道德经中重复的句子
时间:2025-05-13 赵老师教案网道德经中重复的句子。
⊡ 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子田子方》 大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
⊡ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
⊡ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
⊡ 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》 大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
⊡ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》
⊡ 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
⊡ 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
⊡ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章
⊡ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
⊡ 虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。 大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
⊡ 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
⊡ 为无为，事无事，味无味。
⊡ 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》 大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
⊡ 不言之教，无为之益，天下希及之。
⊡ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
⊡ 道可道，非常道。名可名，非常名。
⊡ 飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》 大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
⊡ 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
⊡ 君子利而不损，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，卫而不暴。
⊡ 圣人自知不自见;自爱不自贵。
⊡ 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子大宗师》 大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
⊡ 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》 大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
⊡ 宠辱若惊，贵大患若身。
⊡ 希言自然。《道德经》第二十三章
⊡ 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
⊡ 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子知北游》 大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
⊡ 大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第十八章
⊡ 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》 大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
⊡ 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
⊡ 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子.道德经》
⊡ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
⊡ 巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》 大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
⊡ 一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》 大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
⊡ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
⊡ 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
⊡ 企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
⊡ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
⊡ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
⊡ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章
⊡ 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
⊡ 天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》ile/我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫
⊡ 谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
⊡ 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
⊡ 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子养生主》 大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
⊡ 道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。(经典语录 )天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
⊡ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
⊡ (作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)
⊡ 第部《道德经》老子(春秋生卒年不详)
⊡ 物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》 大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
⊡ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
⊡ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
⊡ 我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
⊡ 小惑易方，大惑易性。——《庄子骈拇》 大意：小的'迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
⊡ 中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》
⊡ 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
⊡ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
⊡ 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
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⊡ 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
⊡ 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
⊡ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
⊡ 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
⊡ 独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》 大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
⊡ 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》
⊡ 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
⊡ 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
⊡ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
⊡ 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
⊡ 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》 大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
⊡ 君子之守，修其身而天下平。——孟子
⊡ 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
⊡ 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子刻意》 大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
⊡ 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
⊡ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
⊡ 谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
⊡ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
⊡ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》 大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
⊡ 合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》
⊡ 大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
⊡ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
⊡ 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
⊡ 至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子逍遥游》 大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
⊡ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
⊡ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第章
⊡ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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