望、快乐、自由。那昙花一现，不过象征而已。人间的缺憾，也会成为圆满。

那无法形容的，这里已经完成。树根埋藏在阴暗的泥土中，却分享到树顶的愉悦，想象那充满阳光的天空，鸟儿在飞翔，啊！这是因为同自然有着共鸣，所以我也理解了看不见得东西。《奇迹的诞生》海伦.凯勒说：“我要把别人眼睛所看见的光明当作我的太阳，别人耳朵听见的音乐当作我的交响乐，别人嘴角的微笑当作我的幸福。

夏日流逝，用什么安慰我的寂寞，惟有那绚多彩的秋叶，现在的忙碌是为了将来的享受。

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《我生活的故事》读书笔记

马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《我生活的故事》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！

书中以自传的形式讲本世纪一位盲聋哑人海伦.凯勒。她仅在生命的头19个月中像正常人一样享有光明和声音，之后她因病跌入黑暗于寂寞中。当她和她的父母快绝望的时候，一个人重新点燃了他（她）们的希望。她就是海伦.凯勒启蒙老师--安妮.曼斯菲尔德.莎莉文小姐。她帮助海伦.凯勒度过重重难关，让海伦.凯勒学会了读书，学会了说话，而且以惊人的毅力完成了在哈佛大学拉德克力夫学院的学业，成为人类历史上获得文学学士学位的第一位盲聋哑人。不但如此，她还为了改善美国盲人工作和条件四处奔走。

看着这本书，我被海伦那种不屈不挠的奋斗精神所感动。她在学习摸盲文的时候，如饥似渴，以至于自己的小手指都摸出血；她在学习说话时，一遍又一遍，夜以继日的学习。看完了这本书，海伦很让我震惊，这个世界上竟有这样不屈不挠的人，如果我和她比，我当之有愧。她是生活在无边无际的黑暗和死一般的沉寂的世界里，而我却生活在有声有色的世界里，我有什么理由不好好学习呢？

今后，我一定要学习海伦坚强的意志力，遇到困难不退缩、勇于接受挑战、永不言败的精神。海伦是我人生中的一个榜样，她的那种精神激励、鼓舞着我前进。

▲ 我的帝王生涯读书笔记

前段时间在朋友圈看见有人推荐阅读此书，稻盛和夫先生的书籍阅读过几本，很喜欢他的经营哲学。而这本书吸引我点就是：父母的一堂心法教育课！封面的背页有一小段小字：一生重要的出发点，来自童年时期的品格教育无条件的爱与接纳，是家庭给孩子的原动力！

很好奇，如此一位传奇的人物该有一位怎样的母亲？

带着这样的好奇心打开了这本书籍，一句“母亲”开启了这本书籍的序章！深情的一声呼唤，也让我想起了母亲的温柔与温暖。听稻盛和夫先生娓娓道来儿时与母亲之间的故事，他讲述到母亲唯一为他们所做的就是

日复一日开朗乐观地面对生活，真实地把自己勤奋努力的样子展示给孩子们，并且用她那无与伦比的爱守护自己的儿女。

小到一晚热腾腾的小豆粥，一盆刚刚好的泡脚水。当战火摧毁了家里的工厂，储蓄变成废纸的时候，母亲开始了卖和服卖纸袋的营生，稻盛和夫先生说：至今也想不明白，原本娇小玲珑的母亲体内，怎会蕴藏着那般无与伦比的勇敢和刚毅之气。我想肯定是她体内原本就蕴藏着能量，一定是那颗深爱家人的心一直促使着母亲努力奋斗。

稻盛和夫先生在谈到父亲的时候，讲到父亲是一个沉默寡言的慎重派，正义感很强，他之所以能够成为做事可靠的企业家，是因为继承了父亲特别讨厌借钱这一点，以及父亲教育他要“敬天爱人”。他感到非常的幸运，能够集父母的优点于一身。

高中时候，稻盛和夫先生生了一场结核病，在那个时候是绝症，可是他透过疾病看见的不是恐惧与死亡，而是通过阅读书籍看到了上天对于他的恩赐，让他学会用心去领悟更深刻的生命的真谛，书中原文是这样的：

《生命的真相》这样写道：“心态是命运的雏形。现实世界的所有事，必然跟这个雏形一致。为了能吸引来内心向往的事物，必须让内心的渴望永不停歇，一直怀抱着希望与热忱。长时间持续专注于意念，就能变成吸引必要事务的磁铁。

他说命运之路靠自己开辟，他相信”存善念，从善行“，人生会从好的方向发展。那时他遇到了一本书《了凡四训》，于是他下定决心“无论遇到什么样的命运都要按照”存善念，从善行“的因果法则度过一生。他说在这个世界上，如果真有事物是永恒的，那一定是我们所拥有的心灵或精神。在迎接死亡的那一刻，我们每个人都必须放下现世所创造的地位、财富、名誉，只会带着心灵或者精神踏上新的征程，也许这就是人生即修行吧！

读到这里，就好像是一位耄耋老者，坐在我的面前，听他讲述奇特的一生。最后书中讲述的是关于愿望的思考！也与今天读到的一篇关于愿望清单的一个帖子不谋而合。以前听过叶武滨讲时间管理，也有提到写下自己的愿望清单，我决定找个机会去认真思考自己的愿望清单是什么。所谓的愿望就是想做的事，想要的东西，或者心中升腾的一个念头等等。很多人觉得愿望没什么了不起，不值得重视，而稻盛和夫先生认为“愿望”这一行为具备的力量之大，胜于一切。念头与愿望都是事物的出发点，没有愿望，人不可能采取任何行动。

由此，稻盛和夫先生抛出一个问题，人的心是究竟是什么呢？其一：利己之心；其二：利他之心！无论是什么人都共同拥有利己与利他之心，而这两种心的比例不同则构成了不同的人的品行。如何让小我战胜超我？稻盛和夫先生引用了英国启蒙思想家詹姆斯?埃伦的一段话，人的心灵犹如一座庭园。有人对其精心耕耘，也有人任其荒芜。在这座庭园里，无论是耕耘还是任其荒芜，都一定能相应的生长出什么。如果你不曾在自己的心灵庭园李种下美丽的花草，那么很快，这里就会杂草丛生，满目荒芜。

一名优秀的园丁懂得耕耘庭园，清除杂草，然后种下美丽花草的种子，培育它们繁盛生长。相同的，作为自己心灵庭园的主人，我们如果想要拥有精彩的人生，就需要精心耕耘，将内心不纯粹的错误的思想一扫而空，然后埋下干净正确的思想种子，培育其不断生长。

始终不忘修炼自己的心灵，就可以得到宇宙的支持，可以活出超乎想象的人生。每日三省吾身，静坐常思己过，将一切导向能够得以成长进步的方向。如何将愿望转化成现实？稻盛和夫认为的先决条件就是拥有非凡的决心，付出非凡的努力，全力以赴朝这个”愿望“和”梦想“奋斗，并将其实现。我总结就是：战胜自己、心无旁骛、全神贯注、积极思考、意识改革、动机全善、私心全无。

文章最后勉励年轻人在漫长的人生道路上：要深刻的认识到这些事情的重要性”愿望一定能实现“，”朝着目标方向进击的强大“，”过程中决不放弃的坚持“，”无人能及的努力“以及最重要的”正念“。

合上书本，先生的教诲还在耳边徘徊，这一场与智者的对话，让我的心更加坚定。正念善行，时刻铭记于心！

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