孝经读后感800字
时间:2025-05-28 赵老师教案网孝经读后感800字（集锦19篇）。
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中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。
《孝经》中，子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如“父为子纲”、“父母在，不远游，游必有方”、“不孝有三，无后为大”，、“三年之丧”，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所着，它是儒家经典着作中专门谈“孝”的一部着作。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。
第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。
第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。
第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物！
孝就是人的道德的根本。如果一个人没有了孝道他就不能算是一个人！孝敬父母最重要的，也是最基层的条件就是听他们的话，只要他们说的是对的，就一定要照着去做，因为这些话对我们多多少少都是有好处的。所谓“孝顺”，并不是必须顺从。孔夫子在《孝经》中告诉我们：孝，不是做样子，而是发自内心的对长辈真挚的感情，不是盲目听从，而是在长辈有所失误的时候，也能提出适当的建议，不是只孝敬家里的长辈，而是爱己及人，爱吾老以及人之老。这样，能做到由孝及爱，上爱下孝，温暖人间，和谐统一。
百善孝为先，所以我们无论处在什么环境下，都要记得关心自己的亲友，多为父母做一些自己力所能及的事情，对自己的亲戚及新老朋友多点问候，多点联系，即使是远在异乡的他们，其实距离我们并不遥远，同时也使彼此间关爱与温情传得更远，使我们更加热爱生活。
子曰：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”所以，我们要抓紧时间去关心、孝敬自己的父母，不要等他们年老体衰的时候，去哭泣去后悔。父母生我们已是大恩大德，我们已经永生难报了，只能在有生之年好好孝敬他们。
传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化。古人以孝治天下，孝，无论在家还是在国中都是核心。孝的观念是对中国乃至华人世界影响最为深重的伦理道德，是中华文化的核心价值之一。
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今天，我有机会诵读学习了儒家经典《孝经》，明白了很多做人的根本道理。
《孝经》是孔子的弟子曾子写的。曾子小时候家里很穷，没钱买煤，就跑到山里砍柴。这一天，他正砍着，突然觉的手指特别痛，看看也没有受伤，心里也很难受，他就想只有妈妈一个人在家，是不是家里出事了？就匆匆忙忙的跑回了家。为什么手突然这么疼呢？因为他的妈妈身体不好，平时都是曾子照顾家，他七岁起就会做饭了，今天家里突然来了很多客人，她妈妈着急，就咬破了自己的手指。曾子回家，果然看见来了很多客人，就赶紧好好的招待客人了。妈妈的心和孩子的心真是连在一起的啊，这就是曾子孝行的故事。
为什么要“孝”呢？“孝，德之本也。”人的根本就是“孝”。“根”是祖先，是父母，我们是他的花朵，没有根就没有花叶，树叶靠根来汲取营养，我们靠爸爸妈妈哺育长大。如果浇花，给花朵浇水是没用的，要给根浇水，所以要孝敬父母，就是给根浇水。树叶花朵离了根就会枯萎，如果一个人不孝敬父母，那这个人就没有任何可取之处了。
孔子说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孝的开始是，把自己的身体保护好，不要损伤身体，比如坐姿不端，就会损害身体，就是不孝。身体虽然是自己的，但是从父母那里来的。再比如，有的同学到处乱跑，不小心掉到
河里了，身体受了伤，父母最难受，你让父母难受了，你就是不孝，不是你的手疼，是父母的心疼，要比手疼的多。
孔子说，“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”作为一个人，必须要做到“小孝”，侍奉、照顾父母；用尊敬父母的方式，去尊敬你的老师，同学们，长大后尊敬工作的领导，能够把天下的人都放到心里，就是“大孝”；能够全心全意为全天下的人服务，就是“至孝”，就是圣人，是至孝之人。
动物界，乌鸦老了，飞不动了，小鸟就会飞出去找食物回来喂给妈妈吃，连小鸟都懂的反哺，我们人难道还不如小鸟吗？
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读孝经有感
“百善孝为先。”孝是百善之首，孝道落实，则百善落实，正所谓“孝道一开，百善皆开。”
孝道是世间一切善行义举的大前提，如果一个人连自己的父母都不能够孝顺，那么他的任何善行义举都免不了有“沽名钓誉”之嫌，为人所不齿。像这样的人怎么能希望他们会爱别人，爱自己的国家呢？生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是我们终身的老师，父母时刻关注着我们，父母对孩子无微不至。
乌鸦知道反哺，羔羊知道下跪，人怎能不孝。
孝是一个很普通的行为，孝是人类生命生存延续的一个重要环节，孝乃帝王贵族、百姓人家日常生活不可缺少的部分。《孝经·庶人章》曰：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”孝经说上到一国之君，下到普通百姓，虽然身份地位不同，但是，各人奉养父母应尽的孝道没有什么差别。如果有人因为身份地位的差异，而以各种理由不尽孝道，或者少尽孝道，那是绝对不允许的事情。
所以，《孝经·圣治章》曰：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼，”纵观当今社会，这种“不爱其亲而爱他人，不敬其亲而敬他人者”的悖德悖礼之人比比皆是。
孟子曰：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”这是人类社会一种大公无私的大爱，这种爱大多时候只是挂在嘴上的东西，说了几千年，总是没有多少人能真正做到。
但是，社会就是这样，总有忠心耿耿的忠烈之士，如：岳飞、文天祥、关天培、邓世昌、狼牙山五壮士、刘胡兰、黄继光、邱少云、雷锋等民族英雄，他们时刻想着忠于国家，报孝人民。因此，宋人范仲淹在《岳阳楼记》中说：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。……居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”纵观当今之志士国人，能有多少人有如此之想法？
忠君报国，此乃大爱，做不到尚且可以理解；孝敬父母，人间小爱，又有多少人能真正做到呢？
孝敬父母本是一个在平常不过的事情，没有什么太难做的，可是做得好的人寥寥无几。有的人发财，但穷人只剩下钱，但孝顺父母不舍得花钱；有人**厚禄，出进一大帮人拥着宠着，可孝敬父母却没有一点点功夫。唯独有偶的是中国的大**，贪财上亿元、上千万元者比比皆是，他们大多数将贪来钱财花在了二奶**身上，没有一个人给自己的父母买了豪宅和孝敬老人生活上。
平时听那些人坐在主席台上高谈阔论，大讲特讲人间孝顺，二十四孝头头是道，子乎也者仁慈博爱，这就是中国社会道德的基本现状。这是道德沦丧、孝道冷漠的主要原因。
做儿女的，特别是经常在老人跟前的人，常常感觉老人有一个最明显的偏心，就是他们老是惦记着不在跟前的子女，好象他们个个都比在跟前人的孝顺。他们认为不在他们前面的孩子不容易在外面，他们也需要老人的照顾。这也许就是所谓的为人父母的世界！
在当今社会，在外面创业真的不容易。但是，有些人总是因为工作忙，很少回家看老人，这就是我给的钱。是的，孝道确实需要钱，但钱不能解决所有的问题。
钱可以雇保姆，却买不到爱；金钱可以买到**，但不能买到快乐；钱可以雇人照顾老人，但买不到真正的孝心。孝顺可以使人懂得珍惜生命，孝顺会使人懂得怎样更好的面对生活，孝顺可以让你知道生命走到后来的艰难和不易啊！
世界上没有自私的父母，只有自私的孩子！！
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开始想标题的时候，是想要定旧与新的，也就是中国的传统文化和西方的思想进行相互的吸融，细细想过后，觉得中国的思想不是旧，而是经典，最后才选用内与外做区分。推荐这本书最大的原因还是因为里面包含了很多作为中国人最传统，最根本，并且不能被遗忘和抛弃的家庭文化和相处观点。
一开始曾老师从孝道的重要性进行阐述，天地是我们的根，父母是我们的本。做人不能忘本，饮水才会思源，个人的价值观才有可能公正无邪，而道德修养也才能够日愈精益。就像2020年这场疫情，就是人忘记了自己的定位，想要主宰大自然，天地给的惩罚一样。而在这场疫情中，展示了国家民族力量的，展示了国家民族团结与配合的，是中国。
现在越来越多的人叫着个人主义，随着中西方文化的相互渗透，90后，00后越来越注重自我，用着老祖宗的话”人不为己，天诛地灭“来强调重视自己的利益是没有错的，用这句话拿来当作做坏事的挡箭牌。却不知并未理解这句话的意思，在本书中，曾仕强老师说到：任何事都要讲究道理，要合乎道理。但这种不合道理的话还流传这么久，就知道不是它的错，而是我们的错。
人不为己，这个”人“，不是指你，而是指所有人，现在叫做人类。那个”己“，也不是自己，而是人在之所以为人的本性，也就是人性。意思是说：如果人类不了解人之所以为人的本性，就会被天地毁灭了。曾仕强老师非常注重中华文化，并强调不能停留在表面，而是深刻的去了解。书中举了非常多的例子进行解释，非常通俗易懂。
从小孩最开始父母给他们读伊索寓言，读童话故事，却忘了给孩子读中国的传统经典，比如二十四孝的故事，舜当年耕田的时候，很多大象自觉主动的来a帮他，因为舜的孝行感动了上天，上天怕舜太辛苦。现在的孩子知道k林肯的多，知道岳飞的少。中国以情为主，讲的是艺术，讲的是道德。所以中国教育可以劝人为善、戒人为恶。
现代人应该如何的传承孝道。第一，在长亲往生后，进行定期的祭祀。时间可以提前和长亲讨论好，曾仕强老师也就是这么做的。但是现在的很多人，似乎都已经忘记了祖宗。往生并不是真正的死亡，真正的死亡是被我们所遗忘。只有祖先活在我们心中，我们才可能活在子子孙孙的心中。这是只有中国人才有的艺术，也是只有中国人家庭观念，血脉观念才会如此深刻。第二，父母要以身作则，现在很多父母在孩子面前不是谈股票，就是聊哪一部电影好看，再者就是足球，激动的时候随口骂人。父母如此，孩子怎么能学好。
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20xx年9月20日 星期二 多云
自学《孝经》
下午放学，翟老师让我们回到家里自己学《孝经》第三章。
第三章就是诸侯章，我先把第三章读了一遍，我不懂意思，我就拿出建一妈妈打的《孝经》的翻译。我看了看意思，意思就是：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。
无论我们是老百姓、是诸侯、是宰相，还是皇帝，我们都要做到谦虚和以上几点。
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2016年9月17日 天气：多云 星期六
读《孝经》
老师给我们发了一套《国学经典》教材，里面有《论语》《三字经》《弟子规》《千字文》《孝经》····。
我们学了《孝经》开宗明义章第一，孔子在家闲坐，问他的学生：“古代的帝王有至高无上的品行和道德，可以让天下人心归顺人民和睦相处。无论是尊贵的还是卑贱的，他们都没有怨恨和不满，你知道为什么吗？”他的学生站起来说：“学生不知道”孔子说:“一切德行的根本就是孝。我们的身体皮肤毛发，都是父母给的，不能随便损毁伤残。所谓孝，从孝顺侍奉父母开始”。
我感觉《孝经》就是古人智慧的结晶，教育我们从小以“孝”为本的道德品质。
妈妈的话：百善孝为先。
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孝做为华夏民族固道德观念，又经孔孟儒学的，历代帝王的提倡，孝道在古代确实是民心，难以动摇。佛教传入中国时，并没有把“无夫无君”作为“忠孝”的教义；**在宗教传入之初，并没有“偶像崇拜”的诫律。信徒“拜祖”&&
儒家讲的孝道，已仅是出伦道德，社会性，行孝者对社会公德，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡孝道，毫问是完全可以以肯定的。，也适合现代社会。
五四，虽都在提倡"尊老敬老爱老"，古时"孝"与"忠"并列古代民众最讲究最看重的两大思想观念，是的微道。事实上，现代的“孝”观念已经被弱化。长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样？
有必要继承孔孟思想所倡道德孝道，使之符合社会道德标准，并将其发扬光大！
第三篇:
孝道是中华民族的传统美德，是我们用人生阅历去完成的使命。百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。孝心无价，唯在心灵深处才能感触。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。
”孝，五千年一脉相承，无论中国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的**到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。
有人说：当我们长大了，我们将不再需要父母，甚至认为他们很难过。有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在**彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔虞我诈和对生活的得过且过。
有时候我总是看着这个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，总是在发问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步了？
有人说，等我有钱了，我要大把大把的钱塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆儿上随便花；当我有时间的时候，我会带着爸爸妈妈，回家旅游，出国旅游，让爸爸妈妈在他们的一生中有一个美好的时光！
事实上，这样想是不对的。当你挣钱的时候，他的牙齿能移动那些美味的牙齿吗？当你有时间，想带爸爸妈妈环有时界，他们还能上飞机吗？
父母要那么多的钱干什么呢？他们吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的应该是与子女们其乐融融的相处！他们所缺的是在他们难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯清茶，在他寂寞时候的陪伴，在他生病时的一次次问候，儿女在外再忙，也能抽出时间每周按时和父母聚在一起&&这些都是老人内心所渴望的！
父亲节的时候你给爸买条鱼，工作再忙，你也要亲自给送去，爸会乐得嘴都合不上的；母亲节的时候，你给妈买一双袜子，亲自给妈穿上，她眼睛里也会含着泪的&&
实在抽不出时间回家的，咱就每天，或者最少三天给爸妈去个**，问问好，拉拉家常。父母不求别的，就希望年老时子女能惦记着&&
有些事情在我们年轻的时候是无法理解的。当我们了解时，我们不再年轻。世上有可以弥补的东西，也有永远无法弥补的东西。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是豪宅，也许是砖头；也许是大洋彼岸的一只鹅，也许是近在咫尺的一条信息；也许是黑医生的帽子，也许是作业本上的红五；也许是一桌佳肴，也许是一颗野果和一朵小花；也许是盛世华的五颜六色的衣服，也许是一双干净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币&&但“孝”的天平上，它们等值。
枝叶繁茂的树木扎根在茂密的土地上；流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏；乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，也从“上代而来，从己而出”的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之爱，稳固了人类生活的秩序。
世事变迁，岁月无情，人有情，你的爱会抚平父母额头上的皱纹。然而“最美不过夕阳红”，呵护这份美吧！心要碰撞出音符，奏出世界上最温暖、最敬老的乐章！
让歌声在广袤的天地间永远回荡！
第四篇:
首先我们来看看“孝”这个字，上面是“老”字的头，下面是“子”体现了孩子应对父母的恭敬。
《孝经》云“昔者明王以孝治天下也，”如汉文帝，康熙都有是以孝治国，国家也都非常强大。自古以来，求官必孝之门。孝道是人类最基本的情感，是一切爱的基础。孝经云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”古人还有一句话，“百善孝为先”，几乎所有的祠堂都上书“入孝”和“出悌”，门口还刻有二十四孝。
一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢孝经云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《**规》说“首孝悌，次谨信”。《论语》说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。
”生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。
谁请我们吃一顿饭，或者我们饥饿时，别人给我们一杯水或一块面包，我们都有很感恩，但是父母给我们做过多少顿饭，给与我们多少吃的，用的，给我们付出多少，而且是把最好的给孩子。
乌鸦知道反哺，羔羊知道下跪，人怎能不孝。
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孝德清明经书悠长
自从在朔州市国学会开始诵读《孝经》以后，”孝”这个字就像清甜的泉水，轻轻的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，让我读懂了——孝：它并不仅仅是一个字，它是中华民族的传统美德。《说文解字》解释篆体孝字云：
”善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。
《诗经》有云：”父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
”所谓”百善孝为先，百行孝为本”,反映的正是中华民族极为重视孝的观念。因此孝对我们来说极为重要。
《孝经》以一个”孝”字贯穿全篇，共分18章。然而又不是单纯只讲一个”孝”.《孝经》认为”孝”是上天所定的规范，”夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”书中指出，孝是诸德之本，”人之行，莫大于孝”,国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。并把孝分为五等：天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。
并由此引伸出了忠、悌、顺等品格。
（朔州国学普及十大系列活动之”周末诵经”）
《孝经》云：”不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”孝道是世间一切善行义举的大前提，如果一个人连自己的父母都不能够孝顺，那么他的任何善行义举都免不了有”沽名钓誉”之嫌，为人所不齿。
这样的人怎么能指望他们爱别人，爱自己的国家呢？生活在这个世界上，成长在这个世界上，都源于父母。是父母给我们生命，养育我们成长。
父母的养育之恩，我们终生都应该报答。乌鸦知道反哺，羔羊知道下跪，人怎能不孝。
”夫孝，德之本也，教之所生也”,孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基础上产生。正所谓”爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”.孝心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片绿荫，遮住了炙烤的骄阳；孝心是久后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；孝心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。
在当代中国，社会巨变带来的巨大变革，使人们陷入了极端的信仰危机之中。各种社会问题层出不穷。可谓是为老不尊，为少不敬。
但是我相信只要人人都能做到”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,当官的”爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”,为民的”用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”,那么社会风气一定会有所好转的。
（闫树智先生在敬德书院体验乐活）
朔州国学会斯文书院闫树智
二〇一五年十二月一日
叶圣陶潘先生在难中读后感
在军阀混战时期，潘先生作为小资产阶级的一员，在战争面前进行了一系列的避战行为。
文中潘先生一共有三次“遇难”，第一次遇难时两个地方军阀在附近要**时，于是潘先生带着家人乘火车逃至上海。第二次遇难是在得知教育局长要求准时开学的通知后，潘先生孤身返回家乡主持开学，回到家却得知铁路不通了，自己与家人相隔两地，音讯渺茫。第三次是听闻在碧庄地方两军交战了，战争的气息在潘先生周围愈来愈烈了。
这三次遇难，潘先生都十分“聪明”地躲避了，并且事后还为此沾沾自喜，潘先生就是辗转于这样的悲喜间，一味的躲避，寻找自认为安全的地方躲藏。
潘先生逃跑时有许多讽刺漫画的细节。如在第一次遇难中，作者并没有描绘潘先生如何一步步地乘火车逃去上海，而是单单描绘了潘先生在火车站坐车时的情景：潘先生自作聪明地调排，让一家四口牵手排成一列，这种尾大不掉的队形注定不可能实施开来，可潘先生却还自鸣得意，不听他人劝告，在下车时仍采用此方法，致使家人走散。
潘先生的这一行动正从侧面反映出了他的愚昧不现实以及害怕变革的性格。也正是这一性格令他遇战而逃。“他尚恐大家万一忘了又屡次摇荡他的左手，意思是教把这警告打**一般一站一站递过去”，这种情态描写显风趣而又凸显地把潘先生那种小心翼翼但又多此一举的形象凸显了出来。
潘先生为家人在车站走散的这种小事故而患得患失，已显现出了他的胆小与麻木，而他简单地认为一栏之隔便可以确保自己的安全，就全身心放松下来，更是突出其随遇而安的特点。
除了对潘石屹戏剧化的讽刺描写外，还有许多其他方面的虚伪和迂腐的性格。比如在潘先生一家逃至上海入住在一家旅馆时，当茶房来问是否要晚饭，潘先生的孩子嚷要吃大菜，令潘先生觉面子挂不住但却故作没事，并且对茶房借口说路上吃过了仅需两客蛋炒饭。正是潘先生虚伪而好面子才会在点餐前还要说吃过了这种话，以此搪塞他所认为的“丢脸”。
还有，在潘先生得知正安失守后准备逃去红房子避难时，他遇到了一个同业。那同业打招呼般问他去哪时，潘先生就失措地回答，在他模模糊糊的准备找个借口时，他才想到车已开动，自己不用回答了，这才令他安心地缩住了。他不敢表明自己去红房子避难，在途中遇到熟人时就担心自己说出来面子上挂不住。
一个“缩”字正表现了他在慌乱过后便心平气和的卑琐形象。
潘先生从来都不会积极地正面地迎击灾难，只会一味的逃避，仅希望自己的小家完整，自身安定，却全然不顾整个国家的完整，民族的安定。对自己的三次落难，()他只会恨他人的调兵遣将，恨教育局长的主张开学，恨儿子的未成年。他不懂得想想自己，看看自身有什么可恨之处。
并不是别人令他逃难而是他自己在逃避。
潘先生的这些行为都是与他“教书先生”的身份不符的，他顶着神圣光环令人唾弃的作为把他的虚伪、自私与软弱暴露在了世人面前。不管是破旧的茶馆还是被蚊子叮咬的破厨房，只要能活下去，他都能适应。以及到最后，他成为军阀的政客，为战争，为军阀统帅们歌颂，都体现了他畏葸、苟且偷安的性格。
他的作为并没有他的职业那般高尚。他的苟安侥幸的心理和表里不一的性格也在作者的笔下尽显。
《潘先生在难中》通过对战中一个知识分子的性格的剖析，指出小资产阶级的自私与虚伪，来表达战争给人民带来的不仅仅是物质上的灾难，更是一种心理上的打击。通过对立场与斗争、人性的描述，指出整个旧中国的腐败制度。军阀统治使得民不聊生，该批判；虚伪黑暗的教育界，该批判；民族的麻木愚昧，该批判……作者对旧中国落后的制度感到愤怒与叹息，对民族的愚昧、苦难有批评、讽刺却也有同情。
然而，如此巨大的愤怒和批评并不是对美好未来的呼喊。
叶圣陶富翁读后感《潘先生在难中》读后感叶圣陶《稻草人》读后感一平方英寸的寂静读后感
一平方英寸有多大？大概就是一张标准邮票的大小，戈登。汉普顿对寂静的追寻、保护正是从此方寸之地开始。
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当董永走到半路时，他遇到了一个漂亮的女人。那位女子说：“我知道你的事情，就像嫁给你为妻。
”董永同意了。于是，俩人到了财主的家后，只用了一个多月的时间，就把三百匹细绢都织完了，财主只好放他们走了。
在半路上，那位女子恋恋不舍地对董永说：“我是天上的织女，由于你感动了玉帝，所以玉帝叫我来帮助你，现在时间到了，我该回去复命了。”说完，凌空而去。
多么动人的故事！我看完这个故事后，深受感动。董永为了埋葬父亲完成自己的孝意，竟然不惜要“卖身”来“葬父”。虽然他很穷，但他有普通人做不到的孝道。我们必须向他学习！
《中华孝经》这本书里面记载了许许多多类似董永这样的故事，我们要以故事里的主人公作为自己的榜样。然而那些反面例子，我们要把它们作为自己的警告，时时刻刻提醒自己不要干那样的事情。
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读孝经有感
读《孝经》有感《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定了孝道是上天规定的准则。是丈夫的孝道，是天经地义，是人的旅程。书中指出，孝是诸德之本，人之行，莫大于孝，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为忠是孝的发展和扩大，并把孝的社会作用绝对化、神秘化，认为孝悌之至就能够通于神明，光于四海，无所不通。
生活在这个世界上，成长在这个世界上，都源于父母。是父母给我们生命，养育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。
有句古语说得好：百善孝为先。也就是说，孝顺父母是人类各种美德中最重要、最重要的美德。
它是做儿女的必做的天经地义的事情。几千年来，我们中华民族有着敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。
在不同的时代，同样的主题被演绎出来，那就是孝顺和回报父母。
其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。
我很孝敬父母，在家时，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话。当节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背。为了实现父母的期望，我在学校努力学习。
当父母因工作繁忙时，我就自己煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担;父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误并道歉。我经常和父母开玩笑说我在学校的情况，以便他们放心我的学习。
我们的父母伤心了，为我们付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐;他们渴了，需要一杯清茶解渴;他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的;我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。
因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮;动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。这么容易做的事情，一定会让我的父母开心，开心和快乐。
我又何乐而不为呢?
感恩是有意义的。父母的付出远远高于山海，但作为我们，我们只知道如何用食物张口，如何用衣服舒展双手。让我们变得自私，忘记父母的付出。
因此，我们应该用自己的优异成绩和健康成长来孝敬和回报父母。
⬔ 孝经读后感800字 ⬔
学校给我们发了一套《国学经典书法教材》，它是以中华传统文化经典为主要内容的书。老师让我们看《孝经》，其实我一点都不懂它的意思。然后听了老师讲解，我知道了这本书的意思。
孔子有一个学生他叫曾子，有一天，孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
读了这一章，我知道了什么是孝。孝就是尊老爱幼，我们不能目无尊长走在老人前面，我们要孝顺父母，这就是孝的开始。通过学习国学经典让我认识了更多的字和知识，它也能提升我的文化素养，让我能够传承中华的传统美德。