周作人作品赏析摘抄

换一种视角看鲁迅

——读《周作人谈鲁迅》有感

夜幕降落，华灯初上。

在每个繁星点点的夜晚，您是否曾经故意抽出一晚的空闲时间，关闭手机并打开书名页？在一个阳光明媚的下午，你有没有陶醉在春意盎然中，用一本好书开启了一整年？读书吧，一本好书会让你卸下尘世的烦俗，带你开始一段新的旅程。

一个偶然的机会，我在姐姐的书架上看见了这本周作人写于上世纪50年代的《周作人谈鲁迅》。我不知道命运式有意安排的还是无意安排的。我被安排认识这位伟大的思想家，他曾以这种方式在文学史上绽放。

从鲁迅的青年时代看，这本书从兄弟的角度叙述了一个不同的鲁迅。这本书中，鲁迅不再是那个一手点着雪茄、一手执着战笔的他，而是从更为亲切与近距离地层次上，从书里走了出来，穿过了时空来到了读者身边。你可能知道鲁迅精通古代文学，但你可能不知道鲁迅年轻时对印刷古籍的热情和执着；你可能知道鲁迅的三味书店，但在见到寿镜吾先生之前，你可能不知道鲁迅与周作人的私塾教育；你或许知道鲁迅曾留学日本弃医从文，但你未必知道鲁迅在日本期间专注于翻译德国的文学经典……这些都是教科书里不会授予我们的鲁迅，是一个更平常更为真实与立体的鲁迅。

中学时，鲁迅先生的文章几乎是大多数学生头疼的事。这缘是先生的文章大多内涵深远，且其对于国民劣根性的批判是十分犀利与露骨的。或许是自身也难以避免的阿q般的精神胜利法的缺陷，在读到《阿q正传》、《孔乙己》这类文章时，我是带有一丝自愧的。

回想起语文教科书中的周树人，就觉得这个言语带刺、嘴上横着扎人胡须、眉眼间带有一股凝重的先生好似在蔑视这个社会的一切，可是在其兄弟周作人的这本书中，我开始看到一个不一样的“迅哥儿”。印象颇为深刻的是书中有一篇名为《鲁迅的笑》的文章，文章里记述了这么一回事情。在北大教学期间的某一堂课，鲁迅讲**到了《红楼梦》，因为提及了林黛玉，便问同学们爱林黛玉不爱。

学生们大抵都是爱的吧，从中又有一个学生反问了先生这个问题，鲁迅先生直言不讳：“我不爱。”学生又问，为什么不爱。

先生是这样作答的：“因为她老是哭哭啼啼。”所以便可揣测当时先生应该是嘴角挂着一丝笑意的吧，周作人评判鲁迅先生当时给予了大家很多的亲切之感。

由此又可以得知，即便我们通过一些存留下来的画像看到的鲁迅先生的形象多是不苟言笑的，又通过很多的有关他的文化论争的文章可以感受到他是言辞犀利、不苟言笑之辈，可却从这次的小插曲中感受到了鲁迅先生不同寻常的一面。卸下了战士的盾与矛，他也是一个普通人，我们不该把他限定在一个框架之中，而应该通过更为全面的渠道与材料去认识一个更真实的鲁迅。

在这本书中，周作人不仅对鲁迅先生的日常生活及人生经历做出了更为全面的概述，同时也对先生的作品的创作背景做出了更为详尽的阐述。例如让我对《阿q正传》有了新的理解的那篇名为《为什么姓赵》的文章，在该篇中，周作人重点阐释了鲁迅在书中讲述的阿q姓赵这一情节。周作人写到，阿q本应该姓谢，还有个哥哥叫谢阿有，可如是一来，那他与赵太爷同姓的这一情节便不再成立。

若要将赵太爷改名为谢太爷，可这书中的“赵太爷”与“钱太爷”是有讲究的。《百家姓》中的头两名的姓氏正是代表着中国士大夫的新旧两派，若要改为姓谢，那这意思可就偏离了鲁迅先生的本意了。在书中，阿q的姓甚名谁以及籍贯都是一个未知数，就这样的写作基调，鲁迅先生也曾在书末结语云：

“我所聊以**的，是一个‘阿’字非常正确，绝无附会假借的缺点。”周作人对于这番话的评价是：“这话说的很是滑稽，同时对于学界的讽刺也是深刻的。

”若不是周作人与鲁迅几乎成长在同一生活环境之中，我们便也不会了解到阿q的确有其人，我们便也不能更明确的得知鲁迅先生设定阿q这一人物时的深刻用意。因此通过这本书，我们不仅可以更全面、真实地还原了鲁迅的形象，也使得鲁迅文学作品中的一些典型形象变得丰满、立体起来。

若是你对周作人有所了解，便一定会知道在历史上的后来，周作人与鲁迅是断绝了兄弟关系的，这其中有政治的因素，也有着文学观念的相斥导致的原因。但是这并不会影响周作人去写鲁迅的生平以及去评述鲁迅的文章与理论，这也恰恰让我们看到一个文人在文学面前的严肃与虔诚。除开这本书的写作内容，就其写作的手法与艺术特色之上，我觉得周作人的文章还是很值得去品读的，尤其是散文方面，其文学成绩是不容小觑的。

周作人的散文具有着浮躁凌厉与平和冲淡两类风格，在这本书中，他较少地运用到了散文这类创作文体，但还是能从他叙事的字里行间感受到其深厚的文学功底。因此，从这方面谈这本书，也是一本值得一读、值得重读的好书。

合上书本，闭上双眼的同时仿佛是交了一位老友一般又重新认识了那个曾被文学史认为呐喊着革命口号的“旗手”鲁迅。这一次的鲁迅，不再是教科书里那个将笔作为工具执着于批判现实不放的冰冷的他，而是从更常人化的角度走出了书本，只是一位平常的却不平凡文艺工作者。

以书为视角，用书来重新认识鲁迅。

文学院15级中文1班沈莉

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落花生，一个如此普通的名字，一个多么熟悉的名字，他把自己埋在润湿的泥土里，没有什么姿色，也没有什么芳香，只有泥土般褐色的的外衣。然而，这平凡的不能再平凡的东西，却能够结出无数丰厚的果实，奉献给人们甘美的礼物！

落花生是如此，难道人就不是这样的吗？不是的，也有许许多多的人在自己的岗位上像落花生一样，总是默默地奉献出自己的所有！

“老师是天底下最崇高的职业”，这句话是一个现代名人说过的。难道你不认为老师就是落花生吗？他们总是在自己的岗位上坚持着，呕心沥血，为了能够培养祖国的未来，他们默默地奉献着，用尽了自己全部的心血，尽心尽力地哺育着我们，送走了一批老生，又迎来了一批新生，如此辛苦，他们却毫无怨言，只求能够培养出更多更好的栋梁。如今，他们已是满头银发，脸上爬满了皱纹，这正是他们劳苦的见证！

想当年，徐虎的名字响边中国，他不正是平凡中的英雄吗？他没有出众的外表，也没有惊人的的事情，更加没有伟大的业绩，他只是在自己平凡的岗位上，十年如一日，默默无闻地奉献，然而却又是这样的“有闻”，把温暖带给了千家万户，换来了千家万户的欢笑！这不正是平凡中的雄奇、渺小中的伟大吗？

朋友们，不要以为只有叱咤风云才是伟大。其实，平凡中也有雄奇，渺小，但它又是如此的雄奇和伟大。平凡中、渺小中也有着雄奇和伟大。

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《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间创作成的，共11篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班;同时将写作与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。

在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。随后，余秋雨便创作了这本《山居笔记》。

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朱自清(1811月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。

原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)，后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。19中学毕业并成功考入北京大学预科。19开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。[2-3] 1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。

1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。

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你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，立刻盼望走到。倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶觞左近，我都是喜欢的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很相宜），到得暮色苍然的时候进城上都挂着薜荔的东门来，倒是颇有趣味的事。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。－－你到我那故乡，恐怕没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在称山下，本来可以给你介绍，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初寒，善自珍重，不尽。

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夏志清曾评价《赵子曰》是现代中国文学作品中的第一部严肃的喜剧小说，它至今还是这个形式里少数几本赏心悦目的作品。《赵子曰》中老舍以故乡北京为背景，展示了当时大学生的生活。透过一群住在北京“天台公寓”里的大学生生活理想的观照，剖析他们的心理。

主人公赵子曰盲目自大，粗俗腐败，展现出他卑微的心理和空虚的灵魂。欧阳天风阴险狡诈，阿谀奉承。而有正义感的李景纯则寄托着作者的希望，但最后却倒在了敌人的枪下。老舍用讽刺幽默的笔调来描写北京平民的日常生活细节是部作品的特点，国民劣根性的批判，刻画出中国人的灵魂状态。

《月牙儿》《断魂枪》是老舍先生的两部短篇小说，这两部短篇小说也都是对旧中国黑暗社会的批判。它们的主角都是小市民，描绘的都是他们的灰色生活。《月牙儿》是老舍根据自己被战火烧毁的长篇小说《大明湖》的主要情节改编的。展示了母女两代人相继沦为暗娼的悲惨命运。“月牙儿”贯穿全文是主人公命运的象征，使小说一开始就洋溢着一种凄清哀婉的情愫。

在《断魂枪》中“神枪沙子龙”被人遗忘，他不愿再与人比武，炮声中，他的武艺、事业都变成了昨夜。

《骆驼祥子》是老舍最具代表性的的作品之一。主要是对人物的典型塑造，尤以祥子和虎妞最突出。在一开始，祥子有志气、有理想、肯去做、肯吃苦，终于在辛劳了三年之后有了自己的车，而之后自己被大兵抓去，车也没了。但此刻他想的仍是东山再起，他努力逃跑，并带走了三个骆驼，卖了三十块钱，回城之后，便有了“骆驼祥子”的称号。但此后虎妞一直纠缠着他，买车娶妻，在愿望与事实上恰恰掉了个儿。尽管如此，他也做了一定程度的反抗、挣扎，还迫使虎妞为他买了一辆车，他没有改变自己作为一个独立劳动者的初衷，他在不幸的命运前竭力抗争。

虎妞死后，他也想开始一种全新的生活，但是小福子不幸的死去使他失去了生活的希望，他开始浑浑噩噩的生活，他形容猥琐，举止肮脏，如同行尸走肉。

在最后作者说“体面地、要强的、好梦想的，利己的、个人的、健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的.，社会病态里的产儿，个人主义的末路鬼！”阅读到最后让人感到了无限悲凉无奈。

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从爸爸、妈妈结婚到我出生，这段时间，天下发生了很大的变化。

爸爸、妈妈结婚后的四个月，德国宣布投降，欧洲战争结束；再过三个月，日本宣布投降，抗日战争结束。

这些大事，在上海闹得天翻地覆，但乡下却不知道。没有报纸，没有公路，没有学校，无从知道外面的消息。四乡村民都过着最原始的日子，种稻，养蚕，捕鱼，自给自足，又总是不足。真正统治这些村落的，是土匪和恶霸。

祖母回乡后面对这种情况，立即明白只有一个地方可去，那就是到吴山庙去念佛。这位在上海叱咤风云的社会活动家，丧失了所有的社会资源，便在佛堂里为一个个死去的亲人超度。

这天佛堂里一起念佛的有七八个中老年妇女。闭着眼睛的祖母突然听到有轻轻的脚步声在自己跟前停下了，连忙睁开眼睛，只见这所小庙的住持醒禅和尚站在面前。祖母赶紧站起身来，醒禅和尚便目光炯炯地说：“刚才金仙寺的大和尚派徒弟来通报，日本人已经在昨天宣布无条件投降！”

“无条件投降？”祖母低声重复了一句，大颗的眼泪立即夺眶而出。那几个中老年妇女惊讶地问她怎么回事，她只向醒禅和尚深深鞠了一躬，便立即转身回家，她要在第一时间把这个惊天动地的消息告诉我妈妈。

身后，醒禅和尚正在向那些妇女兴奋地解释。

祖母回家给我妈妈一说，妈妈说“这事必须马上告诉我爸”，便匆匆出门，去了朱家村。

外公听到这个消息后，站在天井里抬头看了一会儿天，然后不紧不慢地走到墙角，弯腰旋出一坛酒，拿一个小头轻轻敲开坛口的封泥。

他用长柄竹勺从酒坛里取出酒，倒在一个很大的青边瓷碗里，端起来，走到大厅前面的前庭中央。他把酒碗举到额头，躬身向南，然后直起身子，把酒碗向南方泼洒。做完这个动作，他又拿着那个青边瓷碗返身回里间，仍然用长柄竹勺向酒坛取酒，再端到前庭中央，向东泼洒。接着，再重复两次，一次向西，一次向北。

四个方向都泼洒完了，他向我妈妈挥一挥手，说：“阿秀，今天你要陪我喝酒！”

妈妈说：“爸，我陪你喝几口。现在那边家里只有婆婆一个人，我要早点回去。”

妈妈回到余家，祖母仔细问了外公听到消息之后的反应，然后说：“阿秀，今天晚上多点一盏灯吧。”

当时余家村点的灯，都是在一个灰色的煤油碟上横一根灯草。那盏玻璃罩灯是妈妈的嫁妆，在余家村算是奢侈品了。妈妈点亮那盏灯后，又说：“我把它移到窗口吧。”

窗外，一片黑暗。妈妈知道，如果在上海，今天晚上一定是通宵游行，祖母会带领着难民收容所的大批职员出来参加全民欢庆。

“我去炒点花生吧。”祖母说着站了起来。

“好，我来帮你。”妈妈跟着向厨房走去。

过了七天，妈妈特地上街，去看看挂邮箱的南货店有没有上海来的快信。

一问，刚到。妈妈站在街角赶快拆开，果然是爸爸来通报日本投降消息的。但信后有一段话，使妈妈紧张起来。

爸爸在信里说，我的姑妈余志杏，已经在欢庆抗日战争胜利的那个晚上，当街向民众宣布，与她的那个革命战友正式结婚。当时像他们一样宣布结婚的，有十几对。到第二天，姑妈才突然醒悟，这事祖母知道了一定会生气，但已经来不及了，她决定过些天带着丈夫一起到乡下向祖母请罪。爸爸在信中要妈妈先对祖母作一点试探。

那天吃过晚饭后，妈妈对祖母讲述爸爸的来信。她绘声绘色地称赞上海青年在抗日战争胜利之夜的狂欢场面，又故作轻松地说到很多恋人当场宣布结婚，祖母听了，笑得合不拢嘴。

“妈，我真希望志杏、志士他们那天晚上也把自己的对象拉出来一起宣布结婚呢！”妈妈说，小心地看着祖母。

妈妈说：“志杏可是说过，要在我们结婚半年后宣布结婚。那天晚上……”

妈妈笑了，说：“果然是做娘的厉害。志杏那天晚上真的宣布了……”

祖母的脸，突然被打了一层寒霜。

这下妈妈慌乱了，支支吾吾劝解了好半天。

祖母好像什么也没有听见，如泥塑木雕。

终于，祖母说了声“睡吧”，就回自己房间了。

那个人，我连见也没有见过。我一个人，这么多年，就她一个女儿了，她都知道……”

妈妈听出祖母今天讲话很不利索，连声调也变了，便立即打断，说：“是不对。让他们在谢罪时多跪一会儿！”

“你写信给志敬，我不见他们，叫他们不要来，来了也没用。”祖母说得斩钉截铁。

我出生那天正下雨。雨不大，也不小，接生婆是外村请来的，撑一把油纸伞。雨滴打在伞上的啪啪声，很响。

按照我家乡的风俗，婆婆是不能进入儿媳妇产房的，因此祖母就站在产房门外。邻居妇女在厨房烧热水，进进出出都会问接生婆“小毛头是男是女”、“小毛头重不重”。祖母说：“不要叫小毛头，得让他一出生就有一个小名。”

“叫什么小名？”邻居妇女问。

祖母想了一会儿，又看了看窗外，说：“小名随口叫。秋天，下着雨，现成的，就叫秋雨。过两天雨停，我到庙里去，请醒禅和尚取一个。”

第二天雨就停了，祖母就滑滑扭扭地去了庙里。醒禅和尚在纸上划了一会儿就抬起头来说，叫“长庚”吧。他又关照道，不是树根的根，是年庚的庚。

回家的路上祖母想，管它什么庚，听起来一样的，村里已经有了两个，以后怎么分？

她还是没有进产房，站在门口对妈妈说：“和尚取的名字不能用，和别人重了。还得再找人……咦，我怎么这样糊涂，你就是个读书人啊，为什么不让你自己取？”

“我取的小名？秋雨？”

“对。我写信给他爸爸，让他定。”

妈妈也想借此试一试爸爸的文化修养。爸爸回信说：“好。两个常用字，有诗意，又不会与别人重复。”

于是，留住了那天的湿润。

从此，我就成了我。那么，这本书里的一切称呼也就要根据我的身份来改变了。除了祖母、爸爸、妈妈外，爸爸的妹妹余志杏我应该叫姑妈了，爸爸的弟弟余志士我应该叫叔叔。妈妈的姐姐，那位朱家大小姐，我应该叫姨妈，而朱承海先生夫妇，我则应该恭恭敬敬地叫外公、外婆。

外公是我出生后第七天上午才来的。他一进门就是高嗓子：“听说取了个名字叫秋雨，好，这名字是专门送给我写诗的。”他清了清嗓子，拿腔拿调地吟出一句：“竹篱——茅舍——听秋雨，哦不对，平仄错了。秋是平声，这里应该放仄声……”

妈妈知道，这是外公在向自己卖弄，便轻轻一笑，对着产房门口说：“爹，竹篱茅舍也落俗套了！”

外公说：“那好，等我用点心思好好写一首。你姐生的儿子取名叫益生，也不错，但不容易写诗。”

“志敬也懂诗？他怎么不早说！”外公嚷嚷开了：“要不然，我也不用犹豫了。让他赶紧回来一次，看看孩子，再与我对诗。”

外公、爸爸、妈妈都知道那句有名的诗：“秋风秋雨愁煞人”。但是为了诗意，他们还是选了这个名字。

灾难，是我的宿命。只不过，这种灾难，与诗有关。

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