《道德经》教案（锦集十六篇）

五千言的《道德经》，怀通世之举，聚先贤之智。字字珠玑，句句箴言，吟之有佳，思之感意。人生如逆旅，我与《道德经》，一路为伴。

老子的仙风道骨，被传的神乎其神。让我百思不得其解，如果说世界上没有什么神仙的话，那么老子预知未来从何而起；此外，历史上的诸葛孔明也能做出高明的计算；况且，函谷关、灵宝的尹喜，怎么能看见紫气东来，就断定会有圣人来呢？其他人为什么没有看见？

思索了好久，难道他们真的得了道，成了仙？答案曰：非也！

其实，他们的仙风道骨都源于知识的渊博。他们能把万事万物之间联系上。就像古语所说：

见瓶水之冰而知天下之寒！他们从这几件事情的迹象上，能推断出将要发生的事情。例如，尹喜的紫气是别人看不见的，因为尹喜也是一个高文化的人，知道天气。

要是平常人，没有这些学识的人，见了就和没见一样。有些人的学识也很渊博，但他们往往忽略了事物之间的联系，看待问题不能多角度，多方位，而只是局限于事情的本身，所以学识再多也只是平常人！

最初读《道德经》，感觉老子什么事情都追求自然，不去强求。我总在想，我是年轻人，积极上进非常应该，如果一切顺其自然的话，最终无为。所以它对那种消极的想法很有抵抗力。

但这次诵读，却有了不同感受。虽然早都知道书多读一遍，感受就会增加一层，许是因为它难懂的缘故吧，搁置了许久。现为了学生能懂意思，我查了许多资料，对它的理解又深了一层。

我们回头谈谈老子的思想吧。他的不作为实际上是某种东西。我喜欢他说的例子。车子有轮子，轮子中间是空的，空是无为。

但正是因为是空的，因此可以插上车轴，然后轮子可以滚动，可以在中，可以做人，所以又有为了。这也是他所说的“无所事事，无所事事”。他的无为中，其实包含着顺其自然，不勉强去做的思想，也就是我们常日所说的欲速则不达。

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他的丝绸实际上是一个伟大的智慧。没有说不让你不上进，只是在上进时应该遵循规律罢了！

昨天读完了《图说天下老子》，今天又将老子的《道德经》温习了一遍，在我读《道德经》期间，女儿也学着我的腔调："道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始……"女儿在信口胡诌，其实对这本古老的哲学著作，我也是一知半解，似懂非懂。

老子所强调的"无为",是顺应自然，顺应人的天性，对教师来说，就是让教师各尽其能，各司其职，相安无事。“无所事事”就是“无所不为”，它蕴含着深刻的辩证关系，可以联系教育生活的方方面面，指导人们。

有一种教育方法叫放手；

有一种养身方法叫放怀；

有一种用人方法叫放心；

有一种进攻方法叫放弃；

有一种心理**叫放松；

有一种比赛方法叫放开；

有一种治学方法叫放达；

有一种管理方法叫放权；

无为之道、修行之佛、心想说却无法用语言表达的禅，是功夫与修行的统一。"为学"、"为道"和"无为"是三种境界，学问越是做到了高深处，为人处事越是透出谦卑，学问做到一定时候，已经是"为道"阶段了。"无为"实际上是不妄为，不强为，这样做的结果自然是无不为了。

老子强调“为道之日进，为学之日失”，用现代人的话说，就是“不迷恋昨天，不浪费今天，更不要等待明天”

我也谈到了平常心。如何调整平常心？

不见高山，不显平地。平凡的心是平的，但你必须先看山。你没有见到这个高山，你就显不出这个平地，没有高怎能显出平？

那高是什么？是平时积累的知识和练功。考场和赛场上的高山是自信，这是平常心。

如果你不多积累知识，不努力练习，你就没有自信。就像人们说的，“上台一分钟，台下十年”。

这“十年成就”就是“山”。如果你满意，你会忘记你的形状。你会忘记什么形状？忘掉的就是平常心。

所以要用淡泊滋养平常心。

各国领导人在各种场合都说过，不应破坏国家的治理，科学发展和可持续性。《道德经》第六十章说"治大国，若烹小鲜",其实就是讲的这个道理。

人们的视野太窄了。他们只把身体当作人，不知道它只是生命的载体，这就大大缩小了生命的范围。东方文化的三位原创作家的伟大之处在于他们打破了“我的外表”和“身体的外表”。老子说：

"吾之大患，在吾有身。"孔子说："勿意，勿必，勿固，勿我。

"释迦牟尼说："无我相，无人相，无众人相，无寿者相。“所以，要向老子学习，就要摆脱束缚我们智慧的东西。

老子五千言，非我一时半会就能理解，可能要用五十年才能明白其中的一小部分。人类对老子的研究那就不止五百年，可能五千年以后，人们还在传诵着"道可道，非常道……"

❂ 《道德经》教案 ❂

1、道生一，生二，二生三，三生万物。一切都是阴和阳，为了和。

2、天下难，必做易；世界上的大事必须做得细致入微。

3、善就像水，水对万物都是毫无争议的。在别人的罪恶里，那么多的人挡在路上。生活在一个好地方，要有一颗善良的心，善良的爱心，善良的话语，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行为。唯一的争执，所以没有更多。

4、⊙、是圣人谁不依靠，是成功而无所寄托，是圣人谁不想见。

5、话不美，话美不信。好人不争论，坏人争论。知道的就不知道，知道的就不知道。圣人不积财，自以为人，越来越多；因为和别人在一起，越来越多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不奋斗。

6、主宰道路的人，并不能用他的军队使世界强大。所以，善良的人只吃果实，不带坚强。果而不骄，果而不怜，果而不切，果而不沾，果而不强。事情老了，那不是办法，已经不是办法了。

7、老师在哪里，荆棘就生长在哪里。这支庞大的军队之后，将是邪恶的年代。

8、以大象为例，世界末日来临了。不受伤害是太平静了。

9、静态制动。水槽让浮动。宽的狭窄。匆忙仓促。

10、人世间无屎，唯马粪。天下无路，兵马生于郊区。罪恶大于欲望；不满是最大的痛苦；欲望是终极的罪。所以适可而止。

11、敦，如果它简单，如果它是一个山谷。

12、大器晚成者；大的声音；大象是看不见的；道隐藏的无名。

13、当事物强大时，它们就老了。

14、上层，下层都知道。第二，亲吻和荣誉。第二，担心它。第二，欺负。

15、如果一首歌是完整的，如果一种浪费是直接的，如果一种沮丧是完全的，如果一种沮丧是新的，如果一点是得到的，如果很多是困惑的。是圣人抱一为世型。

16、无所事事，没有我，没有欲望，活在地下，空虚，自然。

17、重为轻根，静为躁君。光是失去了根，浮躁是失去了根。

18、不值得，使人不争竞；不贵的稀罕货，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。是圣人的治理，空其心，实其腹，弱其志，强其骨。他经常毫无欲望地离开人们。使智者不敢做那件事。如果你什么也不做，那就什么也不做。

19、果而不怜，果而不切，果而不骄，果而有之，果而不强。

20、世界以美、美、恶著称；众所周知，善是善，但不是善。

21、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到的是一样的。

22、天下万物都是由有生的，有生的也是由无生的。

23、天不晴，会怕裂。地球不太平，就怕浪费。

24、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。

25、大度无隅，大器晚成。大声响，大象看不见。

26、人们的罪恶，只有孤独、渺小、山谷、和王公的思想。

27、人世间无屎，唯马粪。天下无路，兵马生于郊区。

28、它是虚无的表象，虚无的形象。它叫做恍惚。

29、什么尺寸？以德报怨。画出的画很难，要画出的画容易，因为它比画好；天下难，必做易；世界上的大事必须做得细致入微。

30、凡事办而始，活而有，为而有，依而不活，成功而不活。

31、这条路很坚固，但已经很久没用了。深！所有的事情。求你使他们下来，释放他们的忿怒，他们的亮光，和尘土。可汗。我不知道是谁的儿子？在大象皇帝面前。

32、击败它的锐利，解决它的混乱，它的光明，与它的尘埃，被称为萱与。所以不要靠近，不要变瘦；无利，无害；不要变得昂贵，不要变得廉价。因此，世界是昂贵的。

33、认识它的雄，留住它的雌，为世界流；知其白，守其黑，为世界之型，知其荣，守其辱，为世界之谷。

34、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。

35、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏邻，燕溪如客，冰若释，敦溪若简，旷溪若谷，浑溪若浑，但溪若海，不止。

❂ 《道德经》教案 ❂

自从上了小学以后，学校组织诵读《道德经》，在诵读的过程中，我深刻的体会到《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。

《道德经》共分为两个部分，第一部分讲的道是天地万物的本质和本原。表现了老子崇尚自然。第二部分讲述了以德为中心的人生观。德构成了人们的思想、言论、行为的准则，教我们如何做一个有道德、讲文明的好学生。

我最喜欢上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这段话的意思是：最高境界的善应当像水一样，滋润万物而不和万物相争。

自从诵读《道德经》以后，让我懂得了很多道理。做为一名小学生，我要做一个有道德、懂文明、讲礼仪的人。从我做起，从小事做起，长大后做一个对社会有贡献的人。

❂ 《道德经》教案 ❂

“道可道，非常道……”一阵阵朗朗的读书声回荡在耳边。相信大家对老子的道德经已经有了不少的认识了。

我可是特别佩服老子，他能领悟到万事万物的`规律，并有自身体会，而这些道理在我们的生活中和人生中都会有很大的影响。

比如，我们学的七十八章——天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜刚，天下莫不知，是以圣人云;“受国之垢，是谓社稷主受，国不详是谓天下王，正言反。”意思是天下没有比水更柔弱的东西了，但是冲击重物时没有东西能取代它，弱能胜强，柔能胜刚。天下没有人不知道，但没有一个人去能去实行。所以，圣人说：“受国灾难和耻辱就能为天下王。”是呀!如果你把一颗石头往水里扔，他不会反抗，只会包容你。所以天下最柔弱的东西就是水。

所以，我们学道德经是为了把老子所学到的道理和规律运用到我们的生活中，发挥它真正的作用。

❂ 《道德经》教案 ❂

老子《道德经》是一部灰常好的中华瑰宝，蕴含了丰富的人生哲理。还记得小时候跟着他们“道可道，非常道；名可名，非常名”，那时候还不知道这是出自何处，更别说是什么意思了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，虽然还是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。

《道德经》提倡清心寡欲、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢？尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新能力。实是佩服佩服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！

❂ 《道德经》教案 ❂