大崩溃读后感
时间:2025-12-17 赵老师教案网大崩溃读后感（集合十六篇）。
◉ 大崩溃读后感
在成为预备党员之后，我抽空阅读了茅海建先生写的《天朝的崩溃》一书，这本书带我重新认识了鸦片战争，给了我不少思考。
这本书如同茅海建先生自己所说一样“我选择鸦片战争这一中国近代化理应发生的起点，专门分析中国人，尤其是决策者们，究竟犯了什么错误以及如何犯错误的，试图回答一些问题”。它以皇帝与诸位官员之间发生的故事为脉络，带我们认识了大清的政治环境，揭示了历史的必然与偶然，茅海建先生写的这本书的内容带我们设身处地地感受了那一段历史，那些在现代人看来很荒谬的事情，在茅海建先生联系了当时的历史背景之后变得非常直观，我认为这是一本非常有研读价值的历史书籍。
让我印象最深刻的是茅海建先生对琦善和伊里布等人的看法，在传统的主流观点中，琦善与伊里布是卖国贼，而林则徐则是大家公认的精度英雄，但是在《天朝的崩溃》一书中，茅海建先生从各种文献以及当时的情境出发，他设身处地地用当时的道德观念思考问题，将琦善卖国的证据一一驳倒，作者认为，琦善在促成道光帝“清缴鸦片”这一决定上起到了非常大的作用，琦善的卖国说其实来源于他对待英国入侵的态度，琦善其实主张妥协，但是事情在口口相传中必定会变味，由妥协变为投降，再由投降变为卖国，这一步步的深入，使得琦善被戴上了卖国的帽子。林则徐确实值得称赞，但是林则徐致力于研究英国的历史，了解对手的实力和战术，这在当时有着极其先进的思想，这值得百年后的我们去缅怀和尊敬他，但是作为一代大师，他也不能逃出那个时代的局限性，最终还是无法阻止英军用坚船利炮打开我们中国的大门，使我们中国走上半殖民地半封建社会。
在看完这本书，我有以下思考。首先是表面上的一些思考，我们在看历史的时候，必须要带着思考看历史，有时候要辅助以必要的历史文献来说事，否则有些东西可能会被歪曲。就比如：现在日本教材中有些体现出不承认南京大屠杀这段历史的情况。这个就是歪曲历史，历史永远存在，而史学家有些东西可能是错的或者具有认识的局限性。
第二，我认为在看待一个问题或者事件的时候一定要设身处地，换位思考，以那个时代的思维方式去思考问题，比如：我们现在去看亚里士多德关于重物轻物谁下落快这一问题的时候，往往会觉得亚里士多德脑子一拍就得出答案了，但是我们换到那个时代去思考问题就会发现亚里士多德还是为历史的进步和科学的发展做出了贡献，再结合测量工具的局限，我们就会发现亚里士多德的伟大之处。
第三，每一个人都有功过是非，我们评价一个人要采取客观的态度，更多时候我们要保持清醒头脑，尤其是在这个多媒体时代，在这个炒作横飞的时代，我们更应该冷静下来多思考消息的真假，不能一拍脑子就充当看客，传播负能量，没有一个世俗的人能超脱世俗，每个人都会受到某一个时代的局限性，正所谓“明哲保身”与“令为玉碎，不为瓦全”两者的区别，有句话讲得好，那就是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。
最后一点就是：弱国无外交，发展才是硬道理，我觉得这句话是永远不变的真理，尤其是在资源越来越少的情况下，这句话就越来越显示出它的真理性。
以上就是我看《天朝的崩溃》这本书的感想，看完此书，我最大的想法是：我成为预备党员之后，要多多学习科学文化知识，要学会科技创新，为我们国家发展添砖加瓦。
◉ 大崩溃读后感
回家几天把《大设计》剩余半部分看完了，作为霍金十余年的力作，我还是要表示失望的。先给个总评分吧，9.2。
这本书并未如预期的那样满足我。自从《薛定谔的猫》后，我便一直期待着答案。在《猫》中已经有了答案的轮廓，我本期待《大设计》能给我一个满意的，新奇的答案，其结果是它将《猫》中的结论清晰，明朗化了。
继《时间简史》30年之后的《大设计》，我预想会如《时间简史》般给我无限的惊奇与惊喜。可是这本书的前四章，甚至包括第五章，对我都无甚意义，无外乎知识的回顾，天文物理的，量子力学的，这些我都再熟悉不过了，耐着性子等待霍金给出回答，可是，可是，却发现他一直在躲闪，似乎不太愿意给出，只在第六和第八章有提及，相比较，他更多的是在引发读着的思考。最终章里狡猾的抛出一个死亡游戏来作为大设计的回答，不过它确实很有趣。
必须承认，我对它的期待定位太高了，它毕竟是一本大众科普读物，旨在与每一人分享。它远不能满足我这样，有一定基础，渴望更深一步探知的人。
相较于《时间简史》，《大设计》有更多的思考，《时间简史》展示的是宇宙的奇妙，《大设计》则是在发出一系列的诘问。从这个意义上来说，《大设计》和《时间简史》一样，是一部伟大的，经典的，划时代作品。
最后还应感谢译者吴忠超，应该深深庆幸，我们有这样一位完美的译者，没有人比他更合适这份工作了，霍金的学生，毋庸置疑的理论素养。
◉ 大崩溃读后感
《漫步大语文的教与学》读后感
这学期李校长给我们推荐了一本书—— 俞玉萍老师的《漫步大语文的教与学》。当我读完之后，感受颇深。在书中，我们可以探究作者俞老师的语文教学思想。
俞玉萍老师的语文教育丰盈着孩子们的灵性，她的学生无须做题，而是每天快乐地穿行在经典的长廊，与大师对话。
她所教的班级命名为“百合班”，百合班的孩子向着明亮那方生长着身体与心灵的枝叶，渴望像百合一样绽放生命的美丽。她“仿佛是为教育而生，确实是为教育而活”，在自由奔放的教育天地里，她和她的孩子们一路享受着教育生活的美好与幸福。
俞老师不用全部的课时教语文课本上的内容，而是用一部分的课时去教全部的内容，她几乎不让孩子去做习题，她用更多的时间让孩子读书，俞老师她不为分数教语文。她说教阅读是为了让孩子理解这个世界，让孩子能与真善美的世界沟通，让他们的目光能够穿透现实生活，与古今中外的种种优秀交流。所以，除了教科书外，她让她的孩子们阅读了大量的诗歌、散文、名人传记。同时，她的作文课也非常有个性，大阅读·大生活·大写作，非常地大气。
俞老师和孩子们一起沐浴经典的光辉，穿透文化的时空隧道，游弋“大语文”的浪漫星空，真让人羡慕。相信俞老师的学生会非常的幸福。
◉ 大崩溃读后感
内容简介：在此书中，读者将启程展开一场令人全神贯注的知识之旅，途中引人入胜，航行路过1492年以来所引发的文化、生物社会重大后果，包括事实与其诠释。读者将取得一个比较视角，审视种种范围遍及全世界的新旧大陆交换，以及社会、政治的后遗症：形形色色的疾病、梅毒，各式主要传染病如流行性感冒、天花、麻疹、肺炎。读者也将针对种种因素之间的复杂关系联动，获知了重要的历史答案，包括疾病与人类在洲际间的移动、世界粮食供应的累积性转型，以及有关世界人口增长变化某些值得注意的现象。
哥伦布大交换读后感，来自淘宝网的网友：这个故事情节出自H.G.威尔斯1898年的科幻小说《火星人入侵》，虽然这个著名桥段被设置在未来，不过历史上并非没有先例——只是其中最著名的一次，其结果是倒过来的：五百年前的地理大发现时代，一小群西班牙人入侵中美洲的阿兹特克帝国，当地土著无法抵御西班牙人所携带的病菌，死亡率惊人，而幸存者则屈服于入侵者的霸权之下。
哥伦布大交换读后感，来自卓越网的网友：辣椒来自南美，呵呵！ 不知道在辣椒来到中国之前，四川有没有火锅？ 这本书 算是经典的一本著作了，解读历史也可以很另类，呵呵从生态学的角度。也许你已经度过克罗斯比的《生态扩张主义》，但是还是希望你可以读读这本书。译者的翻译还算不错了，流畅。只是大陆和台湾两地的说话方式有......
◉ 大崩溃读后感
霍金在书最后也用“大设计”一词，那是一种评论新宇宙理论价值时的激动，他指出：“m理论是爱因斯坦希望找到的统一理论。我们人类———我们自身只不过是自然的基本粒子的集聚———已经能够这么接近理解制约我们和我们宇宙的定律，这一事实就是一项伟大的胜利。
”“如果该理论被观测所证实，它就将是长达3000年以上智力探索的成功终结。我们就将找到大设计。他这里的“大设计”不是神学所讲的超自然神秘“设计”，而是为寻找一种宇宙规律的统一理论———一组可以解释观测到的宇宙现象的自然定律。
他沿用传统神学解答终极问题时的“设计”一词，恐怕正在于要表达，他运用科学方法得到的预言，否定了“超自然的神秘设计”的说法，是他对上帝特殊含义的诠释，是一种否定的隐喻。这也算是对《大设计》取名寓意的一种理解吧。
《大设计》全书围绕宇宙、万物、生命存在意义，一步步解读m理论到底什么含义。霍金以“存在之谜”、“定律规则”、“何为实在”、“可择历史”、“万物理论”、“选择宇宙”、“表观奇迹”和“伟大设计”的八章内容，阐释了千百年来人类的终极疑问和传统哲学问题———是谁创造了宇宙和我们，成为现在的一切；并分析了为何这样的“万物理论”是合理的。
1．《大设计》带来宇宙观的新变革———从根本上排除了上帝
当谈到宇宙和物质粒子的性质时，天文学和物理学的每一个重大发现都震惊了人类文化。哥白尼的日心说曾经是自然科学从神学中解放出来的。康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云理论揭开了18世纪形而上学自然观的第一个缺口。以广义相对论和量子力学为基础的现代宇宙学，改变了自牛顿以来经典物理学构造的平直无限的宇宙时空观，空间因引力而弯曲，时间因速度变慢，无论是微观的还是宇观的粒子具有波粒二象性，且出现时间和位置不确定性，而大**理论则表明宇宙有一个起点，宇宙有了演变的历史。
这些对人们永恒的确定性的观念产生冲击。现在，霍金的宇宙观念中，多重宇宙和可择历史，以及宇宙创生时抛弃了与上帝有关的时间因素，重新出现了一个宇宙世界图景，并在终极问题上完全摆脱了神学束缚，剥夺了上帝盘踞的最后领域。因此，作为我国传统文化核心概念的世界观也将发生变化，这必然会带来文化和社会的影响。
2．《大设计》的社会文化意义———鼓励科学理性的增长
人是有意识使用概念而采取行动的万物之灵，支配我们行为的是由一系列概念组成思想观念，观念是构成社会文化的基础要素。其中，宇宙观是人类社会文化的核心概念之一。它是一个关于宇宙和世界规律的世界概念。它在人们的思想体系中占有重要地位，成为社会文化的思想基础。在当今世界文化中，传统超自然信仰与现代科学文明并存。
古希腊产生了科学萌芽的自然观，拉普拉斯的科学决定论思想，是人类两次摆脱上帝束缚的里程碑。根据天文学的研究成果，人们认为宇宙是浩瀚的，它是由各种星团、星系、恒星、行星、卫星等按不同层次有序运行的，我们发现了宇宙行星运行的许多自然规律。我们的地球只是太阳系中的一颗活行星，而不是宇宙的中心。
对宇宙、地球和生命的科学认识也让我们知道它们经历了不断的进化。这就是对宇宙世界的一般观念。在此基础上，人们对上帝的理解已经从解释和控制一切的神圣信仰转变为不再干扰我们的宇宙和日常生活的传统偶像。
因此，在近代社会文化中，由于科学不断取得成就，提高了人类认识自然和改造自然的能力，在人类社会生活中发挥越来越重要的作用，其社会地位越来越高，崇尚科学和理性越来越成为主流的社会意识，科学的世界观影响了社会行为和价值取向，越来越多的人倾向过世俗化的非宗教的生活。在社会文化格局中，科学文化发挥着越来越重要的作用。但宗教信仰的地位有所下降，逐渐退居社会文化生活的第二位，成为传统文化的一个分支。
然而，从上个世纪60～70年代开始，新时代运动和新宗教运动在西方国家普遍兴起，复兴宗教信仰的蒙昧主义、宣传超自然现象的神秘主义、否定科学的后现代主义等形成三种思潮，在社会与公众中产生巨大的影响，对现代科学产生怀疑乃至否定态度，重新点燃了宗教信仰的狂热，激烈地挑战了现代文明的科学理性。美国“智能设计论”问题争论几十年，引发了多场官司，就是一个真实的案例。近一二十年，现代世俗人文主义者和中国无神论者，针对全球三种思潮流**况，呼唤开启一场新的启蒙运动，让科学理性重新回到现代文化的主位，鼓励人们以科学的世界观去判断行事，过非宗教（或无神）的生活，依靠科学寻找人类现实中的福祉。
是继续走科学探索之路，还是回到愚昧神秘的老路？
霍金《大设计》的答案，从科学预言角度，回应了近些年神学的声称，特别是在终极问题上主张上帝和“智能设计者”作用的问题。这些问题也与科学与宗教关系的讨论背景有关。因为近30年来，随着现代宇宙学提出的问题，国内外学者对科学与宗教关系问题研究形成一股热潮，从历史和现实的角度进行研究的组织和学者、**与著作、课程与会议都呈激增势态。
问题聚焦在“大**宇宙模型是否证明了上帝?”，“是否存在一个设计了我们的
智慧者?”，“科学与宗教是否能融合?”，“宗教能否指导科学?
”这些都是在回答“存在之谜”中产生的。这些问题已经成为公众关注的现实问题。神学上的回答直接为这三种世界流行思想提供了理论依据。因此，在学术界引起了一场激烈的争论，神学家、科学家和哲学家都参与了自己观点的阐述。
霍金理论预言的宇宙起源、万物生成、生命存在意义的世界观念，在理论上，以一种纯粹的自然主义的无神论的态度，澄清了神学迷惑，廓清人们认识的迷雾，把科学与宗教问题关系的讨论引到更加理性的科学道路上，消弱了那些主张狂热信仰的理论底气，令那些变相推行“神创论”的“智能设计论”、“宗教指导科学”的鼓吹者和支持者非常失望。同时，霍金的回答也为公众提供了更多的知识参考。
如果没有上帝和智者设计的理论预言，霍金会改变世界上的传统信仰吗。因为宇宙观念作为文化的核心，会影响一系列原始观念，包括信仰，进而影响人们的思维方式和行维方式。
在社会上，霍金的理论预言有利于科学理性的成长和无神论的声音。而霍金本人通过《大设计》，正在发挥这方面的科普作用，这是这本书在影响社会文化观念上的一大贡献。
《大设计》围绕理解生命、万物和宇宙存在的主题，展示了一幅宇宙创生与演化的新场景；以科学的语言，回答了“存在之谜”；以独特方式，表达了他对上帝含义的理解，澄清了神学的迷惑。像这样科学探索宇宙起源的著作，在当今图书市场上凤毛麟角，相对近年无神论宣传著作稀少，而大量翻译介绍神学论著的状况，它是弥足珍贵的。
《大设计》无论是在知识内容上，还是在思维方法上，都给了我们新的启迪。
它以巨大的历史跨度，展示了人们孜孜不倦地追问“存在”的本质与意义的思想道路，阐述了人类文明之所以进步，是因为进行了不懈地对自然的探索，从而逐渐形成对宇宙生成的科学判识，这个过程彰显了科学理性的光辉与力量。他阐述了宇宙的自然结论和我们存在的意义，表明宇宙的创造和进化不需要为上帝祈祷。霍金遵循科学决定论的原则，这将有助于公众树立科学的世界观。
相信《大设计》对公众的科学态度以及全球世俗化的**，会有正面的积极影响，对学界中某些鼓吹神秘与信仰的狂躁起到降温作用。
拜读《大设计》后，不禁令人感叹，史蒂芬·霍金表达其卓越科学思想时，思维逻辑如此缜密；而阐释艰涩难懂的宇宙学知识时，其形象的比喻是如此之生动。他作为当代伟大思想家之一，其深刻的思想内涵和表现手法上的特殊才华，在《大设计》中表现得淋漓尽致。这是一部难得的科学世界观和科学理性精神的普及读本。
◉ 大崩溃读后感
约翰.加尔通，1930年生，挪威政治学家，国际公认的“和平学之父”，1987年获诺贝尔环境奖。一生著作等身，已出版85部专著，27部合著，其中44部被译成33种语言，发表论文1500多篇。系多所世界知名大学教授。曾担任联合国高级顾问。亦曾10多次访向中国。
1980年，他预言十年内德国柏林墙倒塌，随后苏联帝国崩溃，当时无人相信，但事实证明他是正确的！写于20xx年的.这本书，分析了美帝面临的15大矛盾，并预言美帝国将在20xx年崩溃。这本书一问世，立即在大西洋两岸引起极大轰动！对于书中预言的结果，我们将拭目以待。
千年罗马前车鉴，
后世帝国宿命贱，
军事文化强驽末，
政治经济痼疾残！
二零二零显死兆，
冠毒助衰掀狂澜，
精英无能唯甩锅，
瞻念前景心凄然！
◉ 大崩溃读后感
俾斯麦的铁血政策让我想起了战国时期的秦国。为了实现中国的统一，秦国利用商鞅进行了大规模的改革，增强了自身的内部实力，而对外，秦国则利用长期的交流和密切的近攻相互突破。将各个国家以武力的方式打败，最终实现中国的统一。
从某种意义上说，一个时代需要铁血。为了实现一个国家的统一，铁血政策是必要的。就现在的中国形式而言吧，我们以和平的方式统一的香港澳门，但是台湾的问题一直都处于胶着的状态。在这个时候，我想也许一个努力工作的政策会使问题更容易解决。
◉ 大崩溃读后感
我想那是对的。成功是很难复制的，失败的教训更有价值。我读过一些名人传记或历史记录。让我印象深刻的总是这些人在困难面前的心态和性格。但我从来没有读过像《大崩溃》这样的故事，从一开始就告诉你，失败是他们的命运。这本书讲述的是什么？
为什么作者以失败为结局来叙述这个故事？
《大崩溃》是一本书？
大崩溃的故事取材于我国抗战时期国民军队十分惨烈的豫湘桂战役，讲述了在1944年，抗日战争进入最艰难的一年，日军发动一号作战计划，豫中大战爆发，在日军猛烈攻势下，**节节败退，溃不成军，司令官蒋秉文，汤伯恩抛下数万大军，狼狈而逃，最终日军连下郑州，许昌，洛阳等数城，直取长沙，衡阳，意图打通大陆交通线，直逼重庆，兵锋所到之处，遍地狼烟，随着战事推进日军开始进攻衡阳城，国民党第十军驻守，在此大战爆发，持续40余天，为抗战以来最为惨烈的攻防战，身为士兵的兄弟督战官蔡继刚，飞行员蔡继恒等人的命运，因这场战事而被**在了一起。
故事并不复杂。如果这只是按照时间表安排的一份简单的军事报告，这篇文章不会超过200页。但这本书的作者使用了大量的笔力来描绘故事，600页的作品是充实而不臃肿的。
介绍这本书一定要介绍一下这本书的作者，这本书的作者就是著名的作家都梁，也许这个著名的作家您从未注意过他，因为他太低调了，但是他的作品改编的电视剧您一定听说过《亮剑》《狼烟北平》《血色浪漫》《百年往事：荣宝斋》等等，这位作家的人物塑造能力与广博的见识实在是太过出众，所写**极易让导演和演员理解领悟，可以说都梁**成功的人物塑造是这些演员能呈现这样令人印象深刻的演技的一大原因。
但是，这本书能给我留下如此深刻影响并让我毫不费力读完600页却不止于人物的塑造与故事的跌宕起伏。ZJaN56.com
《大崩溃》的魅力还在**？
在我介绍这本书最让我难忘的地方在**时，首先我现摘录一段书中的文字与您共赏：
"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，大夫不均，我从事独贤"这是古代文人针砭周幽王政治弊端的一句牢骚话，其寓意是告诫执政者要注意做事公正，治国不能没有差役，但是国土广博，**众多，不能只偏劳几个人，却使有些人只顾享受清闲，看来这段话的重点并不在前四句，重点在于“大夫不均，我从事独贤"这后两句，可惜在流传了3000年后，这段话被人断章取义了，只留下前四句，约定俗成的演变成对集权统治的理论依据。此句出自《诗经—小雅—谷风之什—北山》
对于帝王而言，凡是有利于集权，统治思想都是求之不得的，既然儒家思想有其浓厚的奴才意识，历代帝王崇尚儒学也就顺理成章了，更有甚者将儒学肢解而断章取义，为帝王提供合法的依据，3000年来，升斗小民也认可了这句话，这就带来一个悖论，既然天下都是皇帝或者国家元首的小民们，只有纳税的份儿，享受不到国家政权带来的任何好处，那么流血拼命的事，谁爱去谁去，这不关小民的事。
这是书中对于国民与国家义务之间的思考，在抗战时期蒋介石**为阻挡日军突进速度，下令人工决堤黄河，此举虽对日本产生了一定影响却直接打破了黄河中下游地区的生态平衡，直接造成了河南等地的粮食绝收，冯小刚的电影《1942》讲述的就是这个故事，这场看似天灾实为人祸的灾害产生后国民**非但没有大力赈灾而且还要要求当地税赋必不能少，书中的思考就与此有关。
在《大崩溃》的封面上有这样一句话：“此书深度思考中日两国的过去和未来前人犯的错误，我们还会再犯吗？”书中有着大量关于国家与人民关系的思辩交流，透过当时不同地位的人民的故事对话，不单单展现了时代，更让时代出现的原因让我感受到了一些。
为什么中国的历史总在不断重演？为什么我们经常看到的彬彬有礼的日本人在二战中犯下这么多可怕的罪行？为什么中国面对日本僵化的战术无能为力？
中国与日本之间差在**？中国积弱的种子从何时开始埋下的？在书中，作者的专业分析，不亚于社会学家和人类学家的专业分析，让读者感触深刻。
比如，在谈到国民性与制度的关系时，都梁通过夫妻间的讨论，总结出**制度下有什么样的统治者，民主制度下有什么样的统治者。这样精准简洁的总结如果对历史和社会没有过充分的认识我想是很难得出的。
总体来说，在军事作品这一领域我所读过的书里，《大崩溃》几乎是无人能够项背的。
借用豆瓣网友的优点总结：一是多条线索叙事，涵盖宏观、中观与微观，最后几条线索还能完美汇合；二是历史与虚构无缝叠加，虚构部分不影响历史真实，同时增加了历史的可读性；三是人物选择讨巧，督战官的设置，让蔡继刚能顺理成章地经历多个战场而又不因战场溃败而死去，满堂等平民的成长、蜕变揭示了战争的残酷，蔡继恒的部分则具有国际视野；四十军事战略、术语、装备的讲解非常清晰。
2018年2月24日
季程宇有感于泰州实验学校
◉ 大崩溃读后感
今年是甲午年，一提到这个年份，我想华夏儿女想到的一定会是100多年的甲午战争。最近，我有幸拜读了茅海建先生写的《天朝的崩溃》，在读完这本厚达600多页的书之后，我同作者写完书的感受似乎有几分相似，没有一点轻松的感觉，反而更加的沉重。这是一本记录那段晦暗历史的战争回顾，它承载着国人耻辱的记忆。甲午战争的意义并没有随着时光的消逝而日渐减少，反而更加的厚重。它是中国历史的转折点，它是让每个中国人刻骨铭心的悲惨记忆。这本书真正的给我揭开了战争的这一段历史，用严谨的史学作风阐述了中国为什么会失败？中国的路究竟该如何走。
在学生时代，老师讲到过这段历史，当时年少轻狂年纪的我恨那些反对禁烟、反对抵抗的人，恨他们的丧权辱国，但是看完了这本书，我突然觉得那不是他们的问题，而是那个朝代、甚至是整个古代封建帝国的问题。那是整个封建帝国“一言堂”的悲剧。那个时代在皇帝的思维里，中国傲视“四夷”，甚至对英国的印象只是船坚炮利，没有对资本主义的崛起引起跟深层次的思考。中国人一直处于麻木之中，一直在“天朝”的旧梦中难以醒来。之所以中国会被侵略，其实真的不应该去怪任何人，甚至是任何朝代。那是时代造就的悲剧，那是多年延续皇帝“一言堂”的悲剧。古代社会一直都是皇帝一个人说了算，如果皇帝有才学、想发展，那么这个社会就是清明、昌盛的，但如果皇帝是昏庸、荒唐的，那么这个朝代最终会走向极端的衰败。历史已经用事实告诉我们“一言堂”的悲剧，而在当下，在这个改革进入深水区的时刻，我们更要以史为鉴，把权力关进制度的笼子里，扎紧“一把手”在人、财、物权力管理制度的篱笆，杜绝“一支笔”、“一言堂”。
我认为首先要从自身做起，拒绝“一言堂”，约束自身行为，善用手中的权力，不断自律、自省、自励，真正做到慎独、慎己、慎微。
第一，民主决策，群策群力。在重大问题的决策上，我们应该主动拒绝“一言堂”。实行民主决策制度，深入调查研究，广泛听取各方意见，集中大家的智慧和力量，由大家集体讨论决定，坚决杜绝决策的盲目性、随意性和个人的独断专行，谨慎用好手中的权力，不做“土皇帝”。
第二，慎思谨言，一心为政。古人云，当官之法唯有三事：“曰清、曰慎、曰勤。”领导干部应当慎言、慎行、理性地考虑得失，要做到诚信而不失信于民，言必行，行必果。领导干部必须在需要面前要学会选择，在诱惑面前要学会放弃，在原则面前要学会坚守，才能突显其公道正派、品行端正、廉洁自律、两袖清风的优良品德。领导干部自身良好的品德就是政府公信力的一面镜子，更是大力弘扬了“德才兼备，以德为先”的选人用人思想。领导干部要善于运用人民给的权力造福于民，把自己置于党和人民的监督之下，养成在监督下工作的良好习惯。
第三，以民为本，全心为民。人民群众永远是为政的基础和根本，权力就是责任、干部就是公仆、领导就是服务。领导干部需要明确行使权力就必须为人民服务，要建立全心全意为人民服务的思想基础和感情基础，工作中才能时时刻刻有为人民谋利之心、为人民造福之意。
历史的教训至今还深深地烙在那古老的铁炮炮身上，波涛拍打着炮台，其石壁上也会清晰地刻着这段惨痛的历史。历史在用他独有的方式去书写。记忆过去，是为了更好的面对未来，要真正能够走出历史阴影，实现社会和解与和谐，要做到的是“不计前嫌”，绝非“不记前嫌”。“不计”是种选择后的宽恕，“不记”是对历史的谋杀。
“当历史不再昭示未来时，心灵便在黑暗中行走”又是一个甲午年，我国处于大变革大发展时期，我们要真正吸取甲午战争的教训，真正的做到杜绝“一言堂”，还百姓一个民主法治的社会。
◉ 大崩溃读后感
那么多他们对任何赞扬乐此不疲，那么多他们不断表演“政治正确”，辣着我们的眼睛。而读罢陈丹青的《笑谈大先生》，总算涌上许多审慎的欢喜。
得说“大先生”被陈丹青写彻底了，那种通透、公正、严肃、好玩儿的彻底。
从五四直到1949年，中国幸亏有一位胡适，也幸亏有一位鲁迅，幸亏有人反对胡适，也幸亏有人反对鲁迅。鲁迅被独尊、神话，胡适被批判、妖魔化，几代人被洗脑，绝大部分知识分子被抹杀，这对我们算不算一种剥夺呢？剥夺我们的选择和记忆。
语文教科书长期强迫学生读鲁迅，成功地使一代代年轻人厌烦他，不愿了解他，因为怎样看待鲁迅早已被强行规定，以致几代人对威权的厌烦、冷漠和敷衍，也变成对鲁迅的厌烦、冷漠和敷衍。
敷衍一位历史人物，最有效的办法就是给他一个脸谱，很不幸，鲁迅正是这个被简化了的脸谱。
鲁迅很早说，“你要灭一个人，一是骂杀，一是捧杀。”过去半世纪，胡适被骂杀，鲁迅被捧杀。以“政治正确”褒扬鲁迅，抬高，不可怀疑，不可反对，直至神化。同时，贬斥胡适，批判，压制，直到被遗忘，被抹杀。近年情况又反过来，鲁迅被骂，胡适被捧，看，还是要么骂，要么捧，总不能平实面对一个人，了解一种学说，看待一段历史。
鲁迅与左翼，胡适与右翼，均持续发生深刻的矛盾。鲁迅于自己阵营并不讨好，对历届政权从希冀、失望而绝望，从欢欣、参与而背弃，实为异端，却同样是鲁迅的大诚恳。
七十年来，鲁迅一步一步被利用、被神化、被曲解、被架空，我们活在教科书中太久了，他总是被摁在是非的某一端，不能与教科书分离，还原鲁迅，使他如任何单一的生命那样，无辜一些想必很重要。
我尤其敬重“大先生”频频面对死亡的态度，“痛咥”，对，因绝望而发出的狂笑。纽约大导演伍迪·艾伦无遮无拦的说：“你这样的悲观绝望，这样的看破一切，你唯一的反应就是放声大笑。”
所以，鲁迅内心从来是绝望、黑暗、有毒的。
他说大实话。
好玩，然而绝望，绝望，然而好玩，这是一对稀有的、高贵的、不可或缺的品质。他曾经一再欣然上当，上进化论的当、上革命的当、上年轻人的当、上左翼的当。他看破而道破，内心克制不住黑暗与虚空，痛骂，继而绝望，再“痛咥”。
难能可贵，在生活的缝隙中灌满了他特有的幽默，带着犀利，或许尖刻。他与友人别具笑意的对话，闲暇喜爱的美术，绘画与木刻
“大先生”曾让人视若神明，也让人冷漠避赴，历史的某一面被夸张变形，另一面却被藏了起来，总不在场。《笑谈大先生》，是陈丹青在哈哈镜里帮我们找寻还原“有形”的鲁迅，我们除过通读，理应致谢。
◉ 大崩溃读后感
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”近期，我很幸运地读到了一本充满乐趣的书籍——《大科技》。通过阅读，我了解了很多科学知识。例如：“真假超光速”、“大自然发出的火警密报”等，其中最吸引我的还是一篇叫“真正的世界末日”的文章。通过这篇文章，我收获了很多。
《真正的世界末日》告诉我们要相信科学，崇尚科学。
“一栋栋楼房接连倒塌，火山瞬间喷发，地面裂开，一切人和物都陷入一片汪洋之中……”这是《xx》中所描绘的世界末日的情形。然而，xx真的是世界末日吗？
令人值得回味的是，就在最荒唐的超级谎言被广泛传播时，严肃的科学家们就毅然站出来批驳其荒谬，从而有效驱散了笼罩在人类头上的恐怖疑云，显示了科学的伟大力量。那些缺少科学依据，捕风捉影的猜测，最终只能被证明是谎言或超级谎言，我们应用科学的态度对待问题，要相信科学，崇尚科学。
《真正的世界末日》告诉我们要奋发有为，争取在有限的时间里去发展宇宙科技。
科学家认为，有生就有死，这是宇宙万物的法则，地球也不例外！所以地球的世界末日是客观存在的，而且有两种出现的方式，其一是以偶然的方式出现，其二是以必然的方式出现。据预测，一种杀手级的小行星在未来不到一亿年里，可能会与地球相撞，此外，还有一些发生概率极小的事件，譬如“流浪”黑洞撞上太阳等都会导致世界末日。
但有两大世界末日是必然出现的，一是仙女座系与银河系将不可避免地碰撞，碰撞将使这两个螺旋形星系融合成一个新的椭圆形星系，星体们会在这个系统里重新排列，那时，地球的生物就没有存在的条件了。二是太阳的毁灭，这一过程大约要经过100亿年，意味着再过50亿年，太阳的死期便会来临。
其实无论世界末日以何种方式出现，我们都应该正确看待，不能由此而悲观厌世，而要借此激励我们努力学习科学知识，争取早日移民太空，让人类生命一直延续到100亿年以后。
《真正的世界末日》告诉我们要保护环境，珍爱地球。
地球，我们赖以生存的家园，也在人类征服和改造自然环境的过程中，遭受到了空前的伤害，漫漫黄沙代替了莽莽林海，曾经孕育灿烂古文化的江河经常变成干涸的河床，原本瑰丽的风景湮没为荒野，还有地下水位下降，气候变暖，冰川融化，大气污染，臭氧层空洞，破坏性风暴增增多，海平面升高，生物种类锐减……在长期掠夺资源后，地球其及居民好像进入一个高风险的地区，全球性变暖，气候和土壤、河流及海洋的污染处处威胁着人们，水和森林等自然资源极具匮乏，大量的垃圾在不断产生，警钟早已敲响，地球环境的日益恶化正加速着生物灭亡，世界末日。我们只有与自然协调发展，才能共同拥有美好的明天。
古言说得好：“地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节。则常足，取之无度，用之无节，则常不足。”但是几百年后的现代文明却使我们绿色的星球日渐披黄蒙黑，黯然失色。来吧，让我们一起来保护我们这个美丽而脆弱的地球吧！因为，只有人类的心灵才能够知足这份美丽。
也许客观上的世界末日我们无力改变，但请不要让我们自己的主观行为，葬送我们的未来。
◉ 大崩溃读后感
《有趣的恐龙科学漫画书——恐龙大逃亡》读后感
我拿到手中的是一本世纪花园绘本——《有趣的恐龙科学漫画书——恐龙大逃亡》精装本。出版日期为2015年4月1日。作者是日本的yoshikoyoda。《世纪绘本花园：
恐龙大逃亡》以一个虚构的故事为主线，讲述了恐龙时代一次毁灭性大灾难来临之前，一群高度文明的恐龙人是如何转移地球生物，保护地球生命的故事。它介绍了100多种古生物学的基本知识，是恐龙时代有趣的百科全书。
该书由二十一世纪出版社集团****出版发行，丛书名：世纪绘本花园，精装:63页，适合3-6岁儿童和父母亲子阅读或者独立阅读，书是12开本，尺寸是:
26.8x23x1.2cm，商品重量:
458g，简体中文版。出版社还随书赠送了很多书签和卡片，有《不可思议的为什么·豺为什么对着月亮嚎叫》书签一张，开车出发系列第二辑《快递来了》卡片1张，曹文轩作品《烟》卡片6张。丰富吧！
当然，我拿着这些书签和卡片与羡慕的朋友们分享，希望他们能像我一样多读书。
我儿子13岁，女儿4岁。他们都是恐龙迷。看到我手中拿着这本书，抢似的从我手中夺过。儿子带着妹妹趴在床上开始津津有味地阅读起来。
女儿总是喜欢翻书，但儿子也想自己看。这两个人在比赛中互相看穿了。儿子还算懂事，总是一边翻看着，一边让着妹妹，还能够边看边讲解给妹妹听。
女儿看了一会就跳下床来，我以为她是和儿子争抢生气了。正要开口劝说儿子要让着点妹妹，但是不等我开口，女儿又开开心心地爬到了床上。她手里拿着一桶恐龙模型，去找小恐龙。
他们又继续开始看起书来，现在是一边看，一边对着那些模型找这个是什么恐龙，那个是什么恐龙，有点像是在科学考察呢！
◉ 大崩溃读后感
关于中国在资源争夺战中的地位的思考
身居东亚的中国“资源困局”与“金融窘境”尤为突出。中国经济的粗放式快速增长消耗了大量的矿产资源。1993年以前，中国还是一个石油出口国。从此，峰回路转。我国已迅速成为世界主要石油进口国，资源瓶颈制约日益加剧。我国是国际大宗商品的重要生产国和消费国，对相关国际资源应产生重大影响。
但是，由于**市场交易品种少（中国目前只有十来个，而美国多达348个）、市场规模小，而且市场机制不健全、开放度不高，市场参与者有限，无法发挥国际市场定价中心作用。因此，中国在国际资源市场上不仅只是**的被动接受者，而且还易于成为国际金融寡头狙击的目标，中航油炒油导致巨亏事件清晰表明了这一点。
另一方面，中国金融业的脆弱性越来越多，风险越来越大，在中国经济转型、现代化建设的关键时期，非但不能肩负更多更重大的使命，反而严重影响了中国经济的持续、稳定、健康发展，成为经济安全最薄弱环节。与此同时，国际社会对中国快速崛起对世界的影响也越来越敏感。然而，国际资源争夺的实质是金融战，有资格参与国际资源争夺金融战的只有西方国家的金融寡头，“小荷才露尖尖角”的中国公司与西方国家的金融寡头的实力实在是相去甚远。
国际资源争夺的实质与态势应给予东亚及中国在解决“资源困局”与“金融窘境”方面以深刻启示。东亚是当今世界最具经济活力的地区，有着巨大的潜能与强大的势能，因此必须增进区内资源与金融合作，以集体的力量与庞大的西方金融寡头相抗衡；整合买方优势，效仿欧盟构建能源共同体，消除“亚洲石油溢价”，确保本地区资源供给的稳定与**的公平；完善本地区金融市场体系建设，培育定价中心，以形成对国际资源市场越来越大的影响力乃至主导权；发掘金融优势，将世界最为庞大的外汇储备转化为资源市场与金融市场的强大势能，加快构建以“亚元”为本地区共同计价与结算货币，培育出强大的有竞争力的投融资主体与并购中介组织，逐渐在整个国际资源竞争主体、手段与目标上全面赢得主动。
综上所述，随着金融资本的扩张，金融寡头得到了前所未有的扩张。在国际资源市场竞争的背后，金融寡头的金融运作充满了活力。它们要么直接进入资源市场，要么操纵地方**对资源市场施加间接影响，这主要表现在对资源定价权和定价权的争夺上。国际资源竞争的历史轨迹和内在逻辑清楚地表明：
经济全球化的大势下，一国金融实力的大小直接决定该国国际资源利用水平的高低，美国前**尼克松所称的“已经开始的第三次世界大战”的“资源决战”的实质是金融战。由于金融资本在美国的扩张最为充分，而金融寡头的力量最为巨大，因此对国际资源市场的影响最为深远。东亚地区惟有加强合作，充分发挥本地区的巨大潜能与强大势能，才能摆脱日益严峻的“资源困局”与“金融窘境”。
◉ 大崩溃读后感
《大空头》，18万字，阅读时长21小时
用了几乎平时两倍的时间看完了这本书，其中一半左右的内容读了两遍，才初步系统性的对本书三个市场做空机构或个人的案例有所理解——这也正是本书的主线，围绕三个年轻的个人及其成立的机构，从做空者个人或机构的角度，对美国次贷危机的产生、过程及爆发，做了全景式的铺陈。其中不乏对华尔街很多机构、这些机构的灵魂人物，以及这些机构业务的发展概览——这些成为全景式理解本书的案例式描述。
关于本书的评价，在巴曙松教授的推荐序中已有高屋建瓴的论述。此处谨记录阅读过程中较为深刻的几处感受：
1、从任何事务发展的本身角度看问题，与站在该事务外部视角所看到的问题往往不同。金融业亦是如此。金融业务、金融监管，都是正角，外部环境和影响因素千变万化，但正角的演进总有其固化性或者说滞后性，也就是大白话计划没有变化快。这种情况，站在反角的角度，就是漏洞或者把柄。表现在金融市场，就提供了做空的机会。
2、市场上的做空者，永远只是一小拨人，或者说是小众群体。本书中的三个做空者，艾斯曼、巴里、查理和加米，用大部分人的眼光，是那种比较另类，个性怪异，甚至像巴里可以说神经都不是很健全的人。并且，他们中除了艾斯曼算是半个科班，其他几人都是非科班出身，或许也是因此，他们才能跳出金融业务来发现漏洞、找寻漏洞，并最终做空成功。
3、不必因为《大空头》这类“反派”案例而对市场失去信心。没有“道”，“魔”也无处可依，正如皮毛的关系。正是做空机制和做空者的存在，能促使金融机构、金融体系有机会发现漏洞、完善体系。次贷危机后美国加强对场外衍生工具及表外业务的监管既是如此。然而，在当下的中国市场，无论市场主体还是监管机构，对做空工具都极为审慎，离美国这种自由市场完全截然相反。中国目前的金融环境，除了类似巴里这种个性人等生存空间狭窄之外，还基本上提供不了什么可以拿来做空的工具。
4、美国次贷危机能够给纯粹赌博式的做空者提供机会，与场外衍生品市场的放任和自由设计产品有关。AIG以极低的期权费卖出几百亿的信用违约掉期产品，实质上是为所担保证券做了劣后和兜底，在下行市场中，AIG显然是在从事风险和收益极不对称的业务，但AIG自己推出这类业务也就推出了，这也是美国金融自由化的一种体现。从另外一个角度，在上行市场的狂热中，暴露在竞争环境中的从业人员、金融机构，在远未解决好短期激励工具的使用，以及职业经理人与机构、股东利益一致性问题之前，又怎能抵挡得住短视的洪流，以及对抗并相信市场真的会爆发系统性风险可能预计的勇气和魄力？
◉ 大崩溃读后感
宇宙何时并如何起始？我们为何在此？为何是有非无？何为实在本性？为何自然定律被这么精细地调谐至让我们这样的生命存在？以及最后，我们宇宙的表观“大设计”能否证实使事物运行的仁慈的造物主？科学能否提供另一种解释？
有关宇宙起源以及生命本身的最基本的问题，曾经为哲学的范围，现在占据着科学家、哲学家和神学家相遇但却自说自话的领地。在霍金和蒙洛迪诺的新书中，他们以精彩简朴的非专业语言表述有关宇宙奥秘的最新的科学思考。
他们在《大设计》中解释，根据量子论，宇宙不仅具有单独的存在或历史，而且同时存在每种可能的历史。把这种思想应用于宇宙整体，就对因果概念本身提出疑问。然而，霍金和蒙洛迪诺描述的“从顶到底”的宇宙学方法会说，过去没有采取确定的形式这一事实意味着，我们因观察历史而创造历史，而非历史创造我们。作者进一步解释，我们自身是宇宙极早期的量子涨落的产物，并且展现量子论如何预言“多宇宙”—该思想是说，我们的宇宙只不过是自发地从无中出现的许多宇宙中的一个，每个宇宙具有不同的自然定律。
霍金和蒙洛迪诺在这过程中诘问实在的传统概念，提出“依赖模型”的实在论，这是我们能够希望找到的最佳答案。他们以对M理论的精彩评价来结束全书，M理论解释了制约我们和我们宇宙的定律，它还是完备的“万物理论”的目前可行的仅有候选者。他们写道，如果被证实的话，它将是爱因斯坦寻求的统一理论，也是人类理性的终极胜利。
人类是好奇的种族，我们几乎每个人都会被这个问题所困扰。为了理解，人类探索性地创造了物理、化学、哲学、生物及其他。然而至少在我们的地球上，似乎还未有任何一个种族发现答案。从神创论到无神论，从经典相对论到量子力学。无数猜想被推翻的同时，更多的猜想不断涌出，至少，霍金与蒙洛迪诺及其他一些物理学家认为，我们拥有了终极理论的候选者—M理论，也许我们已无限接近答案。
作为一门被大多数人认为乏味的学科或领域，物理学被认为只是无关痛痒的运算。然而，事实并非如此。奇妙之处正在于其不断发展与完善，预言不断地精确，我们正不断地更加理性地了解我们自身，而不是从历史或文字上翻旧帐、胡说八道。
物理似乎越来越疯狂与深奥，然而，与《时间简史》过于浅显的描述与《果壳里的宇宙》过于深奥的讲解不同，《大设计》从各国的古典神话出发，通过诗意化的描绘与略显辛辣的讽刺，使人能细致入微地理解上文中的每一个概念，这正是其引人注目之处。
《大设计》的第一章题：存在之谜，也许由五种弦理论与超引力理论重叠交错构成的M理论会告诉你：我们不是惟一的存在，这个世界不是惟一的存在，而是存在由不同物理定律制约的无限多个世界。这似乎十分不可思议，但可以理解。凭什么地球是单独的存在？也许我们只是被自然遗忘了的小小村落。
也许有人要问，研究物理有什么意义？倘若人类不在由政治的自私而引发的战争中毁灭自己，倘若不在语言与文字上吹毛求疵，进行一些无关痛痒的研究而迷失自己，我们有理由相信：通过物理，我们能真实地了解自身，我们为什么要存在？是不是自然的伟大设计想使我们做些什么？
也许，只有当我们完全地了解物理，人类才能真正地了解自然，而非空洞的“与自然对话”云云，人类才能成为真正的人类。
我们也许即将找到伟大设计。
这是一部简洁的惊人的附有大量插图的指南，导向正在改变我们的宇宙观并危及我们最神圣的信仰系统的一些发现。没有任何一本书像《大设计》这样信息丰富，这样刺激。
◉ 大崩溃读后感
历史学最基本的价值在于提供错误，即失败的教训。“鉴于往事,有资于治道 。”
经过对本书的部分总结，鸦片战争清朝失败的军事原因主要有：未掌握战争主动权；调兵速度慢；对于对手实力的低估及实战经验的不足导致战略错误；**技术和材料落后，处于冷热兵器混用时代；通货膨胀使得军人收入无法维持生计，因而导致贿赂成风，军纪败坏（当军队将财神像奉为战旗时，腐败已经不可逆转）一击即溃；清代武科举考试要求与近代战争南辕北辙；文官把持军队指挥权；军官经济地位和社会地位下贱；军队无合理退役年龄由于封建体制的束缚，吏治腐败，**推卸责任；清朝**对于国际事务（禁烟）的无知，外交远远没有步入近代化轨道；以“**”逻辑思考，妄自尊大;对英国力量的轻视；决策者道光皇帝的无能；统治集团对“边衅”的恐惧；英国的“殖民主义”思想，以中国禁烟为借口挑起战争。国库空虚，不足以支持长期的战争；道光帝节俭的性格使战争不可能投入大量的财力等等，所有的这些比起我们高中所学的知识更为丰富和细致，对于了解历史的真实，借鉴历史的经验更有帮助，可是也向我们提出了更加复杂与严苛的难题。
我想，学习历史应该训练认识深度，在繁琐的事实中而不是教科书中找到真正的认识。
作者茅海建先生是一个很有思想的人，关心历史与国家，史学知识深厚，且叙述条理分明，有根有据，我很佩服他查阅及描述细节的能力。在我读过的版本中，关键的句子或引文都是用粗体字特别标注的，这让人对突出的部分印象深刻。在阅读的过程中，我看到了眼前无数次重复的场景：
曾经强大到可以无视一切，曾经以为会万世长存的“**”慢慢走向腐化，走向落后。谎言和粉饰充斥着它的外表，它被人们随意滥用和践踏。最后，他们只能以悲剧的方式分崩离析，淹没在历史的尘埃中。不是没有挽救，也不是没有挣扎，可是现实就是这样，几个人的力量改变不了这么一个庞大的帝国的衰落，爱国主义也改变不了不可救药的无知。
在这样一个黑暗而猖獗的社会里，爱国主义不能起到很大的作用。这样看来，无论什么事物都是相对的，若是封闭自我，妄自尊大，不知进取，浑浑噩噩的度日，再强大的帝国都有覆灭的一天。
令我感到惊喜的是，作者没有用语有些过于枯燥，让一般人难有很深的阅读兴趣的现象。关于这个问题，也许学术是严谨的，容不得半点趣味的，写历史就该用刻板的，正统的学术性语言，可是要想广泛还原历史本来的面貌，让更多得多的人能了解历史的真相，私认为类似这样生动形象的语言的定然会有很大的帮助。
最近，我对以前学过的历史有了很多新的认识：历史不是空洞的推论和规律，而是事实和无数的细节。一切都是由无数因素组成的，任何时候都可能因为其中的一个因素而发生巨大的变化。反之，一个简单的“半殖民地半封建社会”让人摸不着头脑，没有学习的欲望。
历史不是童话。里面没有绝对的好人或者绝对的坏人。只能说，一些极其复杂的人改变了历史。在一定时期内，那些改变历史的人可能有他们的志向和信仰，但他们也会有无知和退却。也许今天主流文化提倡的进不并不能带来积极的结果，暂时的让步才是生存之道。
但最终，只有一种可能性会成为现实，这种现实深深地影响着下一批无数的可能性。所以历史一直在向前发展，以它所选择的方式，后人的悲叹只能是永远的悲叹。有意思的是，历史在发展之后并不一定能被人们忠实的，分毫不差的记录下来，为了一些特定的政治目的或是其他与利益相关的理由，历史被以一种歪曲甚至是完全相反的方式在宣传，这里我想起了一句话：
“历史是由胜利者来书写的”。我们所了解的“事实”在很大程度上不是我们想知道什么，而是别人想让我们知道什么，知道这样的事实可以达到怎么样的目的。《**的崩溃》中写道：
“在空前的民族危机面前，史学家不自觉的或自觉地扮演了宣传家的角色。” 书中还描述了妥协---投降---**的“奸臣模式”作为例子。清末无数的名臣便是被套进了这个简单却有效的圈套。
其实应该不只是在面临民族危机的时候，在任何的时候，真相只有一个，而由于种种原因，想要得到它太难太难。在时间的流逝中真实受到了多重的打磨，最终面目全非。“战争的权威性，就在于强迫对方顺从。
”所谓的“主战派”和“主和派”，亦或是“忠臣”和“奸臣”都只是根据形势的变化而做出的决定。确实，我们评价历史人物不应该“断章取义”，只选取人物的一两个“代表性”决定就断言了他们一生的性质。
突然记起中学时期的一个问答题：怎样才能制止战争？当时真不知怎么的答了很多，现在回想起来，这试题本身就很搞。
很多伟大的政治家和国家领导人解决不了的问题都是用来问一些孩子的，有些甚至对分数和字数有限制。若是这样的难题真的可以在考卷中得到解答的话，世界和平怎么还会成为那么艰难的梦想呢？
关于近代中国的没落是由于人们的麻木不仁，民族意识没有觉醒的说法，我认为这些观点很精辟：“**是一个梦，一个难以惊醒的梦。”“就传统的民族主义而言，中华民族并不存在着民族意识觉醒的问题。
问题的真正要害在于，具有国际观念的近代民族主义，如何从具有‘夷夏’观念的传统民族主义的母胎中诞生。”只有树立起了平等的观念，意识到自己实力的现状并学会变强，才能在真正意义上拯救一个危亡的国家。“失败的民族仍有机会再度辉煌，关键在于战后的奋发。
”以史为鉴，现今开放而友好的中国不正是在努力地在作着改变吗？无论阻力多么强劲，无论这样的改变是多么的微小，但我们进步了，不管是在思想上还是在事实上，我们正在路上！
-
更多精彩大崩溃读后感内容，请访问我们为您准备的专题：大崩溃读后感
本文来源：//www.zjan56.com/jiaoanziliao/159259.html