老百晓课件（分享19篇）

时间:2021-03-08 赵老师教案网

老百晓课件（分享19篇）。

老百晓课件 <一>

你们去过美丽的温州吗？如果没去过，就听我介绍一下吧！温州风光秀丽，尤其是雁荡山。

那里有许多壮丽的瀑布，一座座山都奇形怪状，大小不同。楠溪江也是温州有名的风景。那里的水清澈无比，水上的竹排正等着你去乘坐呢！小朋友可以在水上尽情的嬉戏、玩耍。玩累了，去吃一吃温州美味的小吃吧！比如金灿灿的灯盏糕，甜丝丝的松糕，香喷喷的鱼圆等很多著名的小吃。吃一口，马上停也停不下来。吃饱了，就去温州最繁华的街道——五马街逛一逛吧！

那里的东西是应有尽有，非常得多。听了我的介绍，你们一定会喜欢上温州这个地方的！

老百晓课件 <二>

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。

大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。

我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。

不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。

近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。

啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？

⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。这里指南宋京城临安（今杭州市）。

⑿南山：终南山，一名秦岭，在陕西省南部。嶙峋：山石参差重叠的样子。

⒀ “楚虽三户”句：战国时，秦攻楚，占领了楚国不少地方。楚人激愤，有楚南公云：“楚虽三户，亡秦必楚。”意思说：楚国即使只剩下三户人家，最后也一定能报仇灭秦。三户，指屈、景、昭三家。

孝宗乾道八年（1172）正月，陆游应四川宣抚使王炎的聘请，从夔州(今四川奉节)赴南郑（今陕西汉中），担任宣抚使司干办公事兼检法官。南郑位于宋、金对峙的前线，陆游的身份又是前敌指挥部中的负责人员，他到任后，曾多次奔走于前线视察军情，投身于收复失地的准备工作。他还提出了自己的军事主张：“经略中原，必自长安始；取长安，必自陇右(汉中)始。当积粟练兵，有衅则攻，无则守。”（《宋史·陆游传》）视汉中为收复中原的重要根据地。这段“上马击狂胡，下马草军书”（《观大散关图有感》）的从军生活，给陆游以深刻难忘的印象，直至晚年，他还留下了“铁马秋风大散关”（《书愤》）的回忆。过了一年，即乾道九年，那年陆游48岁，奉调摄知嘉州（今四川乐山）。10月，他根据这段在汉中的经历和感受，写下了这首《金错刀行》。表达了诗人对政府军的不满，也是对满目疮痍的祖国的伤心欲绝！

老百晓课件 <三>

在这个世界，我无可比拟地爱着一个女人，她是我的阿妈。

从我稍微记事起，我就觉得那是一个倔强辛苦的女人。她时常早出晚归地跟着村里人，在工地上做一些零碎的活。有时，刚过完年，跟阿爸大吵一架之后，眼泪还没擦干，她就拎起包，跟着村里几个女人，外出打工去了。

她通常一走就是一年。进入寒冬腊月，腊月十五左右，她才会回来。

进了家门，她就从她的包里掏出很多漂亮衣服，和我跟阿妹从没吃过的零食。但是，我们却不敢跟她说话。

久别，都会产生一定的陌生感。这种陌生感，需要时间化解。

但是，往往在我们已经适应阿妈在家的日子后，她就又要到外面去了。

我送她走出家门，没有一声撒娇，没有一句挽留。我看着她跟那些人一起走到巷子的尽头，然后拐弯。

我躲到无人的地方，眼睛哭得肿成一条线。

我恨阿爸。

如果不是他不务正业，阿妈不会离我们而去，跑到很远很远的地方打工；如果不是他好吃懒做，家里不会乱成一团糟，阿妈也不会有那么多眼泪；如果不是他吝啬小气，我会像别的小孩一样，有个快乐美好的童年。

我把所有不幸都归结到阿爸身上。带着满满的恨，我跟他在同一个屋檐下，却形同路人。我的童年时光，也早早地被迫结束。

那时候，我厌恶听到争吵声。只要阿爸阿妈同时在家里，饭桌上，卧室里，就没有一刻安静，他们永远在无休止地讨论谁应该留在家里照顾我们，谁要到外地打工。

没有讨论结果的时候，阿妈嘤嘤的哭声，就会从堂屋里飘出来。

有天晚上，吃过晚饭，他们仍旧没有讨论出个结果。我和阿妹正在看电视，堂屋里，他们又在争吵，紧接着是声音更大的打骂声。

我和阿妹冲上去时，阿爸正在打阿妈。我和阿妹顿时就火了，双手握拳，就去打阿爸。

那晚，我和阿妹阿妈哭了好久。他推开门走了，很晚才回来。

我多次和阿妈说过离婚的事，我和阿妹跟着她走，剩下的什么也不要。那时，我恨透了那个家的一切，恨透了村子里的人，恨透了生我养我的土地。

她最终也做任何决定。日子一复一日，像一潭死水，让我厌倦得想要逃离，永不再回来。

我不明白阿妈年轻时那么漂亮，成绩优异，英文又棒，为什么听了媒婆几句糊弄，就草率地嫁给一个小学都没毕业的穷小子。用一辆自行车，一间简陋的堂屋，就把她迎娶进了家门。不明白她看懂了一切，看懂了那个穷小子的为人，为什么还要守在这里。

我逃离的梦想，因为阿妈的坚守，悄无声息地破灭了。

老百晓课件 <四>

教学目标：

课程目标：知道老子和孔子，初步理解百家争鸣对后世的深远影响。

知识与能力

掌握孔子在思想、文化、教育上的成就和诸子百家的代表人物及主要思想；区分各派的政治主张，培养学生初步运用唯物辩证观点分析历史人物的能力。

过程与方法

收集诸子百家各派学说的资料，感知春秋战国的社会大变革；以辩论法展开课堂教学，培养学生在辩驳中抓住问题的关键，清楚表达观点。

情感态度与价值观

通过了解孔子和战国诸子百家对后世及世界文化的深远影响，增进民族自豪感；学习孔子和诸子百家在当时社会大变革的时代，敢于独立思考、创新的勇气，培养积极进取的人生态度，并通过小组合作探究的活动培养学生的合作精神。

教学重点：孔子及其历史贡献

教学难点：通过探究百家争鸣局面的原因和教师通俗易懂的语言、深入浅出的讲授，使学生初步认识社会政治、经济和文化之间的内在联系。百家争鸣的主要学派、代表人物和基本主张。

教学用具：PPT

教学方法： 教学活动以教师为主体展开。教师在教学过程中可采用多种教学方法，如故事法、讨论法、列表法等，展开课堂教学活动，充分调动学生的积极性。

教学过程：

一、课前引导

春秋战国时期我国在科技文艺方面取得了哪些成就?学生回答之后，教师指出：春秋战国时期在思想方面也有重大成就，出现了孔子、老子等思想家和百家争鸣的局面。这些对后世乃至世界文化，都产生了深远的影响。

二、新课教学

（一）孔子创立儒家学派

采用故事法，让学生讲述“苛政猛于虎”的故事，然后提问：这个故事反映了孔子的什么思想?学生回答：反对暴政或提倡“仁”的思想。

教师进而提问：“仁”的主要意思是什么?学生从人际关系和人格方面去理解。教师指导学生看课后的畅想天地中的漫画，引导学生将孔子的“仁”的外延扩展到政治领域。同时引导学生展开开放性讨论，联系当前我们所提倡的“以德治国”和“以法治国”，畅谈对“仁”的作用的看法，以培养学生从历史的角度关注现实问题的能力。

提问：孔子除了在思想政治领域的贡献之外，还在哪些领域有重大成就?学生回答后，教师依照重点分析整理书本内容。

最后采用讨论法讨论课中思考题：“孔子说：‘己所不欲，勿施于人。’它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对吗?”

学生分析讨论之后，教师视讨论情况作启发性的小结，以此结束这一小目的学习。

（二）百家争鸣

1、百家争鸣局面的形成

教师首先要向学生明确：孔子是春秋时期的人物，百家争鸣的局面是在战国时形成的。然后提问：什么是百家争鸣?

学生回答后，教师总结：指战国时期儒、墨、道、法、兵、阴阳、纵横等诸子百家对激烈的社会变革提出不同的看法，纷纷著书立说，在政治、学术上展开各种争论，从而形成百家争鸣的局面。

提问：百家争鸣的局面是怎样形成的呢?

学生看书，可以得出是社会发生急剧变化的结果。教师进而帮助学生回顾社会大变革的具体表现：在经济上，铁农具和牛耕的使用和推广，使社会生产力显著提高；在政治上，商鞅等的变法使封建制度得以确立。思想文化领域的激烈碰撞正是政治经济大变革的反映，使学生初步了解一定时期社会政治、经济、文化之间的关系，使学生初步理解“社会存在决定社会意识”这一哲学观点。

2、诸子百家及其思想主张

教师指导学生填写下表：

学生填写此表后，教师应指出：①道家学派的创始人是老子；老子“无为”的思想和他的辩证法。②可补充介绍春秋时期的杰出军事家孙武和《孙子兵法》。③引导学生比较各派思想主张的相似和不同之处，培养学生的分析比较能力。

三、思考题点拨与活动提示

1、孔子说：“己所不欲，勿施于人。”它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对吗?

提示：体现了孔子“仁”的思想。对这句话的理解可以是多角度的：①这句话是对的。自己喜欢的和不喜欢的，都不要强加给别人，因为强加于人的行为是侵犯他人的人权。②孔子在当时的历史条件下提出这一主张，有反对统治者向百姓施暴的一面，因此有进步性。③在阶级社会，要求统治者“己所不欲，勿施于人”，是无法实现的。④如果用绝对化的观点看待这句话，它也有不对的一面。例如，一个人喜欢自强，不喜欢别人资助他，但他经常资助一些有困难的人，你能说他不对吗?

2、你能谈谈本课所举各家主张的对立之处吗?

提示：从立言之旨来看，儒法两家是站在统治者的角度，而道墨两家则倾向于被统治者。从治国的手段来看，儒家反对苛政，主张实行“仁政”，法家主张严刑峻法、“法治”，儒法两家是对立的；道墨两家虽都倾向被统治者，但就“治”的方法来看，也有消极和积极的区别。

老百晓课件 <五>

晓云最近啊，我发明了一台可以穿越时空的机器，名字也好听，叫“观云机”。可是有人不相信我的成果，所以我就自己坐了上去，按了一堆乱七八糟的按钮，带了莲梦一起到了唐朝。啥？为什么要来唐朝？当然是因为唐朝有名呗！“哎哟！我的屁股都快摔成两半了，你怎么开的车呀？”莲梦狠狠的瞪了我一眼。我吐了吐舌头，不好意思的说：“对不起，第一次用嘛，还不太熟。”

我话音刚落，便站了起来，把手伸过去把她拉起来。说来也怪，我们刚到，就已着一身古装，艳而不华，媚而不俗，十分好看。我们一到，我就立刻拿出早已准备好的一些银两买了点吃的：桂花糕、驴打滚、绿豆糕、月饼等等，还有很多唐朝的特色小点心。我们走在路上，大家都对我们恭恭敬敬，嘴里还叫着什么“公主！”“公主！”的。我们很奇怪，莲梦便上前拉住一人之袖，礼貌的问道：“请问你们刚才叫我们什么？”那人便用很奇怪的眼神看着我俩，看得我们浑身不自在，才开口说:“你们咋啦？你们不是当今天子的女儿莲心公主和宝茜公主吗？”

到这里，我算明白了，原来我们一来就成了公主，怎么成的，也就不得而知了，反正是件好事呀！可是万一那两个在宫里，我们不是露馅了吗？后来我知道了，根本不用担心，既来之则安之嘛。也不知怎的，老天爷开起了玩笑，刚刚还晴空万里，突然就下起了倾盆大雨，我只好拉起莲梦的手，先站在屋檐下躲雨。

老百晓课件 <六>

在我国，少年儿童年满( 12 )周岁，方能在道路上骑自行车。

《小学生日常行为规范》第五条的内容是：未经(本人 )同意不能随便动用他人物品，也不要随便翻阅别人的书籍、作业、日记。

在手势语运用中，切忌谈话时伸出食指指点(对方)，这是一种不礼貌的行为。

早晨进校见到老师，要行礼问早、问好。如遇地方狭窄，应(学生给老师让路)。

升国旗时应(肃立、脱帽、行注目礼、少先队员行队礼)。

学生进老师办公室(敲门允许方可进入 )。

在老师面批作业时( 按次序排队)。

佩带红领巾时，应(把红领巾系在衣领下面 )。

当你离开朋友家时，请主人不要送的时候应说(留步 )。

在公共汽车、地铁、火车、飞机上或剧院、宴会等公共场所，朋友或熟人间说话应该(轻声细语，不妨碍别人)。

别人给你服务，做事和帮忙，无论给你的帮助多么微不足道，都要说(谢谢 )。

在公共场所捡到别人丢的东西时(交给失主或警察 )。

外出要遵守交通规则，注意靠(右 )边行走，过马路时走人行横道。

接电话时第一句话应说(您好!请问您找哪一位?)。

递物品一般应该用( 双手 )递上致歉语有对不起、请原谅、(打扰了 ) 鞠躬时，头自然下垂，腰弯至(30 度)。

(康乃馨)花最适合赠送给母亲。

一般只有(雌)性蚊子会叮人。

地图上的方向，一般是上( 北 )下(南 )，左(西 )右(东 )。

老百晓课件 <七>

十五年前的一个晚上，偶然因兵乱同母亲相聚了；又在那一年秋天的一个早晨，我又必然地要离开母亲。她同我坐一辆洋车到车站。两个月的相聚，已很相熟了。记得那日到苏州时，别人告诉我：“你快见到你妈妈了。”一个从小就离开母亲的孩子，已经不大记得清母亲是怎样一个人了。只听见别人一路上提到妈妈长，妈妈短。明知妈妈是个爱孩子的妈妈，但不知会不会和妈妈马上熟悉起来，因为我实在对她不了解，比见到一个陌生的客人还陌生。我还难为情，就因为她是妈妈，所以才更觉得难为情。

见面时，她并不像别的母亲一样把孩子抱起来吻一下。这时我倒不紧张了，站在她面前像个小傻瓜。她将覆在我额前的头发轻轻地理着、摸着，目不转睛地看着我，似乎想在我的脸上、我浑身上下，找出她亲生孩子的记号。她淡淡地问长问短，问我认过多少字，读过多少书，我像回答一位客人的问话似的回答她。晚饭上了桌，她把各样菜分在一只小碟子里让我吃，我最喜欢吃青豆烧童鸡。

此后，每天的饭桌上，我面前总是放着一碟青豆烧童鸡，带我的老妈妈不明白，说：“厨房里天天有红烧鸡，真奇怪！”

“还不是你家小姐喜欢吃，是我招呼的。”母亲笑着说。

过中秋节，我所得到的果品同玩意儿都和众弟弟一样。当我午睡醒来时闻到一阵阵香味，睁开眼四处一看，见床前的茶几上有那么一个小小的绿色花瓶，瓶中插着两枝桂花，那是我比他们多得的一样中秋礼物。

九月的天气，一早赶七点的西行火车，母亲同我乘坐一辆洋车，我坐在她身上，已不像初见时那么难为情了。她用两手拦住，怕我掉下去。一路上向我嘱咐千百句好话，叫我用心念书，别叫祖母生气。

平门内一带全是荒地，太阳深深地躲藏在雾中不出来，树林只剩下一些树梢，浮在浓雾的上面，前后左右都是白茫茫的一片。我覆在额前的头发被雾打湿了，结了许多小露珠，从脸上滚落下来。母亲用手帕为我拭干，同时自己也拭了拭。

我上了火车，她仍在月台上看我。我坐在车椅上，头顶不到窗子，她踮着脚看我，泪水在眼里打转，却没有哭出来。

在晨雾中，我们互相看不见了。不知是雾埋葬了我，还是埋葬了她。

老百晓课件 <八>

篇1：晓望,晓望杜甫,晓望的意思,晓望赏析<\/h2>
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晓望
作者：杜甫朝代：唐体裁：五律白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。

篇2：《天台晓望》原文及赏析<\/h2>
《天台晓望》原文及赏析
天台晓望
朝代：唐代
作者：李白
原文：
天台邻四明，华顶高百越。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰
赤城山红霞般的崖石迎入朱门，沧岛的明月喜欢栖息的山上的高楼，
登高望远，一直可以看到苍茫溟渤的大海
天空中云彩如同大鹏的翅膀一样翻腾，苍海里巨大的鲸鱼随波逐浪
巨浪追逐着旋风，汹涌澎湃，神仙和妖怪如电闪一样快速往来
看到这奇异的景色，却找不到神仙的踪迹，学道的心思难以平静
攀缘着树枝，采摘下通红的果实，烧起火热的丹炉炼出丹药，以脱胎换金骨，
如何才能身长羽毛，千秋万代，在蓬莱仙岛逍遥自在呢？
赏析
此诗大约作于李白赐金还山后，与杜甫高适分手以后，来四明山镜湖看望老朋友贺知章，但此时贺老已经去世。
此时李白的经济条件比较好，可以炼金丹了。当然，李白到天台山的次数很多，在26岁的时候就来过这里。但是从用词与修仙的愿望看，比较符合40多岁以后的事。
从诗的.情绪看是很高涨的，李白一上来就是四句对仗：天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少：云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好（如此看来，也有可能是初次到天台山的时候写的，次数去去多了，感觉应该会迟钝一些的）。

篇3：《庾楼晓望》赏析<\/h2>
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
独凭朱槛立凌晨，山色初明水色新。
竹雾晓笼衔岭月，频风暖送过江春。
子城阴处犹残雪，衙鼓声前未有尘。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
注释
①此诗为白居易被贬江州期间所作。
②子城：指大城所属的内城。
③衙鼓：衙门中用以召集官吏的鼓。
赏析
在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。
首二句写明了时间、地点和景色，定下了全诗的意境。
竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。
此二句继续写景，苹风就是单纯的指风，古人认为“夫风生于地，起于青苹之末”，所以称风为苹风。其中后一句写得很妙，指明了季节是初春，那边的苹风一吹，便将温暖的春天送到江这边来了。
子城阴处尤残雪，衙鼓声前未有尘。
想是庾楼坐落在一座城市边，从这里大概可以看到全城景貌，包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初，城市阴处的雪还未化尽;后一句亦再一次揭示时间是清晨，人们一天的'工作还未开始，衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人中，白居易何尝不是其中一个。
作者简介
白居易，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有 “诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
生平
经历
白居易，字乐天，晚年又号香山居士，唐朝著名诗人，中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，它是现实主义传统的继承者，主张达则兼济天下，穷则独善其身。祖籍山西太原，新郑人，后迁下邽。白居易的祖父白鍠后在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，白居易本人就出生于河南新郑。
白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”与元稹合称“元白”。白居易出生之后不久，河南一带便发生了战争。蒲镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在符离度过了童年时光。白居易和并称“符离五子”的符离人刘翕习、张仲远、张美退、贾握中、贾沅犀，一同泛舟陴湖，游流沟寺，登武里山，诗酒盘桓，称盛会焉。后为躲避中原战乱转移到江南。迁居卒于武宗会昌六年。是另一文学家白行简的兄长。白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。他的诗不仅在中国有巨大影响，在日本和朝鲜等国也有广泛影响，他还与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易晚年长期居住在洛阳香山，故号“香山居士”。
白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”非常有名。特别是白居易的《花非花》成为后来朦胧诗的鼻祖。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌影响最大，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。提倡歌诗发挥美的作用。其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。
任职
他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年，罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》《池上》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近臣，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。文宗大和元年，拜秘书监，第二年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。白居易是弥勒信徒，他组织了一个学会，叫一时上升会。希望大家共同上升到弥勒境界。为了往生弥勒，白居易写过一分决心书：仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上升。慈氏就是弥勒，弥勒是音译，慈氏是意译。我敬仰慈氏菩萨的身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望来世的我，一定要上升到弥勒菩萨的身边。
武宗会昌六年八月十四日，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。
翰林学士
前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。
江州司马
元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为;于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。
贬官江州给白居易以沉重的打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。
杭州刺史
元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗;穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放。822年，白居易被任命为杭州刺史。在杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议，发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增加了湖水容量，解决了钱塘、盐官之间数十万亩农田的灌溉问题。白居易还规定，西湖的大小水闸、斗门在不灌溉农田时，要及时封闭;发现有漏水之处，要及时修补。白居易还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件。
白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是诗人。在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。

篇4：晓望白帝城盐山,晓望白帝城盐山杜甫,晓望白帝城盐山的意思,晓望白帝城盐山<\/h2>
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晓望白帝城盐山
作者：杜甫朝代：唐体裁：五律徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。

篇5：白居易《庾楼晓望》<\/h2>
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
独凭朱槛立凌晨，山色初明水色新。
竹雾晓笼衔岭月，频风暖送过江春。
子城阴处犹残雪，衙鼓声前未有尘。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
赏析：
在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。
首二句写明了时间、地点和景色，定下了全诗的意境。
竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。
此二句继续写景，苹风就是单纯的'指风，古人认为“夫风生于地，起于青苹之末”，所以称风为苹风。其中后一句写得很妙，指明了季节是初春，那边的苹风一吹，便将温暖的春天送到江这边来了。
子城阴处尤残雪，衙鼓声前未有尘。
想是庾楼坐落在一座城市边，从这里大概可以看到全城景貌，包括白居易平常上班的衙门。前一句再一次揭明了季节为冬末春初，城市阴处的雪还未化尽;后一句亦再一次揭示时间是清晨，人们一天的工作还未开始，衙门口大鼓前还没有尘土飞起——说明没人在那儿活动。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人中，白居易何尝不是其中一个。

篇6：晓行望云山全文赏析杨万里<\/h2>
霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
注释
可观：壮观。
方知：才知道。
简析
从第一句看“时候”，从第二句看“景象”。重视“霁”的`理解。①善于摄取自然景物的特征，把晓行所见静与动的景致写得变幻神奇。②把云误当山峰，写得新颖、活泼，很有情趣。③语言质朴自然，明白如话，却把景物描摹得生动逼真。
作者以自己由错觉到获得真知的体会告诉人们：生活中，常有以假乱真的现象发生，但假象终究不能掩盖真实。我们想要不被假象所迷惑，就应全面深入地观察事物，以明辨真伪。
诚斋体的突出特点就是善于巧妙地摄取自然景物的特征和动态。如《晓行望云山》：'霁天欲晓未明间,满目奇峰总可观。却有一峰突然长,方知不动是真山。'
《晓行望云山》，描写的是自己的新鲜感觉，展现的是诗人的心灵世界。
作者简介
杨万里，字廷秀，号诚斋。江西吉州人。南宋大诗人。绍兴二十四年进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。他作诗25000多首，只有少数传下来。
淳煕六年至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。

篇7：舟中晓望原文及赏析<\/h2>
舟中晓望原文及赏析
原文：
舟中晓望
[唐代]孟浩然
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适？天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
扬帆起航，远望东南方向，高山水乡还很遥远。
卦象显吉，宜于远航。那就高兴地趁好日子乘风破浪前进吧。
若要问我现在要去哪里？我要到天台山引赏石桥。
朝霞映红的天际璀璨美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在。
注释
晓：早上，早晨。望，遥望，远望。
挂席：挂帆，扬帆。
水国：犹水乡。
遥：遥远。
舳舻（zhú lú）：指首尾衔接的船只。舳，指船尾；舻，指船头。
利涉：出自《易经》“利涉大川”，意思是，卦象显吉，宜于远航。
接：靠近，挨上。
风潮：狂风怒潮。
今何适：现在到哪儿去。
”天台“句：天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。据《太平寰宇记》引《启蒙注》：“天台山去天不远，路经油溪水，深险清冷。前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。”访，造访，参引。
霞色：云霞的颜色。
赤城：赤城山，在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。标，山顶。
赏析：
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山——水国——遥”这五个平常的字构成的诗句中。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的'奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。这样，它既有音乐美，又洒脱自然。

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晓望海山
作者：陆游朝代：南宋暮山青尚浅，晓山如黛染。
开窗望海山，天清雾方a。
向来六月中，黑云齐如截，苍龙下曳尾，卷雨洒炎热。
造物信老手，忽作万里秋，刻削此孤峭，f然消客愁。
岂无一布帆，寄我浩荡意；会当驾长风，清啸遗世事。

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天台晓望
作者：李白朝代：唐体裁：五古天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽毛，千春卧蓬阙。

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