饮酒台词
时间:2025-05-24 赵老师教案网饮酒台词(范例15篇)。
★ 饮酒台词 ★
1. [结庐]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。 在这里意为“居住”。
2. [人境]人世间
3.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。
4. [何能尔]为什么能够这样。尔，如此、这样。
5.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
6.「此中」二句：意思是：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中，此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。
7.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊。）
8.[悠然]自得的样子。
9.[南山]泛指山峰。一说指柴桑（今江西九江）以南的庐山。
10.[日夕]傍晚。
11.[相与还]相伴而归。
12.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。
13.[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。
14.[心远地自偏]意思是：只要心高志远，自然觉得住的地方僻静了。
15.[佳]美好。
16.[山气]指山中景象、气息。
17.[真意]指人生的真正意义。
18.[言]名词作动词，用言语表达。
★ 饮酒台词 ★
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。
陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官一场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官一场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻一盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好像很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
1.这首诗表现了作者怎样的思想感情？
这首诗记结庐之事，写田园之景，抒隐居之情，以纯朴自然的艺术风格表现了诗人闲适的.生活和对自然风光的喜爱。
2.“心远”是是什么意思？诗中的“心远地自偏”与“而无车马喧”有何联系，你对这两句诗是如何理解的？
“心远”，是思想远离官场的意思。
“而无车马喧”，写自己居住的地方非常安静，没有什么人前来打扰。
诗人住的地方并不是很偏僻，却没有什么有地位的人来拜访他。这是什么原因呢?心既远离尘嚣，那么处于众人集聚之境，也就如同偏僻清净之地了。诗人归隐后，停止了和旧日仕途友人的来往，天长日久，自然是门前冷落车马稀了。
3.“采菊东篱下，悠然见南山”刻画了诗人自己的形象，请你说一说这是一个怎样的形象。“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的志趣？
诗人在自家的菊园里采菊以佐酒，悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色，表现了诗人超然物外的生活态度和高尚的情致。
4.把“悠然见南山”的“见”字改为“看”“望”等字，表达效果是不是一样？为什么作者要这样写？
“见”是无意间看见，如好友相见，表现了诗人把心和大自然融为一体，达到物我两忘的境界；“看”和“望”是有意欣赏，使人和物拉开了一段距离。
5.说说“山气日夕佳，飞鸟相与还”景物描写的含义。
山间的云气到傍晚的时候显得很美，这时飞鸟也结伴归巢了。诗人从自然景色中领略到无限的乐趣。而飞鸟归巢自然会勾起诗人辞官归隐的联想。
6.诗的最后两句说“此中有真意，欲辨已忘言”，诗人为什么“欲辨”而又不辨？
有人认为留给读者一个思考和品味的余地；也有人认为是一种避祸的遁词，陶渊明迫于当时严酷的政治，不能明说自己的感受。
★ 饮酒台词 ★
陶渊明是中国古代伟大的诗人之一。自南朝梁·钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”始，之后唐代大诗人杜甫、韩愈、白居易等对他亦十分赞赏，“常爱陶彭泽，文思何高玄”(唐·白居易《题浔阳楼》);宋代评价更高，大文学家苏轼酷爱陶诗，认为陶渊明的诗在被誉为诗仙的李白和诗圣杜甫之上;南宋的真德秀将陶诗与《诗经》、《楚辞》并列，认为是“为诗之根本准则”;元明清等各代对陶诗大多推崇备至，甚至认为是“宇宙间第一好诗”(明·唐顺之《答茅鹿门知县》)。陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人，他以冲淡洒脱的笔触，自然、平和的心境，为我们绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，语言朴实无华，境界高远幽邃，诗意空灵安谧，洋溢着一股恬静闲雅之气。
《饮酒》，是陶渊明的重要代表作，共二十首。诗前有序，说明作诗的缘起。
组诗中虽然只有九篇直接写到酒，但所有各篇都是诗人酒后抒发情怀，故总题为《饮酒》。清代文人方东树说得很正确：“亦是杂诗……借饮酒为题耳，非咏饮酒也。”这一篇是其中的第五首，是最优美、也是中国诗史上最为人们熟知的名篇。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”诗人淡淡地说出：自己的住所虽然也在人来人往的环境之中，却没有车马的喧闹和世俗的纷扰。
为什么能够这样呢?最核心的第四句诗“心远地自偏”顺势推出，即关键在于自己心态的平和与宁静。这四句诗，从第一句说事、第二句转折、第三句发问、第四句作答，势同流水，一气呵成，又构思缜密，结构严谨，阐明了诗人的心理与崇尚。陶渊明酷爱自然，崇尚自然，并身体力行回归自然，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》之一)。在他看来，人的生命原来就是自然的一部分，除了在社会里人与人的关系以外，更重要、更本质的是直接面对大自然，是人的生命与自然的和谐统一。但是多数人由于违背了人的自然本性，追逐无止境的欲望，于是虚伪矫饰、倾轧竞斗，得则喜、失则忧，使得人生充满了焦虑和矛盾、缺损和痛苦。完美的生命形态应该是复归自然，才能使人生得到本质意义上的实现。诗人在这里所说的“车马喧”，不是简单的形式上的门庭若市导致的车马的喧闹，而是喻指社会的喧嚣和人世的纷扰。而“心远”的“远”，就是对争权夺利、尔虞我诈等等，这一切世俗利害的超脱与淡然。正因为有这样的“心远”，不受尘俗烦扰，俗话说“大隐隐于市”，所居之处就会僻静而安宁，心态就会平静而闲适，身心就会陶然而自乐。
接下来的四句诗，诗人就把自己的这些哲理的思考，以非常精妙的诗句，通过秀美恬静的自然风光的影像表现出来。“采菊东篱下，悠然见南山。”自古，人们就视菊花为一种高雅而有气节的花卉，凛冽的秋气使百卉凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采，幽香四溢，绚丽灿烂，因此人们尤其文人非常喜爱。陶渊明对菊花更是情有独钟，诗中常常可以见到菊的身影，如“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”(《和郭主簿二首》)，赞美菊花坚贞秀美的英姿、卓尔不群的风貌。诗人在自己的园圃中随手采摘菊花，偶尔抬起头来，无意中目光所见，是面前那静静屹立悠然静穆的南山(即陶渊明住宅南面的庐山)。
历代文人对这两句诗极为推崇。人恬静而自在，山静穆而高远，人悠然、山悠然，人与自然融洽地化为一体，情与景会，悠远宁谧，一派天籁，物我皆忘。眼前的景物则是“山气日夕佳，飞鸟相与还”。诗人并不着力描写面前南山那些引人入胜的景物，也不写空中所见的飞鸟矫健凌空的姿态，只是概括地说萦绕山中的岚气日暮时分更加美好，一群群鸟儿相亲相爱结伴而归。在陶渊明看来，在夕阳余晖的照耀下，大自然这种充沛的生意和飞鸟呼朋邀侣结伴归来的'自由与自在，正是诗人心中的向往。陶渊明总是这样概括地描绘眼中、心中的景物，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来辞》)，“卉木繁荣，和风清穆”(《劝农》)等等，我融于物，神与景接，从自然中去领会人生的真意，认为一切应该像大自然一样，而不要刻意地去追求，还人以自然的本性，达到人与自然的和谐。
诗的最后两句是全诗的总结：“此中有真意，欲辩已忘言。”明确地告诉人们，人可以也应该从大自然中去细心地体会人生的真意，去领悟生命的真谛。
在大自然的启发下领会到的理想中的生活意趣，想辩说出来却忘了该怎样用语言来表达，即无法用言语来表达。道家的庄子曾说过：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”(《庄子·齐物论》)“言者所以在意也，得意而忘言。”(《庄子·外物》)有位现代作家也说：“最真实最切己的人生感悟是找不到言词的。”因此，陶渊明这里的意思是：领会到的真意不可言说也无须言说。
陶渊明的这组诗题名《饮酒》，这位极其看重志节“不为五斗米折腰”的名士，“宁固穷以济意，不委屈而累己”(《感士不遇赋》)，除了前面所说的缘由外，看来仍有深意：一种沉浸于物我两忘意境中的联想与追求。观照今天，人作为大自然的一部分，应该心态平和，回归自然，不以物喜，不以己悲，与大千世界一道共奏一曲和谐的乐章，则也是地球村中现在和将来每一个人的追求。
★ 饮酒台词 ★
酒是好东西!它是红白喜事、交际应酬的必需品，“无酒不成礼仪”!而且高兴时它能助兴，悲伤时为你解忧!多少文人墨客都能对酒当歌，即兴吟诗!如：李白“举杯邀明月!……”;苏轼“把酒问青天?……”;欧扬修“有酒知己千杯少!……”;曹操“对酒当歌人生几何?……”;杜甫“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡!……”;叶子“茶楼吃夜宵，酒馆醉不归!……”。
酒是坏东西!醉酒之人容易冲动，酒后误事……如：“这酒啊!看起来像水，喝到嘴里辣嘴，喝到肚里闹鬼，走起路来绊腿，半夜起来找水，早上醒来后悔!”这是过量饮酒最真实的写照!
所以饮酒前须牢记注意事项：
1、宜浅酌慢饮，不可喝急酒。
2、宜佐以下酒菜，不可空腹喝酒。
3、宜让肝脏有休息时间，不可持续过量喝酒。
4、心情不好，身体疲倦时，宜避免喝酒。
5、喝烈酒，宜先稀释或添加冰块。
6、自己想喝才喝，不宜意气用事，勉强干杯。
7、自己想喝就喝，不宜勉强他人喝酒。
8、午夜之后，不宜再喝酒，以免宿醉难受。
9、服用西药，不可马上喝酒。
10、意犹未尽想续杯，表示将醉矣!须马上停止喝酒。
★ 饮酒台词 ★
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
饮酒二十首序:余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。
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〔说明〕
关于这组诗的写作时间，存有不同的看法，其中当以王瑶先生之说为较可信，即约作于晋安帝义熙十三年（417），陶渊明五十三岁。诗人在诗序中已说明这组诗非一时之作，但从“比夜已长”之句和诗中有关景物环境的描写来看，这组诗大约是写于同一年的秋冬之际。
在这二十首诗中，诗人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣与情操。这些诗无论就内容还是就艺术而言，都足以代表陶诗成熟时期的风格，因此也深受历代人们的喜爱。余闲居寡欢，兼比夜已长(1)，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽c，忽焉复醉(3)。既醉之后，辄题数句自娱(4)。纸墨遂多，辞无诠次(5)。聊命故人书之(6)，以为欢笑尔(7)。
衰荣无定在，彼此更共之(9)。
邵生瓜田中，宁似东陵时(10)！
寒暑有代谢，人道每如兹(11)。
达人解其会，逝将不复疑(12)。
忽与一觞酒，日夕欢相(13)。
〔注释〕
(1)兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。
(8)这首诗从自然变化的'盛衰更替，而联想到人生的福祸无常，正因为领悟了这个道理，所以要隐遁以远害，饮酒以自乐。
(9)衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
(10)邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。（见《史记?萧相国世家》）这两句是说。邵平在瓜田中种瓜时，哪里还像做东陵侯时那般荣耀。
(11)代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。
(12)达人：通达事理的人；达观的人。会：指理之所在。《周易?系辞》：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”朱熹《本义》：“会谓理之所聚。”逝：离去，指隐居独处。
我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。
对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。诗稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。
衰败繁荣无定数，
交相更替变不休。
邵平晚岁穷种瓜，
哪似当年东陵侯！
暑往寒来有代谢，
人生与此正相符。
通达之士悟其理。
隐遁山林逍遥游。
快快来他一杯酒。
日夕畅饮消百忧。
★ 饮酒台词 ★
《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。为方便教师更好的教学，今天，小编给大家推荐关于饮酒教学反思。通过教学反思，教师可以尽早发现一些教学不足，比如说教学设计上出现哪些问题、课堂交流和启迪是否得当、课后训练是否到位等等，从而为自身教学水平的提高累计经验。饮酒教学反思，一起来看下吧!
首先，教师应该树立大语文观念。
语文不仅仅是语文知识，更重要的是能从语文课的学习中感受学习的乐趣，体味一种人文精神的关怀。教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，使学生受到艺术美的熏陶。然后运用所学知识提高认识能力、观察能力、鉴赏能力和表达能力。
其次，教学一篇文章要选好突破口或者切入点。
我觉得《饮酒》以陶渊明为什么能成为士大夫的一座精神堡垒作突破口，有激发学生探究问题的兴趣，而且也贯穿着一种人文精神。学生根据已有的经验积极主动探求未知，课堂会诗意盎然的`。
这次教学《饮酒》也使我认识到：要让学生入境学习，教师必须首先入境。这方面我觉得做得还不够。另外，学生对陶渊明的介绍有些流于形式，这也与教师指导不够有关。如果能够结合陶渊明的生平事迹来解读陶渊明，使诗人形象铭刻学生心中，知人论世，就可以很好的把握诗歌形象极其诗中所蕴含的丰富而深刻的思想内涵。
★ 饮酒台词 ★
西方人喜欢饮酒,上一道菜要换一种酒;西餐宴会上常常酒是主角,菜是配角,因此,参加西餐宴会,不懂得西餐饮酒常识,常常会觉得无所适从。那么,西餐饮酒要注意哪些礼仪规范要求呢?
1.西方人一般不劝酒,喝不喝酒、喝多少酒往往随个人的情绪而定。这与中国人的饮酒习惯正好相反。所以,西餐桌上,应尽量做到不劝酒;即使劝酒,也应当点到为止。在餐桌上饮酒失态是非常丢面子的。
2.如不会饮酒,不必勉为其难,主动、客气地向主人说明原因,一般都会得到主人的.体谅,有时出于宴会礼节的需要,可让服务员在自己的杯子里斟上一点酒,但只用嘴唇碰杯沿,不饮酒,就不会有人再来添酒了。
3.西餐斟酒,最多只斟八分满,有时更少,如斟酒时酒水溢出来,是很失礼的行为。斟酒的顺序是先主人、次主宾,然后才是其他客人。
4.吃西餐饮酒忌中国式的干杯。正确的做法,是饮酒时先举起酒杯,认真欣赏一下它的色泽,然后用鼻子靠近杯子闻一闻酒香,最后再小呷一口,细细品味。
5.干杯应由男主人提议,并请客人们共同举杯,为在座者说些祝福的话,不要忘掉了任何一位。客人一般不宜提议为主人干杯,以免喧宾夺主;女士也不应当提议为男士干杯。
6.干杯时如果客人较多,不必一一碰杯,举杯的同时用眼神示意一下即可。
7.与外宾干杯,不要交叉干杯,否则会形成十字形,触犯西方人的忌讳。
8.在餐桌上闹酒、高声叫喊、猜拳行令,在西方人看来均属粗野、不文明行为,要坚决杜绝。
★ 饮酒台词 ★
1、李世民·赐魏征诗
醽醁胜兰生，翠涛过玉薤。千日醉不醒，十年味不败。
2、李白·月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月与影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯道大道，一斗合自然。但得酒中趣，毋为醒者传。
3、李清照·如梦令
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，
试问卷帘人，却道海棠依旧，
知否，知否？应是绿肥红瘦。
4、杜甫·客至
舍南舍北皆春水。但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
5、王维·渭城曲
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
6、柳宗元·法华寺西亭夜饮
只树夕阳亭，共倾三味酒。
雾暗水连阶，月明花覆牖。
莫厌樽前醉，相看未白首。
7、苏轼·新酿桂酒
捣香筛辣入瓶盆，盎盎春溪带雨浑。收拾小山藏社瓮，招呼明月到芳樽。
酒材已遣门生致，菜把仍叨地主恩。烂煮葵羹斟桂醑，风流可惜在蛮村。
8、李商隐·花下醉
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
9、孟郊·酒德
酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。
10、辛弃疾·破阵子·为陈同甫赋壮语以寄
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场点秋兵。
马作第卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，
赢得生前身后名，可怜白发生。
★ 饮酒台词 ★
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
衰荣没有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，难道像东陵时！寒暑有代谢，人的思想总是这样。乐观的人明白他会，我将不再怀疑。忽然给一杯酒，日夕畅饮着。
陶渊明的组诗《饮酒二十首》并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在第二十首诗中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。
陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（4），他四十一岁时，当了八十余日的.彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒淫奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借“醉人”的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。
组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。“闲居寡欢”、“顾影独尽”，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。“纸墨遂多，辞无让次”，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”这个最恰当的时机抒发出来的。
关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（4）说、元兴三年甲辰（4）说、义熙十年甲寅（4）说、义熙二年丙午（4）说、义熙十二三年（416、4）说、义熙十四年戊午（4）说。
★ 饮酒台词 ★
《饮酒》教案学习目标：(一)体会《饮酒》（结庐在人境）诗的思想内容；(二)领会陶渊明诗平淡自然的风格第一次先学后教自学指导v参考注释，疏通加注字词在句中的意义v朗诵全诗，体会诗歌大意作者简介v陶渊明字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜，《饮酒》教案。
东晋末期南朝宋初期人。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾v田园诗人的鼻祖28岁以前父亲早逝，生活贫困29-41岁为官42岁从彭泽令退下，归田“不为五斗米而折腰”第二次先学后教学生朗读完后，谈谈本诗表达了诗人怎样的思想感情？“饮酒”，而通篇并没有提到“酒”，实际上是取其意象：解酒抒发自己的愁绪对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱，教案《《饮酒》教案》。从哪些地方看出来的？
引导学生归纳总结：采菊、悠然的心境、山气佳、飞鸟自由自在的生活第三次先学后教1、 诗人既然在人境结庐，为什么没有车马喧呢？说说你的理解。强调自己是内心宁静，所以即使身处人境，却能免除士大夫间的世俗交往“大隐隐于市”，陶氏的隐居，并非不食人间烟火的深山隐居，而是在自己内心筑成的桃花源
2.“此中有真意”中“真意”是指什么？诗人为什么又“欲辨已忘言”呢？隐居的真趣，是与“伪”相对的《庄子》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”又：“言者，所以在意也，得意而忘言。”诗人厌恶官场生活的尔虞我诈，厌恶“世俗久相欺”的污浊社会，一旦归到大自然，就觉得是进入了另一个世界，他要在无车马之喧，无名利之逐的大自然中寻求乐趣，坚守节操，这就是他的“真意”所在。3.“见南山”能不能改为“望南山”？
无我之境有我之境“见”把诗人恬然、闲适的那种惬意很好地表现出来了，在诗人悠然自得的采菊的间隙，青翠如屏的南山不经意间闯入诗人的眼帘，看见南山诗人不是有意而为之的；而““悠然望南山”的“望”好像是在说诗人在极目远眺南山。使全诗的韵味尽失。当堂训练《归园田居》 （其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。1.这首诗从体裁上看，是首（）A古体诗B绝句 C律诗
从题材上看，是首（）A山水诗 B田园诗2.从语言上看，全诗语言（）3.从写作手法来讲，主要是运用了（）手法A赋B比C兴4.诗中，那两句表明了主旨？如何理解？衣沾不足惜，但使愿无违。只要保持名节，他劳而不怨。表明自己隐居躬耕，不与世俗同流合污的愿望，
★ 饮酒台词 ★
一、导入新课：古往今来，有不少人争名夺利，有的人为了使自己在官场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如李林甫、秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明，这一类人我们一般称之为隐士。（陶渊明的名言：不为五斗米折腰）
二、板书课题、题解、简介作者。
选自《陶渊明集》，陶渊明，东晋人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。
主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》。
东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代，统治者重视门阀（出身），很多品质低下，才能平庸的人占据高位，一些品德良好，才能出众的优秀人才却屈居低位。陶渊明当过十多年的地方小官，每逢上级来地方巡视的时候，他都必须前去迎接，曲尽礼节。久而，他很厌烦这种情形，有一次他终于说：“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿”。结果他就归隐田园，并写下很多诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。
三、教师范读全诗，学生齐读，师向学生明确：本诗分为两层。1—4句为第一层，讲作者因为能够超脱现实纷扰，有高尚的精神境界，所以觉得所在的地方也偏僻幽静了。5—10句为第二层，说明欣赏美丽的自然景物，能获得无限的意趣。
四、研习新课
1、研习第一层：
提问：“问君何能尔？心远地自偏”怎么理解？
尔：这样。这几句的意思是：住在众人聚居的地方，却感觉不到车马的喧闹声，请问你怎么能够这样呢？这是由于精神超脱世俗，自然觉得住的地方僻静了。第一层描写的是“身居闹市，一尘不染”，其根本的原因就是“心远”，“远”的对象是什么？是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。
[附]板书设计：
在人境
第一层（果）←心远地自偏（因）
无车马喧
2、研习第二层
提出以下问题，师生共同分析解决
⑴“采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？
明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之君子”，采菊，实际上是自我高洁的表现。
⑵“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字？表达效果有何不同？
明确：表达效果明显不一样。“见”是无意中看见，把人与物融为一体；而“看”或“望”是有意远观，使人和物拉开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的境界。苏东坡曾说过：“‘采菊东篱下，悠然见南山’。采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也”。这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的最后两句，诗人用拟人的手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正象母亲用双手护着孩子一样。着一“护”字，“绕”字也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。
⑶“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？
明确：A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物描写。
B、这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？
C、这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，互为表里。
⑷《饮酒》最后两句应怎样理解？
明确：这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
[附]板书设计
悠然→超脱尘俗，热爱自然、高洁
第二层飞鸟相与还→人、“呼吁”归真还朴
有真义→归隐乃人生真谛
3、学生齐读全诗。
五、以讨论小结本课。
结合诗作的学习，我们评评陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？
明确：
a、陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”，“独善其身”。
b、弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义。
C、但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。
★ 饮酒台词 ★
中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在其叔父陶夔的推荐下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
★ 饮酒台词 ★
本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中第五首。诗意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而采？山中飞鸟，为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。这其中“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不之。这种偶然情趣，偶然无心情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍本真之境无意识投射。大隐隐于市，真正宁静心境，不是自然造就，而是你自己心境外化。
千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达诗人悠然自得、寄情山水情怀。
★ 饮酒台词 ★
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
忽与一樽酒，日夕欢相持。
〔注释〕
(1)兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。
(8)这首诗从自然变化的盛衰更替，而联想到人生的福祸无常，正因为领悟了这个道理，所以要隐遁以远害，饮酒以自乐。
(9)衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
(10)邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。（见《史记?萧相国世家》）这两句是说。邵平在瓜田中种瓜时，哪里还像做东陵侯时那般荣耀。
(11)代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。
(12)达人：通达事理的人；达观的人。会：指理之所在。《周易?系辞》：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”朱熹《本义》：“会谓理之所聚。”逝：离去，指隐居独处。
我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。
对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。诗稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。
衰败繁荣无定数，
交相更替变不休。
邵平晚岁穷种瓜，
哪似当年东陵侯！
暑往寒来有代谢，
人生与此正相符。
通达之士悟其理。
隐遁山林逍遥游。
快快来他一杯酒。
日夕畅饮消百忧。
★ 饮酒台词 ★
陶渊明（约365年—427年）字元亮，又名潜，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。
陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。
唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功卓著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。（父名史不载，存疑。）
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