教案资料|陶行知学前教育思想总结（收藏13篇）

我时常思考着这么一个问题：怎样才能算一名好教师呢？好教师的本质是什么？

当我读到了《陶行知教育思想名篇》时，我得到了启发，也找到了答案，那就是“爱满天下”。 “比教学艺术更为重要的是教师的人格魅力。教师的人格魅力的灵魂是一个”爱“字。

爱就是一种教育，谁有爱心，谁就把握了教育的真谛” ，是啊，教育无痕，教育有爱，“爱满天下”是陶行知先生一生教育事业的写照，他把自己的一切都奉献给了教育事业，奉献给了孩子，把学校当成了自己的家，把每一个孩子都当作是自己的孩子，把全部的爱都倾注于每一个孩子身上。而在我们的教育中，几乎每个老师都能清楚，都能意识到教育要有“爱”，但真正做起来又是何等的困难呢！

在大多数老师的脑海里对“爱的教育”这个概念可能没有进行全面的诠释，致使我们的生活中，难以把握好如何执行“爱的教育”。正因为我们缺乏爱的教育，才使我们的生活里少了一些爱，特别是面对独生子女的教育问题，父母单方面对子女的过份溺爱，老师面对优差生的时候所体现出来的不平衡的爱，让“爱”的天平出现失重。孩子们对父母、老师、同学和生活的爱越来越少，越来越淡漠。这是我们的教育需要反思的，也是我们做为教师需要思考的。

爱，教育的本质；爱，师德修养的本质。开展爱的教育，保护和培养学生的积极精神，可以为创新能力的形成奠定心理基础，为学生良好人格的培养奠定基础，为构建和谐的人类社会奠定基础。作为我们新一代的教育服务者，我们有义务，也有责任把陶行知老先生“爱满天下”的教育思想发扬光大。

这个寒假里，我走进了陶行知这位中国近现代教育史上伟大的人民教育家，在《陶行知教育思想》里体会他的教育思想、分享了更多他的教学故事。

陶行知以“ 捧着一颗心来，不带半根草去” 的赤子之忱，怀着“ 教育为公”“ 甘当骆驼” 的精神，与劳苦大众休戚与共，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。他学识渊博，才华横溢，勇于实践，善于从中国的国情出发，创造性地开展教育工作，百折不挠“ 为中国教育寻觅曙光” ，在教育理论及实践经验方面，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“ 生活教育” 理论。其要点是：

“ 生活即教育” ，“ 社会即学校” ，“ 教学做合一”

在实际教学中，要坚持学习为主体、教学为主导的教育原则，强化学生主体地位。在教学过程中，学生是获取知识、学习和成长的主体。教师既是知识的传播者，又是学生学习的引导者和组织者，应发挥主导作用。

但这种主导作用必须建立在学生主体作用的基础上，否则教师的主导作用就无法发挥。陶行知提出的“ 教学生学” ，将教学过程中，教师的教与学生的学这一对矛盾，在学生主体和教师主导作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。在当前情况下，教师要特别注意突出学生的主体作用，改变“ 拿学生来凑他的教法，配他的教材” 的做法，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，教给学生学***法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，做到因材施教。

如果教师只管“ 教” ，是不可能收到应有的效果。

陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们学习、思考和研究。

从教二十多年，主要精力就放在学科教学上，前面几年主要是学科知识占据了关注的绝大部分，后面几年对教学方法思考的较多。对教育学理论，除了布鲁姆的目标教学，魏书生的班级管理，真正认真读过的书还不多。今年寒假，单位给我们每人发了一本《陶行知教育思想学***》，于是便认真读了陶行知先生的几篇教育**：

一、传统教育与生活教育有什么区别？

二、创造的儿童教育

三、读书与用书

四、活的教育

五、教学做合一

六、教育的新生

七、生活即教育。在读每一篇**的过程中也写了一些自己的感想，读完之后，回过头来在梳理一下，又有新的认知，下面从两个方面将以说明：

一、陶行知教育思想综述：

一。生命即教育是陶行知教育思想的基点。其根源在于生命教育是于生俱来的，它是一种始终与人共享的教育。在这样的理念下，教育已经成为一种终身教育、一种大众教育、一种民主科学的教育。

而在这种观念之下，教育会更有生命力，更有效。

2、教学做合一是陶行知教育思想的贯彻方法。教学做是一件事，不是三件事。在生活里对事说是做，对己之长进说是学，对别人的影响说是教。

所以是怎么做便怎么学，怎么学便怎么教。教而不做不是教，学而不做不是学。

三。努力工作是陶行知教育思想的具体操作。陶行知先生的劳力上劳心是与孟子的“劳心者治人，劳力者治於人”的彻底决裂，他明确指出心力都不老的教育是死的教育，是教人吃人的教育，而劳心上劳力，从其量也就是把工具当做了玩具而已，而劳力上劳心是在做上学，在做上教的。

2、 陶行知教育思想对我国现阶段教育的启示：

1、只有生活的教育才是面向全体的教育；生活是生命生生不息的活动，只要有生活就有教育，“好的生活就是好的教育……”。

2、只有生活的教育才是尊重个体差异的教育；生活是有差异的，工人有工人的生活，农民有农民的生活，打工者有打工者的生活……只有在生活中教育才是他们需要的教育。

3、只有生活的教育才是促进学生发展的教育；读死书，死读书，读书死，只有立足于学生的生活，在学生的生活上进行教育才能促进学生的发展。

四。只有生命的教育才是有生命力的教育，教育才是为了生命的，生命才是不断发展的。只有以生命为基础的教育才是有生命力的教育，生命才是有创造性的。

“捧着一颗心来，不带半根草去”“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这是陶行知老先生的经典名言，在学生时代已熟知 ，如今，近一个世纪过去了，再回首老人家的教育思想，教育理念，仍然具有前瞻性，在新课程理念实行的今天，一些教育思想在今天仍有着极大的指导意义。他的教育思想博大精深，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”等理论，无不闪烁着创造的光芒。

一、走进学生心灵尊重学生的选择

教育根植于爱。教师只有有了爱，才能主动寻找学生的闪光点，对自己的教育对象有信心，追求卓越、创新的精神，用智慧和努力培养学生。随着新课程标准的实施，广大教师改变了以学生为中心的教育教学观念，逐渐得到广大教师的认可。无论是在教学内容的选择上，还是在教学方法的运用上，他们都充分重视学生身心的健康发展。“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。

因此，以后在平时的教学中，我们要积极创设情景，从学生的兴趣出发，“寓教于乐，情景创设”，大胆鼓励，积极引导，最大限度的唤醒学生的参与意识，促使学生投入到教学中来，激发和保持学生的学***，使学生自觉、主动、积极地进行学习。并使他们感受到数学和生活密切相连。

二、营造快乐课堂氛为，创建和谐师生关系

新课程将教学定义为师生之间的交往、积极互动、共同发展的过程，这是教与学关系的根源。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。

”在课堂教学中，要引导学生自信地想，大胆地说，教师可以到学生中间，充当他们的一员。师生之间的沟通、交流、合作、互动现象更加明显。学生的主体地位正在显现，他们正在成为课堂学习者。给他们一片自由的天空。

教师不仅要了解教学知识，还要具有现代观念和教育素养，懂得如何进行课程建设，如何运用教学促进学生的全面发展。

三、享受教学快乐改变教学评价

新课程要求我们的教师不仅要关心学生的知识和技能，还要关心学生的学习、情感表现和合作精神。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这是陶老夫子对教师和家长的良言忠告。

在教学中，我们能做到多用鼓励，区别对待，经常对学生说“你真棒！”、“你真行！”、“请再接再厉”、“有进步，加油”、“相信你一定能行！

”使不同层次的学生都能看到自己的进步，体验到成功的喜悦。作为一名教师，我们的微笑、掌声和鼓励能让学生感受到学习的快乐。

陶行知先生说过：“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”让我们的每一位教师都能够走进学生的心灵，让我们的课堂都能够追求一份诗意，让我们的孩子都能享受到学***乐！

让我们高举陶行知先生的“爱满天下”的精神旗帜，“热爱，奉献，实践”，让我们在名师的道路上越走越宽，收获越来越多！

第二篇 陶行知学前教育思想总结

【摘要】陶行知先生的教育理论核心是“生活即教育”。它不仅仅涵盖了教育的目的和方法，也是在实践中前进着的理论。这个理论是从他的老师杜威的“教育即生活”、“学校即社会”等理论脱胎换骨的，是由于推行平民教育失败之后“所找到的新路”，目的是要从根本上改造中国的传统教育。

【关键词】陶行知教育思想小学音乐教学

一、“生活即教育”理论思想在音乐教学上的运用

陶行知先生认为要建立以生活为中心的教育。他认为“生活即教育”的定义是：“给生活以教育”、“用生活来教育”、“为生活向前向上的需要而教育”。其实什么是教育，教育就是生活根本意义上的变化。我们的生活每时每刻都在发生着翻天覆地的变化，这变化中又蕴含着教育的真实意义。例如我们在日常生活中挖掘了学生们的音乐天赋，从而在他们的艺术学习中充分激发他们的学习潜能。早年，陶行知先生就和一群志同道合的教育学者成立戏剧社和音乐社，从而培养小学生对音乐艺术的兴趣爱好。陶行知先生曾出访欧洲时，在红海渔船的甲板上发现了一位四岁的小女孩欢快而有节奏的跳着舞蹈，且节奏、情感与乐曲出奇的合拍，这令陶行知先生感到非常的惊讶。在他让人用一首悲伤的曲子替换原有的曲调时，小女孩的情绪和节拍也随之发生了改变。从上述故事中我们可以看到，四岁的小孩子已经开始表现出个人的天赋，但如果这些孩子们与生俱来的特殊天赋在生活中没有被家长老师所发现，从而不能被正确地引导和培养，那么这些孩子们的天赋也随之会慢慢枯萎。因此作为老师、家长，我们要更多地在生活中观察孩子们的行为举止，发现他们一些特殊的天赋或者才能，并尝试去引导和培养孩子们各自的天赋。

二、“社会即学校”理论思想在音乐教育的运用

陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果我们站在一定的角度认为社会是大众独一的学校，那么可以说，我们的日常生活就是大众独一的教育。“社会即学校”理论思想的根本目的在于要求增大了教育的对象和学习的内容，从而使让更多的人接受良好的教育。他认为“学校即社会，就好像把在天空中自由飞翔的鸟儿关在笼子里一样。教师不能让学生漫无目的地盲目学习与思考，而应该站在学生的立场上为他们设计好学习的思路，来让学生能够在最短的时间内达到最好的学习效果。简单来说就是，“授人以鱼”不如“授人以渔”。例如，教师在音乐教学中也要正确处理教师与学生主客体的关系，摒弃以往的音乐教学模式中以教师为主体、学生为客体的教学现象，而要实行以教师为主导、学生为主体的教习模式，教师只是学生在学习过程中的引导者，而学生才是真正主体行动的实施者。在小学音乐教学中，主要涉及到欣赏、乐理、视唱练耳等一些相关的教学环节，这些都在于学生的主动参与。教师一定要充分地发挥自己的教学技能，做一位合格的“领路人”，在课堂教学中让学生有独立思考的空间，发挥学生的主体地位，从而让他们更好地通过自身的情感体验和清晰的思考判断来认识音乐真正的艺术魅力，久而久之，才能充分激发学生在音乐学习的兴趣和主动性。音乐教育一定要从我们的生活与社会的环境出发，让学生在课堂实践中拥有想象和追求自由的空间，更好地系统地增强他们的音乐感知能力。

三、“教学做合一”理论思想在音乐教育的运用

“教学做合一”是我们日常生活现象的一些说明，生活中，“对己是学，对事是做，对人的影响是教”，所以“教、学、做”只是一种生活的三个方面，而不是三个各不相同的过程。“教学做合一”即是生活法，也是教育法。教了不做，不能算作教；学了不做，不能算作学，所以陶行知特别强调要亲自在“做”的活动中积累知识、获得经验。他认为，“做”要以“行”为基础，“行”是获得真知的源头。对于目前的学校教育来说，“教学做合一”主张以任务为第一要点，遵照每个岗位的实践要求与目的为导向，主要强调了“动手做”。要想做到“教学做合一”，首先应该全面地提升教师的素质，注重音乐的课程设计。其次，教师要为学生营造良好的音乐教学氛围，在课堂上积极开展“情景式”教学，吸引学生的注意力，引发学生对音乐艺术在内心的共鸣和情感上的认同。再次，教师要注重学生的手脑并用。只有让它们相互协助活动时，才能有益于孩子们的想象力、判断力、思考力的发挥与提升。最后，教师应该多组织、多开展一些人的音乐教育与实践活动，这不但能够提升学生的艺术素养、拓宽他们的艺术视野、增强他们对音乐的感知能力，更能够促进学生与学生之间相互的交流与合作，增强了他们的合作意识。显然，这是与陶行知先生“教学做合一”的教学理念相吻合。

结语

陶行知的教育理念对我们的音乐教学有着积极的借鉴作用，它有力的推动了我们音乐教育的前进和发展。在平时的课堂教学中，音乐教师要充分发挥自己的创造力，结合陶行知的教育思想，敢于用新的教学方法、教学理念，更好地教导学生，从而更好地促进学生的成长。

【注释参考】

[1]陶行知.中国教育改造[M].人民出版社，2008.

[2]胡晓风等.陶行知教育文集[M].四川教育出版社，2007.

[3]袁晞，陶行知.捧着心来不带草去[M].大象出版社，2007.

[4]黄承箱.试论陶行知的音乐教育思想和实践[J].山东文学.2008,12:112-115.

[5]张帆.中国近现代音乐教育史中的“孔子”—浅析陶行知社会音乐教育思想[J].时代教育.2007,06:56-58.

第三篇 陶行知学前教育思想总结

陶行知的教育思想有哪些

1、积极意义：在当时的环境中对于密切教育同生活、学校同社会、理论同实践的联系，对于培养学生的动手能力和创造能力具有积极的意义。

2、三大原理:生活即教育，社会即学校，教学做合一。

3、陶行知教育思想的精髓可以该刮为一个理论、三大原理、四种精神、五大主张。

4、陶行知反对以“教”为中心，主张“教学做合一”。

5、他的生活教育源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。

6、教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。

7、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用，以教人者教己，即主张教学相长，即知即传，则主张随学随教。

8、陶行知存在美国留学师从美国著名教育家杜威。因此陶行知的教育思想的理论来源于杜威的教育思想。陶行知倡导的“捧着一颗心来，不带半根草去”影响着无数的教育工作者。

9、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。

10、陶行知的教育思想，概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

11、详细为：1、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”2、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”4、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”5、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

12、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

13、“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

14、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

15、简记为：生活即教育、教学做合一、行是知之始

16、并说“师范教育段只有高等师范学校和师范学校两等”，“不敷学制上各学校对于人才的需要”

17、四种精神是:“爱满天下”的大爱精神，“捧一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神，千教万教教人求真，千学万学学做真人的求真精神。

18、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。

19、六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

20、陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，徽州歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。

21、“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育：为了人民的解放、人民生活的幸福。

22、局限性在于：他的生活教育思想受美国权威实用主义思想的影响，混淆了教育同生活、学校同社会、教育同实践的本质区别，抹杀了教育、学校、教学的特殊性，否定学校教育和教师的主导作用，忽视系统文化科学知识学习的重要性，理论上存在一定缺陷。

23、他认为师范教育建设也应根社会实际生活的需要，以训练有生活力的教师，通过有生活力的教师，培养有生活力的新一代，使他们去“征服自然，改造社会”。他指出：师范学校应以中心学校为中心，“哪一种的中心学校，就有哪一种的师范学校：有幼稚园为中心的学校，就可以办幼稚师范；有小学为中心的学校，就可以办初级师范大学；有各种职业机关或学校做中心学校，就可以办各种职业师范”。

24、这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端。

25、与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。

26、陶行知“生活教育”的基本论点是：教育要从现实生活出发，通过其职能的发挥以改造社会。

27、主要贡献：提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

第四篇 陶行知学前教育思想总结

陶行知的教育思想 实践

1、《陶校长的小诗》告诉我们做人需要语言文明，不能骂人，骂人只是借别人用自己的口骂自己。这看出了陶校长是一个学识渊博，风趣幽默平易近人的人，也是一个负责任的人，聪慧机警的人。

2、教学相长，不断提升教师素质

3、陶行知的课文有《陶校长的小诗》和《难忘的小诗》。

4、局限性在于：他的生活教育思想受美国权威实用主义思想的影响，混淆了教育同生活、学校同社会、教育同实践的本质区别，抹杀了教育、学校、教学的特殊性，否定学校教育和教师的主导作用，忽视系统文化科学知识学习的重要性，理论上存在一定缺陷。

5、“教学做合一”思想

6、伟大的人民教育家陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言，反映出他将自己的一生无私奉献于中国教育的精神感化和教育中国一代又一代人。

7、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。

8、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

9、我的答案是：陶行知，我国伟大的人民教育家，思想家，更是历史上赫赫有名的人民教育家。其宝贵的教育思想，不仅推动了当时教育事业的迅速发展，于当今这个时代而言，依旧有着十分宝贵的思想借鉴价值。

10、教师要将一定的实践经验结合教学理论教给学生，而学生应该在实践中实现对理论的认识和理解，最终形成能够“手脑并用”的实践能力，促进身心的共同发展。

11、利用多样化教学方法，发挥学生主体能动性

12、陶行知（1891-1946）是我国伟大的教育家和思想家，他一生从事过很多教学实践活动，形成了丰富的教育理论。

13、陶行知先生的教育方面成就是提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

14、提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

15、他的德育思想具有浓郁的时代气息、革新精神、民族特色，是与具有中国特色马克思主义教育思想息息相关的德育理论。学习研究陶行知德育理论，对加强和改进学校德育工作，建设有中国特色的德育科学和社会主义精神文明具有重大的理论现实意义。

16、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

17、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理论不可或缺的一部分，其德育思想源于实践，并在实践的过程中不断完善，具有实践性、进步性和人民性，对于当今道德教育的发展具有重要的价值。

18、创新思想：细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。扩展资料：1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。

19、（四）、尊重学生主体，指导学生学会学习，让学生自己主动获得知识，解决问题的能力。

20、（一）、针对学生学习负担过重造成的问题，逐渐把应试教育转为素质教育。（二）、推行生活教育。要为学生提供动手，多动脑的活动，要给学生更多的选择机会。鼓励学生实践、开拓、创新，使学生得到真正的解放。

21、（三）、针对学生不能灵活运用知识，成为书呆子的问题，教会我们全面发展的人要手脑并用、手脑皆强。只有手脑结合的人，才能不与生活、实践脱节。其次，学生应对自己学识能力深切了解，要多留心生活，关注自己生活的方方面面的事情。

22、陶行知的学前教育思想是教育源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。

23、教学做合一的意思是视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“以教人者教己，在劳力上劳心。”

24、教育贡献：陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

25、关于陶行知的课文有《陶校长的小诗》和《难忘的小诗》从这两篇课文中可以看出陶行知校长是一个充满智慧和友爱的，而不失幽默的校长。

26、陶行知是一位具有世界影响的著名教育家。他一生致力于中国人民的教育事业，给我们留下了极其丰富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有极为重要的位置。

27、学生是学习的主体，是教师教学的参考，教师在教学过程中不能以自己的主观看法来进行教学，而是要根据学生的“学”的要求来进行教学。在教学过程中，老师要调动学生的积极性，增加学生对学习的兴趣，让学生在启发式环境中思考。

28、陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上对我国的德育理论与实践不断进行了回眸和前瞻，创立起一种既适合中国国情又符合现代社会发展潮流的德育思想理论。

29、培育思想：陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。

30、陶行知的教学做合一

陶行知的教育思想 实践

31、提出教育目标：早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

32、他认为教师必须不断学习，实现自身知识的不断更新，以向学生不断提供一些新的知识。同时，教师的学还包括向学生学习，教师应在“教”的过程中不断发现学生身上的优点以及学生所提出来的一些新的看法等等，实现教师和学生之间的相互学习。

33、创新思想：细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

34、概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。

35、积极意义：在当时的环境中对于密切教育同生活、学校同社会、理论同实践的联系，对于培养学生的动手能力和创造能力具有积极的意义。

36、陶行知的教育思想:

37、给予我们的启示:

38、他提出要使人人都受到教育，必须到民间去，到乡间去，这也和当前希望工程扶贫助教学生的目的相一致，再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子！

39、“做中教”和“做中学”，培养实践型人才

40、他一生为教育事业奔走呼号，吸引众多学子扎根农村教育，推动了落后地区教育事业的发展;他教育儿童未有谩骂指责，反倒是报之以源源不断的体谅与关爱。

第五篇 陶行知学前教育思想总结

陶行知的思想

1、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。

2、可以概括为：一个理论，三大原理，四种精神，五个主张，六大解放。

3、人像树木一样,要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

4、具体理念：

5、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

6、五个主张：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。

7、我们需要学习的行知精神：一是无私奉献精神。“捧着一颗心来，不带半根草去”，是陶先生的名言，他的一生忠实地履行了这一名言。二是艰韧不拔的奋斗精神。三是一切从实际出发的求真务实精神。陶先生的“生活教育理论”，是从实践中来，又到实践中去的十分重视社会实践的理论。四是勇于开拓进取的创造精神。

8、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

9、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

10、生活即教育、教学做合一、行是知之始。

11、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

12、第三陶行知提倡学生应该学会从容工作、学习。学习不能只限于书本知识，实践才是真正需要实施的。他提出：做事情应该有目的，有决心，有计划，有组织。

13、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

14、三大原理：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

15、第二陶行知先生认为学生应该具有创造精神，锻炼身体，独立自强。陶行知对勇于创造、独立自强的优秀品质进行倡导，对师生亲手种菜、盖校舍、建设礼堂给以鼓励，在实践的过程中对操作能力进行培养；创造上，陶行知认为对孩子改造环境与社会的精神与能力进行培养。他认为，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求体魄强健。陶行知对在求学过程中被病魔得去生命的学生感到痛心，因此，对学生锻炼身体严格要求。陶行知要求学生能够明辨是非，思想独立，对开展实践活动进行指导。

16、“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

17、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

18、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。

19、四种精神：“爱满天下”的大爱精神;“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神;“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神;“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

20、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

21、这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端。

22、第一德信为先，学习成为有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人们服务社会需要道德。道德涵盖公德与私德。公德指的是个人对于社会以及国家的义务与责任；私德指的是人们的人生观、价值观等修养。公德是为社会、国家服务的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德与私德相结合，从而有大德，为了国家、民族、人民而奋斗，对自身得失不必计较，努力服务社会。

23、“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

24、一个理论：提出了生活教育理论，生活即教育是生活教育理论的核心。

25、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

26、陶行知的教育思想精髓可以概括为一个理论，三次实践，四种精神，五大主张。

27、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

28、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

29、与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。

30、陶行知反对以“教”为中心，主张“教学做合一”。

陶行知的思想

31、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

32、生活即教育(生活教育理论的核心)，是生活教育理论的本体论，亦起源论。“生活即教育”是针对中国教育长期脱离普通民众脱离生活实际的弊端提出来的，同时也是陶行知对杜威教育思想的吸取和改造。

33、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。

34、一个理论——生活教育理论

35、“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育：为了人民的解放、人民生活的幸福。

36、一，生活即教育。陶行知主张将生活与教育完全融为一炉，并且教育必须通过结合生活才能发挥其作用。他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。

37、六大解放：解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

38、陶行知主张的是平民教育思想。其教育思想对近代中国教育发展影响深远，对提高国民素质产生了难以磨灭的影响，即使对当代中国的教育发展也具有指导意义。

39、受杜威思想影响，受蒋介石新生活运动影响，中国国情的影响。

40、教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。

41、陶行知的教育思想，概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

42、陶行知的思想来源于生活和社会。

43、二，社会即学校。他主张人民需要什么生活就办什么教育;适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。陶行知这一思想来源于杜威的“学校即社会”，只不过他对其的解释结合了当时我国的具体国情，这一做法充分印证了孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆。”

第六篇 陶行知学前教育思想总结

摘要：陶行知先生一生致力于教育领域，并在推动教育质量发展方面做出卓越贡献。其提出的生活教育理念更是让教育打开新的局面，让教育与生活完美衔接在一起。幼儿教育领域同样需要注重生活教育理念的渗透和融合，让幼儿在生活中接受教育，将所学知识融入生活，为幼儿健康成长奠定基础。

关键词：陶行知教育；生活教育；幼儿教学

陶行知的生活教育理论包括以下三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。他认为教育要与幼儿的生活结合联系起来，幼儿园与社会不能脱节，教师的教育与幼儿的学要统一起来。下面以陶行知的生活教育理论为着眼点，简单阐述他的生活教育理论是怎样在幼儿教育中运用实践的。

一、以生活为载体，激发幼儿自主学习的兴趣

幼儿的学习方式是在生活中学习，在游戏活动中学习。由于幼儿是通过直接的经验来认识周围的世界，感知身边的一切事物，所以教育要建立在幼儿已经形成的与之相关的生活经验的基础上。如幼儿在数学领域的学习中，教师要让幼儿明确“保质期”这一概念，那么教师就要让大班幼儿在生活场景中体会什么是保质期。教师首先可以设定一个场景，告知幼儿教师早上喝了一袋酸奶，不知道为什么没多久就肚子很疼，把问题抛给幼儿后，幼儿就会猜测什么原因导致教师产生这样的反应，当幼儿回答很可能酸奶放置的时间太久了，教师就可以切入“保质期”这一概念。然后拿来自己事先准备好的一些小食品，让幼儿看一看，找一找小食品的生产日期，在什么时间内吃是不会危害自己的健康的，这样幼儿不仅可以体会到食品保质期的概念，而且还会对数学概念有一定的认知，会用一些简单的数学方法解决实际生活中遇到的问题。另外幼儿园的区角也可以根据生活的场景来布置。如娃娃家、小超市、小医院等这些区角，可以让幼儿学习怎样与同伴交往，促进幼儿社会化的发展。例如在小医院这一角色扮演区，给幼儿提供了医生和病人等角色，幼儿通过回忆自己在生病时，医生都说了哪些话，有什么样的行为，通过模仿模拟这一生活场景，幼儿会增加生活经验，丰富相关领域的知识，进而提高幼儿与同伴的交往能力和语言表达能力。

陶行知曾说：有了生活教育，就能随手抓来都是学问，都是本领。幼儿以自己熟悉的生活为载体，进行学习，能够产生兴趣，激发自主学习的欲望，真正成为学习的小主人。让教育回归幼儿的生活，让课程回归生活，这也是“生活即教育”理念的体现。

二、创设生活化的教育环境，促进幼儿全面健康发展

幼儿的教育不是要局限在幼儿园中，而更多的是要走出去。大自然、大社会都可以作为幼儿学习的教材。幼儿教育界最近兴起的“森林教育”就是以大自然作为“活教材”，向自然学习，向自然致敬。在没有围墙的森林中，幼儿尽情地体验自然给予的馈赠，爬树，抚摸溪水，观察蜗牛，这些都是在课本中不能得到的，幼儿的每一次亲身体验和接触都会增强他们与环境的互动，幼儿在感知环境中习得了经验。在森林幼儿园中可以教幼儿怎样防范规避未知的风险，在森林中迷路了如何找到回家的路，这样的教育方式比教师在室内通过图片的方式一遍遍地告诉幼儿怎么做更直接，更便于幼儿理解。

陶行知曾说，生活教育是以社会为学校的，自然教室的范围不应该局限在房子里，天地间的任何场所都是可以用來进行教育活动的。需要研究什么内容，那么教室就应该在哪个地方。在大自然中，在社会中让幼儿的感官充分调动起来，解放幼儿的头脑，让幼儿主动去思考；解放幼儿的双手，让他们去触摸；解放幼儿的眼睛，让他们去观察；解放幼儿的嘴巴，让他们自由言说；解放幼儿的空间，让他们回归到大自然中，从学校中走出去；解放幼儿的时间，让他们自由地支配时间。将幼儿的生活环境和教育环境有机渗透，促进幼儿全面的发展。

三、通过幼儿的动手实践，提高幼儿解决问题的能力

在教育活动中，应该给予幼儿更多的时间，让他们对玩教具充分地触摸、摆弄，在实际的操作中不断地尝试错误，获得经验，学会解决问题的能力和技巧。例如，在春暖花开的季节，教师想要生成一个关于艺术领域的活动。那么仅仅通过教师精心制作的PPT，用心准备的各种花儿的实物图片是远远不够的，最好是能带领幼儿在园内寻找各种各样的花儿，教师可以把幼儿园开放的花儿的照片打印出来，让幼儿拿着花儿的图片“按图索骥”，寻找相对应的花儿，这样幼儿就会对春天开放的花儿的颜色、形状、大小有一个清晰的认识，让幼儿成为此次活动的一个主体，通过幼儿自己的实践活动，去认识各种各样的花儿。此外，在“安吉游戏”中，也可以看到幼儿任意地摆弄、操作，不断地尝试。在大型积木建构区幼儿在拼搭，垒高；在沙土区，幼儿在用沙土挖水渠，铲沙子，倒沙子，通过与沙土的接触，可以促进幼儿的眼手协调能力，促进精细动作的发展，还可以丰富幼儿的想象力和创造力的发展；在攀爬区，有滑梯、平衡木、跷跷板、吊桥，都可以带给幼儿不同的体验，幼儿在不断接受挑战，不断地探索，在一次次地探索尝试中，得到发展，得到锻炼。

华盛顿儿童博物馆墙上有一条醒目的格言：“我听见了就忘记了，我看见了就记住了，我做了就理解了。”幼儿在实际操作和探索中，得到了发展，得到了成长和锻炼。在“做中学”，正是我们现在幼儿的教育理念，不是只有口头的教，更重要的是在操作实践中学习。

陶行知先生曾经说过：教育是生活与生活的摩擦，要用生活来教育。陶行知先生的生活教育理论无论在过去、现在还是未来，都是我们教育领域中的一面旗帜，指引教育不要脱离生活，教育与生活相结合。幼儿教育也应该以生活教育理论作为指导，不断挖掘生活教育理论的契机，将生活教育和幼儿的学习过程，学习内容联系起来，真正做到让幼儿从生活中来，到生活中去，在玩中学，做中学，在玩中求进步，在做中求发展。

第七篇 陶行知学前教育思想总结

利用假期时间，我拜读了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。通过反复体会，我深切感受到自己的教育教学思想的不足之处，开始认识到自己的确需要不断学习和积累。

首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。

“捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。 作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。作为教师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护。即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”关心学生的每一个部分。当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。

其次，学生是主体，教师是主导，让每个孩子受益！

“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际出发，它包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。让每个孩子受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，必须除害虫。这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。补偏救弊，长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平和最近发展来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。

陶行知的教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，将陶行知先生的教育理论作为我们教育现代化的一盏指路明灯。

作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。

老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

陶行知先生是我们后人学习的光辉榜样，我们要做行知路上的后来人，以陶行知求真，务实的态度和敢于创新精神去切实转变我们的教学观念，用陶行知的教育思想来指导我们的教育教学，在课堂教学中努力培养学生学习情趣，发展学生的创造思维，挖掘学生的创造潜能，就一定能够实现陶行知先生所说的：“处处是创造之地；天天是创造之时；人人是创造之人”的美好理想。

“没有爱，就没有教育”

“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马卡连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。每当读到一段精彩之处总是感到有一位老人在讲述自己一生对教育的感悟。或娓娓道来，或一脸严肃。先生说:“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以这样的方式来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教师来说无疑是最明亮的灯塔。

千教万教教人求真、千学万学学做真人

作为一名教师，我觉得要用心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就像陶行知先生所说的每天要四问，一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德思想有没有进步？每天都问问自己进步了吗？陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家，他的一生是奉献的一生，他说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”我们抱着这种精神去教育学生，总是不会错的。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，他的奉献精神是我们的一种巨大的精神动力，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，正是我们“教书育人”的永恒主题。我们的教育归根结底是培养什么样的人？教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么？这揭示了教育目的的真谛问题。要强调的是，我们在注重知行统一的.同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。

“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活无时不变，即生活无时不包含教育的意义。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。

近期在读《陶行知教育文集》，对于其中关于陶行知先生的“生活教育”理论感悟颇深。我感悟了陶行知先生生活教育理论的内涵，他提倡生活就是教育，就是教育的内容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。

生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。

陶行知先生的生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育的观念相当明确。陶先生强调教育以生活为中心，正是强调了教育的目标应该是提高人的素质与做事能力，教人学会生活的本领，学以致用。这不正是我们当今所提倡的素质教育吗？让学生走进大自然、走进社会，动手实践，自主探索，合作交流，在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照，这句名言作为教师教育精神之精髓，也早已为每个教师所熟知并铭记在心。但是，作为一名教师的我，工作二十多年，却对这位教育家更多的教育思想却知之甚少。趁着寒假期间，本着“撑一支阅读的长篙，向教育更深处漫溯”的意境，我认真品读了《陶行知教育文集》，在品读的过程中，陶行知先生对教育问题的远见卓识让我钦佩，对教育事业的热爱与执着让我感动，愈发地感受到他教育思想的深邃，人格的伟岸。

“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马卡连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。“师爱”是陶行知先生师德思想的核心。陶行知先生在自己重庆一处住地门楣上写过一帧横幅——“爱满天下”，这是他终身奉行的格言，也是他在对待学生态度方面所提倡的师德规范。他认为爱是教育好学生的前提，“我们奋斗的工具是爱力不是武力”。因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处。”他启示我们，教师爱学生，就有教育；学生爱教师，就产生教育效果。

记得在上学期末，我们班却发生了这样一件让我棘手的偷窃事件。那天上午，体育课刚上完，我们班的生活委员脸色通红，眼里带着泪光，急匆匆地跑来告诉我：“老师，我们班今天早上刚收的班费不见了。”听到这话，我心里就像一块石头落地，咯噔一下，赶忙询问情况：“什么时候发现的？放在哪里了？”“我清楚地记得是放在书包里了，上体育课之前我还看了下。”听了她的诉说，我的心真是百感交集，思绪联翩，“目标明确，出手迅速，可以肯定是班上的同学所为，而且就是是她周围的同学，怎么办？让同学们都把书包掏出来，翻看一下，还是……”我的思想进行着激烈的斗争！虽然我和这些学生相处的时间不长，但很多时候他们让我感受到了他们的热心，看到了他们充满爱心的举动，班里哪位同学要是没来，班上总有同学过来会问我原因，总有邻桌的同学会帮他抄写课堂笔记，住在同一个小区的同学也会自告奋勇地帮他整理作业并帮他带回家。

班里要是举办什么活动，同学们都热情高涨，出钱出力，出谋划策，在班级里，他们已经成为了主人，都在努力为这个家而贡献着自己的一份力量，彼此间的关爱造就了我们这个集体，这是让我感到幸福的地方。作为这个班的班主任，我不容许出现破坏这个集体大家庭的事，这不禁让我想到看过的一个佛家故事“开花的佛桌：给浪子回头的机会”，故事中方丈的临终遗言：“这世上没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。”给我留下了深刻的印象。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵，而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。从内心出发，我是爱我们班学生的，一个成人尚能浪子回头，对于一个未成年的孩子所犯的错误，我愿意给他提供一个改过自新的机会，让我们共同承担，我也想通过这个案例验证一下爱是否可以改变一切，真情是否可以让一个浪子回头，可以让我们的心更齐。

正好接下来一节是我的课，我没上课本上的内容，也一改以前上课的轻松愉快，语气沉重地向学生讲述了事情的经过。我讲述了这一年来老师看到的同学们的进步，讲述了一个人诚信的重要，以及这件事对人一生的影响，讲述了我的焦急与无奈，讲述了此刻生活委员失钱的心情，讲述了在学年末发生这件事给全体同学带来的影响。最后我说：“我们每个人都会犯错误，但要知错能改。老师相信你私自拿钱，是一时糊涂，在老师的心目中你仍是一个爱老师、爱同学、爱班级的学生，我想现在的你肯定后悔了，你一定会把这钱还回去的，如果你想还回去，在下午上课前，放到班上某个同学的书桌里。老师绝不会追查此事，保证说到做到。”

下午上课前的课间，我注意到我们班的陈同学在教师办公室门口徘徊，我走过去问他是否找老师有什么事，他吓了一跳，有点慌张，脸色泛红，欲言又止，缓了一口气说：“老师，我发现那钱在我的书包里。”说着把那钱袋子递给了我，我一看，果然是丢失的那个。我笑着对陈同学说：“别着急，老师、同学们决不会怀疑是你拿的。谢谢你，赶快回去上课吧。”“那是谁拿的呢？”在我心中，我想这件事就到此为止吧，谁拿的已经不重要了，因为他能主动还回来，这比是否是他拿的这件事更值得人高兴，重要的是他改正了错误。

有人认为，学生偷东西，老师追究，查出“小偷”，严厉批评，似乎天经地义，但有时候老师是不是应该考虑学生的尊严，是不是应该给他一个改正的机会，是不是应该创造合理的机会，让他自行改正呢？我想，这件事对我们来说可能不算什么，但对于私自拿钱的学生来说，如果当众揭穿他，对他的一生都会产生及其恶劣的影响，他将都背负着“小偷”的罪名，我庆幸自己没有把这个学生的名字公布于众。当然，在当天我就怀疑这个拿钱的同学是这位陈同学，他就坐在生活委员的后面，我去隔壁班上课，经过我们班时，我是亲眼看到只有他一个人还在教室里面，本想问下他怎么还不去上课，但铃声就要响了，赶着去上课，就没有多问。我始终把这个秘密埋藏在心里，至今没有人知道。这件事给我很大的感受：面对学生的错误，我们应给予他改过自新的机会，和颜悦色的宽容对待往往比暴风骤雨式的批评呵斥更有用。

那么对于学生的缺点，我们又应该怎样积极引导他们改正呢？陶行知先生说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。正如在“陶行知先生用四块糖果教育学生”的事例中，陶行知先生面对学生的错误，他没有劈头盖脸的责骂，而似好朋友式的友善提醒，鼓励的语言如春风拂面，令人信心倍增；似和风细雨，涤荡着孩子的心灵，使他自觉地认识了自身的错误，我相信这“四块糖果”是孩子生命中最珍贵的礼物，孩子会以感激的心态乐于接受这礼物的。

现实生活中我也见过这样一位老师，她是这样批评一个调皮捣蛋的学生的：“像你这样的孩子怎么会做这样的事来，难道你不知道你是老师心目中的骄傲吗？”她给我很深的震撼，使我认识到：批评他人也要讲究方法、讲究艺术，要想到“士可杀不可辱”，对于犯错误的孩子，更应照顾到他们的自尊，应该在“看得起，够朋友”的前提下批评，使他们有被尊重、被肯定的感觉。我想这位老师的批评就是对他们的赏识，对他们的认可，赋予他们信心和勇气，激发他们努力改正、奋发进取，甚至会促使他们勇敢地迈出成功的第一步，去体验成功的快乐和幸福。

陶行知先生也说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育”。确实，没有真挚的爱，就没有成功的教育。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。我想没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的，爱是理解、是宽容、是信任、是希望。

作为一名教师，在平时的工作中，老师只有主动地亲近学生，了解学生内心的真实愿望，才会赢得学生的信任，当学生犯错误时，不会一味地苛责，而是唤起学生的自尊，激发学生积极内省，勇于改正；当学生有不同看法时，才会给予积极的肯定和鼓励，激发学生积极思考，勇于创新，和谐的师生关系会使教与学的过程更加高效，教育效果更加完美。

第八篇 陶行知学前教育思想总结

【摘要】陶行知指出：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”。而本文提出在现代职业教育中，职教工作者需要学习陶行知教育思想，并将陶行知教育思想理论融入职教工作中。

【关键词】职业教育陶行知教育思想方法

随着现代职业教育的快速发展，职教工作者需要学习陶行知教育思想。而学习陶行知教育思想，关键在于要把陶行知教育思想理论融入到职教工作的每一个环节和每一个领域，融入到学校的每一个专业和每一门学科，融入到学校的每一个项目和每一次活动，以陶行知教育思想指导职教工作，并以学校工作去践行陶行知教育思想。

一、以校为本，让学校成为全体师生的精神家园

校园是全校师生工作、学习、生活以及精神满足的最重要、最根本的场所。正如陶行知先生所说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”。校园应该是生活教育的重要阵地和重要载体，打造丰富的校园生活，让每一个生命充满活力、积极向上、自豪自信、快乐健康，从而利用校园一切资源实实在在的践行陶行知生活教育理论。为此，我们做了一些实践和探索。首先，面向全校师生，开展丰富多彩的校园活动，充实学生校园生活。在原有的五月放歌、校园十佳歌手、校级篮球、足球联赛、志愿者行动等活动的基础上，学校新创了“青春飞扬、淘宝校园”系列活动项目，通过海选，选出校园画家、书法家、音乐达人、歌者、舞者、戏曲达人、小品达人、发明家、烹饪师、点心师、茶艺师、体育达人（含羽毛球、乒乓球、网球、篮球三分王等）、作家、诗人等，让所有学生都有机会参与活动、展示特长、收获骄傲，在参与中成长，在活动中找回自信，融入校园，实现自我需求的满足。其次，建设美丽校园、文化校园，给师生提供一个舒心环境。人的生活环境一定程度上会潜移默化的影响人的工作学习状态、影响人的精神状态，好的环境还会引领人向上、向善、求真、求实。陶行知先生十分重视校园的育人环境，他提出校园“要美丽，可以令人欣赏”“要阔大，可以使人胸襟开拓，度量宽宏”。为此，我校投资三百多万元，请园林专家专业设计，将校园内无法用于教学的苏州河沿岸近五十亩左右的区域建设成为园林式的师生休闲景观区，亭台、楼阁、长廊、花木、小道，充满了典型的江南水乡韵味，让全校师生在工作学习之余，漫步小道、歇息亭台、观赏美景，陶冶情操，放松身心。

二、教学做合一，积极建设富有学校特色的职教校本课程体系

陶行知先生的《教学做合一下之教科书》，系统地阐述了编制教材的理论依据、方法、标准和体裁等，提出依据“教学做合一”的指导思想和“生活即教育”的理论主张来编写相应校本课程系统。学校依据陶行知先生关于教科书和课程建设思想，结合职教实际、吴江地方历史文化及产业特点和本校师资特长、专业特色等，全面规划建设富有学校特色的职教校本课程体系。例如，旅游专业结合水乡古镇特色开发建设《水乡旅游》校本课程、结合苏州市政府投资建设美丽苏州湾的重大项目开发建设《美丽苏州湾》校本课程；烹饪专业结合吴江历史文化和地方美食开发建设《吴江美食》和《吴江特色小吃》等校本课程；财会专业结合现代社会金融理财需求开发建设《理财入门》校本课程；电子信息专业结合“互联网+”时代潮流开发建设《让你成为网店老板》校本课程等。学校为了培养学生的文明礼仪，专门组织力量开发建设了《基本礼仪教程》等校本课程，通过校本课程建设、课堂教学、训练、评比等环节，使学生了解、掌握基本礼仪，熟练运用基本礼仪，并内化为一种良好的礼仪习惯和素养，教学成效十分显著。根据规划，学校将最终建设一套具有地方特点、符合学校实际、结合职教专业、体现师生为本的校本课程体系，使之成为学校的独特文化和靓丽名片。

三、以生为本，让学生真正做校园的主人

首先，积极营造校园民主氛围。努力使各种学生座谈会成为学校的常态，主动听取学生意见建议，如校长室带头开设“校长有约”项目；学生会、班委等学生组织全部由学生民主选举产生，教师仅发挥指导和顾问作用；各类学生社团由全校学生根据个人爱好、兴趣、特长自主选择参加；实施“校园值周”活动，每一周的每一天都有班级学生巡视校园，检查校园卫生、车辆停放规范、校园秩序等，并将所发现的问题开出《告知单》通知整改，使学生真正参与了校园管理，并在参与管理中受益、成长。其次，创设平台，引领学生更好融入校园。学校开设各种评选活动，使学生有更多机会拥有骄傲和成就感。为此，校长室也专门新创一个项目为“校长设宴”，共分三种宴：一是“善宴”，校长宴请从全校学生中评选出的“校园善人”，以此引领学生行善事、做善人；二是“功宴”，由校长宴请为学校获得重大荣誉和作出杰出贡献的学生代表，以此引领学生积极向上、建功立业；三是“毕业宴”，由校长宴请优秀毕业生代表，激励全校学生人人争做优秀毕业生。通过“校长设宴”项目，鼓励学生健康成长，并让学生能拥有一份学生时代的难忘记忆和幸福回忆。总之，随着中央提出要加快发展现代职业教育，陶行知教育思想的平民性、大众性和实践性，对于现代职业教育的发展必将更具针对性、更富现实意义和指导作用。现代职业教育的蓬勃发展离不开陶行知教育思想的指引。

第九篇 陶行知学前教育思想总结

(一)生活教育论

生活教育理论是陶行知教育思想的核心，包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

1.生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理论的核心观点，有三层含义：(1)教育与人类生活相伴而生。陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。(2)生活与教育密不可分。陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育;过科学的生活便受科学的教育;过劳动的生活便受劳动的教育;过艺术的生活便受艺术的教育;过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活

而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。

需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。

2.社会即学校

社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统一，把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。““到处是生活，即到处是教育;整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，

‘社会即学校’。”

在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的主张下，学生学习的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。

陶行知主张“社会即学校”，另一个目的是想改变学校教育只为有权有势阶级服务的现状，以此推动大众的普及教育。

3。教学做合一

“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程”，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，

在做上学的是学生”。

陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在

获得知识过程中的作用。

“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。

陶行知生活教育理论与我们正在进行的新课程改革的基本理念十分吻合，对于我们今天的新课程改革具有借鉴意义。

(二)创造教育的方法――“六大解放”

在创立生活教育理论过程中，陶行知又提出了创造教育思想。他的“六大解放”观点对我们培养儿童的创造力有重要的借鉴意义。

1，解放儿童的双眼

解放儿童的眼睛，就是要摘掉儿童眼睛上的“有色眼镜，使眼睛能看事实”，要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对自然和社会进行观察和分析的能力，培养他们发现和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼。

2.解放儿童的大脑

解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。

3.解放儿童的双手

解放儿童的双手，给孩子以动手的机会，让儿童自己动手操作，使他们在手脑并用中发展创造力。为此，必须打破封建教育不让儿童动手、摧残儿童创造力的旧传统。

4.解放儿童的嘴

解放儿童的嘴，是要让儿童言论自由，要让他们自由发表自己的看法，允许他们对事情有疑问。疑问是人类发明创造的起点。儿童只有有了问的自由，才能充分发挥其创造力。1924年，陶行知在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”

5.解放儿童的空间

解放儿童的空间，就是给儿童提供广阔的创造舞台，为他们进行创造活动打下基础。为此，必须反对鸟笼式的学校，反对导致儿童营养缺乏的教科书，要让小孩子“去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向古今中外三百六十行学习”，只有“解放了儿童的空闻，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”。

6.解放儿童的时间

一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学习人生的机会，形成无意创造的倾向，到成人时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的

宝贵知识，积极去创造”。

(三)师德思想

陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。

1.教师对教育事业要有赤诚之心

首先，教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于世的。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”

其次，教师要有乐业精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”虽然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小学生天天长大，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。

第三，教师要有强烈的责任心。无论什么样的孩子，教师都要同样负责，就像对待自己的孩子一样。

2.教师要热爱学生，爱满天下

“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。“师爱”是陶行知师德思想的核心。热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低、财富多寡、相貌丑俊，都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不徇私情。

热爱学生就要尊重学生。在这一点上，陶行知为我们树立了典范。在办学实践中，陶行知十分注意尊重学生意见。比如，晓庄师范停办，教师不能回校任职，学生便自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”自治学校的学生认为这首诗中的“大“字需要改动，陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩”。

热爱学生就要对学生严格要求。他要求教师不仅上课对学生负责，课余时间也要严格要求学生，以免他们在闲暇时间做错事。对已经犯错误的学生，陶行知主张要用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误。

陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。

3.教师要友爱同事，团结合作

“通力合作”“同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。

陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为“，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”“同心协力”的境界。

4.教师要以身作则，为人师表

以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则”，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。陶行知从培养人才的高度，将‘‘教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师“作为教师学习的楷模。

教师怎样才能做到以身作则、为人师表?陶行知给出了自己的看法。

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首先，教师要严格要求自己。教师的“一举一动，一言一行，都要修养到为人师表的地步”，要求学生做到的，教师首先自己应能做到。比如，教师要培养学生的创造力，自己首先要有创造精神;要使学生成为品德高尚的人，教师就应当有高尚的师德，时时躬身实践，处处严于律己，给学生做出表率。

其次，教师要有民主作风，建立民主的师生关系。教师要以身作则，必须发扬民主作风，在师生之间形成民主平等关系，共同合作，才能收到良好的效果。其体现在教师要与学生“共学、共事、共修养”。用这种方法就能渐渐地培养。心心相印的师生关系。

第十篇 陶行知学前教育思想总结

[摘要]在如今推行素质教育的时代背景下，如何提高小学教学质量成为我们所关心的重中之重。而陶行知的生活教育理论恰恰给我们提供了可学习和借鉴的范本，这也正是陶行知教育思想的核心内容。在此，笔者将自己的数学教学教育经验同陶行知生活教育理论的实践结合起来谈几点见解。

[关键词]生活教育理论；陶行知；小学数学

如何提高小学教学质量是教育工作者关心的问题之一，陶行知的生活教育理论给我们提供了可学习和借鉴的范本，笔者将自己的数学教学教育经验同陶行知生活教育理论的实践结合起来，浅谈自己的观点。

一、关于陶行知的生活教育理论

在陶行知的生活教育理论中，以教授书本知识为中心的传统教育是不值得推荐的，教育应该以生活为中心。想要使学生能真切的亲近数学，体会到数学的简单，就需要让学生结合生活经验和他们已掌握的数学知识，从而感受到数学就在自己身边，而且可以用课堂上老师教过的数学知识快速解决生活中的问题。陶行知的生活教育理论是当今时代的科学教育观，它在指导我们进行教育改革方面和建立起适应社会发展、符合时代潮流的教育体系方面都具有很强的现实意义。

虽然陶行知生活教育理论对当今的教育改革有很强的指导意义，却难以在实际的教学过程中实施。原因有二：一是我们国家的大教育环境，其中包含课堂环境、学校环境和社会环境；二是身为教育主体的教师和学生自身，社会环境与学校环境之间差距过大，学校所教授的科学文化知识更多在于书面理论，在某种程度上来说，与当今社会存在严重的脱节现象。

针对上述原因，若要彻底落实陶行知生活教育理论，第一步应创造好的教育环境。一是社会环境。坚持教育改革，普及教育，实现教育的民主和平等。二是学校环境。要积极的实行教育改革，增加其有效性；坚持改革后开放式的教育，把学校和社会紧密的联系起来。三是课堂环境。师生关系要保持平等和谐，推行手脑并用的行动教育，让课堂贴近生活，在行动教育中加强获取知识和经验。

二、让数学教学贴近生活

陶行知先生指出，生活不仅为教育的基础，更是教育的本质。生活教育是深刻的满足人生需要的教育，我们所教的也正是人们所需要的。陶行知生活教育理论明确指出了生活是教育之源泉，然而长久以来传统的数学教学却一直都是为了教学而教学，停留在书本表面，囿于小课堂，忽视了生活的大课堂，且将生活大课堂里隐藏的良好资源与魅力与也一并忽视。在数学教学过程中，教师需要适当引导学生联系实际问题，发掘数学知识的深刻生活内涵，并结合教学内容，使生活这个大课堂融于小课堂，为教学服务。教师应给学生走出教室的机会，迈向生活，在大自然中、大生活中去学习和创造，不单单增长知识与才干，还能较好地辅助教学目标的实现。例如，在苏教版小学数学教材的第四册，有一节为《认识方向》（此节的教学目标是在学生了解东南西北四个方向的前提下，进一步了解东南、东北、西南及西北四个方向）。在具体的教学中，我从实际生活经验出发，引出数学问题，为了更好地吸引学生的注意力，激发学生探讨问题的兴趣，又利用了学生所熟悉的卡通人物灰太狼，进行提问：你们组是在灰太狼的哪个方向呢？让学生能够在虚拟的情境中解决实际问题，让他们通过自我探究理解东南、东北、西南及西北，这种开放性质的、生活化的教学情境取得了极佳的教学效果，课堂不再枯燥，学生也能寓学于乐，还可以深切体验到数学的无限魅力。

陶行知先生曾经强调过，生活为教育的中心，不以生活为中心的教育是死板教育、僵化教育，而不以生活为中心的学校是死板学校、刻板学校，不以生活为中心的书本是死书本，没有灵动之美。

三、数学教学走进生活

生活自身就是极好的数学课堂，小学数学教育应该真正回归生活，如此才能使学生真正理解到数学来自生活，又服务于生活，以此达到学以致用的目标。与此同时，在学习与实践中，还可以提高学生自身的数学素养。数学教学需要为学生创造实践的机会，让他们能够将学到的知识活学活用，将生活的灵动赋予数学知识。例如，在《认识人民币》一节课的教学中，我不仅引领学生利用自己的生活经验来解决数学问题，还指引他们用所学知识去解决生活问题，这也体现了数学知识确实是源于生活又服务于生活的特点。另外，我组织了“10元能买到哪些东西”的游戏，在上课之前准备了较多的价值不等的小物品，对学生进行分组后，让他们模拟拿10元钱去商店购物的情景。在活动结束后，再让他们依次介绍自己的购物情况。学生对于这一活动的积极性都很高，不仅在活动中真实地感受到了人民币的价值以及作用，也体会到了数学是生活的一部分，生活不能没有数学。教师需要引导学生提高在生活中使用数学的意识，让他们体会到数学是有用的。

陶行知生活教育理论不仅在现代中国和世界教育思想发展史上占有重要地位，而且在我们国家当前创设教育改革新面貌、促进建设物质文明与精神文明、高效改革和发展我们社会主义新教育方面具有很强的理论与现实意义。将数学学习与学生的切身生活联系在一起，不仅能够使教学过程更加有趣、富有生活性，而且能更好地激发学生的求知欲，让学生自己去发现和探究，最后解决问题，能够做到真正享受学习过程，成為学习的主人。

参考文献：

[1]郭元祥,胡修银.论教育的生活意义和生活的教育意义[J].西北师大学报(社会科学版).2012,(06).

[2]梅纳新.论陶行知的教育思想及其特征[J].华北水利水电学院学报(社科版),2012,(04).

[3]张效珍,申勇.陶行知生活教育理论的特征及其启示[J].宁波教育学院学报,2011,(01).

[4]孙越.陶行知学校管理思想与实践及其当代启示[D].陕西师范大学,2012.

第十一篇 陶行知学前教育思想总结

晓庄师范学校被封闭后，几所乡村小学与幼儿园也被关闭，许多农村孩子又失学了。 1932年8月，晓庄的孩子们听说陶行知要在上海办一所让贫困孩子学习的乡村工学团，他们高兴极了，就一起给陶行知写信，希望能来‚工学团‛学习。

陶行知很快回了信：‚你们来了，但你们的同学怎么办?晓庄有成千的孩子怎么办?为了你们都可以上学，我教你们个办法，那就是自己干，会的教人，不会的跟人学，边教边学，这样不是一所很好的学校吗?‛同时，陶行知还写信请当地的农民陈金禄、董云龙等来帮助小朋友自己办学。

就这样，孩子们开始自己办学了。他们推选了胡同炳、陈云金、陈仪珍等10位同学担任小先生，农民们也推选了陈金禄等10位老农帮助管理学校。1932年9月4日，以孩子们当老师，古庙当教室，农民当‚校董‛的一所学校诞生了。开学那天，就来了80多个学生。

陶行知听到这个消息，很是高兴，马上派人到晓庄来看望孩子们。当他得知学校办得井井有条，很受孩子们和农民的欢迎，兴奋极了，马上提笔写信鼓励他们：‚你们不要小看自己做的事，你们这个学校是教育史上的一个了不起的大创举。‛还特地写了一首诗：

一个学校真奇怪，大孩自动教小孩。

七十二行皆先生，先生不在学如在。

陶行知还亲自为学校取了个名字，叫做‚儿童自动学校‛，还写了两幅字，一幅是《手脑相长歌》，一幅是《自立歌》。

收到陶先生的来信，孩子们高兴地抢着传看。有个孩子提出：‚大孩自动教小孩，难道小孩不能教大孩吗?‛后来陶行知知道后，他在发表这首诗时把‚大孩自动教小孩‛改为‚小孩自动教小孩‛了。

‚儿童自动学校‛ 办起来后，学生不断增多，学校规模也大了，陶行知就把10位小老师编成两组，轮流到上海的‚工学团‛学习深造，农民们说‚陶先生还叫种田娃‘留洋’呢!‛

在学校2周年校庆时，陶先生还派人给送来了多册儿童读物和一台收音机，并专门请人到晓庄来放电影，3周年校庆时，陶行知还特地写来了祝词：

紫金山为笔，

青天为纸，

乌云为墨，

动手来写字：

‚立大志，求大智，做大事。‛

第十二篇 陶行知学前教育思想总结