考古学初阶读后感
时间:2026-01-24 赵老师教案网考古学初阶读后感（推荐十八篇）。
␥ 考古学初阶读后感 ␥
考古学专业学生主要学习考古学的基本理论、方法与技能，了解考古学的多学科交叉发展趋势和世界考古学发展概况，熟悉中国考古学的.发展历史、研究现状；在中国历史、世界历史、博物馆学、文物学理论、文化人类学、民族学、古代汉语、史料学、地理学、第四纪环境学、古人类学等方面受到基本训练。
以下是开设考古学专业的大学名单：
序号学校名称学校所在地
1北京大学北京市
2山东大学山东
3吉林大学吉林
4郑州大学河南
5西北大学陕西
6首都师范大学北京市
7河南大学河南
8山西大学山西
9辽宁大学辽宁
10黑龙江大学黑龙江
11景德镇陶瓷学院江西
12赤峰学院内蒙古
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每个人都有理想，每个人都会为自己的理想努力奋斗。理想就是目标，不管路途多么陡峭，都会变成一条平坦的路；理想就是一盏灯，照亮了前方，让我们向目标大步走去。
我的理想是当一名考古学家，我第一次在电视看见考古历史纪录片，这颗理想的种子就在我心中悄悄萌芽。去年暑假我去了中国的历史古都西安，见到了许多有趣的历史古物，特别是秦兵马俑的历史，更让我留下深刻的印象。
考古并不像表面上那样枯燥，乏味，在我眼里它生动、有趣。我情不自禁地想要了解它。
我知道要成为一名考古学家不是一件容易的事。要有相当的耐心，信心，还要渊博的知识，需要极大的勇气，对于各种挑战，困难，挫折，要自信地面对。要耐心地去挖掘，去寻找，去发现。平时多积累一些历史考古研究知识，相信自己一定会成功。
正如伏契尼所言：“理想并不是一种空虚的东西，也并不是一种玄奇，他既非幻想，更非野心，而是一种追求善美的意义。”考古就是我的目标与追求。
这就是我的理想，我要向这个目标前进。只要勤奋努力，相信梦想就会实现。
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>考古学专业形势分析：
考古学专业方向
考古学专业毕业生可以适应文物、考古和相关文化教育部门的研究、教学和管理工作，亦可继续攻读硕士、博士研究生。不少毕业生后来都成为著名学者，或成为国家文物、考古和博物馆机构的负责人,负责从事中央及各省市考古机构的科研工作，高等院校的考古教学与科研工作，以及中央及各省市文物局、博物馆、出版社的有关文物管理、文物研究和考古、历史方面的编辑工作等。
考古学专业排名
学科：
历史学-历史学类
排名：
历史学类共6个专业，考古学专业在历史学类专业中排名第4。
在整个历史学6个本科专业中，考古学专业排名第4。
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中医急诊学的读后感，来自京东网的网友：中医急诊学，由任继学、隋殿军主编，中国中医药出版社出版。本书是全国专家学者历经五载，精心打造的一部中医急诊学权威专著，颇具传统性、科学性、指导性、实用性，是现代临床的中医急诊学精品。中医急诊医学必须立足于中医急诊理论的指导优势，坚持这一特色，才能完全发挥好中医急诊的临床优势，要赋予中医急诊全新的、符合时代进步特色的理论与临床诊疗技术，力求在某些环节上予以突破，必须坚持中医理论的指导下的科学研究与临床实践这两大环节，必须立足于在中医理论指导下的创新观念，没有一个良好创新机制的理论必然是没有生命活力的学术。由于中医学理论博大精深，用西医的学术观念与研究手段难以诠释清楚，必须把临床疗效提高，要进行中医临床病证诊疗标准的规范化建设，引进国际通用标准，为中医药走向世界打下坚实的基础。其次，要提高中医急诊的临床疗效，必须继承经典，挖掘整理中医古籍，培育发掘后备人才，要不断扩大中医治疗急症的范围与拓宽其研究领域。坚持特色，紧跟时代。本书分为上下两篇。上篇总论分为中医急诊学的范畴与发展简史、基础理论、诊断与辨证、治则与治法、病证的调护五章。内容丰富，言简意赅，所占篇幅极少；下篇各论分为综合急救、内科急诊病证、妇儿科急诊病证、外、骨伤科急诊病证、其他各科病证五章103证。每证分为释名、临床病象、病位、病性与病情、病因病机、诊断与鉴别诊断、急救处理、辨证论治、调护、预防、医案精选、历代医书相关内容选要、古今方剂索引、主要参考书目十四个方面，阐述详尽细致，论理透彻淋漓。以中医理论为指导、中药为主体，不涉及西医。书本精装，结实大方，十六开本，四十二行。语言精练，行文流畅，承前启后，举世无双。当当推荐，功德无量，急诊专著，中医弘扬……
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晚上听赖老师的演讲《学***命运》，听了颇有收获。我为自己迷茫的心找到了信心和动力！这也是学***处之一！
今天最大的收获有二：
一，如果说我们今天连去学***间和钱都没有了，真的要停下来认真思考一下，为什么很多人又有时间又有钱，而我们却什么都没有！穷人什么苦都不怕吃，就怕吃学***。而富人什么苦都不愿吃，只愿吃学***；
二，今天如果我们想改变命运，就一定要千方百计的接近成功者。读万卷书不如走万里路，走万里路不如读万人书，读万人书不如重叠成功者的脚步。
今天去接近成功者，就是去学***的思维模式，学***的习惯，行为方式。今天，如果我们的想法很久以前就成功了，如果我们今天不成功，请改变我们的想法，使之与成功人士的想法重叠。
对于《学***命运》这本书，我认为不一定要精读，但要经常读。我等一次看完这本励志读物后，觉得热情澎湃。可是仅仅过了一个星期，热情冷却下来，我又回到了原来的生活状。
事实上，无论斗志多高，也会因为不常鼓励而变得冷漠。无论信仰有多坚定，它都会随着时间的流逝而逐渐萎缩。就好像磨刀，磨得锋利之后，砍几次柴就会变钝，只有不停地反复地磨砺，才能永葆昂扬的斗志。
所以每当我觉得我的学习变得懒惰时，我就会拿出这本书来读。但你们每一个都不能忘记自己的梦想。不要笑没有什么不可能！
但首先，我们要从现在开始，通过不断的学习，朝着自己的目标前进！在一张稚嫩的脸上，我看到他们的眼睛流淌着光彩。
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昨天，我们学啦一篇文言文名叫《学奕》。
这篇文言文主要讲的内容是：
弈秋，是全国最擅长下棋的人。让弈秋教俩人下棋，其中一人一心一意集中精神，只听弈秋所讲的内容；另一人虽然也在听，却一心认为有有天鹅将要飞来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然和他一起学习，但不如他学得好。是因为他的智商不如他么？回答说：不是这样的。
我觉得，我们做什么事情应该一心一意专心致志的，努力做好。不应该一心以为有鸿鹄将至。
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一、中国艺术考古学的奠基中国艺术考古学是建立在中国近代田野考古学理论和实践发展基础上的。20世纪50年代至今，考古学进入了一个新的发展时期。考古学家不仅重视对考古发掘出土的人工制品作准确的地层比较、断代和器物类型的划分等研究，而且开始强调研究制造这些人工制品的人类的意识形态方面。正如俞伟超先生对中国考古学研究工作所走过的历程的分析：“在考古学研究的总体中，第一步自然应先作好年代学的研究。谁都知道，在我们面前的一大堆不会说话的实物资料，如果连早晚都分不清楚，任何史的研究都将无从下手。第二步似乎应该理清不同考古学文化之间的相互关系，也就是要整理出考古学文化的发展谱系。但所有这一些，基本上还是直观性质的研究，主要还是说明人类的具体行动的。我想，第三步就应该透过那些最最具体的考古材料，进而探索人们的社会关系，乃至意识形态”[1](P.120)。在中国考古学研究取得了第一步和第二步重大成就的今天，第三步的探索工作，逐渐被考古学家提上了议事日程，古代艺术品作为人类意识形态的重要载体，自然倍受关注。以田野考古调查和发掘为主要特征的近代考古学的形成和发展，为艺术考古学的建立奠定了坚实的基础。
中国艺术考古学又是建立在中国艺术学科的确立和发展基础上的。艺术学作为人文社会科学领域的一个分支的建立，在中国是相当晚近的事。20世纪初期，从德国学成归来的宗白华先生在东南大学（后称中央大学）开设关于艺术学的课程，首次把西方艺术学引入中国。但当时的艺术教育仅仅是为了培养从事艺术实践的人才。对艺术学的真正重视则要到80年代末，张道一先生提出的应该建立“艺术学”的口号和在东南大学创建艺术学系的实践，已经为艺术学在中国的学科领域占据一席之地树立了一面鲜明的旗帜，受到北京大学、厦门大学等高校的响应，建立艺术学系已成为综合性大学学科建设中一道亮丽的风景线。艺术字理论和实践的探讨、艺术学框架的构建开始受到普遍关注，有关艺术学理论研究的论著、论文陆续出版发表，艺术学研究在中国终于有了一个坚实的理论基础和良好的开端。艺术考古学作为一门研究艺术起源、艺术发展史和古代艺术特征的交叉学科，在考古学家和艺术理论家之间达到共识，考古学家从田野考古调查和发掘的艺术遗物和艺术遗迹出发，阐明了建立美术考古学的可能性；艺术理论家则从研究艺术起源、艺术发展历史和规律的需要出发，阐述了建立艺术考古学的必要性。
中国艺术考古学理沦又是在艺术考古实践的不断丰富，取得越来越大成就的基础上逐步建立起来的。中国艺术考古学的实践活动姗姗来迟。近代科学考古学在中国的形成，迄今不过七八十年，由于战乱和经济条件的制约，中国考古学走过了一条艰难曲折的道路。在新中国建立之前，考古学的发展比较缓慢。1949年以后，中国的考古学得到了突飞猛进的发展，连外国人也不禁大发感叹：“在未来的几个十年内，对于中国重要性的新认识将是考古学中一个关键性的发展”[2](P.3)。这一时期，考古学的研究重点依然是重建古代的物质文化史，即根据生产力决定生产关系的原理，特别强调生产力中生产工具的发展，以及由此带来的剩余财富的增加对社会发展的决定性作用，而忽视了生产力发展过程中人的主观能动性的巨大反作用。因此，反映古代人类意识形态的宗教、艺术、民俗等领域的研究，一直被冷落、被忽略。
从20世纪80年代起，考古学家的目光开始在重建物质文化史建构方面，转向与古代人类关系更为密切的精神文化创造，时代向考古学家发出了“在田野工作中要贯穿研究精神”、“应具备更广泛的知识修养”的召唤[3]，需要培养和造就一大批既能从事田野考古发掘工作，又能进行古代艺术品研究的考古工作者。艺术考古实践活动开始蓬勃兴起。在古代艺术研究领域，改变了单纯由艺术史学者包办的格局，考古学家、艺术史学家开始共同合作，积极参与对考古出土的彩陶、汉画像石、汉唐壁画、陶俑等艺术品的研究。正是有了日渐深厚的艺术考古实践基础，艺术考古学的理论探讨才逐渐被提上议事日程。《中国大百科全书》的考古卷、美术卷使美术考古学先后占了一席之地。稍后出版的美术卷，对美术考古学有了比较详细的解释，包括美术考古学的研究对象、研究方法、研究目的、以及与美术史的关系等。山东大学的刘风君先生所著的《美术考古学导论》和《考古学与雕塑艺术史研究》，与中国社会科学院考古研究所的杨泓先生编写的《美术考古半世纪》，是对美术考古学理论的初步探讨。
从目前中国艺术考古实践活动的现状和有关艺术考古学理论的不同观点来看，完整的艺术考古学理论体系的确立还有待于将来艺术理论的成熟和艺术考古实践取得的更大成就。然而，不可否认，艺术考古学是一个值得探索的课题，尤其是中国的艺术考古学，它既有各种不同质地、不同艺术形式、数量众多的考古艺术品可以研究，又拥有世所难匹的浩瀚的历史文献和传世的艺术品可供参考，两者交相辉映，使艺术考古学的研究有了坚实的基础。
二、艺术考古学的研究对象及其范围
简单地说，艺术考古学的研究对象主要是古代艺术品。古代艺术品的来源不外乎两大类，一类是历代流传下来的传世品；另一类是经过科学的田野考古调查和发掘得到的艺术品。传世艺术品往往是中国古代艺术发展史研究的主要材料。然而，传世艺术品有两个致命的缺陷，一个是其确切的时代难以认证，给研究工作增加了难度；另一个更突出的问题是，对古代艺术品出于各种不同目的的仿制甚至作伪。许多前代的青铜器、玉器、书画等艺术品都或多或少地被后人所仿制。因此，传世艺术品不能成为艺术考古学的主要研究对象。
艺术考古学的研究对象植根于考古学，是运用科学的田野考古调查和发掘的手段得来的。它只是数量、品种众多的考古学研究对象的一小部分。以此为前提，我们可以通过对已有定论的考古学研究对象的分析，逐渐剥离出非艺术性的物质产品，较为合理地勾画出艺术考古学研究对象的面貌。作为艺术考古学的研究对象，其首要条件必须是人类运用自己的双手劳动创造的产物，这样就从考古学的研究对象中排除了与古代人类活动有关的“未经人类加工的自然物”，如“各种农作物、家畜、及渔猎或采集所获得的动植物的遗存等”；同样，从艺术品所具有的审美和情感性出发，考古学研究对象中的灰坑、窖藏、矿井、水渠、壕沟等遗迹，虽然都是人工创造物，但仅具实用功能，或服务于生产生活，或用于战争的防御，很难激起人的审美感受，因此，也不能成为艺术考古学的研究对象；至于古代人类以艺术手法加工制作的陶瓷器、玉器、青铜器、漆器、金银器和各类装饰品等工艺美术品，以及岩画、壁画、画像石、画像砖、雕塑等艺术作品，无疑是艺术考古学的研究对象。然而，考古发掘出土的各种生产工具、日用器具，以及石刻、封泥、墓志、买地券，甲骨、简牍、纺织品、钱币、度量衡器等，都具有了作为艺术品的首要条件，即人工创造性的特征，但这些物品却决非都是艺术考古学的研究对象。以古代钱币为例，作为流通使用的方孔圆形的五铢钱和通宝钱，主要是用作在社会流通领域进行等价交换的媒介物，而专为辟邪、祝寿铸造的压胜钱或称“花钱”，却缺失了使用价值，突出了审美艺术价值。因此，从纷繁复杂的考古学研究对象中划分出艺术考古学的研究对象，远远不能如此简单地量化。
考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来
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《生活中的经济学》的内容分为三部分，分别是微观经济学，宏观经济学和经济体制。
《生活中的经济学》作者茅于轼，国内知名经济学家，曾在哈佛大学以访问身份工作一年。他从美国日常生活的各方面入手，深入浅出地写出了美国经济如此发达的原因。他的写作风格平易近人，虽有严肃认真的经济理论说明，但又不会长篇大论，让你看得头昏脑胀，不知所云。书中写的都是日常琐事，却往往折射出惊人的启示，可以说这是本大众化的书籍。
记得一位教授讲第一节经济学原理的时候说过：经济学与管理学最大的不同，是它们的学习方法不同。管理学主要从各种各样的案例入手，分析其中的要素和关键，从而提取管理方法的要点；而经济学需要很多的理论支持，一般说来，经济学家阐述的理论都是越简单越好。诚然，学习经济学，都要从理论学起。不过对于刚涉足这一领域的我来说，不来点具体实际的情况扩展说明理论，总是有点抓不着边的感觉。理论总要跟实际相结合嘛。抱着这样的心态，我阅读了这本书。要通读一遍并不难，难的是全部读懂。这是本需要咀嚼的书。老实说，我看了大半，真正理解透的也只有微经的大部分内容。对于宏经，可能我还没有学到有关知识，所以权当了解大概。尽管这样，我已经学到了很多东西。例如“从邮政的垄断与民航的竞争谈开去”里就从美国的私人办邮政业务谈到垄断的危害和自由竞争对资源优化配置的好处。在中国，邮政都是由国家开办的，但在美国，惜时如金的美国人不能容忍大多数邮局的排队等候，于是私人办邮政应运而生。事实说明，此举迫使美国邮政参与市场竞争，迫使它们改变策略提高效率，从而提高了社会的经济效益。这个现实说明，竞争有利于优化资源配置提高社会效益。用茅于轼的话来说：“一个竞争者比十个物价监督员的力量还要大。”如何健康地开展竞争，这是我国政府需要深思的问题。
由于篇幅有限，在这里就不一一举例了。不过这本书对于加深对经济学的理解，的确有着不错的效果。我想在以后的学习里，这本通俗而又深刻经济学读物将对我经济学知识的加深巩固将有着重要的帮助。我同时也希望，在不久后的将来，市场上将会出现专门阐述中国经济理论和现象的类似书籍（而不是全部是美国的）相信那时中国的经济体制，将得到极大的完善。
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中医基础学的读后感，来自京东网的网友：对于选修中医的我来说，虽然对中医只略知一点，但对其好奇心特浓。唯有利用课余时间去通读一些有关基础知识。尽管读过不少版本的此类书，但总体感觉上还是此书比较满意。内容详细，解析透彻，容易理解。我想，市面上关于《中医基础学》的书，应该是琳琅满目，各有各的说法，但无论买本都好，最重要的是挑适合自己的。个人认为，医学基础书应该选取通俗易懂的。这样，不但对中医有全面的了解，还能激发自己向更深一层的学习……
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在日常生活或是工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编精心整理的做优秀的考古学家作文，希望能够帮助到大家。
在我的心中有一个伟大的理想做一名优秀的考古学家。
在我的心里，考古学家并不是一个戴着四方眼镜，只会读书，柔弱四班的书呆子，更不是一个每天蹲在地上拿着放大镜，聚精会神看一块石头的老大叔。他们是伟大的，在人类历史的隧道中摸索，解开时间的密码，见证昨天的辉煌。
要说干考古的念头，是在几年前去西安看秦始皇兵马俑时萌发的。那天，我跟着导游的脚步，顺着人流，来到一号坑。一排排肃立的兵马俑如排山倒海之势扑入我的眼帘。我惊叹秦兵马俑的`宏大规模，更惊叹考古学家们能将历史的痕迹如此完整的展现在世人的面前她指着一群蹲着的人们说道：这，就是挖掘一号坑的部分考古学家。只见他们蹲在地上，低着头，一手拿着一块兵马俑的碎片，另一只手拿着一个小刷子的东西，紧皱眉头，小心翼翼地刷着。考古学家们真在修复部分兵马俑。天气如此炎热，蒸笼似的一号坑中，他们，却在不辞辛苦地工作。渐渐地，我要干考古这一念头愈加强烈。考古学家这一职业在我心中也愈加神圣起来。
我多么希望，有一天，我能够郑重其事地站在新闻发布会现场，骄傲地宣告我的又一大考古发现，用自己的双手，解开人类历史古老而神秘的面纱，向后人展现人类历史的文明、智慧与辉煌！
实现考古梦，自然也需要不懈的努力。俗话说：博览群书，孜孜不倦，书籍是知识最大的宝库。我要多多阅读历史方面的书籍，通过电视等媒体了解更多的历史知识和考古时事。我可以利用假期有力名胜古迹。敦煌石窟，乐山大佛、布达拉宫，这些都是我极其向往的地方。《文心雕龙》曰：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。实践出真知。
天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。用努力化作梦的翅膀，飞向云端，触及梦想的蓝天。让我勇攀高峰，用毅力，将微笑定格在灿烂的瞬间；用实力完成这个美丽的考古梦！
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《两周考古》阅读心得
学号：***方向：2014文物博物馆名称：蔡治东
《两周考古》是《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》之一，作者是赵丛苍，郭妍利。该书共分为三个部分，第一部分介绍了两周考古学的发展简史，分阶段对每一时期的主要考古收获及进展做了简述；第二部分重在展现一些重要考古发现及资料；第三部分对两周考古所取得的主要研究成果进行阐述。书中有41幅**，包括平面图、剖面图和现场实景图。
对于这本书，我认为我的知识有限，但我还是想用有限的知识来谈谈我对这本书的阅读经验。
一般来说，为期两周的考古工作经历了四个阶段：
1、新中国成立前。这一阶段的两周考古工作处于初创阶段。主要是：
（1） 青铜器研究经历了从金石学考释到新中国成立前的阶段和划分的综合研究，并逐渐融入中国考古学范畴。(2)田野考古工作基本限于一些零散的调查和较小规模的发掘，且集中于一定范围内的遗址和墓葬。这一阶段商周金文集大成之作，当为罗振玉的《三代吉金文存》。
此外，郭沫若的《两周金文辞大系》和《两周金文辞大系图录》创立了标准器断代法，建立了西周铜器的科学体系。
2、20世纪五十年代到七十年代。这一阶段的两周考古主要特点：(1)建立了两周墓葬的分期编年；(2)两周城址的勘察与发掘取得了不少成果；(3)一些文字资料和手工业作坊遗址反映了当时的重要史实和经济发展水平；(4)不少学者运用考古资料与文献结合的方法**当时的等级制度与礼仪制度。
但现阶段仍处于数据积累阶段，研究内容仅限于对个别城市遗址和公墓的分析。这一阶段重要的著作，为1959年《洛阳中州路（西工段）》报告出版，该报告是两周考古研究中的重要创举，第一，运用了分型定式法，为东周墓葬分期断代建立了重要标尺；第二，通过比较各项考古遗存间的变化，得出春秋战国之际考古学文化面貌发生显著变化的结论；第三，通过排比发现了以鼎为中心的礼器随时间推移在各类墓葬中变化消长的现象。
3、20世纪70年代末到80年代末。这一阶段主要特点：（1）中原地区的考古学谱系基本建立，以沣西和中州路的年代序列为断代标尺；（2）对城址和墓葬进行了综合研究；（3）将周文化和封国、列国文化研究相结合，从宏观角度对各个地区的文化及其互动关系进行了**；（4）出现了多学科交叉研究的趋势；（5）缺乏重大课题的深入研究。
4、20世纪90年代至今。（1）这一阶段的重要事件无疑是1996年的夏商周断代工程的正式启动，参加工程的学者来自考古学、历史学、古文字学、天文学、侧年学等学科领域170多人，共设9个课题44个专题。这一工程所涉及的人力和物力，不敢说后无来者，但应该是前无古人。
虽然该项目已于2000年宣布竣工，但争议很大，引起了国内外学者的广泛关注和质疑。但该工程也的确解决了两周考古学的一些问题。（2） 利用科技手段进行考古研究已成为现阶段考古工作的一种趋势。
碳14测年、树木年轮、遥感等科技手段的应用，大大提高了考古修复的准确性。总之，这一阶段的两周考古学注重以学科理论带动考古研究，有明确的课题研究目的与方法，重大课题、专题研究项目增多，考古工作减少来偶然性、盲目性，并注重从宏观与微观的角度进行多视角的分析，大大推动了我国考古学的发展。
其次，如果这本书被视为考古调查报告的结论性综结，那么这本书的严谨性毋庸置疑。考古记录是一个严密而复杂的系统，避免了人为因素的影响。从这一点来看，该书做到了非常细致的程度。
第二章节通过城址、墓葬、文字遗存、矿冶遗存四个方面来论证两周考古的发掘过程，第三章通过对两周陶器分期研究、两周城邑研究、两周墓葬研究、两周青铜器研究、夏商周断代工程中西周年代学的研究、先周文化研究、封国遗存与周边文化，六个方面来进行两周考古的资料整理。可以说，第二章是现场开挖记录，第三章是资料整理记录。书中所用的考古学理论有文化历史决定论、地层学、类型学、文献学、年代学和碳14年代测定。
第二章几乎都是关于文物的发掘，从出土文物来论证两周来考古的基本情况。**结合各地点出土的墓葬、文献和矿冶文物，进行了详细的描述。虽然没有提到具体的挖掘方法，但似乎作为一种普适性的阅读材料，也无可厚非。不过，笔者依然存有几点疑问：
一。考古发掘前，应有考古调查记录。当然，考古调查不是考古发掘的必要阶段，但这一章根本没有提到考古调查，有没有疏忽？2。考古堆积与其说是一个缓慢的形成，不如说是一个短暂的事件。该章节所描述的地层难道在发掘的时候就不会怀疑，该堆积真的是缓慢形成的？
两周离我们的年代毕竟太过久远，难道就不排除会有稍近的年代堆积形成；3、该章节在墓葬这一节中，几乎全部都是从出土用器、礼器、冥器来分析墓主人，是否带有片面性。因为随葬用具可能与墓主人无关，而只与殡葬主人有关；4。书中几乎所有的配图都集中在这一章，包括平面图、剖面图和实物图。然而，现代科学技术手段在考古学中的应用已成为一种趋势。遥感和航空摄影在考古学中有着广泛的应用。
作为一项大型工程，为期两周的考古也应将这些科技手段运用到考古中。是否应该也把这些**加上去？当然，笔者并没有弄清楚这些科技手段是否真的应用到了这个项目中。如果不使用这些手段，也证明作者的困惑是多余的。
第三章运用类型学和年代学的方法，从资料整理的角度判断两周考古的相对年龄。对陶器分期研究、青铜器研究用了类型学方法。对城邑研究则用了环境复原方法。
墓葬研究采用文献记录与现场发掘、地层学相结合的方法。对夏商周断代工程中西周年代学研究主要用了文献记载、类型学、碳十四测年法、地层学方法。对先周文化研究用了文献记载、类型学的方法。
对封国遗存与周边文化研究用了类型学方法。
笔者认为本章的研究重点是夏商周时期的断代工程。与两周考古有关的是西周纪年和武帝时期的研究。西周年代学的研究过程是：
在文献研究的基础上，通过考古文化的阶段性和边年性，建立了年代学的基本框架。同时，建立了金历，并计算了天文资料，以安排西周国王的年龄。武王克商年的研究途径主要有两条：一是通过关键性考古遗址的碳十四测年、甲骨文日月食以及文献记载的综合研究，缩小武王克商的天文学推算，寻找克商的可能年代，最后加以整合而选定最佳年代。
夏商周断代工程中最重要的问题是甲骨文日食推算的商年范围是否准确。在“东亚历史”期刊(east asian history)上，douglas j. keenan发表文章质疑周懿王元年天再旦是西元前899年。
本文对工程研究方法中的错误提出质疑。文中提到：
……一些最近的研究计划，包括被中国国务院接受的研究计划(指夏商周断代工程)，依据的是一个在西元前一千纪早期的“天再旦”的记载。这些研究将这一奇怪的记录解释为日出时的日偏食。这种解读看似合理(黎明要开始之际，天色因为日食而暗下来，然后再日出)，但却是不确定的。
日出时把太阳表面遮住的部份大到可让天色大幅变暗的日食是很少的。在西元前899年4月21日的确是有一次日出时日食，而这些研究计划把这个日食对应到该奇特的记载(指周懿王元年天再旦)。
计算显示，西元前899年的那次日食把主观亮度(人类观察者所感受到的亮度)减低的程度小于25%。为了证明这样的亮度减少可以给观察者有“确定的天再旦”的感觉，一些研究者对观察了1997年日出时日偏食的观察者进行了调查。然而，所有的观察者所在的位置要不就是位于亮度减低不到10%的地方(这些地方的观察者没有“天再旦”的感觉)，要不就是位于亮度减低超过80%的地方(这些地方有(指天再旦的感觉))。
从这些数据，研究者作出结论，“主观亮度减少超过10%会造成“确定的天再旦”的感觉”。这个结论根本毫无根据。事实上，经过的云通常会降低25%的主观亮度
另外，该文也质疑了对于该次日食的计算的正确性。
三 考古学可以分为三层理论：第一层次是高级理论，即整体世界观；第二层次是中层理论，即演绎法和归纳法的过渡，学科理论主要就是贡献在这一层；第三层次是实证性经验层次，即可观察性现象直接归纳。
按照这三层理论来分析，《两周考古》在第二层和第三层都做到了非常严谨细致的程度，第一层则基本没有涉及。笔者主要想谈论下这本书的第二层描述。该书在这一层遵循的依然是传统的文化历史主义方法，该方法的主要目标是进行史前时期事件的编年并研究文化变迁与延续的一般趋势。
《两周考古》无论是采用类型学、文献记载、甚至是碳十四测年法，实际上都可以看成是对该方法的技术手段演绎。文化历史主义，其实也可以称为规范文化的概念。该文化概念是描述性而非阐释性的，用规范性文化概念来对两周时期的生活模式化描述，它的好处是考古学家可以从挖掘出的文化遗存推测过去的文化规范，包括时间和空间两方面的变异和变迁。
按照规范性文化概念，陶器可以看成是调节技术行为的规范性反映。因此，两周考古对于陶器的分析也是非常详尽的。但是，文化历史主义虽能建构史前时代的时空框架，甚至确定遗存的功能，但它不太适合解释文化的过程和文化发展变化的原因。
所以，从《两周考古》中，我们能知道西周的墓葬有等级之别，有殉人现象，出土了很多陶器、冥器，能结合文献记载分析出与哪件历史事件有关，能确定朝代的具体年份。但是，我们不知道，除了这些历史事件，该地区发生过怎样的天灾？为什么有些地方的陶器与那个时代的典型特征不一样？
该地区的人是怎样适应他们的生存环境的？他们的生活器具如何随着朝代的不同而进化？。。。这些问题，在《两周考古》中我们没有找到答案。
中国是一个有金石学传统和文献记载的国家。从某种意义上说，金石学就是中国的古器物学。但是，古器物学绝非考古学，仅仅只是与考古学共享了部分材料的归属；文献史学在中国的历史源远流长，而且发展的更为成熟。
相比之下，考古学在中国的历史并不算长，所以常常会出现文献史学研究考古的做法，这是错误的。文献史学与考古学存在对应关系。但是，考古学材料有三个特征：
（1）历时与共时；（2）社会阶层覆盖更广；（3）群体性特征。这三个特点是文献史学所不具备的。这也就是为何夏商周断代工程会引起一些海内外学者质疑的地方，因为它肢解了考古材料，使之符合文献记载的概念先行。
当代中国考古学非常强调类型学和地层学。《两周考古》非常典型地运用了类型学和地层学的研究方法。类型学从陶器、礼器、冥器的型式风格分析入手，地层学从墓葬、城墙、灰坑、窖藏这些特殊埋藏分析。
以陶器为例，1、西周陶器可分为早、中、晚三大期。（1）早期陶器包括从西周初年到康昭时期的陶器，陶器有灰陶、红陶，纹饰以绳纹为主，少见横纹与绳纹结合；（2）中期陶器指周穆王到夷王时期的陶器，陶质中泥质陶不断增加，纹饰以绳纹、旋纹和弦纹为主；（3）西周晚期指厉、宣、幽时期，这时期泥质陶多于夹砂陶，灰陶多于红陶，多见素面陶，绳纹少见且以中粗绳纹为主。旋纹、弦纹具有一定数量。
2、东周陶器可分区域性特征，分为三晋中原地区、以关中为中心的秦国地区、南方楚国地区。
（1）三晋中原地区：春秋时期的陶器盛行轮制，陶质细腻，以灰陶为主，春秋早中期夹砂粗陶较普遍存在。陶器以素面或磨光者居多，纹饰有绳纹、弦纹、暗纹，鬲、釜等器物上多施绳纹、弦纹，暗纹多施于豆、盆类；战国陶器陶质细腻，大多数为灰陶。
陶器上暗纹盛行，多见山字形、锯齿状、兽角状，弦纹次之，绳纹少见，彩绘陶逐渐增多。
(2)以关中地区为代表的秦国陶器：秦国陶器有两个系统，一个是以陶日用器为代表，另一个以仿铜陶礼器为代表，多见于中型以上贵族墓，战国时期无论大、中、小型墓皆见。陶日用器的组合在春秋时期的早、中、晚三期和战国早期基本相同，以鬲、豆、盆、罐为常见组合。
战国中期以后，秦墓中出土的陶器风格巨变，陶日用品和陶礼器在大、中小型墓中均出现了。这时期的日用器以鬲、盂、罐为组合，新出现了小口圆肩罐，有些墓还出现釜。
(3)楚国陶器：楚遗址中出土的陶器火侯较高，以夹砂或泥质灰陶为主，纹饰有绳纹、弦纹、附加堆纹。以楚式鬲为代表的典型器物组合为鬲、盆、罐、长颈壶、豆、瓮等。
鬲最具特点，春秋时期楚式鬲普遍取代了当地的陶鼎，其形制为中口、圆肩、三高足大而稳当；战国时期，鬲口变大，其宽度基本与最大径的肩部相当，三高足逐渐内收变小，战国中期偏晚的楚式鬲呈现头重脚轻之感。
由蒙特留斯开创的类型学，经过滨田耕作在中国的影响，可以说器物类型学分析在中国考古学已经非常成熟。类型学不仅可以解决相对年代问题，还可以提供其他信息解决其他问题，但这是一个非常慎重的推理过程。中国的考古学类型学，类表示器类，型表示传统，式表示绝对年代关系。
但是，型式分析并不是越细越好，一个型有可能包含多个式，式与式之间年代间隔不确定，年代缺环允许存在。型与型之间不一定是平行关系，借助组合确定型与型之间关系。任意组合重复六次，即可确定为固定组合。
《两周考古》中对陶器的分期研究即是完全符合这一方法与过程。
关于《两周考古》中的地层学方法，可以借助墓葬举例。墓葬作为地层学中的特殊埋藏，不纳入文化层，要么在下面，要么打破地层。以春秋时期的族墓制为例子。
族墓制分为“公墓”和“邦墓”。“公墓”以长治分水岭墓地为代表，“邦墓”以侯马上马墓地为代表。
1、长治分水岭共发掘32座东周墓葬和2座马坑，分布密集，排列整齐，相互间未发现叠压与打破关系，分为大、中、小型三类墓，年代从春秋晚期到战国晚期。
2、上马墓地共发掘1383座墓，其年代从西周晚期到春秋战国之际，根据墓葬间的空白地带，可划分为若干大的群块，各大群块又可分成若干小墓群，有的小墓群中，又存在若干个年代相当、性别相同或相异的并列墓。上马墓地这些不同的群块、群组，反映出死者生前分属不同的群体。大的群块是属于不同族群的划分，每一个群块内的人们关系密切，每一大群块下的小墓群反映出同一族体中的亲疏关系，他们显然比大群块人之间的关系密切。
而且在这些小墓群中多见晚期墓葬插入早期墓葬内埋葬，但极少有打破的现象。上马墓地有三种埋葬顺序：早期墓居于一端，晚期墓依次向另一端埋葬；早期墓居中，晚期墓依次向四周埋葬；早期墓居于四周，晚期墓居于中心。
这两座春秋时期的墓，都未见打破地层关系，证明这两个墓葬具有较强的延续性与稳固性，对两周考古的工作减少了很多麻烦。从上文也可得知，该地区埋葬的时候早期墓与晚期墓的埋葬地址是分开的，有一定规律的。这是否可以从侧面证明“周礼”对人们的约束性？
地层学理论与社会达尔文主义理论相似——都认为进化有一个缓慢形成的过程。地层学认为缓慢堆积。但是，堆积与其说是缓慢形成，不如说是短暂事件。
文化层是一个理想状态，这个理想状态其实很难实现，虽然它是理解考古学的基础。所以，笔者也对上文《两周考古》中长治分水岭和上马墓地未打破地层的描述持一定保留态度。
时代在发展，考古学也方兴未艾。今天的考古学，中层理论已经提出了后过程考古学、女权考古学、实验考古学、民族考古学等等新的理论流派，考古的技术手段也越来越多样化，朝着精确、迅速的方向进展，例如像钾氩测年法、热释光测年法、铀系测年法这些技术，把考古学的技术手段推向了一个新的高峰。我国考古学也应该吸收这些先进的理论与技术，为我所用，才能更好地促进我国考古学的发展。
当然，无论是外国还是我国，考古学都要面临非常大的挑战：第一是文物盗掘者的故意破坏，第二是考古遗址正被世界上日渐庞大的日常活动所损害，第三是殖民征服或战争对文化遗产的盗掠。如何解决这三方面的问题，对于任何国家的考古学家来说，都任重道远。
以上就是本人阅读《两周考古》的阅读心得。由于本人知识有限，所以不免有错误遗漏的地方，还请老师指正。
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收尾学：开启未来的决策力的读后感，来自沪江的网友：其实坚持到底的生意人大多是以破产收场，只是失败者无人颂扬，以致我们接收了扭曲的信息：认为坚持到底是唯一正确的选项。我很喜欢《收尾学：开启未来的决策力》这本书，在满坑满谷的励志书籍中，它是少数教我们如何“撤退”的一本书。撤退常让人觉得是失败。我们不愿意面对失败，所以不肯退。然而，除非一个人极度幸运，否则学习在困境中全身而退是一门重要的功课……
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姓名：李林燕p>
学号：***
任课老师：耿纪朋
本周的班主任谈到了中国古墓的科学发掘。我过去常在电视上看那些关于坟墓的科学调查。我觉得很神奇。古人为什么这么聪明？古墓也有许多习俗和信仰。虽然有些是迷信的，但在那个时代，它们一定有不寻常的意义。
我国墓葬的形式很多。一般来说，人死后用棺材殓身或者直接埋入土中，这属于墓葬或土葬。但很多少数民族有一些奇特的丧葬形式。
比如说“巴人悬棺”葬。藏人死亡后，根据其经济和社会地位，采取**、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都采用**，塔葬只对高僧，是将大师们的法体经过防腐处理放入塔内或将骨灰及舍利子装入塔内。
灵塔用金银及各种宝石装饰，极尽华美。火葬主要是对一些有地位及成就的僧人。
人类将死者的尸体或尸体的残余按一定的方式放置在特定的场所，称为“葬”。用以放置尸体或其残余的固定设施，称为“墓”。在中国考古学上，两者常合称为“墓葬”。
在墓葬中，往往还包含着各种随葬的器物。作为考古调查和发掘的对象之一，古墓葬提供的信息远远超出了墓葬系统本身的研究范围。但墓葬制度仍然是考古学研究的重要课题。
据目前的调查和发掘，中国至少有旧石器时代晚期的墓葬。此后，从新石器时代到商周秦汉及以后的历史时期，墓葬制度随着社会生产力、生产关系和上层建筑的发展而不断演变，呈现出一定的规律性。在阶级社会中，埋葬制度体现了阶级关系。
在各个时代，民族和地区的特点，在墓葬制度中也得到了充分的反映。
中国秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。秦始皇最壮观、最迷人的陵墓是兵马俑。秦始皇兵马俑象征着秦始皇六国东征的军队和出征的仪仗队，生动地再现了秦始皇横扫六合的壮丽景象。
兵马俑的制作一般是先按不同的部位分别用陶模翻出胎型，然后进行粘合，再细细雕塑外部，涂上鲜艳的彩色; 这些俑外表的色彩经过几千年的剥蚀大部分已脱落，经过修复还原后，这些色彩显得十分壮丽和谐。小雕像的造型因其**、位置和经历的不同而呈显出不同的特点和表现形式。它们不仅服装不同，而且表现形式各异，具有很强的艺术感染力，堪称中国古代艺术的典范。
我认为正是因为通过考古学手段得到的实物资料让我们去解读历史，去研究历史，或者说是去回忆我们人类千百万年来所走过的历程，其根本目的不在于回忆本身，而是借助这种回忆，总结历史，去为我们的未来发展作出更有利于人类发展的规划，让人类更大限度的去回归自然，回归人本，让更多的人走向幸福，这才是历史研究甚至是所有科学、学术研究的最为根本的价值指向。
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培养目标
本专业培养具备考古学基础知识与基本技能，有进一步培养潜能的高层次专门人才和能在考古、文物、博物馆等事业单位及国家机关从事研究、教学、管理等实际工作的考古学高级专门人才。
培养要求
本专业学生主要学习考古学的基本理论、方法与技能，了解考古学的多学科交叉发展趋势和世界考古学发展概况，熟悉中国考古学的发展历史、研究现状;在中国历史、世界历史、博物馆学、文物学理论、文化人类学、民族学、古代汉语、史料学、地理学、第四纪环境学、古人类学等方面受到基本训练。
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古老的破屋，细细挖掘，或是金光灿灿的首饰，或是暗黄陈旧的陶罐。在迷雾中穿行，在阴霾里游荡。这，就是考古学家的生活。
在灰暗的黑森林，在尘土飞扬的沙漠，在静默的墓地，到处留着考古学家的脚印。他们是神秘的，在夜深人静时，在大雨倾盆时，寻找着历史的痕迹。
我好奇他们那神秘的生活，敬佩他们的意志。考古，对于我来说，是一份新的探索，是让人回味无穷的工作。所以我希望，自己能成为一名优秀的考古学家。
从一些报道上听说，一些优秀的考古学家凭借一句历史的语言，便能断定文物的真假；根据墓地棺材中的尸体，便能了解尸体的死因、身份，以此推断陪葬的文物的真实性。这何不让我惊讶？何不让我崇拜？这让我更坚定了做考古学家的决心。
同时，一名考古学家不仅要东西贯通，古今贯通，文理贯通，还要善于观察，爱动脑思考，拥有推理能力，也需要强健的体魄，不然，在冰川雪地，在炎炎日下，哪能支撑得住？它是个复杂、冷门的科目，但我不会放弃当考古学家的理想。
“考”是考察的考，“古”是古文化的古，两字合为一词，也了神秘奇妙的文化之旅。捧着新出土的陶瓷，细细观赏；翻着古老的书页，慢慢口味；欣赏光辉无比的饰品，悄悄记忆。有了这样的理想，更是让我完成心愿的动力！相信，在我不断的学习努力下，我将离理想更近一步！
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读了《为学》一文，给了我很大鼓舞。此文短小精悍，文中寓有深刻的道理。
文中讲：人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。的确，天下事有难易之分。但为何不从另外一个角度去看？题有难易，只要去做，去钻研，难道还怕不能攻破；事有难易，为何别人做起来能轻轻松松？别人做得到的我们难道就做不到吗？俗话说，世上无难事，只怕有心人。我相信世上没有做不到的事。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而穷者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是啊，难道我们就比不上一个穷和尚？和尚立志南海一游，能达到自己的目的，那我们也能。你立下志，去实现自己的愿望，认认真真去上学，踏踏实实去做事，还怕学不到，做不到，实现不了的吗？回顾一下，爱迪生当初不也是靠拣破烂儿度日吗？童第周不是被认为低能儿的吗？那他们为什么能成为伟大的发明家？还有蒸汽机的发明者瓦特，引力发现者牛顿，他们做为一代科学家，为何能创一代佳绩？难道他们高智能吗？那童第周呢？他们就是靠着这种刻苦钻研，吃苦耐劳，勇于拼搏的精神去创造去争取的。他们为何能人穷志不穷？他们为何能踏踏实实去实践？我们为何不能呢？他们是人，我们也是人。难道我们不及他们吗？不，上天赐于我们的是平等的，只要我们自己去开拓，去奋斗，就能取得辉煌。
话虽如此，但实际生活中有多少人这样踏踏实实去做？又有多少好高骛远之徒去盲目追求？人不能没有志向，但立志也不能只说不做，譬如我自己吧，我曾有自己的追求和理想，也曾立过志，写过规章制度，
也曾为自己立过行为规范。但写归写，说归说，做起来真是千难万苦。唉，放弃吧，反正有下一次。我想许多朋友也曾有像我一样的思想历程吧，其实这是我们自己在给自己做伪装，在伪装我们那一颗虚伪的心，在尽力挽回我们所谓的面子。让我们真实面对现实吧，事在人为。
有句诗说莫问辛劳有多少，耕耘自得新收获。是啊，何必去管那些付出。让我说，事还是在人为，让我们这些得过且的朋友摘下这虚荣心所拼凑成的面具，丢掉我们我们所谓的面子，去树立自己的理想，去开辟一片属于自己的蓝天吧！
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▲《学***命运》读后感范文(一)
今天我再次翻开了〈〈学***命运〉〉这本书，我的心中如扔了石头的湖面一般，久久不能平静。
这本书有很多故事，包括作者在高考期间的心情。这些都是作者经历过的。我们也容易读懂，其中就有这样一个故事：
他是他的朋友。他来自农村，有残疾，不擅长普通话。他上大学后，他的公司来选人。因为这两点，他被打败了！最后，他只花了一个月1000元就去了西部分公司。他的学习很好。
但是他也因为这两点而改变了命运。
看来学***能改变一个人一生的命运。当你把知识收进脑子里努力学***候，那么你的这一生也将注定衣食无忧。另外这本书中还教了我们这样去学习。
学***于态度和状态。不能认为考试就是每天读书做题，花的时间越多越好，而在于本质。你可以花更少的时间，但你必须认真对待，不要半途而废，进入状态。
读完这本书后，我感慨万千。我以后也用这种方法来学***高我的学***!
▲《学***命运》读后感范文(二)
为了打发无聊的时间，在书市里逛了一下，忽然发现一本叫〈〈学***命运〉〉的书，索性看了起来，感觉写的非常的好，他是一本励志的书，无论学生家长还是一线教师都可以从本书中获益。所有想通过学习改变命运的人都应该读这本书。”
下面是我看了此书之后的一点点感受：
一，实话实说。过去在谈到为什么而学***候，大多是谈什么为了共产主义的远大理想了，为了给社会主义祖国的建设添砖加瓦了，更有甚者还有人能说出为了解放全人类的豪言壮语，而***没有，关于为什么而学习，他举了六个例子，讲了六个小故事，活生生的人物，答案虽各不相同，但有一点却是共同的，那就是好好学***的是为了上大学，是为了上好的大学，毕业以后找一个好工作，有一份好待遇，工资多一些，生活好一些，多么实在的话呀，要不怎么中学生那么愿意听呢。
二，介绍的学***是自身的经验之谈，可信的程度高。你比如，他说一个高中生要考什么大学要制定一个目标，要了解这所大学录取分数是多少，自己够不够?要有一个计划，而且要分解成大计划和小计划等等。
一个学生如此，其他职业的人又何尝不如此呢?
三,引经据典。在这本书里***引经据典，上至国家**、达官贵人，下至平民百姓，从古到今，中西合璧，只要是能证明对学***处的典故、话语一律拿出来示人，充份说明他还真地读过不少书。不过我只记住了这样几句话：
“一旦目标确定，马上行动。行动也许不会成功，但没有行动就永远不会成功。”“抓住每一分钟学习，不如抓住学***一分钟。
”“成绩是个人素质的体现。”“学***人最重要的能力。”
▲《学***命运》读后感范文(三)
当你在学***到困惑时，是否希望有一位老师来为你指点迷津?当你在旅途中迷路时，是否希望有一个指南针来告诉你东南西北?当我读了《学***命运》这本书后，它就像一位智者，带给我知识和智慧，一个个故事成为我迷失时的灯塔，失败时的守护神，春风得意时的镇静剂。
最喜欢本书的《要有明确的目标》这一章节，作者很好地说明了明确目标的重要性：
1 、学***要有目标。明确的目标可以创造奇迹。相反，失去目标可能毁摧毁一切可能的奇迹；
2 、制定不同层次的目标。在制定目标时，必须有长期目标、具体的中期目标和切实可行的短期目标。在制定好目标后，便可立即行动了。
“没有远大的目标，就像狙击手没有瞄准和射击的对象，就没有更加崇高的使命能给你带来希望。”读完这一章节，现在的我更加领悟到这句话的含义了。还记得四年级的时候，有天数学课上，数学老师向我们强调“希望杯”数学竞赛的重要性，于是我便开始疯狂地埋头做题，置身于奥数的题海中。
隔两三天后，语文老师又提起阅读在小升初考试时蛮重要的，于是我就像猴子搬玉米一样，放下奥数题，把全部时间倾注于阅读上。。。。。。。一个月后，我的奥运数学水平没有提高，阅读能力没有提高，但时间如箭一般飞逝，我什么也没做。这是为什么呢?
我认为是因为目标混乱，结果只能分心，所以我们必须制定不同层次的目标，然后从短期目标开始行动，我想信会有一个成功的开始。
所以，做任何事，我们都必须有一个明确的目标。就像灯塔一样指引你方向，让你知道成功的道路，以免迷失方向。
▲ 《学***命运》读后感范文(四)
《学***命运》中如：1考试能力是一个现代人生存的基本素质;2考试成绩是一个人综合素质的体现;3学***七种综合素质：a要有明确的目标;b要立即行动;c在学***心致志;d要合理安排时间;e能正确处理人际关系;f对学***热情;g有坚持不懈的精神;4要在学***现快乐;5要进行积极的心理暗示;6要对自己充满信心;7要让自己乐观起来;8要有宽容的心态;9幸福只在呼吸间，等等。
这些想法引起读者的共鸣，对吧？包括我。
当我看到并拿起这本书时，我并没有首先理解这本书的内容，而是静静地揣摩着这本书的书名。“学***命运”中的学***里既可以做名词，也可以做动词，我想这也是这本书的双重含义吧!捧起它，有一种如获得挚宝的感觉。
能够坐下来见证成功，以及他身边的成功故事。
他能在他的学***获得成功是因为他悠着学***的七种综合素质：要有明确的目标;能立即行动;学***专心致志;能够合理安排时间;能处好人际关系;对学***热情;最后坚持不懈到达目标。在设定和完成目标的过程中，总是问自己：
我有什么样的天赋和才能？我对学习的热爱是什么？我的外部环境有什么特点？
在我的生活中，我能想象和做的伟大的事情是什么？当然，问题远不止这些，但当你完成目标时，你会一一作答。“立即行动”指的就像是从洗第一个盘子开始。
达到高目标的方法是从洗第一个盘子开始。古语有云：“欲速则不达。
”说的通俗一点就是“不能一口吃成一个胖子。”不要着急把远大的目标在短时间内完成，那只会使你束手无策，最后什么都做不好。你只需要有一个总的目标。一步一步，万事顺其自然。
“专心致志”，连著名经济学家樊纲也说：“人的精力是有限的，什么都想做的结果是什么都做不好，到头来一事无成。”“合理安排时间”也是走向成功的必备条件。
我们首先要合理安排工作和休息，制定时间表，这样也可以避免把所有的时间都花在学习上。“不是抓紧每一分钟学习，而是抓紧学***一分钟。”要与人融洽相处，团结协作确实是一门需要学***程，更是每个人成长过程中需要面对的问题。
只有正确处理好这个问题，才能成功。如果你想成功地学习，你必须在学习中获得乐趣，从而激发我们的潜力。所以在过去，我们失败是因为这些环节的问题。例如，我们没有坚持。
读完这本书，我们正在学习的所有问题都会得到解决，我们最终会成功的。因为我们领略过成功者的成功秘籍。
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考古学是通过发掘和调查古代人类的遗迹遗物和文献来研究古代社会的一门人文科学。下面是小编整理的考古学相关的英语单词，希望能帮到大家!
Iron Age n. 铁器时代
Neolithic Age 新石器时代
Neolithic adj. 新石器时代的.
mesolithic n.中石器时代(旧石器时代与新石器时代之间的时代)
Stone Age n. 石器时代
Paleolithic Age n. 旧石器时代
Rock Painting 岩画
remains n. 残余;遗骸
ruin n. (pl.)废墟,毁灭 v. 毁坏,破坏 vi. (使)破产,毁灭 vt. 毁坏,毁灭
skull n. 头骨,骷髅头 vt. 击打头部
fossil adj. 化石的 n. 化石,食古不化的人,过时的词
ancestor n. 祖宗,祖先,原种
ancient adj. 古代的,古老的 n. 古人, 古货币
ancient civilization 古代文化 古代文明
origin n. 起源,出身,开端
originate vt. 发起 vi. 开始 [计算机] 起始
anthropology n. 人类学
artifact n. 人工制品(制造物,石器)
antique adj. 古代的 n. 古物, 古董
antiquity n. 高龄, 古老, 古物, 古迹
relic n. 神圣的遗物, 遗迹, 纪念物
clan n. 氏族, 宗族, 党派
tribe n. 部落,种族,一伙人
cluster n. 串,丛,群 v. 聚合,成串,丛生,使...聚集
dinosaur n. 恐龙 n.(俚)过时、落伍的人或事物
paleontology n. 古生物学
prehistoric adj. 史前的
excavate v. 挖掘, 挖开, 凿通
unearth vt. 发掘, 掘出，发现并披露
hominid n. 原始人类 adj. 灵长类的
Bronze Age n. 青铜器时代
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