身份的焦虑读后感（集合20篇）_身份的焦虑读后感
时间:2022-09-24 赵老师教案网身份的焦虑读后感（集合20篇）。
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自我训练：改变焦虑和抑郁的习惯的读后感，来自当当网的网友：如果你要通过此书取得比较好的自我治疗或者训练的效果的话，建议朋友们：1。发自内心地相信这本书所说的；2。耐心细致地读，不要着急，认真体会，用心感受；3。多看几遍，一遍比一遍效果好，最后你会获得内心的宁静、平和、欢乐。祝大家都能过上快乐的生活！我正在读，已经读到第七章了，已经很好地缓解了我的焦虑和抑郁状况，在此之前，可以说，我的问题比较严重。把我的经历说出来，不怕大家笑话我。我曾经历过四年的失恋，八年的经济上的困窘，最近两年又经历个种纠纷和矛盾，可以说是受不了了。到现在，我个方面都好了，有时间来面对这个问题了，就买了这本书，读了感觉很不错，就告诉有这方面的心理问题的朋友们，这书不错，比较实用，通俗易懂，自己都能解决自己的问题，建议大家买一本试试……
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当我们看到某个学霸考上了某某重点中学，重点大学时，我想我们的心里除了羡慕，心里还会小声嘀咕：“这么优秀的孩子到底是怎么培养出来的呢？”
当我们对于孩子的教育问题出现困惑时，我们会不由得一遍遍问自己：到底是自由教育好一些还是严格教育好一点？我们怎样才能教出一个合格的好孩子？
当我们年轻一代的教育理念与老一辈的教育理念出现碰撞时，我们到底该坚持自己的原则还是该遵循老人的观念？
这些问题其实正是当前社会中众多妈妈遇到的困惑之一。
其实，所有的问题归根结底只有一个问题：“我们怎样才能教出一个好孩子？”
《不焦虑妈妈养育手册》一书告诉我们：教出好孩子其实并不难，难的是我们怎样才能做一个好家长？这本书已经给了我们答案，那就是做一个不焦虑的家长。让孩子从内心认可你的教育理念，而你则需要不断地学习，通过各种渠道的学习来提升自己。真正做到淡定从容地面对孩子在成长过程中遇到的各种问题并及时解决这些问题。
做孩子们的榜样并不是非要给孩子们优越的生活环境，而是先懂孩子的心理，才能改善孩子的行为。孩子只有在这样的环境中成长，才会越变越好。
我觉得这本书不仅仅适用于0－6岁的孩子，它同样适用于6岁以上的孩子。就像我家小宝，他今年七岁半了，虽然我们错过了0－6岁性格养成的关键时期。但我认为书中有很多道理都是相通的。
比如作者陈敏莹在书中提到的五招教出好孩子中每一招都是经典。
第一招：先懂孩子心理，再改善孩子的行为。
第二招：先审视教养，再塑造孩子品格。
第三招：先用心陪伴，再提升孩子的学习力
第四招：先了解社会，再建立孩子的社会性
第五招：先自省，才能成为智慧家长。
我觉得第一招也是最重要的一招，它不仅仅适用于学龄前儿童，而是适用于任何年龄的孩子。作为一名合格的家长，我们既然把他带到这个世界上来，作文我们就要做到一名家长应该尽到的责任。我们要走进孩子的内心，分析观察孩子的行为。做一个懂孩子的好家长。而不是以各种理由玩手机，远离孩子。殊不知，你的一言一行孩子都看在眼里，当他以学习为借口趁机玩儿手机游戏时，作为家长的你心中的感想是什么？
也许，很多家长为了教育好自己的孩子，也会经常读各种育儿书籍。从而了解各种育儿理念。但却忘记了“每个孩子都是独一无二的。”
我们不能把这些育儿书籍照搬，而是根据书中的观念，结合自己孩子的情况再酌情处理。希望我们每个孩子都是好孩子，，希望我们每位家长都能做好自己，做一位不焦虑的妈妈。
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这几天，我看了一本书，名叫《上下五千年》。里面有许多故事让我感触颇深，其中有讲秦始皇从建国到灭亡的故事就耐人寻味。
秦始皇打败了六国，统一了中国，结束了战国时期的混乱局面。他认为自己有很高的功劳，所以自称为第一皇帝，过着幸福的生活。他修建了长城、阿房宫、陵墓等，征用了大批农民工。那时全中国还不到两千万人，造长城要动用民夫几十万，还发兵三十万;又使用军民三十万和七十万囚犯动工建造阿房宫。
到二十即位，又从各地调集十万囚犯和民夫大规模建造秦始皇坟墓，耗费了不知多少人力和财力，逼得老百姓怨声载道。
终于有一天老百姓开始反抗秦朝了最先反抗的是陈生和吴广，起因是他们在被拉去看守渔阳的路上走投无路，最后只好反抗。虽然在战斗中陈胜吴广被杀害了，但是他们点燃起来反抗秦朝的那把火在到处燃烧，尤其是项羽、刘邦等起义军接之而来起义反抗，最终打败了秦国。
读了这个故事，我懂得了一个道理：要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。
可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家。
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。
祥子，一个年轻的农民，从农村来到城市。他对美好生活充满憧憬，有自己的生活理想——买自己的外国车。最后，在祥子诚实努力的工作中，祥子攒钱买了自己梦想中的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。
可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他心爱的福柯自杀，让他心中最后一丝希望消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。
正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。
我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了 ，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。祥子曾经讲义气，开始欺骗朋友，利用朋友。他变得奸诈，甚至无耻。
为了拿到钱，他什么都做得出。
读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。
祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。在黑暗社会中，人性被扭曲，人与人之间存在着仇恨。正是在这样恶劣的社会环境下，象祥子这样的下层公民受到了压迫。打了几拳，祥子终于明白了：
即使我们甘愿受苦，即使我们心地善良，也无法实现我们美好的理想，过上幸福的生活。祥子得堕落，除了他的短视和狭隘的自私外，更多的是由于这种强大的社会压力。
现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学***祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学***来的堕落。
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对于成功的理解，我没有探讨过，只是喜欢简单地把成功理解为做自己喜欢做的事情，过自己想过的生活，按照自己的意愿办事，做好每件事情就算是成功了。因为每个人给自己设定的成功的标准不一样，有高有低，所以在我心里，成功也不是什么了不得的事情。
过了半辈子， 虽然并不以为自己很成功，但是也很知足，因为我的经历告诉我，无论走到什么体制的单位、无论为谁工作、无论遇到什么困难，只要谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋学习，努力工作，学到的东西是别人拿不走的，磨练出的经验和阅历是自己的，获得的成功也是自己的，喜悦也是发自自己内心的，仔细回味很有成就感。
今天看了季羡林先生的《成功》，使得我对成功的含义有更深的理解，这位有着大智慧的老人在启发我们：如果我们深爱着自己的家人，期望家人一起分享通过奋斗而成功带来的愉悦；如果我们为人父母，想给孩子做个榜样的话，请从现在开始主动选择勤奋、选择成功的心态，就一定会实现人生的理想！
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在我高考那年，我就深刻的体会到了一次，考试的焦虑。
高考的第一科语文，是我最为擅长的学科，然而那张卷子做起来却非常的不顺，前面用了大量的时间，到后来写作文的时候，只剩下30分钟。
这可真是太有挑战性了。我心里想着不能失败，不能失败。可是还是禁不住为自己捏了一把冷汗。高考太重要了，经不起一点闪失。
这么想的时候，我脑子里更是乱了，作文更是不知道怎么写。
后来我用了5分钟的时间，整理了一下思绪，终于让自己的情绪稳定了下来，用仅有的25分钟完成了800字的作文。
当我落下作文的最后一个字，长舒了一口气，检查了一下名字和考号之后，交卷的铃声就响起了。
虽然中间有点波折，但在考完的那一刻，我确信这张语文卷子，整体的发挥还算不错。最后，考出了127分，我觉得还算可以了。
对于考试的态度，其实我是偏于乐观的。因为大部分时候，我是比较擅长考试的，所以我并不抗拒考试，也能够更好地处理考试中的焦虑，高考的语文，就是一次非常好的证明。
然而并不是所有人都能像我这样幸运，在我上了大学之后，很多同学跟聊天的时候，会说到自己哪一科发挥失常，就是因为遇到了什么困难，或者是本身身体就不太舒服，导致自己没有以一个最好的状态，去应对考试，没有考出自己最理想的分数。
我回想一下自己的考试经历，其实也是为自己捏了一把冷汗，也算将将够格，才进入到心仪的学校，如果稍微再有一点闪失，可能就要与自己的理想失之交臂了。
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话说前阵子小鹿和室友达成共识，提前把租金给房东转了过去——我俩一致认为虽然提前交租可能会秒变吃土女孩，但能够避免月末的交租提醒和日常尬聊，可以说是十分值得了。然而，万万没想到，房租刚转过去，房东大姐姐光速拉了个群，然后反手就是1个大红包，顺便开始关心两位小房客的入住体验，简直是中国好房东本东了。作为两个处于尴尬晚期的病人，小鹿和他的室友只能一只手准备面部表情包和撕红包。最后，在各种表情包的支持下，我们像敌人一样的群聊圆满结束。
虽然房东的姐姐因为突然担心，当晚感觉身体透支了，但为了红包，有必要说，有时候焦虑是有点用的。
社交焦虑=社交恐惧症？
社交焦虑是指害怕在公共场合出丑而引起的焦虑。社交焦虑的强度和他们害怕的社交场合的范围因人而异。对某些人来说，社交焦虑只会出现在有限的几个或单个社交情境（比如搭乘地铁、公开发言等），而且产生的焦虑情绪还不至于让自己彻底失控；而对另一些人来说，几乎在所有社交情境中都会产生强烈焦虑情绪，而这种弥漫性的焦虑最终很可能导致他们开始回避一切社交活动。
应该注意的是，社交场合的焦虑不一定是社交恐惧症的表现——任何人在需要与人打交道的场合都会感到焦虑。只有当一个人对一个或多个社交或表现情境有强烈而持久的恐惧，并且这种恐惧明显影响了这个人的正常生活时，ta才能被诊断为社交恐惧症。比如，同样是对当众发言怀有强烈的焦虑与恐惧情绪，一个大学老师可能会因此被诊断为社交恐惧症，而一个程序猿则不会。
更有趣的是，与人们通常的想法不同，虽然社交焦虑确实与一些共同的性格特征（如害羞或完美主义）有关，但内向者在社交互动中并不一定感到焦虑或恐惧。内向并不是害羞——虽然内向的人比外向的人更安静，更内向，在社交场合可能更喜欢独处，但这并不意味着他们在与人打交道时感到不舒服。相比之下，完美主义者往往在公众面前焦虑不安，因为他们为自己建立了完美的人，总是害怕被人发现。
社交焦虑是天生的吗？
大量研究表明，社交焦虑不仅与遗传因素有关，还与社会创伤有关。统计数据表明，与直系亲属中不存在社交焦虑症患者的人相比，直系亲属中存在一位严重社交焦虑症患者的人，其本人患上社交焦虑症的概率是前者的10倍。为了进一步确认基因遗传对社交焦虑症的影响，研究者对患有社交焦虑症的双胞胎进行了研究，发现同卵双生比异卵双生的双胞胎有着更高的社交焦虑症的合和率(“合和率”指一个人与其孪生双胞胎患有相同病症的概率)。
除了生物因素外，我们自己的经验和认知也会影响社交焦虑和害羞的概率。例如，在社交场合发生的消极经历可能会加深一个人的害羞和社交焦虑。研究发现，与存在其他焦虑问题的人相比，存在社交焦虑的人对孩童期被取笑的往事记忆更深刻。
其他社会创伤的例子包括儿童时期被其他孩子欺负、严厉的父母、老师或老板，以及在公共场合出丑（呕吐、摔倒、惊恐发作等）。
此外，我们还可能因为目睹了他人在社交场合中受挫的场景而产生对社交情境的焦虑与恐惧，这些场景包括： 某同学被老师严厉批评且被其他人嘲笑、某同事当众发言时因为紧张出错而被老板训斥、某亲属极度羞涩且怕见生人等。与此类似，我们还可能从其他渠道***交焦虑，比如被父母或权威反复告知给别人留下好印象的重要性、全然认同某些**所宣扬的“颜值即正义”等强调自身形象的信息……
尽管过度的社交焦虑可能会干扰我们的正常生活，但是度的焦虑有助于我们的社交互动。从进化角度来看，人类是社会性动物，我们相互依赖、彼此帮助，即使是小朋友也知道与他人友好相处的重要性——不断给别人留下坏印象有可能导致被孤立以及其他的不良后果，而社交场合中的焦虑感则可以帮助我们免于冒犯他人，并且避免做那些给自己带来负面评价的事情。
当然，社交焦虑或害羞并不总时有益的。严重的社交焦虑可能会导致我们无法集中精力，从而容易在工作或学校犯错误。但在大多数情况下，我们的社交焦虑远远低于社交恐惧症。许多由轻度焦虑症状引起的社会困难可以通过社会技能训练来解决。
社交的正确打开方式
1.改变封闭性非语言行为。虽然并不一定是有意而为之，但在社交情境中感到焦虑很可能会让我们采取自我防御的姿态来面对社交对象，并下意识地用一些非言语行为暗示对方“离我远一点”，比如回避眼神接触、神色严肃、身体向后仰或两手交叉在胸前等。
尽管是出于自我保护的目的，但这些非言语信息(包括与社交对象的身体距离、眼神交流、手势、语调，以及音量等所传达的信息)却会让我们整个人散发出“生人勿近”的气息，进而导致社交尝试的失败。
通过改变封闭的非言语行为，我们可以传递我们愿意接触或交流的信息，从而提高社会质量。以下是一些与社交焦虑相关的封闭非言语行为：
向后倚靠着坐在位子上 -> 身子向前倾；
与对方离得很远 -> 靠得更近一点；
回避眼神交流 -> 适当的眼神交流；
交叉着手臂 -> 不交叉手臂或做一些手势；
紧握拳头 -> 让手掌自然打开；
弓腰驼背地坐着 -> 直挺地坐着。
2.丢掉“话题终结者”的标签。很多备受社交焦虑困扰的人喜欢以“话题终结者”自嘲。
当你给自己贴上这样的标签时，自我实现的预言可能会加剧社交焦虑。正确的态度是坚信，通过适当的练习，无论你有多害羞，也可以告别尴尬的谈话。与人初识，谈话的内容应该友善而又不至于太过私密，例如“周末怎么度过的呀？
”“我很喜欢你的新发型” “我注意到你没有开你平时的那辆车”等等。
谈论一件事时，我们的讲述详细到什么程度应根据对方的反应而定。根据谈话的详细程度，我们可以按照助教的模式开始谈话。在谈话的过程中，需要尤其注意的是，我们要确保听懂了对方的意思后，再做出回应，这时我们可以通过询问相关的细节来表现对对方的兴趣。
在某些场合中，我们还可以轻轻地碰下对方的手臂来拉近彼此的距离。
3.学会开放式提问。在聊天过程中，提问可以显示出我们对谈话内容的兴趣。
开放式提问是相对于封闭式提问而言的，例如，“你认为这本书怎么样？”与“你喜欢这本书吗？”相比较，很明显前者更能够引出一个详细的回答。
具体而言，开放式提问指能够引出详细回答的问题，引导词包括“怎么样”、“为什么”，以及“以哪种方式”。相对的，封闭式提问是指仅能引出对方回答一两个字的问题，常以“是不是”、“谁”、“什么时候”、“什么地方”、“哪一个”等疑问词开头。
与封闭式提问相比，开放式提问更容易激发出更长更有趣的话题，以下是一些关于开放式提问和封闭式提问的例子：
周末玩得开心吗？ —> 周末都干了些什么呀？
你最喜欢的选手是谁？ —> 你觉得这届选手怎么样？
你做什么工作呢？ —> 你是怎么进入现在这个行业的呢？
需要注意的是，有些问题显得太过开放，以至于有时回答起来会显得很封闭。例如，像“你还好吗”或“今天过得怎么样”之类的问题很可能只会引出对方一个词“很好”。
说了这么多，其实再强烈焦虑和恐惧都只是暂时的，即便有时候感觉自己的社恐已经到了病入膏肓的阶段了，随着时间的推移，那些曾经的不安和尴尬还是会慢慢减少。羽翼未丰时，焦虑和恐惧只是在帮助我们更好地对未来可能存在的威胁做好准备。所以，我们的终极目标不应该是摆脱一切恐惧和焦虑，而应该是怀着感恩的心情将焦虑缩小到不会明显干扰到我们的生活的程度。
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《我懂你的知识焦虑》读后感800字：
通过浅读罗辑思维系列丛书中《我懂你的知识焦虑》这本书,我感触最深的就是作者罗振宇带给我们的创新性认知。
创新性认知存在于任何维度，时间、空间，工作、家庭，各行各业等都离不开创新性认知，顺应潮流，我们需要切换思维，升级认知，但并不是所有人都能顺利切换得过去，而我们能否完成思维的切换，就带来了认知上的差距。我们很容易从固有的惯性思维，去思考、解决现实存在的问题，因为这种思维没有办法了解事实的真相，容易出错，所以面对新环境、新困惑就容易陷入焦虑、不安之中。所以，多些理性思维，升级认知，以便我们能洞悉事物本质，高效解决现有矛盾。
联想到政工办工作。以前在别的部门或者县公司岗位上，总觉得政工办是个清闲的科室，只有到了这个部门后，才切身感觉到事多且杂，整天忙得焦头烂额，有时还忙不到点上；和同事也有因为工作而发生争执、焦虑和困惑，甚至产生畏难情绪，有打退堂鼓的念头。但是后来经过和领导、同事、亲戚朋友多沟通，多交流，改变了原有对人对事的认知，自己也努力学习政工方面的专业知识和技能，创新工作思路，逐渐把政工办工作捋顺，正常开展工作。
例如2018年底迎接省公司党建考核时，虽然准备资料的时间较长，并且资料也比较全面，但都是按照上一年度的考核标准准备的，造成省公司考核小组按照新的标准考核时工作比较被动。读后感·吸取了这个教训后，年后迎接市里意识形态工作考核时，按照考核标准规定的六大项、25小条，逐项逐条结合日常开展的各项工作，经过认真准备，最终取得较好的考评结果。
在这个快速发展的时代，面对知识焦虑，每个人都有每个人的处理方法。《我懂你的知识焦虑》给了我们一个建议——升级认知。希望我们都能找到适合自己的知识焦虑应对良方，享受知识乐趣。人生一切难题，知识给你答案。
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原创： 助人利ta小飞飞
这本书的封面吸引了我，因为有几行字：渴望关注，过分追求完美，拖延，自我贬低，缺乏安全感焦虑的一面镜子，你对焦虑的诊断。
本书主要反映周围神经症患者，**不同时期不同形式神经症患者的人格结构。实际存在的冲突以及他们为了解决这些问题而做出的尝试。
这本书写的很详细也很专业，适合学术派，全是大篇的文字说明，密密麻麻，看着几页容易走神，要往回翻才想起重点。所以大概翻阅，即使这样还是有些收获。
神经官能症行为举止与一般人不同
我们认为，一个人神经质的标准在于他的生活方式是否符合我们这个时代公认的行为。对常态的判断不仅与文化有关，而且在同一文化的不同时期也有所不同。在一定程度上，任何受过教育的人都会知道，判断是否正常都有不同的标准。
比如，如果一个女孩愿意平庸，拒绝接受更高的薪水，不想在老板面前出类拔萃，我们很容易就会认为这个人有点神经质。
人们可能会偏离正常行为，但不一定患有神经症。
生神经官能症有两个特点
这种行为相当顽固，潜力与实际成就脱节。神经官能症有一个共同的基本因素，那就是焦虑和为对抗焦虑而建立的防御系统。
神经官能症很难区分由衷的赞美和敷衍的奉承，而且在任何情况下都怀疑所有的奉承。神经官能症有让他们快乐的条件，但仍然不能享受，感觉像个绊脚石。
更好的了解神经官能症可以从以下态度观察。
1,给予和获得爱的态度。他们会过度地依赖他人的认可和情感，对赞赏和情感不加分辨的饥渴。
2,自身评估的的态度。由于缺乏安全感而依赖他人，自卑和缺乏信心常常被用作缺乏安全感的迹象。
3,自我肯定是态度。明显压抑，不能表达真实的想法和需求。被攻击时没有能力为自己辩护。
4,攻击性。我喜欢攻击、轻视和侵略别人，认为全世界都在虐待他们。
5,性欲。对性的强迫性需要和性压抑。
焦虑和恐惧
焦虑是一种面对危险的过度反应，即是是在想象中，也夹杂着对主观因素的恐惧。当一个人不得不面对危险时，恐惧是一种恰当的反应。
当孩子有点感冒时，母亲担心孩子的死亡，这就是焦虑。当一个孩子确实有一个非常严重的疾病，母亲的担心是恐惧。
很多人的焦虑不是在面对现实生活情景时产生的，而是来自情景的内心感受。心理任务是找出某些情况对他意味着什么。
看这本书最大的收获就是分清焦虑和恐惧的区别，日后遇到问题可以运用，焦虑自己可以化解，更多是主观的想法。恐惧是我们必须面对的。尽量不要让自己处于恐惧的环境中，提前预防。
爱和安全是我们一生的追求。只有有了这两样东西，我们的内心才能富强，才能稳定地面对这个社会和别人的评价，因为我知道我值得被爱。
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《如何正确对待考试焦虑》读后感
今天听了詹老师的演讲我的感触很深，特别是詹老师讲的关于如何正确对待考试焦虑的时候，我觉得在听这个演讲之前我对于这个问题是很困惑的。但是听了詹老师的演讲，我觉得正确面对考试焦虑很重要。
考试焦虑主要有三个：考试前、考试时、考试后。对于我来说，这三种对我来说都是常事。考试前就害怕自己会考不及格，考试时就会紧张得头脑一片空白，考试后会担心自己的成绩怎样。反正我就是时时刻刻都在焦虑，导致复习效率低。
我们即将面临中考，这是我们人生的第一次转折点，我们必须要努力，关于如何正确对待考试焦虑是非常重要的。关于正确对待考试焦虑，詹老师是这样说的：最主要的有两个方法。第一是自我暗示法，自己安慰自己，不要把自己搞得太紧张，尽量舒缓自己的大脑，这样更有利于我们思考；第二是情绪宣泄法，在产生焦虑的时候可以找朋友、家长聊天、听听音乐或者用写信的方式记下自己的焦虑。我认为詹老师说的这些都是比较好的解决方法，这对于我们能否正确对待考试焦虑有很大帮助。
让我感触最深的是詹老师说了我们的一个习惯：在考完试总是喜欢马上去和别人比较答案。我们都觉得这是很正常的事情。但是在詹老师的眼里，这是个坏习惯，你问这个问题有可能会对你造成一定的影响，如果你放不开，就会对你接下来的考试有一定的影响，所以要詹老师告诫我们要避免这样的事再发生。我们都恍然大悟。
当然，除了詹老师，还有尤主任的一番话对我也受益颇深，在考试前最好不要做题目，在此之前我根本不知道考试前做题会对我们造成影响的，只知道一味地做题，殊不知这样是给自己增加了负担。还有凡事要往好的方面想，要对自己有信心。
通过这次的演讲，我明白了许多道理，我更清楚地认识到正确面对考试焦虑的重要性，认识到考试焦虑有利有弊，只要自己正确对待，考试焦虑并不全是有害的。所以，从这一刻开始，我会考虑老师们的建议，不给自己太大压力。与此同时我也变得不那么害怕中考，而是变得很期待中考！
附：《如何正确对待考试焦虑》演讲稿
老师们、同学们：
大家早上好！
西风渐紧，光阴无声，期中已过。各个年级已经举行了期中考试。今天我旗下讲话的题目是“如何正确对待考试”。考试是对同学们的身体素质、智力水平和心理因素总的考验，成败得失不仅仅是考试分数的高低。“几家欢乐几家愁”是客观现实，是否正确地认识考试不仅会影响到学习的积极性，而且会影响以后的考试状态。
一、直面成绩，心态平和。
对待学习成绩有两种常见的态度是不可取的：一是过分紧张，把每一次考试都看得至关重要，考好了，欣喜若狂；考差了，垂头丧气。二是过分放松，对自身要求太低，考好考坏无所谓，都不放在心上。其实我们应保持一颗“平常心”，考好了，高兴但不骄傲，而是踏踏实实投入当前的学习中去；考得不好，伤心但不气馁，而是仔细分析原因。用这样的“平常心”去对待学习，才能摆脱成功或失败对自己心理的负面影响，才能在“忘我”的气氛中发挥自己的最大潜能，才能避免因为激动和失意而浪费时间和精力。要学会辩证地看待考试排名的变化。逆水行舟不进则退，是考试，名次就会有升降。名次靠前的.同学要认识到无论你多么优秀，学习的道路上没有你的驿站，驻足观光之日就是你失败落后之时。名次靠后的同学，较少体验到成功的感觉，但希望同学们知道，只有你放弃自己，否则，世界上不存在失败，在老师的眼中，进步就是好学生，努力就是好学生。
二、合理分析，正视自我。
世界万事万物是有联系的，考试成绩的好坏必然有它的内外部原因。考试过后只顾驻足观赏风景或者只顾埋头哭泣而忘记赶路都是不可取的。假如你成功了，你应该分析促使你成功的因素是什么，是外部的条件，还是你本人主观的努力，对你自身来说还存在哪些不足，今后将怎样改进，如果你能全面地客观地分析自我，那在将来的学习生活中你将会取得更大的成功。假如你失败了，更有必要进行自我剖析，你可以听听家长、老师、同学的意见，探究问题的所在。只有能正视自我，完善自我，吸取经验教训，才能打个翻身仗。我们要做的是全面客观地分析试卷，正确对待考试成绩。无论考试成绩如何，都要对各门试卷进行认真的分析与思考。学习的过程是一个不断完善的过程，考试就像一面镜子，考试的最大功能在于检测你对知识的掌握情况，让我们很容易的发现不足，查找弥补自己的知识缺陷永远是有心人考后的第一项工作。任何一次考试都不是人生最后一次考试，螺旋式上升是人生的主要轨迹。
三、自我调适，努力不辍。
对于考试失利的同学来说，既成事实，无论你再伤心，再痛苦，再后悔，也无济于事，它都已经成为现实，而敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明，我们要以饱满的热情投入下一轮学习，也许经过努力短期内不一定会有收获，但你只会离成功越来越近。对于成绩进步的同学来说，考好当然值得高兴，但要知道，天外有天，山外有山，这只是小范围的竞争，决不是骄傲的资本，人生有涯而学海无涯，还须找到新的目标。
四、制订计划，迎头赶上。
“亡羊补牢，未为晚也。”根据自己的具体情况制订一个可行的计划，安排好下一阶段的学习和生活。在制订计划时不要急于求成，一步登天，因为即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。要有学会制定短期目标和长远目标，每个人都有一个“最近发展区”，如果我们将自己目标确定于“最近发展区”，那么经过我们努力，这个目标就会实现，我们在成功的体验中就会增强学习信心，最终会登上山顶，看到那边的风光。
无论考试结果如何，我们该做的，是用更加坚实的脚步继续前进。没有人可以完美，但是每个人都渴盼完美的一生，为此，我们是多么地孜孜不倦而不顾一切。简单地逃避终结一件事情尚不算勇气，结束旧的拖累后，担当得起新的建立，这样才算完整。默默做事，日渐精进。我们所做的也不仅是独善其身。每一次成功与失败，只要是曾经经历过的，那些时间带来的回忆和历练，都是财富。生命像一个人穿越漫长黑暗隧道追逐光点的过程，是一个不断跋涉的旅途。期中考试，只是无数挑战中的一个，而学习生活有不断开始的可能性，心中始终贯彻着一往无前，加油吧！
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内容简介：是一代心理学大师罗洛?梅的代表作，系针对当代最普遍、最突出的心理问题——焦虑而写。作者检视了不同的焦虑理论，从哲学、生物学、心理学、文化学等多角度分析了焦虑发生的心理本质及其积极意义。作者挑战“精神健康就是没有焦虑”的流行观念，发现了适切的焦虑与人的活力、与创造性成就的内在关联。作者进而根据未婚妈妈等大量的临床案例，指出了管理焦虑的方法和途径。《焦虑的意义》对当代深陷焦虑之中的各界人士极有参考价值。
焦虑的意义读后感，来自淘宝网的网友：此书初版于1950年，1975年左右修订再版，距今日亦可谓远矣，然而所析人情与今日殊无异样，且有今日中国社会无暇顾及者，令人深感天下大率皆然矣。 中国传统文化中，超世俗、超功利的佛道思想影响深远，形成一条退路；西方文化缺少类似老庄遁世无闷的路向；文艺复兴以降，非积极入世愈不能排解，结果之一是西方人文关怀远甚于东方......
焦虑的意义读后感，来自卓越网的网友：焦虑，是每个人都难以回避的一种心理体验。为什么会产生焦虑？我们到底在焦虑什么？能否控制焦虑、甚至消灭焦虑，从而过上王子、公主一般无忧无虑的生活？……以上问题似乎会勾起所有人的好奇心吧，至少我很好奇。 好奇，是翻开这本书的动力。总体来说，这是一本比较专业的心理学著作，作者首先从哲学、生......
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《金刚经修心课：不焦虑的活法》这本对金刚经的解读之作，写得很通俗易懂，读来让人心灵平静。费勇老师在解读中，抓住心灵的解放这个词，很贴切。佛教的不执着、放下、清净，是人的一种自我解放。从哪儿解放出来呢，从我们所执着的形象(妄相)，以及所执着的观念(妄见)中解放出来。佛教的的种种学说，无论哪种法门，都是把人从虚妄的`物质世界和偏狭的观念世界里解放出来，成为真正的人。金刚经讲空，讲无相，也无非是让人看清存在的真相，从而达臻自由的境界。可以说，佛教是充满了自由精神...
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这本书是阿兰.德波顿写的，英伦才子，前期读到中途的时候就感触很深，最近读完了想写一下读后感。
作者主要从两个方面对大家普遍的身份的焦虑进行了讨论，一是焦虑起因、二是解决方法。总体来说：每个人身份的焦虑是对自己一种在社会地位的担忧，害怕我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，或者是担心自己所处的社会地位过于平庸，或者是滑落至更低的等级。
古代是什么对我们的身份决定很大？是出身，当你出身于权贵，那么你一辈子可能就是权贵，如果你是一位农民，那么在古代除了进行起义或科举，那么你翻身的机会很小很小。所以说在古代在这样小概率事件面前，大家反而对自己的身份这件事觉得心安理得。但是现在发生了改变，从资本主义萌芽到目前的开始的第五次工业革命，每一次的工业革命的推进除了生产力提高，还在悄悄的改变着人们的阶级身份，因此对每个人出现了大概率的身份转变的机会，导致了目前大家普遍对自己身份的焦虑。
从欧洲、美国工业革命进程来看，在经历经济发展停滞或者工业革命加速转变的时候，欧洲人民也经历过巨大的社会焦虑，为什么我们以前没有？因为目前我们的经济发展还没有经历一个完整的周期，暂时还没机会看到，不过即将到来。
现在我们所运用的制度的本质是具有资本主义性质，为什么？因为这是一个最高效的制度、同时我们的经济学过分的强调了要做一个理性的经济人这个原则，这样的做的目的本质还是要提高生产效率、加速利润的获取。我们都知道目前大家公认的企业公式为：原材料+劳动力+机器=产品+利润，其实作为一名企业家基本的常识就是降低成本提高收入增加利润，但是人力做为一项成本因素较另外两样有所不同，因为劳动力有感情、能够感受到痛苦、有喜怒哀乐。因此作为一名劳动力会做出的反馈就是：一是经济需求、因为要赚钱；二是人性需求、主要为经济的安全、尊严和职位等等。现在我们的GDP增速在不断的调低、由高速增长变为中速或稳步增长，那么问题来了、本质就是企业的利润及投资要下降，这样会直接影响员工的收益以及职业规划进程，因为企业不会进行规模扩张，导致员工职业晋升的机会减少。进而导致了整个社会的焦虑、对自己身份的焦虑。这个大概就是资本主义制度和封建主义制度的一个大不同吧。
其实在目前社会制度下，企业家去追求合法的利润无可厚非，因为每个企业都要活下去，但是我不希望看到的是为了去单纯的追求利润而做出一些伤害感情或违背原则的事情。试着回想一下，我们企业中那些雇佣关系不稳定的情况出现，难道仅仅是因为钱的问题吗？在现在企业中，员工感情的需求有时候是第一位的，然后可能才是工作中的金钱回馈，可是我们往往在企业中看到的是勾心斗角、抱怨运气、处理事情鲁莽等等，这样的工作氛围导致员工无法获得稳定的感情需求。
对于解决焦虑的方法，作者提到了哲学、艺术、宗教、政治、还有波西米亚style的方式来解决，换句话说就是将自己代入一个不需要用金钱或身份决定社会地位的领域，比如哲学中说“觉得我幸福的不是我的社会地位，而是我的判断，只有这些才是我自己的，别人无法从我身边拿走”；艺术家口中常常说的“艺术的批判是为了让这个世界变得更好”；宗教体系中“我们都是上帝的子民”，一句话已经抹掉了社会中所有的身份；政治中如政治手段可以改变一个人的身份、因为目前的身份大部分都是政治进行创造的、当然也可以抹杀等等，其实每个时代都有不符合上流社会关于身份的定义的观念，其实这群开拓者为大家提供了另一种生活的方式或解药，我们无法否定也无法预测，只能等时间去给我们答案，这也就是大概很多艺术家在去世后，其作品的伟大才慢慢被世人发现的原因吧。
“一个人如果真的能找到他真正想做的事情，会是一件很幸福的事情。”
⬘ 身份的焦虑读后感 ⬘
这是一本能够让门外汉轻松读懂佛经的经典作品，作者语言流畅，解说通俗易懂，而且与现代生活沟通，从《金刚经》中可以看出的人生哲理，读出人生的终极意义。佛学内容博大精深，不仅仅是一种宗教，还有很多心理学的内容，根据佛陀的教义来修心，从中可以把我们很多的一些习气、负能量排除掉。这本书中简单的阐述了为什么要修行和初步的说了一些思考的方向。内还附有《金刚经》及其注音版。对于佛的入门是非常有用的一本书。
⬘ 身份的焦虑读后感 ⬘
这本书写了自我坚持的，如果我们的身份随着世俗价值而摇摆，那么我们一生处于身份焦虑不安的状态中，永远难以获得安宁与踏实。以自己写的一篇读后感作为书评吧。
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读《身份的焦虑》
读书能让人明理，思考会让人清醒，古人先哲说“未经省查的人生不值得过”是有一定的道理，我们不知其自身的位置，也不会有人知道我们处在茫茫宇宙中的哪一个时点，但，我们一定知道，我们昙花一现的生命力毕竟会在历史的洪涛下淹没，这就是结局，而在有限的生命里找到自身的位置，这人生是值得过的。
有人说，我拥有了房子，车子就会幸福，有人说，我拥有了漂亮的女人就会幸福，有人说，我当了老板就会幸福……当我们如此思考的时候，多半得到了某一条件，幸福并不会像想象中那样亲睐我们，反而带来的是更多的不确定，身份焦虑感。
对于身份认同，引用作者对于当前社会的洞识：
诚然，现代社会前所未有地提高了我们的收入，至少使我们看起来更为富有。实际上，现代社会给人们真实的感受却是使我们愈来愈感觉到贫穷。现代社会激发了人们无限的期望，在我们想要得到的和能够得到的东西之间、在我们实际的地位和我们理想的地位之间造成了永远无法填补的鸿沟。
这就是身份焦虑，在我们期待的与能力能达到的形成的反差，就会有随意而来的痛苦焦虑挫败感。令我们感到不幸福的原因在于比较，同辈的压力，以及社会的整体价值取向。这本书的作者谈到，人们若与经济地位相等的人在一起则不会有身份焦虑、不幸福、不确定感。刺激人们的在于外界的比较，人们往往觉得他人怎么样，他人拥有了什么，而自身的期望与自身能力不能协调一致，就会出现身份焦虑，不幸福感，若要化解这一种焦虑，或说让其心态能达到平衡，作者分析出现今人们面临的问题，同时也借以历史事例分析，给出了自己的洞见，以下自己结合作者观点来谈谈！
1.与身份地位相差不大的人在一起，如果疏远经济地位悬殊较大的人群，人的幸福感会相对的提升。引用作者的话说：我们未必要争取成为“一条更大的鱼”，相反，我们应该全神贯注，努力使自己周围的“鱼儿”不比我们大，这样，我们自身的大小才永远不可能成为我们的心头之患。
很多人都会怀念童年，那时候的我们心地单纯，不会有太多的欲望，一颗糖，一个玩具可令我们开心一时半会，那时候只要不饿肚子，对于孩童来说就不算痛苦。在他们的世界里，与同龄小孩没有太大的落差，并不会有身份焦虑，有吃的有穿的住的玩的对于他们来说就是满足。随着年纪渐大，读书时发觉，成绩的落差成了他们的身份危机，毕业时，工作竞争让其烦恼，成家时，与同辈人的经济地位相比较，悬殊较大则让其感到身份危机。
这例子说明，在孩童时期的人是最容易满足的，外界的世界是与他们关心的问题是构建不了联系，同样，陶渊明笔下桃花源的避世隐居者亦是如此，他们不会对外界的价值影响到自己的身份认同感。
2.在阶级社会里，人们普遍接受了社会的阶层等级之别，大多数人们并不会盼望跨越自身的位置而跻身于上等阶层，比如说，农民阶层不会期盼于皇家贵族的生活，身份在出身已经注定，他们大多更会想着法儿如何改善自身的条件，在其自身地位下活得自在，反之，19世纪初至20世纪思想解放以来，在成功学盛行鸡汤文泛滥的今天，人们有理由相信，鱼跃龙门是可以成真的事实，人人皆可成为人上人，当欲望随着新生的物资供应，变得越来越泛滥，人们不再为充实肚腹而担忧，开始思想如何变得更富有，开始认为车子房子是幸福的条件，然而，拥有了车子房子，好像还不够，怎么才能开更漂亮更大的车子，住更大的房子……我们的时间在这一条道路上消耗殆尽，而幸福却迟迟不来。
似乎幸福是那么的不可及，若我们的焦点错了，那么幸福成了被欲望架空的的幻想，随时都会破灭。因为，欲望就是细娟小流汇入大海，永远填不满，而我们的生命力终将胜不过时间的猛流。
3.身份认同：人们往往缺乏物资需求并不会感受到极大的痛苦，真正让人痛苦莫过于由于缺乏而带来的强烈的身份危机以及自尊感。比如说，军人与探险家在艰苦境地下执行任务，艰苦的环境他并不会感觉到痛苦，反而由于自身的身份感到荣耀，他们清楚知道自己的身份受到他人尊重，反之，低薪阶层的工人农夫，他人的一个眼神，一句傲慢的话语可能刺伤他好几天甚者好几十年。作者认为，如果社会认同农民工薪阶层是一种体面荣誉的工作，那么所谓缺乏并非缺乏了。当然，在古时特定时期，农民的工种会受到诗人的颂赞以及整体社会的认同，这时期的农民并不会有身份危机感，社会需要农民的意识扎根于心，有了被认可被需求的意识，其生存价值大大提升，他并不会觉得缺乏，更会懂得知足。
而在近代，追名逐利成了多数人的人生哲学，毫不避讳地说，低层工人与农民是受到人们心底的厌恶，人人茶前饭后聊天都充斥着浓浓的金钱气息，“成功才是人生赢家，才具有身份地位，才会幸福。”类似的观念已经悄然在人们心中植根，身为底层的人民身份认同感开始动摇。成功学似乎一直都很有市场，他告诉人们，人人都有了平步青云的机会，有一点他欺骗了人们，成功者可谓是人群中的佼佼者，他是踏在千万人的头顶上，一个成功者的背后有千万失败者的垫底，在古时讲究天时地利人和，现在就凭着几句励志名言就让你飞上天吗？答案是否定的，可谎言说得好听了好像真的，人就会信。
“由身份卑微所带来的影响不应该仅在物质层面上进行思考。他们的痛苦也很少，只是一种物质意义上的不如意；相反，只要能够维持生计，他们的痛苦就远远不止物质上的局限，而主要在于他们意识到了自己身份的低下危及自尊感。”
4.信仰。或许信仰能解决于现今社会而带来的身份焦虑感。从新中国建立，共产主义理想者崇尚唯物主义，认定了一切形而上者为迷信，让一代又一代知识分子以物为中心，这又多得益于达尔文进化论。从而，核心价值观成了口号，国民的精神唯有利可图，心与心的距离越来越远，人民的凝聚力量越来越薄弱，在膨胀的物欲下，人们已忘了如何前行，精神空洞，时间是用来消遣，吃饱喝足后，又追求什么呢？不知道，似乎有人用一根无形的绳索牵引着人们按着他的意思去思考行事。
信仰告知人不应满足于这一个世界，而应该考虑人最终的归途是何处。我们不曾拥有什么，一场灾难疾病，或许毕生的追求终将化为泡影，生不带来死不带去人人皆知的道理，似乎我们永远不能够明白。信仰并非告知人们降低其欲望，而是告知人们，人的生命就像一根蜡烛，那么你怎么用这根蜡烛的时间去度过你的一生，你的追求应当摆在什么位置，我想这就是信仰要告知我们的真义。
显然，在当今物欲横流的社会，人们不明白，为何富足了幸福感却大打折扣，为何存在的意义越来越淡薄，为何永远在这个世界找不到归属感？这是因为，我们的身份认同建立在大众的价值取向而决定，商家知道利用公众的欲望，而欲望永远不会满足，新的物资供应替换了旧有的物资需求，比如说，在80，90年代，人们并不会觉得人人都必备一台汽车，电脑，手机，冰箱，房子等物资，而现今他们有了集体的意识，一套房子，汽车才是基础物质必备条件。随着科技进步，同时人的欲望日益膨胀，可大胆想象，在未来人们又是以什么样的态度面对膨胀欲望滋生的未来呢？
若我们能在茫茫人海的价值取向中，保持自身独立的信念，不从众，则可以保持清醒的状态去面对浑浊的世代。而信仰则是世界与自身的分水岭，世俗的价值标准不能影响人的身份，人在信仰中找到了自身价值，那则不需外界价值的认同，信念不会随着世界而摇摆不定。由信仰而得的自由是真的自由，信仰解脱了世界价值的捆绑，释放了根最初的原本的自我。如此，有了真正的身份认同。
人生就像一场嘘叹！我们是如此追名逐利，无非就是渴望身份认同，无非就是希冀受到他人的尊重，许可，赞誉，若我们无法在自身位置上给予自己肯定，若我们永远在物资上寻找满足，那么即使我们拥有富足的物资，我们也找不到自己的身份，也找不到那份永远的幸福与安宁。
后话：1.曾经与朋友一起交流时，他说他小时候很穷，他小时候是穿着哥哥穿不得的衣服，衣服上一个补丁接着另一个补丁，他并不感觉到苦。他说，其实现在网络上人们说凉山多么多么苦，也许他们本身并不觉得苦，而可恨的是那些媒体，把这个“苦”与他们充裕的物资相比较，就有了很大的落差，这个落差放大到凉山群众眼里，自然而然就引起了很大程度的不平衡感。这并非是说他们不苦，不需求帮助，而是我们是否想过，什么样的帮助才是真正的帮助？
2.在现今互联网发达的今天，历来朝代没有哪一个朝代能像现在生活的充裕，底层的人民拥有的物资条件都比古时人民丰裕的，而我们却越来越缺乏身份认同感，越拥有更多越觉得自己贫穷，这是源于互联网世界，让人人都有了一个比较，电视的广告，明星们高度的炫耀，以及成功励志鸡汤文的盛行，他们给了人们一个虚假的信息，那就是，“你拥有什么，就能幸福”这是一个谎言，他让人人都在这思维的模式下停不下来。
3.国富论的作者认为：人类的整个文明，社会的任何福利都离不了人们的欲望，离不开人们贪求过量财富的能力，同时也需要人们对其财富进行炫耀。这样的论调给了奸诈的商人一个正义的借口，他们在刺激他人消费的同时，又欺瞒了人们买了很多不需要的产品。人们又花更多的时间精力去赚取金钱去换取更多的物质。他们终其一生都是如此追逐，永远不会厌倦。我们又何曾想过，这是我想要的，还是别人让我如此想要的？
如何前行？我们该以何种的心态去面临这个世界？我们又如何在物欲横形的社会中保持自我的价值？我们的身份在万千价值观念又是如何定义？我们的心又何时得以安息？这似乎是每个人都面临的问题，也是每个人在寻找着这份答案。
⬘ 身份的焦虑读后感 ⬘
读了《犯错的成本》，让我明白，那些一而再，再而三的犯错的人和事，是因为犯错的成本太低了。可不确实如此，正是因为这种现象，才发生了一场又一场的悲剧。
这篇文章主要写了“我”采访了一位高位截瘫者。一个本该在赛场上大汗淋漓的运动员，但由于动作失误，他在轮椅上度过了余生。还举了很多事例：
司机肇事的差错，医生误诊的差错，这不都说明了以往犯错的成本太低了吗？还举了自己上学时，老师不允许我写错。最后得出一个结论：
“要是改过来太容易，我们就会轻易犯错。”
我认为作者是对的。这种现象经常发生在我们周围。在家里，一些家长纵容孩子经常犯错；在学校，他们对学生的工作标准不严格；所有这些都为以后严重错误的后果铺平了道路！
记得又一次，我去图书馆，看见一名妇女牵着一名儿童，儿童喝完手中的牛奶，问：“妈妈，垃圾桶在哪？妇女很随意地回答：
“到处都是垃圾桶，你丢在地上不就可以了，反正又没人管。”儿童就照母亲的话丢在旁边的草丛。我看到此情景不禁感叹了一声：
“是啊！在广州，不是管理不够严格，而是根本没有人管。没有人在大街小巷巡逻。在一些偏远地区，情况更为严重。垃圾可以堆成山。
这都是因为**对这一现象不重视，不严惩，使他们一次又一次地犯错。
所以，我们的目标不是知错就改，而是往没有错就不用改的方向勇往前行。
⬘ 身份的焦虑读后感 ⬘
这本书读的断断续续，书的前半部分的具体细节已经记得不是很清楚了，只在脑子里留下了整体框架。前半部分主要是写人为什么会产生焦虑。随着社会经济的发展，物质的丰富，人类现在是活在一个物欲横流、充满诱惑的社会，包括我们的大众媒体、产品广告都在隐隐约约地向人们传达着你需要不断提高自己的财务经济状况，获得更优渥的生活这类思想，包括西方宣扬的精英主义。逐渐的，人就被这个社会世俗的观念和舆论定义了你应该怎么活。当你处在这样一个大环境，你难免会把自己和同阶层的人去比较，想得到的越多，然后发现自己的能力缺与之不匹配的时候，人就会产生焦虑。并且，人们也容易世俗的秉持着“金钱上的匮乏和贫瘠，是不值得尊重不值得被爱”的畸形观念。
后半部分，作者从哲学、历史、宗教、文学、艺术等各方面来讨论，以上几个范畴在历史上就人的身份的问题作出的尝试，文学里有对精英主义的批判、有对资产阶级贪婪、无知、庸俗的嘲讽，宗教里有从灵魂的层面对人的灵魂的等级分类，艺术里对贫穷人的美德的歌颂。但无论哪个范畴都没有彻底否定身份等级，并且尝试创立一些新的身份等级，他们试图重新塑造我们的价值判断标准，而非真正解决和消除焦虑。
最后作者并没有提出一个真正根除焦虑的方法，想通过此书达到消除焦虑的目的的读者们，可能要失望。但是我觉得这并不代表这本书不好，因为这本书本身不是一本方法论的书。阿兰德波顿只是从更广泛的角度给我们的价值观及判断标准提供了更多的路径、方向和思考。书中一再强调的观点是，物质的富裕确实代表着一个人在此方面的成就，但是我们不应该用金钱的多少仅仅一方面来评价一个人的成功与失败，不代表不富裕的人就是不值得被尊重的。
在书的最后结尾部分，其实作者写的也很清楚，人是不可能完全摆脱焦虑的，有焦虑的人说明他还有点追求，焦虑是我们必须要学会与之共处的。我们在充分理解和尊重现代社会的群体价值观的同时，更重要的是，你可以为自己提供更多的选择和判断标准，作文减少焦虑的程度。我的理解就是你还是得活的更像自己，你必须知道自己真正的需求，什么需求最能满足你自己的满足感，你就去追求什么，而不是随波逐流后把自己活的更拧巴。
这本书其实我觉得我看晚了，更适合大学刚毕业和初入职场的人，有助于帮助塑造价值观，有助于挖掘自我，认识自我。书中的道理，其实我是在生活和工作中，走了很多弯路磨出来的。如果早三五年来读这本书，也许我会活得更从容，更理智，更遵从自我。
⬘ 身份的焦虑读后感 ⬘
高桥小学六（1）张添羽
青春期是危险的，他特别容易受到以正义为名的煽动和伤害。——雨果。
当我们出生的世候，就像天使挥动翅膀来到这个美丽的世界。我们的父母从我们出生就看到了光明、希望和未来。
可是，我们的未来可能不像父母想象的未来一样充满光明，充满希望。可能，你的一时冲动；可能，你的一时无知；可能，你的一时任性，蒙蔽了你的那双明亮的眼睛，使你看不清方向，让你走向犯罪的道路，从此，你变成了折翼的天使。
有一段时间，我厌倦了学习。据我妈妈说，那是我上二年级的时候。那时，我讨厌星期一、上课和做作业。悄悄地偷偷地开始瞒着妈妈不做作业，上课不认真，脾气慢慢长了起来，谎话也被安排到嘴边，随时都能满口鲜血迸发出来。
忐忑而又艰难的过了两天就被妈妈发现了。妈妈声色俱厉的痛斥我的天大错误。那时，我禁不住想，如果我不是天生的好孩子，每个人都不会再喜欢我了。。。
认识到了错误，我虽然不太情愿，可是还是得面对这一套狼藉，何况还是我一手造成的。第三天开始，我上课不乱说话了，作业到家就写完了，然后我就可以光明正大，大大方方的去玩了，突然发现，写作业没有那么糟。
有时，虽然你可以看到前面的路充满了坎坷、曲折和磨难；虽然你可能会跌倒在路上，但当你跌倒时，你会爬起来的！世上无难事，只要肯攀登。只要你坚持，所有的起起落落、曲折和磨难都是小菜一碟！
你可能会说:摔倒摔疼了怎么办？我告诉你：任何的伤痛都会痊愈的——只要你正视自己；正视人生；正视前方的道路啊！
正当于青春期的孩子啊！请记住：别让那个肮脏的想法蒙蔽了你纯洁的眼睛！
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考试的焦虑是不可避免的。面对考试，人们常有两种极端的反应。有一类人极其厌倦考试，听到考试就头疼，就要逃避。另一类人乐于用考试来证明自己的实力，喜欢考试这种挑战，觉得分外刺激。
但是，不管是哪一种人，面对高考这样严肃的考试，都会不可避免的紧张。
考试一紧张就容易发挥失常，本来会做的题，在考场上脑子一片空白，就什么都不会写了。越是着急，越容易出现这样的情况。如果再遇到一些自己从来没有见过的题型，这形势更是雪上加霜。
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《焦虑缓解手册读后感》
近年来，社会的快节奏生活使得越来越多的人患上了焦虑症。焦虑不仅给人的身心健康带来了极大的压力，也影响了人的工作和生活。而《焦虑缓解手册》这本书给了我很大的启发和帮助，让我学会了如何舒缓焦虑，保持平静的心态。
这本书首先通过科普的方式介绍了焦虑的定义和成因。焦虑是一种人类正常的自我保护机制，但当它超出了正常范围，就会带来许多问题。作者通过具体的案例和统计数据，让我更加深刻地了解到焦虑所带来的危害。
在正文部分，书中详细介绍了几种常见的焦虑症，如社交焦虑症、恐惧症、强迫症等，并提供了相应的缓解方法。通过读这些部分，我深刻地体会到焦虑症的多样性和复杂性，也明白了不同的症状需要有针对性的解决办法。书中的缓解方法既包括心理治疗，也包括生活习惯调整和药物治疗等多方面的综合方法。这些方法让我感到特别实用，不仅能够帮助我更好地理解自己的焦虑，还能指导我有效地缓解焦虑。
书中还特别强调了心理治疗的重要性。焦虑的根源在于个体对威胁的过度反应，而通过心理治疗可以帮助人们改变自己的思维模式，解构焦虑的思维链条。阅读这部分的时候，我发现自己很多时候只是因为一种不正常的思维方式而陷入焦虑。
在书的最后几章，作者提出了一些日常生活中的调节方法，如放松训练、锻炼身体、保持良好的作息等。这些方法看起来简单却非常实用，它们通过帮助人们放松身心、调节情绪，达到缓解焦虑的效果。
通过阅读《焦虑缓解手册》，我真切地感受到了作者对焦虑问题的研究和关注，也深刻地认识到自己所面对的焦虑问题并非孤立存在，与很多人都有相似之处。这本书在指导性和实用性方面都给予了我很大的帮助，它不仅提供了缓解焦虑的方法，还告诉我如何长期地管理焦虑，让我更加积极地面对生活的挑战。
读完《焦虑缓解手册》后，我决心要积极应用其中的方法，主动调整自己的心态，学会舒缓焦虑的情绪。我相信只要坚持下去，我一定能够战胜焦虑，过上更加平静和幸福的生活。同时，我也希望更多的人可以读到这本书，从中找到适合自己的方法，与焦虑症斗争，重拾快乐与自信。
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强烈推荐，4星好评
够是从来不够的。
一定不能满足，要想！所盼望的到底是什么？
掌控？开启不疲惫不焦虑的人生。
作为为精力所困千千万万的男女的一员。工作或者学习晚睡会儿，第二天就连公司那短短的四层楼梯都仿若天堑一般，虽没有气喘吁吁，却是有些呼吸急促了。
一个字～累，这一天恐怕是废了。
有时候，不是我不愿努力，是真累。累了是真干不动，干也没效果。
说不焦虑不害怕是假的，男人不拼，怎么活？
普通人，家里又没矿，却又有嗷嗷待哺的孩子和温柔体贴的妻子，妈的，你不知道奶粉有多贵，每个月房贷多吓人，一个月还要给丈母娘至少一千块钱，家里弟弟也到了谈婚论嫁的时候，隔壁村姑娘光彩礼就要六个六（嗯，真惨，多亏我没老婆也没弟弟做梦
）这样下去如何是好？这时候我会拿这本精力管理去品读，因为他告诉我未来可期！
让我看到牛人的世界，那个我羡慕到无法理解的世界～牛人掌握千万资产，每一秒钟都贵的吓人，却依然坚持健身。牛人每年做几十场讲座，写好本书，却依然能够带父母去做三个月的国外旅行..
就好比徐小平老师，周航董事长，脱不花先生，我最近看本书都有他们的作序，真是牛人。
公司也开，投资也搞，电视节目也做，还写书评
这背后的原因究竟是什么，我想就是本书所讲的精力管理吧。
天不造人上人，亦不造人下人。凡事从力所能及处开始！
不花钱，不用去健身房，只是买个心率手环手表，在运动，恢复上存求平衡，另外改改饮食的习惯就好真的很神奇。
一个人的成就大小，和他的思维方式、行为方式的朴素程度呈正相关，与复杂性呈负相关。
而幸福感从何而来呢？在挑战和努力之间达到一种相对平衡——既要在挑战目标的引导下努力去做，又能通过努力实现挑战目标，此时带来的成就感与幸福感是最强的。
这本书真是一本不错的书，可以带给一个人改变的书，下面是我摘抄我感觉很好的地方:
1.重要的不在于那点儿重量，而在于你的血糖。血糖可以控制你身体中储存脂肪和燃烧脂肪的开关——胰岛素。一旦你的血糖升高，胰岛素分泌多了，就等于是关上了燃烧脂肪的开关，打开了储存脂肪的开关。
2.超量恢复是运动学的基础理论，指的是运动员或者普通人在经过一次训练后，体能水平会逐渐下降，之后经过饮食和睡眠的恢复，体能水平逐渐上升，乃至超过原先体能水平的情况。
3.运动为精力赋能，可以提高精力系统的使用效率，让精力运转通畅、灵活；饮食是精力原料的生化入口；恢复活动可修复精力的系统性损耗，让系统保持流畅；而心态和认知是精力边界划定的管理者，是精力管理的核心力量和出发点。
4.教练让你理解运动，并由此喜欢上运动。安排的运动量让你感到稍微有点挑战性，运动结束做完放松后，会觉得全身舒服和通透。这才是我们提倡的循序渐进的运动方式，在运动之后你仍然有精力进行下一个工作或是活动，而绝不是运动之后疲劳万分，回到家只能一动不动地躺在床上。
5.第二个数值是静态心率，这也是个关键的指标。选一个睡眠充足的早晨，起床后站起来静止1分钟，这1分钟内的心跳就是你跑步时的静态心率。
6.运动科学家发现：人体在同一个运动强度的适应期是四到六周，之后需调整运动强度，提供新的刺激，运动能力才会不断进步
7.骨骼和关节却不能越练越壮，它们只会在长年累月的使用中磨损、消耗。
8.果汁的问题就更明显了，一个苹果含有的碳水化合物相当于100g米饭，我们吃一个苹果要咀嚼几分钟，吃完后会有一定的饱腹感。但如果把苹果榨成果汁，你
9。但需要注意的是，打盹儿和午睡时间不要超过30分钟，保持浅睡眠状态，才能起到快速清理内存、重启的效果，哪怕只是闭着眼睛养养神也可以。如果超过30分钟就会进入深度睡眠状态，这时被叫醒，反而会引起反应力、判断力的下降，就失去了帮助精力重启的作用。
10.这是因为大量的劣质“燃料”进入体内后，消化起来非常吃力，为了消化这些食物，大量的血液集中到胃部工作，大脑就会出现供氧不足。这时不但没有增加精力，反而一动都不想动，很快就能睡着。
本书中很多小点都很贴实际，比如午睡，饮食等点确实都写出我之前生活工作中的一些误区，在我改正之后，很神奇，我的精力确实好了很多。
希望对你也有帮助，与君共勉。
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