贾平凹自在独行读后感（合集十七篇）
时间:2023-03-19 赵老师教案网贾平凹自在独行读后感（合集十七篇）。
⬮ 贾平凹自在独行读后感
贾平凹月迹读后感范文
（一） 每个人与月亮都有不解的缘分，有着许许多多的故事和回忆，对于我来说也有着许多令我难忘的回忆和故事。 就想贾平凹作者一样，我小时侯也会和兄弟姐妹们一起坐着看天上的月亮，玩些在现在看来有些愚笨但却可爱的小游戏。 小时候，还在妈妈怀里的时候就会听到许多关于月亮的故事，最多的便是关于嫦娥奔月的故事。那时总是不太明白为什么嫦娥要去月亮上，但时间久了就会发现，原来月亮是很漂亮的地方。当然，那只是我当初单纯的想法，认为月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。那时候也曾怀疑过嫦娥住在那么小的地方上，不会觉得很挤吗？那时妈妈告诉我“小傻瓜，看上去那里很小，但实际上因为它离我们很远，所以其实那里并不小，只是看上去小而已。 在上幼儿园的时候，我和哥哥总是在奶奶家居住，所以每年夏天的时候，我和哥哥总会一起在马路旁的人行道上纳凉。那时的天气和现在的天气不一样，没有那么热，那是因为那时的车子没有那么多，就算有，也大多是自行车之类的，没有排放烟的车辆。也就是因为车辆少，所以车子对于当时的我们来说是件很希奇的事情，我和哥哥总喜欢坐在马路旁人行道上的栏杆上看来往的车辆，数着数量，那时的月亮总会出现在栏杆上。只是那时的我们都忙着数车子，无暇去关注那普普通通的月亮。 正如贾平凹说的那样“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩“。其实月亮就在我们身边，离我们很近，只是在我们身边的很多人都不会去注意它，因为，它对于我们来说已经没有那么神秘了。 或许更因为我们已经失去了那份纯真，童真，那是我们最珍贵的东西。 （二） 《月迹》是贾平凹散文的代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。 文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的'淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想升华到一个新的境界。随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，便甜甜地睡去。 《月迹》构思新颖、独具特色。历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。 《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人、想象等手法，增强了散文语言的形象性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹：“款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。” 安康友人三次送我八幅魏晋画像砖拓片，最喜其中二幅，特购大小两个镜框装置，挂在书屋。 一幅五寸见方，右边及右下角已残，庆幸画像完整，是一匹马，还年轻，却有些疲倦，头弯尾垂，前双足未直立，似作踢跶。马后一人，露头露脚，马腹挡了人腹，一手不见，一手持戟。此人不知方从战场归来，还是欲去战斗，目光注视马身，好像才抚摩了坐骑，一脸爱惜之意。刻线简练，形象生动，艺术价值颇高。北京一位重要人物，是我热爱的贵客，几次讨要此图，我婉言谢拒，送他珊瑚化石一座和一个汉罐。 另一幅是人马图的三倍半长，完整的一块巨砖拓的。上有一只虎，造型为我半生未见。当时初见此图，吃午饭，遂放碗推碟，研墨提笔在拓片的空余处写道：宋《集异记》曰：虎之首帅在西城郡，其形伟博，便捷异常，身如白锦，额有圆光如镜。西城郡即当今安康。宋时有此虎，而后此虎无，此图为安康平利县锦屏出土魏砖画像。今人只知东北虎，华南虎，不知陕南西城虎。今得此图，白虎护佑，天下无处不可去也。 友人送此图时，言说此砖现存安康博物馆，初出土，为一人高价购去，公安部门得知，查获而得，仅拓片三幅。为感念友人相送之情，为他画扇面三个。 贾平凹《丑石》读后贾平凹《丑石》读后张明亮贾平凹的《丑石》被收入中学课本和各种散文选集，流传颇广，影响不小。 《丑石》的丑石，它百无一用，它真是丑得不能再丑的丑石了。 文章的结尾，就因为被天文学家发现是块陨石，于是它就伟大了，于是它就美到极处了。 何谓以丑为美？凭什么会丑到极处，便是美到极处？只因为它是陨石？这是什么逻辑？以丑为美，人们说顺了嘴，大都不问缘由、径下判断，视为必然或当然。 其然岂然哉！丑之为美，有一个由美之丑的逻辑过度（彼此要求搭桥贯通），不能说越丑越美、极丑极美、甚至丑即是美。 台湾著名艺术家凌峰在电视春节联欢晚会上的自我介绍，既通俗又幽默，其寓意值得深思我以丑著称。 ……这两年，我们大江南北走了一道，男观众对我的印象特别好，因为他们见到我有点优越感，本人这个样子对他们没有构成威胁，他们很放心，（大笑）他们认为本人长得很中国，（笑声）中国五千年的沧桑和苦难都写在我的脸上了。 （笑声、掌声）一般来说，女性观众对我的印象不是很好，有些女性观众对我的外表已经忍无可忍了。 （笑声）她们认为我比黄花还瘦，比煤球还黑。 （笑声）但是我要特别声明，这不是本人的过错，实在是家父母的错误，当初并没有征得我的同意就把我生成这个样子。 （笑声、掌声）但是代在变，潮流在变，审美观在变。 如果你仔细的归纳一下会发现，现在的男人基本上可以分为三种：第一种，你看上去很漂亮，看久了以后，他没有男人的味道，这一种就像我的好朋友刘文正这种；第二种你看上去很难看，看久了以后是越看越难看，这种就像我的好朋友陈佩斯这种；（笑声）第三种，你看上去很难看，看久了以后你会发觉到，他有另一种男人的味道，这种就是在下我这种。 （笑声、掌声）鼓掌的都表示同意了！鼓掌的都是一些长得和我差不多的，（笑声）真是物以类聚啊！（笑声、掌声） 书要耐读才是好书，人要耐看才有味道。 钱钟书认为，一白遮不住百丑，而黑对美并无害处。 《管锥编》曰：雪肤未必花貌，白之甚者不妍而反丑，因为白也有几般白，若呆白、死白之类，怎能称之白雪公主？《围城》里鲍小姐挖苦方鸿渐：你就喜欢苏小姐死鱼肚那样的白。 评鉴丑石，怎敢例外？丑石之可纳入审美，一言以蔽之曰：耐看，可供玩赏也。 贾平凹的《丑石》，仅俱〔天文〕科学价值（客观）而已，与审美（主观）无涉，径直说以丑为美、丑到极处，便是美到极处，显然鳖斯踢也。 当然，研究麻风的生物学专家认为麻风具有科学价值。你能说麻风病非常美丽吗？科学价值判断和审美判断是不同的感知事物。 朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度》中分析说：假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都‘知觉’到这一棵树，可是三人所‘知觉’到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的祗是一棵做某事用值几多钱的木料。 我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的祗是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物、劲拔的古树。 我们的朋友和画家只管心美学。他所看到的只是一棵苍翠而雄壮的古树。 我们三人的反应态度也不一致。 你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。 我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。 我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。 丑石纳入审美，有特定的美学要求。 石谱五字经，丑漏皱瘦透（叶浅予《拾石记》）丑、漏、皱、瘦、透，就是典则。 丑为总则，漏、皱、瘦、透，则是其必俱的形和态。 试读白居易的《双石》—— 苍然两片石，厥状怪且丑。 俗用无所堪，时人嫌不取。 结从胚浑始，得自洞庭口。 万古遗水滨，一朝入吾手。 担舁来郡内，洗刷去泥垢。 孔黑烟痕深，罅青苔色厚。 老蛟蟠作足，古剑插为首。 忽疑天上落，不似人间有。 一可支吾琴，一可贮吾酒。 峭绝高数尺，坳泓容一斗。 五弦倚其左，一杯置其右。 洼樽酌未空，玉山颓已久。 人皆有所好，物各求其偶。 渐恐少年场，不容垂白叟。 回头问双石，能伴老夫否。 石虽不能言，许我为三友。 总起一联，概括其丑而且怪。 孔黑烟痕深，有孔乃透；罅青苔色厚，有罅必漏；老蛟蟠作足，是曰皱；古剑插为首，是曰瘦。 如此丑石，很能激发想象，更可引起联想。 一可支吾琴，一可贮吾酒。 峭绝高数尺，坳泓容一斗。 五弦倚其左，一杯置其右；最妙的是洼樽酌未空，玉山颓已久：洼樽是指我的酒杯呢，还是指坳泓之石呢？玉山是指峭绝之石呢，还是指老夫我呢？ 石我两忘，诗人与双石均陶然而醉——此之谓移情，即深情入境矣。 最后四句，问而未答，欣然默许，我与双石，成了三友（李白名句：举杯邀明月，对影成三人）。 俗用无所堪，时人嫌不取，人皆有所好，物各求其偶：石态即人心，诗人以丑石寄托其一肚皮不合时宜的孤高和兀傲，即所谓天姿信为异，时用非所在。 磨刀不如砺，捣帛不如砧。 何乃主人意，重之如万金。 岂伊造物者，独能知我心（白居易《太湖石》）是也。 《乾嘉诗坛点将录》评萚石曰：远而望之幽修漏，近而视之瘦透皱；蒋超伯《通斋诗话》有云：英石之妙，在皱瘦透。 此三字可借以论诗；钱钟书《谈艺录》引而申之曰：静而不嚣，曲而可寻，谓之幽，苏州有焉；直而不迫，约而有余，谓之修，彭泽有焉；澄而不浅，空而生明，谓之漏，右丞有焉。 瘦透皱者，以气骨胜，诗得阳刚之美者也；幽修漏者，以韵味胜，诗得阴柔之美者也。 赏诗与鉴石，都是艺术，都须具备审美的情趣和理趣，绝非简单轻易。 才子文章，恃才纵笔，时或疏于学理。 抄《谈艺录》引《沧浪诗话》一则，与读者共勉：诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也；然非多读书多穷理，则不能极其至。 魔力读后感贾老师 《魔力》读后感成都市中和职业中学贾治萍学校给我们每位老师发了一本《魔力》，让我们仔细阅读品味其中的奥秘。 读了此书让我们在这个浮躁的社会多了一分沉静，多了一分感激，多了一分成熟。 怀有一颗感恩的心，才更懂得尊重。 尊重生命、尊重劳动、尊重创造。 一个人应该学会感恩，对生活有一颗感恩的心，这样的心才能真正幸福。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之恩，如果我们有一颗感恩的心，我们就会明白是谁给予了我们的生命，是谁把我们养大**，是谁在真正关心帮助我们；我们就会明白有这份尽管可能是不太理想，却是来之不易的工作是如何的重要；我们更会明白有一个生存的环境和喘息的空间的弥足珍贵。 所以，如果我们学会了感恩，就会尊敬我们的长者，努力去替她们做点什么；如果我们学会了感恩，就会体贴、关心自己的亲人和朋友，知道他们曾经的关爱，理解他们今天的喜悦、担忧、甚至痛苦，明白我应该给予的支持和关怀；如果我们学会了感恩，就会珍惜眼前的这份工作，晓得努力工作不是为了别人，正是为了自己；如果我们学会了感恩，就会发现世界是多么的需要和平与友爱，环境需要共同去保护……让我们学会感恩吧！感恩不仅是一种美好的情感，更是一种对责任的承诺和对道德的承诺。 试想？一个不感恩的人怎么能获得帮助和成功？有一次，伟大的霍金先生讲完了一堂课。 一位女记者走上舞台表示钦佩。她尖锐而突然地问道：霍金先生，卢伽雷病已经把你永久地固定在轮椅上了。你不觉得命运让你失去了很多东西吗？全场一片寂静。 霍金仍然微笑着，手指放在键盘上，输入这样一句话：我有我一直追求的理想，我爱的人和我的亲朋好友。 对了，我还有一颗感恩的心。 全场观众不停地鼓掌。生命是奇迹。拥有生命是一种祝福。拥有一颗感恩的心是获得这份祝福的基础。 怀着一颗感恩的心，你会知道是谁给了你生命，是谁把你养大，是谁帮你在晚上打仗，是谁批改了一张试卷和一份作业。 怀着一颗感恩的心，你会明白，一寸光阴抵得上一寸**，这是很难买到的。 你就会明白谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的不易。 你才会奋发向上，努力学习。 有一颗感恩的心，感谢朋友在你遇到困难时帮助你，感谢生活中的挫折让你成长得更快，感谢它教会你耐心、乐观和力量。 学会感恩，你才会体贴父母、老师的辛劳。 学会感恩，你才会发现世界是多么需要和平与友爱。 你才会热爱生活，回报社会。 感恩，两个熟悉而有美好的字眼，但生活中有很多人却不知感恩。 清晨，闹钟用悦耳的声音唤起沉睡的你，你是否感谢它的尽职尽责？在学校里学***之后，你是否该感谢老师的谆谆教导。 回到家里，你是否对忙碌一天的父母说一句：您辛苦了！朋友，请想一想蜜蜂采完蜜会嗡嗡地唱歌道谢。 树枝被清风吹得凉爽，会沙沙的向风道谢。 朋友，难道你不知它们吗？羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义呀！请不要吝啬自己的感恩。 感恩父母，他们给了你生命；感谢老师，他们教给你做人的道理；感恩朋友，他们给了你很多的帮助。 感恩生命，它给了你多彩的生活。 学会感恩吧！朋友。 只有学会感恩，懂得感恩，才会胸怀宽阔，感情丰富。 人生之路才会越来越宽广，才会拥有无边的快乐和幸福。 作为职业学校的英语老师，学生的英语水平有限，课堂效率相当困难，但是我们还是要感谢学生，因为有了他们，我们才有生源才有这个来之不易的工作岗位，人生才有了意义。 黄校长曾经说过，即使是做一天和尚也要撞一天的钟，因此我们当了职业中学老师这一行就要想办法减低教材难度，抓住学生的心理特点，因材施教。 对学生宽严有度，犯错误是学生的天性，因此我们要能够允许他们犯错误，不能和学生生气，要慢慢教育，不可能一时之间就能让学生改变很多哈。 要学会感恩感谢这些可爱的学生，有了他们才有了我们的工作，我们的工作乐趣。 读贾平凹**读贾平凹**《高兴》 读贾平凹**《高兴》，我看到了一个飞速发展，日新月异的社会，也看到了一个腐败遍地，有法无力的社会，看到了人民有更多自由、民生大改善的社会，也看到了贫富差别日益扩大，道德人性日益下滑的社会。 觉得书中发生的故事就发生在我们身边，真实可信，这让我十分感动和钦佩，好的作家，就是思想家。 好的文学作品应该反映当代社会现实，让读者能从作品中更深刻、更正确地认识生活，认识社会，激励和教育人们去追求真善美，鞭策假恶丑，促进和谐文明，推动社会进步。 这应该是作家的责任，也应该是对作品的要求。 作为山西省作协主席的贾平凹，他的勇气和能力都是值得我们学习的，他在本书的后记中有一段话清楚地说明他写作的指导思想：我的写作的意义到底是什么？我掂量过我自己，我可能不是射日的后羿，不是舞干戚的刑天，但我也绝不是为了迎合和消费去舞笔弄墨。 而在这个年代的写作普遍缺乏大精神和大技巧，文学作品不可能经典，那么，就不妨把自己的作品写成一份社会记录而留给历史。 和小孙女谈水浒读小学四年级的小孙女期末考试结束了，一身轻松。 晚饭后，她陪我去李沧文化公园散步。 我们手牵手漫步在林荫道上，清风拂面，神清气爽，谈天说地，其乐融融！小孙女兴致勃勃地对我说：爷爷，六一儿童节你去给我买的四大古典名著（儿童版），我最喜欢《红楼梦》，已经读了两遍，《水浒传》刚读完。 还有《三国演义》和《西游记》我准备暑假读。 我听了非常高兴地说：很好，你有什么读不懂的要问爷爷吗？她想了一下说：为什么水浒里梁山好汉都有绰号？如九纹龙史进，豹子头林冲，智多星吴用等。 我说：因为梁山好汉闯荡江湖，各有特点，人们根据他们不同的特点就形成了他们的别号，比如你说的林冲，武艺高强，是八十万禁军教头，如虎豹一般威猛无敌，所以人称豹子头；吴用定智多谋，是梁山上的军师，所以人称智多星；宋江替天行道，为民解难，所以人称及时雨，而史进因为身上画有九条青龙，所以叫九纹龙。 他们都是江湖豪侠，这些称呼更增加了他的名气，反映的是他个人的特点，这和我们常说的绰号是不同的。 生活中的绰号大多是贬义，反映的一个人的缺点，想想你们日常生活中同学的绰号，不是吗？不料，她想了一下，反驳我说：为什么《红楼楚》中的人物也有绰号呢？ 比如贾宝玉叫富贵闲人，林黛玉叫潇湘妃子，薛宝钗叫蘅燕君。 我笑了笑说：哎呀，你读书很认真，而且记得，真棒！我告诉你，那不是绰号，而是他们在海棠诗社写诗时的专用名字，这个名字只用在诗作上，相当于我们现在说的‘笔名’。 你去过绍兴，参观过鲁迅故居，其实鲁迅不是他的本名——他的本名叫周树人！小孙女抢着说。 我兴奋地摸了一下她的头说：你真行，看来多走些地方对扩大知识面有好处，以后，你还会学到很多鲁迅先生的文章。 我们从大圣阁下山看翠湖，走到李沧科技馆门口，小孙女又向我提出一个有趣的问题：爷爷，我再问你，武松打死一只老虎，从古到今全国人都知道他是英雄，为什么李逵杀死四只虎却没有多少人说呢？这真是个比较复杂的问题，我想了一会儿，给她讲了我的看法，有这样几个原因： 1、武松打虎是为公，因为这只猛虎经常出来伤人，景阳岗一带的老百姓深受其害，武松打死它是为民取害，李逵杀虎是因为那虎吃了他妈妈，他是报私仇。 对为大家办好事的人，肯定受到人们的爱戴和传颂。 2、武松打死的那只虎是名虎，官府和猎人们都把它没办法，而武松一人就把它打死了，了不得，李逵杀死的是一只母虎，三只小虎，都默默无闻，不能引起人们的关注。 这就是我们现在说的名人效应你看，我们国家这么多人，天天有人生病住院，有人恋爱结婚，有人生儿育女，有人离婚分手，可是谁知道呢？但这些事发生在明星身上，可就热闹了，报纸、电视天天没完没了，家喻户晓。 武松打死就是这样一只明星虎，所以说唱、评书，戏曲、电影、电视，从古到今，一直传扬，3、武松打死的是一只猛虎，用的是一根哨棒，当时还喝醉了酒，而李逵杀虎用的是刀，而且利用了山洞的地势，可见李逵的本领大不如武松，人们歌颂的打虎英雄当然应该是武松了。 4、作者的描写给人们的印象完全不同。 作者施耐庵写武松打虎前有很多铺垫，如当地人的劝告，官府的告示，武松的大量喝酒等，遇到猛虎后，作者对人虎双方的描写都很具体生动，你看那虎的动作——纵、扑、掀、剪、蹿、吼、竖，你再看武松的动作——闪、抢、劈、揪、按、抓、打，这些动词把人虎搏斗的场面写得淋漓尽致，让读者如身临其境，惊心动魄。 可是作者对李逵打虎的描写就非常简单了，你读的儿童版更简单，只用了八个字；手起刀落，连杀四虎。 这样，怎么能让读者震撼、记住传扬呢？小孙女听得津津有味，于是我见机进行作文指导：从《水浒传》作者写武松打虎和李逵杀虎的不同，我们要学***方法，对我们要突出的人、事，物都要写得具体生动，形象逼真，只有这样，才能让读者（包括改卷老师）感动，才能得到好评和高分。 2010年7月悼谢家浩同志二月二十三日，京山县绀弩诗社和老年书画研究会在县老干局大会室召开新年的第一次全大会。 正月还未过，到处都洋溢着春节的喜庆气氛，可是，走进会场，我惊呆了，主席台上没有鲜花，没有水果，只见台前挂着一幅很大的黄底黑字的挽联：一个噩耗传来：原县政协主席，诗书画两团体的首席顾问谢家浩同志二月八日病逝了！ 大会的第一项仪程就是沉痛悼念党的好干部，人民的好公仆，诗书画两团体的好领导谢家浩同志去世！整个会场都沉浸在悲痛中，全场默哀三分钟，许多老同志都摘下了御寒的帽子。 诗社社长左其义代表大家宣读了悼词，原县人大主任常隆千发表了讲话，许多诗友、画友在会上宣读了悼词、挽联，可惜我之前不知消息，没来得及去表达我的心情。 我认识谢家浩是在1970年7月，地点是县学习班（文化馆），他是当时县学***负责人，我是被审查的阶下囚。 当时杨集的派情严重，是全县闻名的。 有人利用这个机会精心泡制冤假案，其中最耸人听闻的就是打死陈德山案，一时蒙了许多人。 在落实这个案件，追查**的过程中，县领导发现其中疑点甚多，杨集上报的材料虽然靠逼、供、讯，虽然诱、骗、造，但假的总是假的，漏洞百出，很难自圆其说，于是县领导毅然排除了杨集的办案人员，由县委管政法的副书记王荣庆，公安局长郭厚宽，县学***人谢家浩组成三人领导小组亲自抓这个案件落实。 谢家浩同志第一次找我谈话的空气非常紧张，只见他浓浓的络腮胡，冷冷的面容，严厉的问话语气，不紧不慢地摇着芭蕉扇，让人见了不寒而栗，这就是我第一次见到谢家浩的印象。 后来，将近一个月的专案，所谓涉案人人都隔离审查。 他亲自深入到杨集山区调查半个多月，追根索源了解这个案的来龙去脉，询问了大量有关人员，查了死者病历，终于戳穿了某些人用心策划的这个假案，避免了又一宗人命关天的冤案。 挽救了几个受害人，更挽回了党的形象和法律的尊严。 1970年8月7日，他在学***公开宣布了调查结论，他的声音仍犹在耳：为了对党负责，对人民负责，对死者负责，也对你们负责，我们对涉案的有关人员和群众进行了深入地调查研究，现在有了结论：所谓打死陈德山案是一个假案。 当时，我兴奋不已， 散会后，我上街买了一本精装的《XXX选集》合订本。 党是英明的，毛主席是伟大的！以此抒发我当时的心情，这本书珍藏至今。 唉，谢家浩同志走了！党少了一个好干部，人民少了一个清官。 我心甚戚戚，夜不能寐，躺在床上，写了一首小诗： 悼谢家浩同志惊闻谢老赴仙宫，老泪纵横忆寒冬。 四十年前遭陷害，生死关头遇包公。 摒弃派性查真相，察访案情顶雨风。 水落石出驱迷雾，澄清冤案又一宗。 一身正气口啤在，百代楷模耀长空。 愧疚知恩无馈报，片言只语送谢公。 因为是乡党，那年我回商州采风时盛华陪着去寺耳。寺耳是深山僻地，一连吃罢四天十二顿的老陈浆水面，肚子都呼噜呼噜打雷。我骂盛华弄不来好吃的。他跑三里路去上湾村的小饭馆里买了四个蒸馍，又要去河边的一块辣子地里偷摘几个辣子，没想一只狗就撵上了他。山里的狗声巨如豹，一个咬起，遂即惹来四个也咬着扑来，盛华从辣子地边的篱笆上拔出一根木棍，旋转着边打边退，狗仍是穷追不舍。我瞧见路旁有家木材站，从铁栅栏门的缝隙中钻进去，他钻不过来，他的鼻子太高，情急中把怀里的蒸馍当石头用，狗叼着蒸馍才跑远了。他站在栅栏门外给我耸肩，说：“蒸馍吃到狗肚里去了！” 从寺耳返回到洛南县城，盛华供职在县文化馆，一定要招待我吃豆腐。洛南的豆腐是浆水点的，压得很瓷，可以用秤钩子钩着称。豆腐是烫热后切成小方块，蘸着辣子水儿吃的。我俩吃了五斤。他见我高兴，就拿出笔墨纸砚，要我写一个条幅给他。我那时的毛笔字虽没现在可以卖钱，但酷爱汉罐瓦当，不带几个来也是不肯动笔的。我说：“嗨，一顿豆腐就想得一幅书法呀？！”盛华嘿嘿地笑，头一晃一晃的，而且揉起鼻子，说鼻子在钻铁栅栏门时撞坏了。我当时却也有些写字的瘾，提笔就在纸上写起寺耳的一路感受，写毕了，竟还是一篇短散文，后来盛华抄了一份拿去发表，这便是如今收进我文集中的那篇《游寺耳记》。 数年后，盛华从洛南县到西安上大学，毕业后又调入省内一家报纸当编辑。他寻到我家，很遗憾地说，他最近去安康出差，特意在茶农家给我买了几斤富硒茶，没想下火车时被人偷了。我安慰他，依他的要求给报纸写了稿。又一次，他又来约稿，说他去了韩城，买了四斤大红袍花椒，一人二斤的，来时搭出租车遗在车上了。他一走，我想，不对呀，怎么他总是丢东西？！等他再一次来我家，我不等他说话，便去抓他的头发，他的头发进城后已经很稀薄了，我就拉住一条大红的领带说：“盛华，今日给我拿的什么东西又丢了？！”盛华说：“给你领了个人，在门外哩！”我这才看清门口还站着一个娇小羞涩的姑娘。 这姑娘半年后就成了盛华的太太。盛华能领她来目的是要我为他说好话的，我立即后悔我的行为，立即邀请那姑娘进来，进来后说了盛华一大堆优点。我说，盛华是嘻嘻哈哈惯了的人，口里没个正经，但本质是非常忠厚可爱的。说盛华年龄是大了些，他是苦出身，因为志向高远，一直在奋斗，才耽误了婚姻，他现在出人头地，若娶了你，必会加倍爱惜哩。最后我说，鼻子吗，是大些，大鼻子好哇。西方先进，西方人不全是大鼻子吗？ 盛华结婚后，又得了一子。商州的乡党们一片哗然。在西安的商州籍的很多，仅文学艺术界就20人，而盛华来西安较晚，却第一个最快地完成了他人生最基本的东西，比如：调动，转干，当编辑，评职称，买房子，娶老婆，生孩子。孩子过满月的那天，他拿来几个染红的鸡蛋，问我送孩子什么礼物？我说送孩子一句话：“长大了像他爹一样能折腾！”他哈哈大笑突然说：“你知道不知道文坛发生了大事？”我摇着头，不知道什么事。他又说：“出现了一个后起之秀……”后起之秀？谁？！他拿出一本杂志来，杂志上发表着他的一个中篇小说。我大声叫骂起来，但我还是认真地拜读了他的小说，我不得不承认这是一部相当出色的小说，我惊讶他什么时候研究起了小说，结构如此奇特，文笔如此老到？盛华说：“你要觉得还可以，那我以后就折腾小说呀！” 他现在已经是很有名气的编辑、记者和作家。他常打电话说要来我家吃家乡的糊汤饭，糊汤做了一锅了他却不来。当得知我头一天晚上与几个乡党玩牌输了钱，第二天一早他就打来传呼：王先生对你昨晚的经济损失深表同情。但我逛八仙庵喜欢同他去，他西服领带，腆着肚子，那些算卦的就认他是老板，苍蝇一样只纠缠着他算卦。买东西我喜欢让他帮忙，他会拍着卖主的肩叽叽咕咕讨价还价，价能杀下去三分之一甚或一半。我一直约他能一块去商州再采采风，他说没问题的，现在不比当年，就是不找当地政府关照，我也会让你再不吃老陈浆水面了。我说：你会装大，是不是要我只叫你主任呀什么的？盛华说：我也可以叫你主任的。可你瞧瞧你长得像不像个主任呀！ （1） 每个人和月亮都有不可分割的命运，有很多故事 回忆，对我来说，有很多难忘的回忆和故事。 就想贾平凹 和作者一样，小时侯，我也会和兄弟姐妹坐在一起看月亮，玩一些愚蠢却可爱的游戏。 小时候，还在妈妈怀里的时候就会听到许多关于月亮的故事，最多的便是关于嫦娥奔月的故事。那时总是不太明白为什么嫦娥要去月亮上，但时间久了就会发现，原来月亮是很漂亮的地方。当然，那只是我当初单纯的想法，认为月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。 当时，我怀疑嫦娥住在这么小的地方，她会不会觉得很拥挤？那时妈妈告诉我“小傻瓜，看上去那里很小，但实际上因为它离我们很远，所以其实那里并不小，只是看上去小而已。 我们上幼儿园的时候，哥哥和我总是住在奶奶家，所以每年夏天，哥哥和我都会一起在路边的人行道上凉快下来。那时的天气和现在的天气不一样，没有那么热，那是因为那时的车子没有那么多，就算有，也大多是自行车之类的，没有排放烟的车辆。也就是说，因为车太少了，那时候对我们来说是件奇怪的事情。我和弟弟总是喜欢坐在路边人行道上的栏杆上看交通，数车的数量。那时，月亮总是出现在栏杆上。 但那时，我们正忙着数车，根本没注意到普通的月亮。 正如贾平凹说的那样“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩“。其实月亮就在我们身边，离我们很近，只是在我们身边的很多人都不会去注意它，因为，它对于我们来说已经没有那么神秘了。 也许是因为我们失去了那份纯真，那是我们最珍贵的东西。 （二）《月迹》是贾平凹散文 的代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。 文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对于美好的事物，只有努力去追求，才能得到它。 作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。 他们追着月亮的踪迹，走到院子里，为谁拥有月亮发生争执，描写孩子们渴望得到月亮的心情，从而将散文思想升华到一个新的境界。当奶奶出来斟酒喝酒的时候，证明了月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟： “月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。 最后，他们的好奇心和对美的热爱得到了满足，他们甜蜜地睡着了。 《月迹》构思新颖、独具特色。历代文人都用月亮来象征圣洁、光明、美丽的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。 《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。 作者追求美的情感和谐地融入到对风景的描写中。作者还成功地运用了拟人化和想象的技巧，增强了散文语言的形象性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹： “款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。” 粗读贾平凹的《落叶》时，并不觉得它有特别之处，但细细品读后，才明白作者揭示了一个有关生命的哲理和规律：欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容；世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成它的存在。 这篇文章共分为七个自然段，而每个自然段有中心意思和关键词，如：第一自然段的中心意思是描写我家窗前一棵法桐叶子的颜色、姿态、形状，关键词是丰满、娇嫩而端庄。文章开头详细介绍了法桐的模样和它随着时间的变化而变化：从春天到夏天再到秋天、冬天，就像人生四季春天是法桐的青年时期，夏天是法桐的中年时期，而秋天和冬天则是法桐的老年时期。生命就在这样循环往返中运动、成长、衰落。在文章的中间部分，作者用富有感情的笔调抒发了对秋天落叶的惆怅、伤感和怜爱之情，同时对春天充满生机的绿叶寄予了无限的希望和关爱文章的结尾作者顺理成章地点题：我敬仰法桐、祝福法桐，法桐年年落叶，年年新生，永不停滞。而目标在天地空间里长大成才了。干净利落，寓意深长。 《落叶》的语言朴实、优美、婉转。文中运用了大量的比喻、拟人和排比等修辞手法，并采用递进式结构，层层深入，最后悟出了落叶的内在含义，它向我们揭示了这样一个真理：人如树木，生命的目标在不断地推陈出新、去旧迎新，不要哀叹衰老，那是世间万物的规律，无人能违背。 这个看似简理平凡的道理却让人回味无穷！ 向水平方向望去，你会看到天跟地相交接的那条线吗？它很亮、很亮，用手一比划，离我们也只不过有五寸远。你追赶过它吗？你追到它了吗？我想，这对我们是个未知数，可是，我们知道的是地平线时永远也追逐不到的。 《地平线》是贾平凹先生散文中的名篇，是一片借事说理的的哲理散文。作者小时候是多么的单纯，竟然怀疑一位老爷爷是从天边来的，他又无知地去追赶那条灰白色的地平线，然而， 接连两次他都失败了，是啊，地平线看似离我们很近，却遥不可及。 难道说知识不是一条学无止境的地平线吗？ 从小时候的九九乘法表，到后来的解方程、分数百分数的应用，再到现在的比例分配、正比例反比例，每一次的新知识对我们来说都是一场挑战，然而，我们以后还可能会学到三元一次方程、几何、代数等等更加难的知识，就算学到老，世界上所有的知识都不可能全部装进我们的脑子里。当我们去追逐那条叫智慧的地平线时，我们也会在学习中收获快乐，渐渐长大。俗话说：有一种痛苦叫成长。在这种痛苦的成长中，有知识陪伴，不是很幸福吗？ 难道说理想不是一条催人奋进的地平线吗？ 没有目标的生命是一滩死水，人生的地平线对人们产生了产生了巨大的吸引力，并为人们提供了巨大的前进动力，正是因为对未来充满了新鲜的憧憬，我们才会在成长中努力地追求。可追到这条叫理想的地平线会是那么简单吗？这中间会发生许多挫折和坎坷，这时候，就是考验我们的了，怎样去战胜困难、克服困难也是我们面临的一个难题当你真的成功的时候，收获的不仅仅是喜悦，更多的是学会成长的感动！ 这篇文章讲的也许就是这个道理吧 追逐自己生活中的地平线、学会成长。 时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。 先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。 这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段： 一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。 这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。 人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。 他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。（一秃顶朋友）看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。 这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。 读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛着名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。 在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。 贾平凹是**大家，他的作品总是令人抚卷赞叹，给人启迪。现在距贾平凹先生发表长篇**《浮躁》的时间过去了整整24个年头。《浮躁》是1986年发表的，那么，为什么我还要“旧话”重提呢？ 因为，依我之见《浮躁》确是贾平凹在长篇**创作方面渐趋成熟的标志性作品。《浮躁》无论从思想性、人物塑造还是创作方法以至语言结构的风格等方面都比较完美，可以说，《浮躁》也是贾平凹在长篇**写作方法上发生根本变化的一个转折点。贾平凹曾在长篇散文的写作方法上透露出“先散后精，再螺旋向前”的思想，这也是他作品越来越成熟和丰富的原因之一。 当然，在创作的时期和水平上都有很大的差异。正因如此，我认为《浮躁》是贾平凹在长篇**方面的第一个高峰期，或者叫第一个高峰到来的标志。 《浮躁》既然是一种交替状态的作品，它就有着《浮躁》前后两种不同的创作思路所表现出的特征。亦即《浮躁》前的现实主义和《浮躁》后的表现主义。 1981年，贾平凹试图在创作中进行新的探索，偏离了所谓正统的现实主义轨道，引起了无数尖锐而无根据的批评。然而，由于连续几部描写农村题材的中篇**多次获奖，贾平凹的艺术才华和价值得到了广泛认可。按一般的逻辑，贾平凹应该乘着这股顺风，大张旗鼓地沿着这条坦途向前奔跑，然而，贾平凹却明确地宣告，他将打破这种对他来说有些束缚的写作手法，而以另一种更为自由、更为适意的方式行走于文坛。 这种勇气，这种魅力非同寻常，也隐藏着巨大的风险。因为，这等于自己给自己加码，自己给自己设置障碍，那些“聪明”的作家是绝对不会干这种“蠢事”的。可见贾平凹真真切切地开始实践了。 由此可见，他具有多么强的自信和勇气。事实证明，贾平凹不是夸海口、讲大话或哗众取宠，而是他胸有成竹地把早已构思好的计划适时地公开罢了。 那么，对贾平凹来说，更为自由和惬意的手法究竟是什么呢？这就是1986年以后《太白山记》等作品为代表的“以实写虚”的表现主义创作的原则。 《浮躁》的主题正是对这种表现主义创作原则的实践，所谓对社会心态或时代的关注与捕捉。“浮躁”二字不正是对我国改革开放初期广大人民不满现状而又不知何为的社会心理的形象描写吗？尽管改革和开放是政策的变化，但政策的变化必然引起整个社会全方位的动荡，由此也必然会激起人们的各种心理和精神的波涛，亦即有困惑、有不满、有狂喜、有旁观、有期待、也有纠结着这一切情绪的浮躁。 具体说，就是想有所作为而不知何所为的矛盾，想致富又不知从何下手，只好胡乱折腾、盲目摸索。表现在**中就是或卖老鼠药、或放排、或打铁、或办皮包公司，但都由于不得法或不走正道以致于不但没有致富。甚至更加穷困潦倒。 即使一夜暴富，最终还是落个家破人亡，不得不改弦易辙，或一蹶不振，或重振雄风。 金狗、小水、雷大功和田中是中国共产党最有影响力的人物之一。 金狗代表着正义，代表着农村下层人民的希望。他被信为是当地一种名叫“看山狗”的吉祥鸟的化身。他自尊、坚强，从不向恶势力屈服。 同时，他又学问，善于思考，不盲从，不冲动。这就使他虽夹在田巩两家明争暗斗的漩涡中仍能游刃有余。但金狗也有一个不可逾越的弱点。他太优柔寡断，在感情问题上还有很长的路要走，所以他和小水结合起来有好几次曲折。 他原本不爱英英，但由于经不住英英**的**与她发生了关系，这就使他被迫承担由此而导致的结果，拒绝小水而和英英定婚，他不是一个不负责任的轻浮男子。但在感情极度空虚的日子，他又可以与一位有夫之妇私通。他嫉恶如仇，刚直不阿，为了追求真理，不改邪归正与世俗和传统公开对抗。 他用内参的形式报道了某县**弄虚作假的行为遂得罪了某些权贵，加之常常据实说话，不阿谀奉承，这就成了他后来被停职检查并且被解雇以至误捕的把柄。但这些并没有使他屈服，反倒使他更加坚强，当他重操水上运输营生时，很多年轻人心甘情愿的投到他的麾下。由此可见，他在农民心目中是一位响当当的、敢作敢为的英雄人物。 小水在本质上是一位舒心传统的贤妻良母式女子。她聪明，能干，温柔，善良，体贴，但她的命运很糟糕。第一次结婚还没有圆房老公就因病而死，她空落了一个寡妇的名声而又回到了爷爷的身边。 第二次和福运结婚，虽然不太理想，但我的生活还是有些希望的，但好景不长，福运意外去世。面对村里人说她“命硬克夫”的指指点点，忍受着孤儿寡母的寂寞和无奈，还要对书记的百般调戏和侮辱给与抵抗，小水活的多么艰难！ 文字中的月亮象征着所有美丽的事物。作者含蓄地告诉人们，只有努力追求美好的事物，我们才能得到它们。 作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。 他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想升华到一个新的境界。当奶奶出来斟酒喝酒时，证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟： “月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。 最后，他们的好奇心和爱美的到满足，他们睡得很香。 《月迹》构思新颖、独具特色。在过去的朝代，许多文人用月亮来象征神圣、光明和美丽的事物。然而，把对一切美好事物的热情集中到对月亮痕迹的追求上，这是一格独特的想法；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。 《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把温暖的感情倾注在画面描写和人物之间的简单对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。 将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人化和想象，增强了散文语言的生动性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹： “款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。” 阅罢《丑石》，一时感慨万千。 文人的眼光，确实是独到而又敏捷的，他们往往可以看到常人所不能看到的东西，比如说，丑石。丑石是丑的，不论是拿来砌房或是修路，甚至是供孩子们玩耍，都无法做到。它在当地人们的眼中，是没有其价值的，所以无论如何，它都是丑的。然而，它又是美的，在科学家眼里，它的美甚至超过了《蒙娜丽莎》！ 表面丑而不为人欣赏的东西，也有美的价值；丑石默默忍受、坚定不移、甘于寂寞的品质，不屈于误解和寂寞生存的精神是伟大的，值得人们学习；认识人和事物不能光看外表的美与丑，真正的美，美在内在的价值。它简直就是世间美之始来。同一件东西，每个人的眼光都是有差异的，在我国好苗条美女，然而，并不是世界上所有国家都好苗条美女，比如非洲国家。 读完贾平凹先生的《高兴》之后，我在现如今这样浮躁的社会里发现了另一个不为我们所知晓的世界：那就是社会最底层人的生活。 我们的城市是为成功者而设置，是城市人的生活空间。然而，离开了那些最底层人的努力，我们的生活应该是另外一番模样了。你说：要是没有农民工的进城，我们的城市该怎么运转起来呢，我们的高楼大厦该怎么建起来呢，我们的道路该怎么宽敞起来呢，我们的垃圾该谁去处理呢，我们的货物该谁去搬运呢？ 贾平凹先生在《高兴》里为我们刻画了有个活生生的在城市拾破烂的农民刘高兴的形象。 不管是刘高兴的进城找工做，到以拾破烂为生；不管是在五富面前的文化人形象，还是在黄八面前的聪明人形象；不管是刘哈娃的本名，还是改成了刘高兴的名字；不管是卖掉一个肾去娶老婆的失败，还是爱上了妓女孟夷纯的真情；不管是受骗去挖地沟，还是以城市人身份为农民兄弟出头？？无不表现了刘高兴的淳朴、善良、可爱、狡黠、无奈、真情、实在的可贵品质。 这是一部反映现实题材的小说，是一部反映当代农民的小说，也注定是一部令人心情沉重的小说。 ————搜狐新闻评价 贾平凹的《高兴》为什么令人心情沉重?是城乡不和谐令人沉重。在大都市里，我们看多了一个庆典几千万，一个晚会上百万，到处张扬着盛世的繁荣，或许从这些破烂王的生存状态和精神状态里能摸出这个年代城市不轻易能触摸到的脉搏”。 ————文学家马祥 贾平凹说他在城市生活了几十年，但骨子里还是个农民。他的多数作品也是以农民为主的。《高兴》坚持了贾平凹对农民的一贯关注，写流落都市的拾荒者的命运，这事实上也是写进城农民的命运。他们都有一个共同的特点：在城市中艰难地生存。贾平凹不光写了他们的物质层面，他也写到了他们的精神层面。随着城市现代化进程的加快，城市人正日益物质化，而精神层面的追求却一天天减少，这也正是现代化进程中所最可怕的。贾平凹深刻地反映了这一点，他所具有的忧患意识让人感动。 贾平凹写出了一份留给历史的社会记录，他的《高兴》因此无论如何让人高兴不起来。 贾平凹月迹读后感【1】 这是一篇意境清新深刻的优美散文。 作者运用象征的艺术手法，通过中秋之夜一群天真烂漫的孩子盼月，赏月、争月、寻月的趣味横生的故事的描述，含蓄地表达出光明，美好的事物，只有想方设法去努力追求才能够得到的思想。 月，有影无踪，但文章题为《月迹》，仿佛暗示这高悬天际的月亮在地上是有迹可寻的，命题机趣地展现出孩子们淳朴天真的内心世界。 文中所写，孩子们眼中看到的月亮，的确是从竹窗帘儿“溜进来”，又爬上穿衣镜，“是长了腿的”。 有了这个“发现”，当月亮由满而亏而消失的时候，才引出孩子们院中赏月，争月的一幕。 为什么要打架？因为月亮是圆的。 月光“玉玉的，银银的”多么美好啊!美好事物谁不想拥有呢?争的结果怎样呢?奶奶送来的每人一杯甜酒消除了这场“争端”。 原来，“月亮是每个人的。”同样是由于奶奶的引导，孩子们便在院外寻起月亮来了。 在院里，他们在葡萄叶儿上，磁花盆上，在爷爷的锨刃上都发现了月亮;在院外，他们又在“灿烂地闪着银光”的河上湾、下湾和河的每一处都找到月亮;后来，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看见了月亮。 最后，“我”由惊叹“月亮竟是这么多的。 而得了自己的结论：“只要你愿意，它就有了哩。”这“愿意”意味着什么呢?意味着执着地追求。 通过寻月，孩子们已经清楚地认识到，月亮、天空以及未来生活中的一切都是属于他们的，因而眼下就把月亮当成自己的“印章”按在了天空上。 儿童意识得到升华，作者的写作意图的意完美实现。 这篇散文之所以光彩熠熠，美不胜收，是在于它的立意新，语言美，这也是吸引我的地方。 贾平凹月迹读后感【2】 每个人和月亮都有不解之缘，有很多故事和回忆，对我来说，有很多难忘的回忆和故事。 人问我最怕什么?回答：敲门声。在这个城里我搬动了五次家，每次就那么一室一厅或两室一厅的单元，门终日都被敲打如鼓。每个春节，我去郊县的集市上买门神，将秦琼敬德左右贴了，二位英雄能挡得住鬼，却拦不住人的，来人的敲打竟也将秦琼的铠甲敲烂。敲门者一般有规律，先几下文明礼貌，等不开门，节奏就紧起来，越敲越重，似乎不耐烦了，以至于最后“咚”地用脚一踢。如今的来访者，谦恭是要你满足他的要求，若不得意，就是传圣旨的宦官或是有搜查令的警察了。可怜做我家门的木头的那棵树，前世是小媳妇，还是公堂前的受挞人，罪孽深重。 我曾经是有敲声就开门的，一边从书房跑出来，一边喊：来了来了!来的却都是莫名其妙的角色，几乎干什么的都有，而一律是来为难我的事，我便没完没了地陪他们，我感觉我的'头发就这么一根根地白了。以后，没有预约的我坚决不开门，但敲打声使我无法读书和写作，只有等待着他们的走开。贼也是这么敲门的，敲过没有反应就要撬门而入，但我是不怕贼的，贼要偷钱财，我没钱财，贼是不偷时间的，而来偷我时间的人却锲而不舍，连续敲打，我便由极度的反感转为欣赏：看你能敲多久?!门终于是不敲了。可过一会儿，敲声又起，才知敲者并没有走，他的停歇或许是敲累了，或许以为我刚才在睡觉或上厕所，为此敲敲停停，停停敲敲，相信我在家中，非敲开不可。我只有在家不敢作声，越是不敢作声，喉咙越发痒想咳嗽，小便也憋起来，我恨我成了一名逃犯。 狡兔三窟，我想，我还不如只兔子。这么大的城里，广厦千万间，怎么就没有一个别处的秘密房子，让我安静睡一觉和读书写作呢?我当然不敢奢想有深宅大院，有门子在前可以挡驾，有那么一小间放张桌子和小床即可，但我不能。以致于我在任何地方去上厕所，都设想有这么个地方，把蹲坑填了，封了天窗，也蛮好嘛。我的房间从来是一室一厅或二室一厅，前无院子，后无后门，什么人寻我，都是瓮中捉鳖。 事实是，我并不是个不需要朋友的人，读书写作之余，我也要约三朋四友来喝酒呀，谈天呀，博弈搓麻将。但往往是想念的朋友不来，来的都是不想见的人。我曾坚持不开门，挡住了几次我的从老家来的亲戚，他们是忙人，敲几下以为我不在家就走了，过后令我捶胸顿足。我挡不住的是那些要我写条幅去送他的上级的人，是那些有什么堂会让我去捧场的人，或是他们什么事也没有，顺脚过来要解闷的，他们有的是闲功夫，上午来敲不开门，下午又来敲，今日敲不开明日再来敲，或许就蹲在门外和楼下。他们是猎人，守在那里须等小兽出来。 或说，那是你红火啊。可我并不红火，红火能住这么小的房子吗?如果我是官人家，客来又有重礼，所求之事谈完即走，走时还得说：不打扰了，您老辛苦，需要休息。找我的双手空空，只吸我的烟，喝我的茶。如果我是歌星影星，从事的就是热闹工作，可我热闹了能写出什么文章?又是读陈继儒的小品，陈先生恐怕在世时也多骚扰，曾想去作隐者，但他说：“隐者多躬耕，余筋骨薄，一不能;多弋钓，余禁杀，二不能;多有二顷田，八百桑，余贫瘠，三不能;多酌水带素，余不耐苦饥，四不能。”我同陈继儒一样，我可能者，也是“唯嘿处淡饭著述而已”。但淡饭几十年一贯，著述也只是为了生计和爱好，嘿处竟如此不能啊!想想从事写作以来，过几年就受冲击，时时备受诽谤，命运之门常被敲打，灵魂何时有过安妥?而家居之门也被这般敲打不绝，真是声声惊心。小儿发愿，愿明月长圆，终日如昼，我却盼永远是在夜里，夜里又要落雪下雨，使门永不被敲打。 但这怎么可能呢?我还要活的，我还有豪华的志向，还有上养老下哺小，红尘更深，我的门恐怕还是不停地被人敲打。我的命就是永远被人敲门，我的门就是被人敲的命吧。有一日我要死了，墓碑上是可以这样写的：这个人终于被敲死了! 穿过熙熙攘攘的人群，但我是一个清清楚楚的人，我抑制不住内心的波澜，孤独像毒药一样侵蚀着我的心。偌大的校园里并不缺少嘈杂和喧嚣，可有的时候感觉自己仿佛置身于真空中，只有轻轻地嗡鸣声在耳畔作响，因为世上热闹与我无关，我是栖息在孤独的巢穴中。 直到平凹先生告诉我如何去抵御孤独。 《自在独行》——初次瞥见书名，是不屑的。独行哪有什么自在可言呢？怕又是不知愁滋味而做内心美好向往的笔者吧。 然而在读完第一章后，便理解了平凹先生的孤独，童年时期父亲缺失，他和母亲艰难地走下去，热爱学***迫辍学，平日里在母亲同学面前十分坚强的他是否也曾在晚上仰望星空而流泪不知所措。但也只能孤独地走向未来。 生活总会慢慢地好起来，但平凹先生的孤独却未有消解，世间之庸人来往于他的生活，登门拜访也是为了求得一幅字画去奉承自己的领导。他成了名人，很多人认识他，愿意和他交往，但他只觉得越来越孤独。他周围很少有人能真正理解他，他的野心，他的爱好和他的内心世界。叔本华曾说过： 要么庸俗，要么孤独。 然而，平和先生却依靠什么来抵御孤独，继续走下去。我想那就是爱。他对文学的热爱，对家庭的热爱，对鲜活话语的热爱，以及用爱坚定自己的态度。卡夫卡写作的小屋坐落在一条死胡同的尽头，他下班后就带着饭盒前往那里写作，直至深夜。 他拒绝和别人交谈，甚至是他的家人。萧红也孤独了一辈子，最后匆匆离去。他的时代不了解她，他的家庭与她断绝关系，他的爱人一次又一次地离开她，但她说：我用我的笔与孤独抗争。 我想，这句话用到平凹先生身上也是再合适不过了。《自在独行》里平凹先生也写到自己写作时可以忘记一切，忘记孤独。 读毕此书我陷入了深深的思索，我之孤独同平凹先生比起来算的了什么？我之热爱又能比得上平凹先生的热忱吗？不，我甚至都不明白自己真正热爱的是什么，所以才会孤独而无所适从，所以才会不被人理解。 《自在独行》让我从徘徊的泥沼中挣脱，寻找我的热爱，热爱我的热爱。 贾平凹散文精选
美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
中华散文，源远流长。数千年的`散文创作，或抒情、或言志、成状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里，不仅得到了全面传承，且不断有所创新、有所发展。为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，我们在新世纪之初即编辑出版过中华散文珍藏本凡三十种。时光五载已过，我们又在此基础上精编出这套中华散文插图珍藏版十六种。经再次遴选，本丛书不仅每册新增加五万余字，而且每册还辅以反映其人生历程的珍贵照片若干幅。可谓美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
目录:
《高老庄》后记
《观云奇石》序
《贾平凹书画集》自序
《路小路作品集》序
壁画
残佛
茶杯
吃烟
动物安祥
读书示小妹生日书
对月
风雨
古土罐
关于父子
关于女人
好读书
怀念金铮
记五块藏石
进山东
静虚村记
李广瑞
李相虎
两代人
龙柏树
朋友
平凹作画记
敲门
秦腔
说话
孙存蝶
陶俑
天马
秃顶
拓片闲记
我是农民—乡下五年记忆
闲人
乡党王盛华
笑口常开
延安街市记
制造声音
治病救人
致李珖
做个自在人
寡妇
丑石
猎手
延安街市记
男人眼中的女人
变铅字的时候
感谢混沌佛像 本文来源：//www.zjan56.com/jiaoanziliao/140111.html⬮ 贾平凹自在独行读后感
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