吉檀迦利读书笔记（汇集13篇）

吉檀迦利读书笔记（汇集13篇）。

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作为一部经典的古代印度文学作品，《吉檀迦利》谈论了生命的意义、性爱与道德、荣耀与义务、明智的选择等社会伦理和心灵哲学问题。读完整部作品，我有了很多思考，同时也受到了很多启示。

首先，本书以一个孟加拉故事讲述了一个普通商贩比马赛克的经历。作为一个普通商贩，比马赛克发现在独处时，他与自然和思维的联系更加深入。我们可以从这里看出一个很重要的问题：人是需要思考的。

进入《吉檀迦利》的世界，我们会结识到一位特殊的“灵魂”——吉檀迦利。他凭借着其卓越的智慧和理性，引导着周围的人们探寻人生的道路和意义。吉檀迦利深知人的精神和道德是人在其完整状态下才能得到改善。他教导我们不要以自我为中心，而是要向内心寻求渴望的真理。此外，吉檀迦利也在故事中强调了人性的内在纯洁，告诉我们应该用善良和真诚对待世界上的每一个人和事物，这也是我们获得快乐的关键。

而在《吉檀迦利》中，我们也可以看到一些大胆的思想观点，比如道德、婚姻、性爱等。其实，印度古代的婚姻信仰中十分看重清洁和美感，而在当时的印度文化中，不结婚则被认为是不清洁的和不合乎道德的。而众所周知，欧洲的传统文化则推崇在婚前不同性伴侣的行为。这就导致了两种文化对性的产生不同的态度和理解。

另外，《吉檀迦利》还谈到了快乐的含义。快乐是无法捕捉的，因为它是无处不在的。快乐需要自己去寻找，也需要我们明白自己和自己观察世界的方式。读完本书，我们会发现自己的眼界和视野都已经有所提高。

总体而言，《吉檀迦利》是一部非常有启示性的作品。通过阅读、思考、探究和领悟，我们可以获得与生活息息相关的智慧，对人生的发展有着深度和广度的影响。代码阅读本书，也能够给我们启迪，让我们了解到有卓越智慧的人，他们的思想中包含了对人类的意义，他们帮助我们摆脱困境、找到真理和方向，使全球都变得更美好。

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初读《吉檀迦利》是在一个寒风呼啸的冬日的晚上，脱了鞋子盘腿坐在椅子上，忘记了时间，听不到外面的风声，只是默默的感动。初读的时候满溢的都是感动，

仿佛正穿过蒙蒙春雨、正经历秋雨淅沥的日子，那种尘埃被雨滴荡涤而去，留下的清新和舒适惬意，真是无法形容。总之，读这本诗集感觉很美，真是一种享受。

在这喧嚣的红尘当中，能读一会儿泰戈尔的诗，真是一件快乐的事情!要说读这本诗集的感受，我不想照搬评论家的理论，我想用自己的感觉来说话：如果说当代文坛上我们所能见到一般的诗集是一条小河，那泰戈尔的《吉檀迦利》无疑就是内蕴丰富、波涛汹涌、无边无际的大海;如果说一般的诗集是一座小山的话，那泰戈尔的《吉檀迦利》就是喜马拉雅山，就是世界上最高的珠穆朗玛峰。还有，如果说读一首诗就像吃了一种食品，读那些憋足低劣的诗歌，就像吃了一种倒胃口的食品，或者吃了一包缺乏营养的方便面;读别的比较有成就的诗人的作品，有可能就像吃了一块甜点或者奶油夹心的饼干，虽然有点感觉，但缺乏回味悠长的感觉，缺乏让人陶醉的境界。

泰戈尔的《吉檀迦利》是多汁的水果，它是沁人心脾的饮料，抑或是令人陶醉的高贵的红葡萄酒，它是世界少有的美味佳肴，读一首诗，或者就仅仅品味一句诗，都有一种非常醇美的感觉!那感情饱满、想象丰富、意象独特新颖、充满诗情画意的语言，令我深受感染，感慨万千。“吉檀迦利”是孟加拉文的音译，意思是“奉献”，这部散文诗集其实就是奉献给神的颂歌。表面看起来，这好像是一部宗教诗集，其实，这只是一种依托，一个附丽，全诗的主题表面看来，就是“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。

“我只在等候着爱，要最终把我交在他手里。云霾堆积，黑暗渐深。呵，爱，你为什么让我独在门外等候?我独自去赴幽会。是谁在暗寂中跟着我呢?我走开躲他，但是我逃不掉。”“我需要你，只需要你——让我的心不停地重述这句话。日夜引诱我的种种欲念，都是毫无意义的诈伪与空虚。”“当我乞丐似的心，蹲闭在屋角的时候，我的国王，请你以王者的威仪破门而入。”

所有这些对人物形象和内心世界的描绘，这些绘声绘色的描写和抒情，将抒情女主人公的内心世界刻画得惟妙惟肖，使人觉着这首长诗情趣盎然，是那么得引人入胜，令人沉醉。

抒情女主人公对爱人和爱情的追求过程，也就是诗人对美好人生、对理想境界的追求过程。就这样，在抒情女主人公曲折美丽的心曲和一波三折的追寻过程中，完成了诗人想要表达的主题!

伟人也会犯错误，泰戈尔也出了一个不大不小的错误：他的诗大多宣扬宗教思想，有些又充满政治性，还有一些神秘意味的诗歌，内容模糊，令人难以猜度。有些诗又像格言，说是富含哲理，但是我还是觉得猜不透诗意(可能是我的阅读水平有限)。

不喜欢他诗意而繁琐的表白，我更喜欢简洁而有力量的字眼。比如契诃夫“我爱这片天空”，这六个字就给人无限遐想和启迪，就抵得上很多虚浮的词藻。泰戈尔那童年般的“大爱”在现实中如此难以寻觅。他用朦胧的词语表述着不清晰的意境，仿佛能看到诗人在岑寂中行走，看到他的遐想留下的串串痕迹。

诗终究是虚幻的，我不是诗人，尽管我也需要诗情，但我更喜欢泰戈尔对现实生活的关注和做事的精神。那是我可以学习和模仿的。如果每一个教育者都有他这种做事精神，有所觉悟，从自己力所能及的地方入手，做一点点有益的事，那么现状就会改变的。

大学生读后感

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这个故事讲述了主人公无意中不小心漂泊到了伦敦，伦敦的两位富翁兄弟打了一个赌。哥哥认为如果给他一张百万元的英镑，30天后他会因为无法证明这些钱是自己的而饿死，而弟弟却认为他会活得很好。于是他们就把一张百万英镑给了亨利，自己两人出国旅游了30天。回来后得知亨利因为那张百万英镑被所有人追捧，想拉拢他，几乎所有东西都让他免费买下。并因为这张英镑不断提高社会地位，最后到了除王室外的最高地位公爵之位，还娶到了一个漂亮的老婆，得到了三万元的银行利息。又从兄弟那儿得到了很好的工作，过上了幸福的生活。

1.你也许记得，英格兰银行曾经发行过两张一百万英镑的大钞，用于和某国公对公交易之类的特殊目的。不知怎么搞的，这两张大钞只有一张用过后注销了; 另一张则一直躺在英格兰银行的金库里睡大觉。且说这两兄弟聊着聊着，忽发奇想：假如一位有头脑、特诚实的外地人落难伦敦，他举目无亲，除了一张百万英镑的大钞以外一无所有，而且他还没法证明这张大钞就是他的——这样的一个人会有怎样的命运呢?大哥说这人会饿死;弟弟说饿不死。大哥说，别说去银行了，无论去哪儿这人也花不掉那张大钞，因为他会当场被抓住。兄弟两个就这样争执不下，后来弟弟说他愿出两万镑打赌，这人靠百万英镑大钞无论如何也能活三十天，而且进不了监狱。大哥同意打赌，弟弟就到英格兰银行把大钞买了回来。你看，英国男子汉就是这样，魄力十足。然后，他口述一信，叫一个文书用漂亮的楷体字誊清;然后，两兄弟在窗前坐了整整一天，巴望来一个能消受大钞的合适人选。

2. 他们检阅着一张张经过窗前的脸。有的虽然老实，却不够聪明;有的够聪明，却不够老实;还有不少又聪明又老实的，可人穷得不彻底;等到个赤贫的。又不是外地人——总是不能尽如人意。就在这时，我来了;他们俩认定我具备所有条件，于是一致选定了我;可我呢，正等着知道叫我进来到底要干什么。他们开始问一些有关我个人的问题，很快就弄清楚了我的来龙去脉。最后，他们告诉我，我正合他们的心意。我说，我打心眼里高兴，可不知道这心意到底是什么意思。这时，俩人当中的一位交给我一个信封，说打开一看便知。我正要打开，可他又不让;要我带到住处去仔仔细细地看，不要草率从事，也不用慌慌张张。我满腹狐疑，想把话头再往外引一引，可是他们不干。我只好揣着一肚子被侮辱与被损害的感觉往外走，他们明摆着是自己逗乐，拿我耍着玩;不过，我还是得顺着他们，这时的处境容不得我对这些阔佬大亨耍脾气。

3. 我盯着那张大钞头晕眼花，想必足足过了一分钟才清醒过来。这时候，首先映入我眼帘的是小吃店老板。他的目光粘在大钞上，像五雷轰顶一般。他正在全心全意地祷告上帝，看来手脚都不能动弹了。我一下子计上心来，做了这时按人之常情应该做的事。我把那张大钞递到他眼前，小心翼翼地说： “请找钱吧。” 他恢复了常态，连连道歉说他找不开这张大票，不论我怎么说他也不接。他心里想看，一个劲地打量那张大票;好像怎么看也饱不了眼福，可就是战战兢兢地不敢碰它，就好像凡夫俗子一接那票子上的仙气就会折了寿。我说： “不好意思，给您添麻烦了，可这事还得办哪。请您找钱吧，我没带别的票子。”

4. 他却说没关系，这点小钱儿何足挂齿，日后再说吧。我说，我一时半会儿不会再到这儿来了;可他说那也不要紧，他可以等着，而且，我想什么时候来就什么时候来，想点什么就点什么，这账呢，想什么时候结就什么时候结。他说，我只不过因为好逗个乐于，愿意打扮成这样来跟老百姓开个玩笑，他总不至于因此就信不过像我这么有钱的先生吧。这时候又进来了一位顾客，小吃店老板示意我收起那张巨无霸，然后作揖打恭地一直把我送了出来。

5. 我只好打住，走开了。搞的什么鬼!我真是摸不着头脑。“等时候一到”他们会在这儿。这是什么意思?哦，没准那封信上说了。我把刚才忘了的那封信抽出来一看，信上是这样说的： 看面相可知，你是个又聪明、又诚实的人。我们猜，你很穷，是个外地人。你会在信封里找到一笔钱。这笔钱借你用三十天，不计利息。期满时来此宅通报。我们在你身上打了一个赌。假如我赢了，你可以在我的职权范围内随意择一职位——也就是说，你能证明自己熟悉和胜任的任何职位均可。 没落款，没地址，也没有日期。 好嘛，这真是一团乱麻!现在你当然明白这件事的前因后果，可当时我并不知道。这个谜洞对我来说深不可测、漆黑一团。这出把戏我全然不晓，也不知道对我是福还是祸。我来到一个公园坐下来，想理清头绪，看看我怎么办才好。

6. 出了名以后的大约十天左右，我去拜会美国公使，想为祖国效一点儿犬马之劳。他用对我这种身份的人恰如其分的热情接待了我，批评我为祖国效力栅栅来迟。公使说当天晚上他正要宴客，刚好有一位嘉宾因病缺席，我只有补这位嘉宾的缺，才能获得公使的原谅。我应允之后，就和公使聊天。一说起来，原来他和我爸爸从小同学，后来又在耶鲁大学同窗就读;一直到我爸爸去世，他俩都是贴心朋友。因此，他吩咐我只要得闲，就来他府上走动走动;我当然愿意啦。说真的，岂止愿意，我简直就是高兴。因为假如将来有个三长两短的，他也许能救我，让我免受灭顶之灾;他究竟怎么救我我不知道，不过他也许能想出办法来。事情已经到了这个地步，我已经不能冒险把自己的底细向他和盘托出;要是在这段伦敦奇遇一开场时就碰上他，我会马上说清楚。不行，现在我不敢说;我陷得太深了，深到不敢对刚结识的朋友说真话;不过，依我自己看来，也还没有深到完全没顶的地步。你知道，这是因为我小心不让全部外债超过我的支付能力——也就是说，不超过我的那份薪水。我当然不知道那份薪水到底有多少，不过有一点我有把握、也可以想见：假如我帮忙把这个赌打赢了，我就能在那位大亨的职权范围里任意选择一个职位，只要我干得了就行——我当然干得了啦;这一点我根本不怀疑。说到他们打的那个赌，我才不操心呢;我想必运气不错。至于薪水，我想年薪总会有六百到一千英镑;即使第一年只拿六百英镑，以后每过一年就要加薪，到我的能力得到证实的时候，薪水总能加到一千英镑了吧。尽管谁都想借给我钱，我却找出各种各样的借口婉言谢绝了一大部分;这样我欠的债只有借来的三百英镑现款，再加上拖欠的三百英镑生活费和赊的东西。我相信，只要我依旧小心节俭，靠我下一年度的薪水就能补上这一个这剩余日子的亏空，何况我真是格外小心，从不大手大脚。只等这个月到头，我的老板回来，就万事大吉了;那时，我就可以马上用头两年的薪水分头向各位债主还账，也就能立即开始工作了。 当天的宴会妙不可言，席上一共有十四个人。绍勒迪希公爵和公爵夫人以及他们的女儿安妮—格蕾丝—爱莲诺—赛来斯特—还有一串什么什么—德—波鸿女士，纽格特伯爵和伯爵夫人，契普赛德子爵，布拉瑟斯凯特爵士和夫人，几对没有头衔的夫妇，公使以及他的夫人和女儿，还有公使女儿的朋友、二十二岁的英国姑娘波蒂娅·朗姆。没出两分钟，我就爱上了她，她也爱上了我——这一点我不戴眼镜也看得出来。另外还有一位美国客人——我这故事讲得有点儿超前了。这些人正在客厅里等着，一边吊胃口，一边冷眼旁观后到的客人。

7. 你说我们俩高不高兴?翻遍了全本的词典也凑不够词来形容啊。一两天之后，当伦敦人得知我和百万大钞一个月里的奇遇记始末以后，他们是不是兴致勃勃大聊了一通呢?正是如此。

8. 我的波蒂姬的爸爸把那张肯帮忙而且好客的大钞送回英格兰银行兑了现;银行随后注销那张钞票并作为礼物赠给了他;他又把钞票在婚礼上送给了我们。从那以后，那张大钞镶了镜框，一直挂在我们家最神圣的位置上。是它给我送来了我的波蒂娜。要不是有了它，我哪能留在伦敦，哪能到公使家做客呢，更不要说遇上她了。所以我总是说，“不错，您没看走眼，这是一百万英镑;可这东西自从出世以来只用了一次，就再没花过;后来，我只出了大约十分之一的价钱，就把这东西弄到手了。”

9. 每到星期六下午股市收了盘，时间就全都是我自己的了，我喜欢弄条小船到海湾里去消磨这些时光。有一天我驶得远了点儿，漂到了茫茫大海上。正当夜幕降临，眼看就要没了盼头的时候，一艘开往伦敦的双桅帆船搭救了我。漫漫的旅途风狂雨暴，他们让我以工代票，干普通水手的活儿。到伦敦上岸的时候，我鹑衣百结，兜里只剩了一块钱。连吃带住，我用这一块钱顶了二十四个小时。再往后的二十四个小时里，我就饥肠辘辘，无处栖身了。

10. 第二天上午大约十点钟光景，我破衣烂衫，饿着肚子正沿波特兰大道往前蹭。这时候，一个保姆带着孩子路过，那孩子把手上刚咬了一口的大个儿甜梨扔进了下水道。不用说，我停了下来，满含欲望的眼光罩住了那个脏兮兮的宝物儿。我口水直淌，肚子里都伸出手来，全心全意地乞求这个宝贝儿。可是，只要我刚一动弹，想去拣梨，总有哪一双过路的火眼金睛明察秋毫。我自然又站得直直的，没事人一样，好像从来就没在那个烂梨身上打过主意。这出戏演了一回又一回，我就是得不着那个梨。

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毛毛是谁？

这本书还有一个副标题——《时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事》。那个小女孩，就是毛毛。

关于毛毛的信息，书里的谁也说不清楚。只是有一天，人们说有人住在废墟里，可能是个小女孩，大概叫毛毛，外表看来起确实有点怪，因为个子很小，又十分瘦弱，使人无论如何不能判定她究竟八九岁还是十一二岁。主人公毛毛就这样在“可能”“大概”“不能判定”中出现在了人们的生活里。

毛毛有一种“不平常的优点”，那就是——倾听别人讲话。毛毛的倾听是有魔力的，她“能使很笨拙的人突然产生机智的思想”，“能使没有办法的人和犹豫不决的人突然明确自己的目标”，“能使害羞的人突然感到自由自在、勇气十足”，“能使不幸的人和心情忧郁的人变得自信而快活起来”。即使是无孔不入看似强大的灰先生，在毛毛的注视下，在毛毛的倾听中，也会不由自主地说出自己不可告人的秘密。

就是这样一个不知从何而来的毛毛，成了所有人的好朋友们，成了人们生活中不可缺少的一分子，成了维系所有人良好关系的爱的纽带。因为有了她，大人知足常乐，孩子们自由玩耍。

灰先生是谁？

灰先生不是人。他们是时间的窃贼，“他们只是具有人的形体”，“实际上他们什么也不是”，“他们之所以出现，是因为人给了他们产生的可能性。”“如果他们偷窃不到时间，就会回到产生他们的乌有之

中”，只是很可惜，“在人群中，他们有许多帮凶。”

尽管他们似乎有着人的形象——穿的是蜘蛛网一样的灰衣服，面孔也是灰色的，像烟灰的颜色，头上戴头圆圆的、僵硬的灰礼帽，嘴上叼着灰色的雪茄，每个人随身都携带着一个公文包，还开着灰色的小汽车，但他们更像是鬼魂，恶魔。

他们一出现，就会让人觉得异常寒冷。最可怕的是他们像蚂蟥懂得吸血一样了解时间的价值。他们制定了详细而又周密的计划，准备算计别人的时间。他们偷偷摸摸地在大城市的市是中间定居下来，一天天，一步步地向前逼近，神不知鬼不觉地夺取人们的时间。

一个小女孩和一群时间窃贼的较量

灰先生从来不使用威力，只是巧舌如簧地劝人们节省时间。不幸的是，灰先生总能找到人们急功近利，追求功名利禄的弱点，并能利用这些弱点，让那些麻木无知的人们心甘情愿地听从灰先生的摆布。

他们不再看老人，不再陪孩子，不再和朋友们交谈，也不再在看书、散步、思考等事情上“浪费”时间，只知道加快节奏地工作、赚钱，甚至不惜掺假、骗人。他们不知道，他们在拼命地“节省时间”时，却丧失了许多宝贵的东西。他们变得更加阴郁、疲倦、痛苦，他们心中将成为一片荒漠，“变得麻木不仁，什么都感觉不到。不再愤怒，也不再有热情，不再感到快乐，也不再感到悲哀，不再会笑，也不再会哭。那时候，他们的心将变得冰冷，不再爱人，也不再爱任何事物。”甚至也会变成灰先生中的一员。

他们更不知道，他们节省出了多少时间，就有多少时间被灰先生窃取，成为死亡的时间，成为一段毫无快乐毫无意义的生命。虽然时间就是生命，但生命在人们心中，他们拼命地节省时间，留给自己心灵的时间却越来越少，也就是说，他们节省得越多，失去的也就越多了。

毛毛身边那些曾经单纯、善良、快乐的朋友们，一个个被灰先生迷惑，离开了毛毛，都忙着在“尽可能短的时间内做更多的工作”。

毛毛开始去寻找她的朋友们，这个行为防碍了灰先生们的计划。一个灰先生找上门来了，他巧舌如簧地想要迷惑毛毛，可没有想到，毛毛只问了一句：“难道没有人爱过你吗？”那位灰先生就缩成一团，并不由自主地讲出了他们的秘密。“爱”就是灰先生的命门。

一个灰先生灰溜溜地逃走了，许多灰先生知道了毛毛对他们的威胁，开始出动所有人力，全城搜捕毛毛。毛毛在乌龟卡西欧佩亚的帮助下来到了时间发源地——从没巷永无楼。在侯拉师傅的引导下，毛毛明白了时间的真谛。

时间就是过去、现在、将来，时间是一朵又一朵硕大、富丽、香气醉人的花，一朵从花蕾到开放到凋谢，另一朵再从花蕾到开放到凋谢，一朵比一朵绚丽，一朵比一朵珍奇，一朵比一朵芬芳。

侯拉师傅说，这些绚丽芬芳的花朵，就存在于人们的心中。这些绚丽芬芳的花朵，是不是就代表着一段段灿烂的生命呢？如果是这样，那这一朵朵时间花，一段段灿烂的生命，对于那些只知道忙碌着追求物欲的又聋又哑的心，岂不就是毫无意义的死亡吗？“就如同彩

虹的颜色对于盲人，鸟儿的歌声对于打聋子”那样？

毛毛一切全明白了，她想要把一切全讲给朋友们听，那样一切就会好起来。可等毛毛一觉醒来，才发现偌大的废墟，不，偌大的城市，不，偌大的世界，只剩下了她一人。就连爱着她的导游吉吉，一直信任她的清道夫老贝波，都已经落入了灰先生的圈套，像陀螺一样在现实的抽打下忙碌着停不下来了。毛毛感到了前所未有的孤寂与恐惧，她甚至想要放弃自己的时间。因为没有人和自己分享的时光像一种让她透不过气来的诅咒，一种压得她抬不起头来的重担，一个可以淹死她的大海，一种慢慢地将她烘干烤焦的痛苦。

这时，灰先生以一种胜券在握的姿态找上门来了。他们要胁毛毛带他们到侯拉师傅那里，他们想要夺取人类的全部时间。拯救人类的任务，就这样落在了一个小女孩瘦弱的肩膀上。侯拉师傅给了毛毛一朵时间花后睡去了，毛毛必须拿着时间花，在一小时之内找到灰先生的时间仓库，将被窃取的时间花解放出来。只有这样，断了时间给养的灰先生才能重新化为乌有，人类才能从无形的精神枷锁中解放出来。所幸，尽管在无数灰先生面前，毛毛是那么的弱小，但发现时间停止的灰先生们一下子自已乱了方寸丧失了理智。“他们互相厮打起来，你一拳，我一掌，推推搡搡”，“每个人都在为自己那短促而灰色的生命而搏斗”“有些人互相扭在一起，互相抢夺对方嘴上的雪茄烟”，被抢去雪茄烟的“通体变成透明，接着就消失了，什么也没有剩下”。看似强大的威胁着整个人类的灰先们就这样不堪一击地化为乌有了。

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品读这满含溢美之词的《吉檀迦利》，才知道语言的贫乏。由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜。

书名“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”?诗人自己说，“真的，我说不出来。”

泰戈尔之所以能凭此书获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。” 然而，这本书对于众人来说，有时显得难懂。因为，心无灵犀难点通。正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦/非神指法不对/任凭怎么弹拨/如同敲击棒槌”，亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌，说他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面闻一朵花，一面说他不懂它，那对他的回答是：这里不需要理解，它仅仅是香味而已……”

敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。 在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主地融入其中，让我们感觉到自己就像是一滴泉水，在美丽的山涧中时急时缓地流淌;像是一只小鸟，在夏日的丛林间快活地飞来飞去。我想，于这尘世中，实在难以找到一个如此优美纯洁的世界了。

潜移默化中，我们不自觉地被他那美妙的诗句所熏陶，被他那积极的诗句所感染。里面充盈的既有汹涌澎湃的激情与渴望，又有涓涓细流的温婉与愉悦。“我生命中所有的不和谐，都融入甜美的音乐——我对你的崇拜像一只快乐的小鸟，展翅飞过大海。”多么热烈真挚的感情，多么清新流丽的语言!似乎一切的爱都融入了对神的崇拜中，那么奔放而热烈!

在《吉檀迦利》中，我们还可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗?我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同样存在着爱，欢乐与希望。爱，点燃了世界的光辉。只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。

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清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”

始终如一 [ shǐ zhōng rú yī ]

始：开始;终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。

孜孜不倦 [ zī zī bù juàn ]

孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

锲而不舍 [ qiè ér bù shě ]

《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。” 意思是说，一直刻下去不半途而止，就是坚硬的金石也是可以镂刻成器的。比喻有恒心有毅力。

1、人们误认为他持之以恒的专注和思考是不快乐。

2、只要你努力学习，持之以恒，这门深奥的学问是能掌握的。

3、他那持之以恒的治学态度受到人们的钦佩。

4、锻炼身体要持之以恒，不能间断。

5、做事不能半途而废，要持之以恒才能获得胜利。

6、好的作风值得我们学习，但更应该持之以恒保持下去!

7、不通过持之以恒的勤奋学习，就想上大学，这只能是痴心妄想。

8、锻炼身体必须持之以恒，不然收效甚微。

9、写日记贵在持之以恒。

10、男勤耕，女勤织各务其正，休荒嬉莫堕落持之以恒。

11、只要我们有持之以恒的精神，做什么事情都可以成功。

12、我班同学持之以恒地紧跟晚报校园童话版造句，所以陆续发表了不少造句。

13、饱满的热情，持之以恒的精神，是事业成功的保证。

14、学习上没有什么秘诀，只有不懈努力、持之以恒才能取得好成绩。

15、我们做任何事都应该持之以恒。

16、学习要持之以恒，不能有丝毫松懈。

17、做事要有持之以恒的精神，这样才能成功。

18、滴水穿石，持之以恒是古人给我们留下的宝贵遗产。

19、要攀登科学技术高峰，必须要有持之以恒、滴水穿石的精神。

20、这要持之以恒，不能松懈，就像积土成山那样，否则不会收到好效果。

21、学习知识和培养能力，要持之以恒，不能见异思迁。

22、精致理性，持之以恒，聚沙成塔，百年老店。

23、临阵磨刀也不中用，有这会子着急，不如天天写写念念，持之以恒。

24、在这茫无涯际的学海里，一定要持之以恒。

25、学习贵在刻苦，要有锲而不舍的精神，持之以恒。

26、做事和学习一样，要有持之以恒的精神，否则便会前功尽弃。

27、学习任何知识，都须持之以恒，浅尝辄止是不行的。

28、绳锯木断，水滴石穿，只要我们持之以恒，就一定会成功的。

29、学外语要持之以恒，三天打鱼，两天晒网是学不好的。

30、我们在学习上要持之以恒，三天打鱼两天晒网的习惯是不会成功的。

31、做事贵在持之以恒，三天打鱼，两天晒网是什么事也做不成的。

32、学习不能虎头蛇尾，必须持之以恒，始终如一。

33、要学就要持之以恒，不能一暴十寒。

34、学习必须持之以恒，如果一暴十寒，那就永远也不可能取得什么成就。

35、学习要求持之以恒，如果三天打鱼，两天晒网，就将一事无成。

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看《吉檀迦利》与《繁星春水》后感轻轻悄悄的我掀开了诗人梦里的幕纱一个神圣之光照耀的殿堂也在将我的心灵净化配着干达婆王深情悠远的琴音诗人用他的一生歌唱献上淡香的花，吹着芦苇的笛只为洗去我与我主身上的浮华作为我的主的仆人诗人虔诚地歌唱着我要与主合一如他般纯真、简朴，却至高无上！诗人如果只是搬弄华丽的辞藻或炫耀文字的华彩那这装饰将成为阻碍将成为通向地狱之破灭的隧道我歌颂我的主终生不渝也正是这虔诚的心使我感觉爱与生活的理由孤寂地祈祷着神的祝福奋力地寻找着渴望的幸福神啊，您与我们同在！诗人呐喊我只要您头上圣洁的光华那能佑护我伟大国家、人民的高尚力量！我看着诗人用心中无限的爱将自己与无限同化没错，神是心灵之主他也无悔得敬上吉檀迦利，献上无限的爱意与忠诚渐渐的，我看见了另一片天一个女人拂着忧郁的琵琶淡薄的忧伤的曲调构不成悲凉的格调看着落红随碧水而逝化为永恒或是腐朽是喜？是忧？少女的纯真与开朗带着对童年的回忆与梦想没有什么虚伪一切都是以爱为主导真、善、美母爱、童真的温暖与微笑却包含了多少思恋、哲理诗意与欢笑人活在世上究竟有什么意义？母爱是否真的不求回报？她唱的不是这些只是对这些的感激与希望没错，人生不需要太多答案不需要太多反驳与理由因为真心与爱无处不在只要你寻找，学会宽容繁星春水遥不可及而又短暂但零星的碎片却能串起永恒的主题爱。

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不晓得大家是不是知道塞万提斯，对，他就是《堂吉诃德》一书的作者。《堂吉诃德》讲了一位深受骑士小说毒害的“骑士”冒险的经历，他身骑瘦马，披挂盔甲，手执长矛，横冲直撞，妄想成为国王，把风车当成巨人，把羊群当成军队，还把传教士当成魔鬼，成为人们的笑柄。

据说，作者写书的主要目的是讽刺当时的骑士小说，骑士最终获得无穷的荣誉。塞万提斯也故意模仿这种写法，写出了一本骑士小说，那就是《堂吉诃德》。这本书内容涉及西班牙社会的多个层面，上至公爵，下至平民，所以我很喜欢。

在这本书中，我知道了，做事一定要考虑时期、条件、情况，不能盲目做事。暑假作业本中就有类似的一个故事，就是这个同样的道理，可见头脑清楚，不盲目做事有多么重要，如果犯这种错误，小则受到批评，大则影响国际，堂吉诃德则把整个国家闹得天翻地覆。同学们这下可知道盲目做事，不依靠证据做事的后果了吧!那可是很严重的哦!千万不要犯这样的错误哦!明白了吗?

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萨特说存在就是本质，我一直对这一点耿耿于怀，就像学生屈服于老师的解说之中，但内心的疑窦总是会在不经意间，在火车站这个困倦的午后，在博尔赫斯的《但丁九篇》中，被勾出来。

斯蒂文森在《伦理研究》中说，一本书中的人物由言词构成。这使我想到关于本质这种东西，好像具有不同的承载物。书中的人物，自然是只生活在言词里，它的本质由言词决定，而“我们”则不同。我们生活的世界远比言词要复杂得多，这种复杂一方面丰富了，另一方面也掩盖了我们的本质。

直接说说我的想法吧，我觉得人的.本质与“这个”世界一点关系都没有。现在的学习语境非常功利，好像学习就是为了让我们在这个世界里生活得更好，可是我觉得，学习，是为了挖掘自己的“本质”，它不是向外（向这个世界）的，而是向内的，如同挖出泥土深处的暖玉，那才是能被称为“我”的东西。

如果我们过度看中“时代精神”（荣格语），过度向外，就会选择那些外向的辅料来填充自己的本质，就像一个拔河的人，拼劲全力想把本质拉回到自己这边，可是本质的绳子却越来越短。

相反的，如果专注于“深层精神”，我们不需要什么辅料，我们只需要一把类似于萨特或尼采的撬，静静挖掘。村上春树曾不止一次描写主人公静坐在黑不透风的深井之中，穿越了现实和非现实的界限，这不是玄幻意义上的非现实，而是我作为存在的坚硬内核，类似于哲学家对于科学的批判。

但丁在《地狱篇》里写乌戈利诺的四个子孙希望他拿回他们的皮肉，历史上的乌戈利诺到底有没有吃他的儿孙并不重要，重要的是但丁希望“不希望我们这样想，但希望我们这样猜”，那种摇摆的暧昧的双重性构成了乌戈利诺的本质。“我们都倾向于形式可以脱离本质”，博尔赫斯说。

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波利亚解题读书心得体会的写法与格式是什么？请参考以下这篇范文。

“数学是人们生活、劳动和学习必不可少的工具”，它的学习是为了更好的应用，为社会创造价值。数学能力是指在一定问题情境中，运用数学方法，提出问题、分析问题、解决问题的能力。“在科学研究中成功地运用数学的关键，就在于针对所研究的问题提炼出一个适合的数学模型，这个模型既能反映问题的本质，又能使问题得到必要的简化，以利于展开数学推导。”

在获取信息方面的培养，在通过读题时，了解问题信息以后，学生首先要能识别问题，了解问题类型、性质，接着能掌握数学问题的结构，通过思维训练，培养学生掌握数学问题结构。什么叫数学问题结构，通常人们在解答一个问题之前必须先了解这个问题，分析这个问题，找出问题的已知条件和要求，初步的研究条件与条件之间的关系，条件与问题之间的关系，抓住问题中的具有本质意义的那些关系，这就抓住了“数学问题的结构”。能力强的学生拿到一道数学题时，一眼就看到问题的结构，就能把己知条件和问题联系起来，在教一步应用题时，就着重抓住了数学问题结构的训练，如画线段图的训练，补充问题与条件的训练，题意不变，叙述方法改变的训练，自编应用题的训练，根据问题说出所需条件的训练，对比训练等。

在分析问题、解决问题方面。应用题之所以难学，除问题本身比较复杂是个原因外，从教学方法来说，关键缺少解题思路(思维过程的顺序、步骤与方法)的训练，使许多学生拿到问题无从下手，不知怎样去想。对于这一点，我们只要把它同计算题作一比较就清楚了，解计算题时，学生对运算法则、计算的顺序、运算的步骤都是清清楚楚的，学生思维过程间运算顺序也是一致的，计算的每一步都书写出来，看得见，摸得着，计算的对与错一目了然。通过训练学习容易掌握。解应用题则不同，学生要了解题意，分析条件与条件之间，条件与问题之间的各种数量关系，要分析、综合，找到解题的途径与方法，从审题到列出式子，思维过程少则几步，多则几十步，都是内部语言的形式进行的。这种内部语言的思维过程，教师既无从知道它是否合理、正确，对于这样一个关键性问题，在解题教学中要设计一套教学方法，使学生的解题思维过程由内隐到外化，有计划、有步骤地训练学生的解题思路。

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培养学生解题过程思维的有序性和合理性，有利于培养学生的逻辑思维能力。在解题思路训练基础上，对问题的分析、综合、联想、想像等思维方式进行综合的训练、发散训练等方法，培养学生思维的灵活性、创造性，同时也培养学生思维的独立性、变通性和流畅性，使学生能更好地运用所学的数学知识，解决日常生活中的一些实际问题。

给你一篇波利亚解题读书心得体会的写作范例，你可以参考它的格式与写法，进行适当修改。

生活中我们经常把一个整体分解成它的各个部分，然后又把这些部分重组，使之成为一个与原来或多或少有些不同的整体。在观察部分时你可能深入到细节中去，这样你就会在细节中迷失，阻碍你对要点的投入足够的注意力，甚至使你全然看不到要点。我们不希望在不必要的细节上浪费时间，要把精力用到要点上。因此，我们首先得对题目作一个整体的理解。在理解题目之后，在判断哪些特点是重要的内容，在确定了一两个要点后，在判断还有哪些深一层的细节值得详细研究。

在研究一道题目时，我们应从以下问题开始：未知量是什么？已知数据是什么？条件是什么？研究每个数据本身，将条件的不同部分分开，并研究每一个部分本身，然后再尝试用某种新的方式来重组他的元素。再由原来的题目来构建一道新的题目时，我们可以：

（1）保持未知量不变，改变其余的部分（已知数据和条件）；

（2）保持已知数据不变，改变其余的部分（未知量和条件）；

（3）既改变未知量，已改变已知数据。

我们把元素组合成另一个定理，在这一方面，有下列三种可能性：

（1）我们保持结论不变而改变题设。

（2）我们保持题设不变，而改变结论：你能从题设中得到什么有用的东西吗？

（3）我们同时改变题设和结论。

下面由范文网的作者为你提供波利亚解题读书心得体会的写法。

每个同学差不多都有过这样的经历:一道题，自己总也想不出解法，而老师却给出了一个绝妙的解法，这时你最希望知道的是“老师是怎么想出这个解法的?”如果这个解法不是很难时，“我自己完全可以想出，但为什么我没有想到呢?”

美籍匈牙利数学家乔治·波利亚(George Polya,1887~1985)对回答上述问题非常感兴趣，他先后写出了《怎样解题》、《数学的发现》和《数学与猜想》。

乔治.波利亚(George Polya) 1887年出生在匈牙利，青年时期曾在布达佩斯、维也纳、哥廷根，巴黎等地攻读数学、物理和哲学，获博士学位。1914年在苏黎世著名的瑞士联邦理工学院任教。1940年移居美国，1942年起任美国斯坦福大学教授。他一生发表达200多篇论文和许多专著，他在数学的广阔领域内有精深的造诣，对实变函数、复变函数、概率论、数论、几何和微分方程等若干分支领域都做出了开创性的贡献，留下了以他的名字命名的术语和定理。他是法国科学院、美国全国科学院和匈牙利科学院的院士。他不愧为一位杰出的数学家。

波利亚致力于解题的研究，为了回答“一个好的解法是如何想出来的”这个令人困惑的问题，他专门研究了解题的思维过程，并把研究所得写成《怎样解题》一书。这本书的核心是他分解解题的思维过程得到的一张《怎样解题》表。在这张包括“弄清问题”、“拟定计划”、“实现计划”和“回顾”四大步骤的解题全过程的解题表中，对第二步即“拟定计划”的分析是最为引人入胜的。他指出寻找解法实际上就是“找出已知数与未知数之间的联系，如果找不出直接联系，你可能不得不考虑辅助问题。最终得出一个求解计划。”他把寻找并发现解法的思维过程分解为五条建议和23个具有启发性的提示语，它们就好比是寻找和发现解法的思维过程的“慢动作镜头”，使我们对解题的思维过程看得见，摸得着。

波利亚的《怎样解题》表的精髓是启发你去联想。联想什么?怎样联想?让我们看一看他在表中所提出的建议和提示性的问题吧。“你以前见过它吗?你是否见过相同的问题而形式稍有不同?你是否知道与此有关的问题?你是否知道一个可能用得上的定理?看着未知数!试指出一个具有相同未知数或相似未知数的熟悉的问题。这里有一个与你现在的问题有联系且早已解决的问题。你能不能利用它?你能利用它的结果吗?你能利用它的方法吗?为了能利用它，你是否应该引入某些辅助元素?你能不能重新叙述这个问题?你能不能用不同的方式重新叙述它?”

这些大量提示性的问题，不是问别人，而是问自己，实际是解题者的自我诘问，自我反省。问题中有一部分其对象是针对问题具体的内容的，也就是“客体水平”的，属于认知性的;问题中的还有一部分是以解题者身躯为对象，针对主体内部心理抽象认知过程的，属于元认知性的。这些问题并没有直接涉及问题的具体内容，完全是针对主体自身思维，是对自身解题思维活动的反诘，是自我监察，自我意识，自我预测，自我调节，自我监控。因此在地理解题过程中我们应该:

一、加强对解题过程的监控

在解题过程中，自己应该对以下几个主要要素进行监控:控制、监察、预见、调节和评价。

1.控制，即在解题过程中，对如何入手，如何策划，如何构思，如何选择，如何组织，如何猜想，如何修正等做出基本计划和安排。对学习情境中的各种信息做出准确的知觉和分类，调动头脑中已有的`相关知识，对有效信息做出迅速选择，以恰当的方式组织信息，选择解决问题的策略，安排学习步骤，控制自己的思维方向。关注解题的过程性和层次性，有意识地控制自己的解题节奏，对整个解题过程做到“心中有数”，明确地意识到自己所采取的每一个解题步骤的意图。

2.监察，即临视和考察。在解题过程中，密切关注解题进程，保持良好的批判性，以高度的警觉审视解题每一历程问题的认识、策略的选取、前景的设想、概念的理解、定理的运用、形式的把握，用恰当的方式方法检查自己的猜想、推理、运算和结论。

3.预见，即在解题的整个过程，随时估计自己的处境，判断问题的性质，展望问题的前景。对问题的性质、特点和难度以及解题的基本策略和基本思维做出大致的估计、判断和选择;猜想问题的可能答案和可能采取的方法，并估计各方法的前景和成功的可能性等等，要设法使自己置易于抓住问题的位置上。

4.调节，即根据监察的结果，根据对解题各方面的预见，及时调整解题进程，转换思考的策略，重新考虑已知条件、未知数或条件、假设和结论;对问题重新表述，以使其变得更加熟悉，更易于接近目标。如，“尽可能画一张图”，“引入适当的符号”，“回到定义中去”。

5.评价，即以“理解性”和“发展性”标准来认识自己解题的收获，自觉对问题的本质进行重新解剖，反思自己发现解题念头的经历，抽取解决问题的关键，总结解题过程的经验与教训，反思解题过程的成败得失及其原因;从思维策略的高度对解题过程进行总结，从中概括出一般性规律，概括出点点滴滴的新经验、新见解、新体会，以及对问题进行推广、深化，寻找新的解法、更好的解法，对解题过程或表述予以简化。评价应该贯穿于解题的始终，随时进行评价，而不仅仅是在解题后。

二、提高解题的自我意识

意识是人对客观现实的反映，它包括自我意识和对外界事物的意识。自我意识是人的意识的最高形式，由于自我意识以主体及其内部活动为意识对象，因而它能对人的认识活动进行监控和调节，它是自我监控的最高水平。在地理解题学习中，人的自我意识是对自己在问题感知、表征、思考、记忆和体验的意识，对自己的目的、计划、行动以及行动效果的意识。

提高解题能力，就是要使解题的监控上升到自我意识的水平。只在当各种监控达到不假思索，油然而生的境界，也就是上升到“意识”的层次，才能使主体的地理解题能力达到自己的最高水平。地理解题的自我意识包括:问题意识、审题意识、联想意识、目标意识、接近度意识、猜想意识、反思意识、概括意识等等，也就是波利亚的提示语所要达到的期望。

三、运用波利亚的“提示语”

波利亚在他的解题理论著作中给出了很多的提示语。因而在解题时经常自觉地运用这些提示语，是提高解题能力的有效途径。正如波利亚指出，“表中的问题除了普遍性以外，它们也是自然的、简单的、显而易见的，来自于普通常识。这些问题总是劝告你去做此时你该去做的合乎情理的事，而对你正要解决的特定问题并没有提出特定的劝告。”“如果问得是地方，是时候，就可能引出好的答案，引出正确的想法，或一个能够推动解题进程的合宜的步子。”

波利亚提示语的常识性、普遍性，使得这些问题对学生的帮助并非是强加于人的，学生自己也可以很自然地提出类似的问题。在各种不同的问题情境下，如果学生以各种不同的方式反复用同一个提示语诘问自己，就很容易引起同样的思维活动，从而利于形成一种思维习惯。如果表中的同一个提示语反复的对学生有所帮助，那么他就更会注意到这个提示语，从而在类似的情况下，不断地运用这个提示语。这些提示语只不过是指出了一般的方向，而留给学生去做的还很多。通过反复地提出这些提示语，总会获得一次诱导出正确念头的成功。通过这样的成功，就会逐渐真正领会它。

在解题教学中，教师为学生所能做的最大的好事是通过比较自然的帮助，特别应当反复经常地提出这些提示语，促使他自已想出一个好念头。这样的指导，可以使学生找到使用各种提示语的正确方法。因为这些知识超越了具体的对象而实用于任何问题，从而学生就学到比任何具体地理知识更重要的东西。

四、提炼自己的“提示语”

对于善于解决问题而已经拥有这些常识的人来说，这些常识性提示似乎很自然、很平凡、很不起眼，但是他们往往不注意用明确的语言来表达他们的行动，而波利亚则以自己的明确意识，清晰地表达出这些观点。

因此，一方面需要学习运用波利亚的解题监控的提示语，培养良好的解题习惯，另一方面解题者还应当从自己的体验中提炼和总结自己在解题监控中的经验和体会，形成有自己风格的解题监控的提示语。

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星期日，妈妈带我去图书馆买书，《快乐王子》读后感300字。我到少儿图书的地方选书。兜着兜着，到了文学书的地方。我看着，突然，我被一本叫《快乐王子》的书吸引住了。于是，我便拿起来看了看，觉得故事很吸引人，就叫妈妈买了下来。

我回到家，拆开包装，一口气就把它看完了。他讲的是一尊黄金快乐王子雕像和一只小鸟帮助穷人的故事。快乐王子身上都是黄金鳞片，手上还拿着一把剑，剑也是黄金做的，上面还嵌着红宝石，头上的皇冠也是黄金做的，上边镶嵌着闪闪发光的宝石，他的两只眼睛是用蓝宝石做的。快乐王子一点也不快乐，他看着很多贫苦的人，又动不了。它看到一只过冬的小燕子掉了队，在它下面休息。快乐王子便叫小鸟把他剑上的红宝石摘下来，告诉他一个小孩重病在家，又没钱看病，母亲急得不得了。把红宝石给那个母亲，给小孩看病……快乐王子做了一件又一件好事，她的两只眼睛没了，鳞片也拔光了，最终，小燕子被冻死了，快乐王子也裂成了两半，他那用铅做成的心也破碎了，上帝收留了他们。从此过上了快乐的生活。读完后，我感受到了：助人为快乐之本，给别人快乐，就是给自己快乐。

我以后也要乐于助人，这样才能得到快乐，快乐的奥秘真奇妙是连在一起的呢!

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莲花开放的那天，唉，我不自觉地心魂飘荡，我的花篮空着，花儿我也没有去理睬。不时地有一段的幽愁来袭击我，我从梦中惊起，觉得南风里有一阵奇香的芳踪。这迷茫的温馨，使我想望得心痛，我觉得这仿佛是夏天渴望的气息，寻求圆满。我那时不晓得它离我是那么近，而且是我的，这完美的温馨，还是在我自己心灵的深处开放。

赏析1：面对着曼妙的花朵，诗人没有选择摘取，而是选择欣赏。花儿的意义便在于它的香气，它的美丽，和它带给人们身心的愉悦。而诗人没有同凡夫俗子般将它采下，单纯地观赏它的外表，而是用自己的灵魂和它对话，享受着它带来的内心熏陶。人生也是如此，重要的不是得到，而是享受它的过程。

有时，心中所渴望的成功，人生的终点（名利，爱情，友谊……）的意义不是竭尽心思，想法设法地去追求，而是在于追求的每一分每一秒。若是只有人生最辉煌的那一刹那才值得铭记，那么上天又何苦安排我们走过那么长的一段路程呢？我必须撑出我的船去。时光都在岸边捱延消磨了——不堪的我呵!春天把花开过就告别了。如今落红遍地，我却等待而又留连。潮声渐喧，河岸的荫滩上黄叶飘落。

你凝望着的是何等的空虚!你不觉得有一阵惊喜和对岸遥远的歌声从天空中一同飘来吗?

赏析2：人生，总是在等待中消耗尽了。许多人总是留恋着眼前或曾经的美好，而从此在人生的道路上停滞不前。当我们在等待着上天对我们的又一次垂怜时，我们可曾想过，在不远的前方也许就有更璀璨的事物在等你去追求。何苦只揣着兜里的金子而惶惶不安呢？等待你的是你的大好人生，明媚前途啊！

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