答南元善读后感|答南元善读后感(优选十四篇)

济水之南读后感范文【1】就是一袋烟的时间，二十世纪四十年代的济南，遗留着“古旧小城”的风貌：小街陋巷、旧城旧物，整个一小桥流水人家的意境。如今，走在济南全正路上，仍能依稀感觉到那些旧时光就像一股潮湿的气息扑面而来，两边都是许多古色古香的建筑

如果一个城市没有它的记忆，那么这个城市注定会掉进一个洞里，让人感到恐惧麻木。幸好，在济南的某些地方，还有一些记忆存在，虽然它已经残缺不全。而且这些记忆，更坚实地保留在这本书里。

看到城市背后的城市，济南，我们长期居住的城市，原来我们其实并不熟悉。小桥流水的雅致民居，老残听书的湖畔戏楼;大明湖上的水上人家，趵突泉边的民俗风情;精工细做的燕喜堂，宾至如归的瑞蚨祥;紫气东来的老书院，市井风流的大观园，这一切都透着旧时代特有的优游、笃定、安详和温暖，这一切，却又随着旧时代的消逝而已经永远地消逝不见。

然而，作者的情感起伏对所有这些变化都是一种平和而温暖的呈现。为什么时间的前行，文明的进程，总要卷走一些繁华，一些美好;文中没有直接出现任何主观的价值判断，作者只让我们通过城市体味时间，体味当下时间背后的时间，体味那消逝后面的复杂含义……

我认为这是一本新老济南人都应该读的书。作为一个影像可以记录城市的历史，感受我所生活的城市的气吸和脉搏，历史和变迁。还有那些已经逝去的和尚且保留的城市风景，停留在父辈人们记忆中的画面——那些错误的、正确的、被纠正的、无法纠正的、波澜壮阔的、平淡无奇的、达官贵人的、平民百姓的……种种如烟往事都被这本小书唤醒了尘封的回忆。

这是我们的城市——每天生活在她温暖的怀抱里，却从未如此清晰地欣赏过她的脸。

济水之南读后感范文【2】清晨，我一边读着《济水之南》，一边漫步在济南城的大街小巷，寻找着这座城市古老的印记，体味着这座城市悠久的历史。济南是一座古城，历经沧桑的她，沉淀了悠久的历史，如今却少一分宁静，在她的怀抱里，人们过着平凡而又安逸的生活。

济南被称之为“泉城”，济南人离不开泉。泉水和柳树使小镇看起来像一幅巨大的水墨画。美丽的春城有多少文人对它怀旧。

说济南是泉水做的骨肉，这句话不假。弯弯区区，泉水贯穿她的脉络。各处皆可独成一景。

冬天的泉水让我佩服，让我爱，让我陶醉其中。氤氲的雾气，缭绕在泉水的四周，泉底的泉眼，“咕嘟咕嘟”的冒着气泡，真是像烧开了的水。

在泉水中，最有名的就属“天下第一泉”——趵突泉啦!

“趵突”不仅字面古雅，而且音义兼顾。不仅以“趵突”形容泉水“跳跃”之状、喷腾不息之势;同时又以“趵突”摹拟泉水喷涌时“卜嘟”、“卜嘟”之声，可谓绝妙绝佳。北魏郦道元《水经注》载：

“泺水出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮，觱涌三窟，突出雪涛数尺，声如隐雷。”元代著名画家、诗人赵孟頫在《趵突泉》诗中赞道：“泺水发源天下无，平地涌出白玉壶”。

这些名人诗足以反映济南泉美！

在山中，最有名的就属“历山”，千佛山啦!

千佛山是济南人的依靠，虽然山不算高，却是鸟瞰济南的绝佳位置，穿过林荫山路，登上山顶，放眼望去，整个城市几乎尽收眼底，使人心情豁然开朗。平时，山上很安静，四周青烟缭绕，只有微弱的念经念佛声。在庙会中，人们熙熙and，溪流不息，山上到处都是瓜类和水果的芬芳。

是啊，济南很美，济南的确很美，在这座优美的古城里，有清爽的泉水，有小鱼在嬉戏玩耍，有小虾在活蹦乱跳，这些独特的风景造就了济南，她独特的美。

济水之南读后感范文【3】清晨，一边读着《济水之南》，一边漫步在济南城的大街小巷，寻找着这座城市古老的印记，体味着这座城市悠久的历史。

济南是一座古城，历经沧桑的她，沉淀了悠久的历史，如今却少一分繁华与喧嚣，在她的怀抱里，人们过着平凡而又安逸的生活。在这里，人们的生活离不开泉水，泉水是济南的灵魂，它记录着这座城市的变迁，滋养着生活在这片土地上的一代又一代的人。济南有集山、泉、湖、河、城于一身的城市风貌，在这座城市中，泉水随处可见，颇有“北国江南”的韵味，泉水流入护城河中，河水蜿蜒流过，清澈见底，对岸的植物映着河底的水草，河水被水草染成碧绿色。

河两岸长着垂柳，长长的柳枝浸泡在春天里，微风吹拂，水面波光粼粼，柳枝在水面上翩翩起舞。路人不禁驻足**，放下手中的工作，坐在岸边，在清凉的泉水旁休息，感受大自然的美丽。

大明湖**的小岛是最难忘的。当你乘船来到这个岛上，你会感受到浓郁的文化气息，你躁动不安的心也会瞬间平静下来，让你忘忧忘忧。湖心岛上有一座亭子，名为“历下亭”，历下亭有着悠久的历史，它历经风雨，却依然挺拔端庄。

亭子古朴典雅，大门楹联上刻有杜甫 “海右此亭古，济南名士多”的诗句，坐在亭子里，仿佛看到历代文人雅士在“名士轩”会集，耳边似乎传来丝竹之声。石碑上乾隆皇帝手书的“历下亭”三个字， 和他撰书的《大明湖题》诗碑，更是让人浮想联翩。整个湖心岛上绿柳成荫，繁花点缀，空气清新，环境优美，亭台楼阁错落有致。

初秋之时，置身于这座岛上，望着四周荡漾的碧波、来往的船只，荷花的芳香随着徐俆的清风飘来，沁人心脾，使人心旷神怡，仿佛是到了世外桃源、人间仙境一般，这“历下秋风”的美景，实在令人陶醉。

“正是这座并不伟岸的山峰使济南有起有伏，有了脊梁，在柔情似水的城市风貌中多了几分阳刚之美，让济南人有了着落。”这座山峰就是千佛山，千佛山是济南人的依靠，虽然山不算高，却是鸟瞰济南的绝佳位置，穿过林荫山路，登上山顶，放眼望去，大明湖、趵突泉、四通八达的道路、纵横交错的桥梁、鳞次栉比的楼房??整个城市几乎尽收眼底，使人心情豁然开朗。

平时，山上很安静，四周青烟缭绕，只有微弱的念经念佛声。但也有热闹的时候，最热闹的是每年三月三和九月九这两大庙会，举行庙会时，上山的人络绎不绝，熙熙攘攘，山路两边有农家山货、有济南风味小吃、有民间手工艺品、还有各种娱乐活动，整个山上瓜果飘香，人们欢声笑语，乐此不疲。

济水南，像一幅美丽的山水画，我在你温暖的怀里长大，你用甘甜的泉水滋润着我的心。我爱你，济南!

⬭ 答南元善读后感

中国人素来注重家风，注重家族的传承。“家风好就能家道兴盛和顺美满。家风差，难免殃及子孙，贻害社会。”千千万万个家庭的家风好，子女教育的好，整个社会风气才有好的基础，也只有每一个家庭的家风好，千万个家庭才能成为为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

在战国策《触龙说赵太后》文中有一句经典台词，左师公曰，父母之爱子，则为之计生远。自古以来中国人对于子女的教育一直是重视。尽管对于传统家庭教育的方式，现在有很多批判的说法，但是对于子女的成人、成才的重视程度自古至今始终如一。

《南渡北归》浩浩荡荡地书写了一大批中国旧时代的文人大家的经历轶事，可歌可叹，这些风流人物自然是一位位大师，随着那个时代远去，他们已经在史界、文学界留名，对于他们的是非功过自不是我辈所能评说的，在这里不再赘述。

作为普通的读者，不妨就从一个教育者（家长）的角度去读去体会这本书，这样话，偌大的一本书，我找到了一个思考点来梳理自己的感受。既从家庭教育，家风传承方面入手。在作者洋洋洒洒的文字中，有不少篇幅都提到了这样一个辉煌的家族-----梁启超的家族。梁启超的子女后代可谓是人才辈出。大女梁思顺是文史学家，次女梁思庄，是著名的图书馆学家，三女梁思懿，是著名的社会活动家。长子梁思成是建筑学家，次子梁思永是考古学家，三子梁思忠，西点军校毕业后担任炮兵校官，早逝，四子梁思达经济学研究者，五子梁思永著名的火箭控制学家。这一长串的名字可见梁氏家族所不同凡响的家族影响力。从现在的角度来看，尽管梁氏子女在发展上有梁思超作为文坛大咖显赫地位有关，但除此之外，梁启超在对于孩子教育的用心也的确起到了一定的作用。

在岳南的广泛罗列资料的《南渡北归》中可以读出一些事例。在梁启超为孩子梁思成和梁思永选择将来所学专业的时候，作为父亲的他进行了精心策划与安排，面对外国强而中国弱的现状，抱着以学术薪火传家立业的目的，为梁思成和梁思永选择了建筑和考古专业。“皆是为了让当时不受中国学术界重视的冷僻专业，能够在中国大地上生根发芽，成长壮大。为中华民族在这一专业学问领域争一世界性名誉。”梁启超从国家的高度，为国家的前途命运、为国家的学术发展考虑。可见梁启超眼界不同，站的高度也就不一般。

另外他让思成和思永走同一条路（建筑和考古），提出了将来可以互得观摹之意，真是最好没有了。可见梁启超作为家长也并未只是为孩子指了一条路就算完了，而是考虑到自家孩子之间将来的相互照应，相互帮助，毕竟古话“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，在此方面考虑也不谓不周全。在两个孩子在国外学习期间，梁启超也不断的为他们去留心观察找寻锻炼的机会。他打算让梁思永“丰富古文化的知识，多参观几个新成立的博物馆，然后再去欧洲深造几年，那时再回国于田野考古这门学科一世身手。”作为一名家长，尽管我们反对说包办孩子的未来路途，但是我们又不能放弃做家长的责任，因为一个家族的发展，一代人是站在另一代人的肩膀上成长起来的，作为我们承载着的后辈的家长来说，应该尽自己能力为孩子们去找寻发展的机会，提供锻炼的机会，这一点梁启超可谓是表率。

而一旦选定了目标，我们就要为孩子的发展不断加油鼓劲，为他们指点迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父亲梁启超写信询问，“自己与弟弟所学的专业与国家民族进步到底有没有用？”梁启超回答，“这个问题很容易解答，试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多?为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事;若没有了李、杜，试问历史减色多少呢?”又有语，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策厉者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之，则开元、天宝间时局之小小安危，算什么呢?”

“知子莫若父”，梁启超正是熟知儿子的脾气秉性，才为他们选择这样的未来。但是教育孩子成长的历程中，一代大儒也无不在渗透着梁家拳拳爱国之心。为振兴祖国落后的科学，并在这门科学上为祖国争得世界性名誉和地位。受此影响，梁氏兄弟一生都在为这个理想而奋斗。他们在自己的专业所能之处，为国家及自己的一份力量。这也应了那句“书生报国无他物，唯有手中笔如刀”。

说了梁家，再说说曾家。曾家，我们会不约而同的想到曾国藩。的确《曾国藩家书》太出名了，曾家的名望在曾国藩时代算是达到了登峰造极的高度。曾国藩讲求耕读持家，并以此作为家训提出了“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。”曾国藩也在书中记录到，予生平于伦常中，惟兄弟一伦报愧犹深，盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者，尽教诸弟，是不孝之大也。曾国藩一生崇尚功名，更重视修身齐家之道。常说科名有无迟早，总有前定，丝毫不能勉强，吾辈读书，只有两事，一者修德之事，一者修业之事。勤奋好学，知书达理，吃千般苦读万卷书，不为圣贤便为禽兽，不问收获，但问耕耘。这类家训名言比比皆是。

在这种家风的一代代传承下，曾家的发展可谓蒸蒸日上。在本书中提到了曾昭抡和曾召燏两位。算得上是曾国藩后代中代表。前者是中国化学学科和高等教育的奠基人，后者考古学界的翘楚，南京博物馆馆长。他们的成长历程得我们去思考，两位人物的杰出成就除了自身努力学习外，还有一点不得不单挑出来说一说。他们的成长离不开当时曾家里的一位大家长即曾国藩的次子曾纪鸿的夫人郭筠，也就是二位的奶奶，这老太太是一位不简单的家长，虽是女子身份，在嫁入曾家后更是读书不辍，郭曾坦言，自己的大部头的书都是在曾文正公指导下完成的，因为郭的努力，自己在文学方面也有一定的造诣。曾国藩对儿媳的培养同样在曾家后辈的身上得到了印证，郭筠在曾家家风的传承上有过之而无不及。她提出了家训六条：儿孙要谋求自强自立，不要求女子缠足，不赞成八股，不愿孙辈去考秀才，却学习英文接受新式教育。这些教育理念上在今天看来也是相当地开明。何况在那样一个时代，那样的名门望族呢？

还有一点要紧地，就是郭大家长提出每房的长孙不论孙男孙女，她都要带到身边，以便接受教育。书中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭抡与其兄曾昭承同时考上了庚款留学生，即将赴美国读书时，家族姑母大表反对，对陈母说：“他们将来在番邦招了驸马，你怎么办”。曾母表示招驸马事小，留洋事大，坚决让儿子放洋。”郭的境界又见一斑。

古人一直有“闺闱乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”与“妻贤夫祸少，妻贪夫招罪”等之说。德国教育家福禄培尔也说过：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，不如说是掌握在母亲手中。”苏联教育家克鲁普斯卡娅断言：“如果你在家教育儿子，就是在教育公民了，如果你在家培养女儿，那就是在培养整个民族。”

不同时代，不同民族，对于母亲的重视也尤为重视，“妇女是物质文明和精神文明的创造者，是推动社会发展和进步的重要力量。没有妇女，就没有人类，就没有社会”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母亲的作用、祖母的作用诠释的淋漓尽致。

当然书中的两个家族只是中华民族百家姓中的很小一部分，但是从这两个分支的昌盛来看，我们作为各自家族中的一份子，有必要汲取优秀的教育经验，为子孙的兴旺做出该有的贡献。再往长远一些看，作为中华民族的一员，国是千万家，每个人都有让自己家族昌盛的义务和责任，只有这样，千千万万的家兴旺起来，我们的国家才能富强起来。

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写于20xx年夏，重新整理。《南渡北归》可谓大块头的历史佳作，可与这几年出名的《明朝那些事儿》、《大秦帝国》相媲美。内容丰富、详实，是一部了解民国文化和抗日历史的佳作。

刚读完岳南着的《南渡北归》之南渡，堪称民国时期大师们命运变迁的史诗巨着，着重描写了清华、北大、南开、同济、中央研究院史语所、中囯营造学社等在抗日期间艰难跋涉的历程，大师们包括蔡元堷、胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻琦、梁思成、梁思永、李济、林徽因、金岳霖、冯友兰等，命运坎坷，刚毅坚卓！文中还有大量的注释和考证，还原了很多历史真相：张自忠在卢沟桥事变中的历史污点、胡适对学生运动的批判议认及对日主和的由来，还有林徽因和金岳霖之间柏拉图式的爱情，等等。何时能追寻一趟大师们南渡之足迹：长沙、云南蒙自、昆明、四川李庄。再加上重庆、腾冲、松山、龙陵，可谓抗日文化苦旅！

《南渡北归》第二部精彩内容多多：方先觉军长在以少战多的衡阳保卫战中最终是投降还是停战？闻一多教授如何从一名新月诗人变成楚辞学者再变成一位共产斗士；为了让苏联出兵东北，美、英、苏在1945年初达成雅尔塔秘密协定，出卖中国利益（外蒙正式独立），苏联红军在东北大肆掠夺厂矿、交通设备。身为驻美大使，胡适如何外交斡旋，让美国政府停止对日贸易；九一八事变后的大撤退是是张学良自己主意，还是受蒋介石指使？

终于读完了《南渡北归》之离别篇。抗日胜利后，内战爆发，最终胡适、傅斯年等人撤到台湾，梅贻琦等人赴美，陈寅恪、梁思成等大部分教授都留在大陆准备建设新中国。短暂的欣喜之后，新中国开始复制苏联发展模式，全面否定中国传统文化，随后爆发了反右、文革等系列政治运动。奉行独立、自由的大师们大多被迫害至死，自杀者甚多。梁思成临终前说过：抗战八年，跋山涉水，面对饥饿与疾病，过关斩将，终于迎来胜利之日，但过不了文革这一关。大师远去再无大师。

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《答田岛书》是一本关于人生哲理的书籍，它以对话的方式呈现，引发了我对生命的思考和对自己的反省。在阅读这本书之后，我深刻地感受到了生命的短暂和人生的意义。

书中的对话主要是一个学者和一个青年之间的交流，学者在书中以深邃的思考和哲学见解引导着青年的思考，探讨人生的种种问题。其中最令我印象深刻的是对时间的思考。在书中，学者问青年是否知道时间的概念，青年回答说：“当然知道，时间就是白天黑夜轮流交替的间隔”。但学者却告诉青年，时间不是简单的轮流交替，时间是和生命紧密相连的，在时间之河之中，我们每个人都像是在泳池里游泳，我们的生命时间就像是那些小小的水花，在时间的河流中留下一片片波纹。

这段对话让我深入地思考了人生中的时间。时间的流逝是如此的无情，我们都必须承认生命是有限的，无论我们怎么挣扎，时间永远不会停下来。我们需要意识到，珍惜每一刻，尽可能地去做一些有意义的事情，活得精彩而不是平庸。正如书中的学者所说，“我们只有一次人生，我们应该努力去生活，而不是死亡。”

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书中的另一个重要的话题是关于幸福的探讨。学者用非常简单的哲学道理告诉青年，幸福是一个无法用物质来衡量的东西，它只存在于人的心灵深处。这段话意味深长，我们不要将幸福等同于拥有物质财富，而应该从内心去探寻幸福的真正含义。如果我们将幸福定义为爱、友谊和成就感，那么我们就会发现幸福就在我们的身边，只需要用一颗敞开的心去寻找就可以了。

最后，书中还涉及到一些清醒而又唤醒性的思考，例如日常生活中思考自己的行为和目标的战略性，去思考自己的处境并努力既有表现也有行动力的锻炼，以及不断探索“爱”的概念。这些思考和探索都能激励我们成为更好的人，生活得更加充实和有意义。

总之，《答田岛书》让我重新思考了我的人生目标和生活方式。这本书中的哲学思考尽管抽象，但是非常清晰、生动、和感人。在这个物欲横流，躁动不安的时代，我认为《答田岛书》是一个温暖而有力量的指南，它能够帮助你更好地理解你自己，找到自己的目标，并真正开始珍视生活。

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《百问百答》是一本非常搞笑的科学书，书里讲了肥猫和刺头之间发生的搞笑故事。比如鲨鱼和海豚之间鳍的差别、有控制人脑的机器吗、哪种恐龙的头部最坚硬

我讲其中的一个肥猫到了原始冰河时期的生活故事给大家听：一天，肥猫把所有的用品和食物都缩进了机器书包里，他还很得意地告诉一个野人：你看，我多么厉害啊，把那么多东西都变到了这个小小机器书包里了，哈哈穿越到了冰河时期，结果他的机器书包被一种翼龙给叼走了，这下肥猫成了一个乞丐，他想：哎呀，要是当初不把所有的东西都放进机器书包就好了。冬天到了，可怜的肥猫整个人冻成了一根大冰棍。我想肥猫这时一定很后悔。

推荐大家都去读读《百问百答》，真的非常有趣的哦！

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“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，称日南渡。”国立西南联合大学纪念碑碑文中如是写道。《南渡北归》便记载了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英从敌占区流向西南的故事。所谓“南渡”，实际上便是逃亡。抗日战争期间，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明，蒙自办学，后又迁至李庄，随同的还有中央研究院史语所、中国营造学社等机构组织。

多次浩浩荡荡的逃亡与南迁，本就是无可奈何之举，也曾遭到学生的质疑与反对，有人甚至想上前线为国捐躯而非怯懦地一逃再逃。然而，历史的长河证明，这逃亡，正是促使中华民族复兴的智慧之举。这引发了我对于“逃亡”的思考。

逃亡，自古以来便象征着狼狈与落魄，是个不折不扣的贬义词。《旧唐书》中也道：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也。”为了掩盖自己的罪行、保全自己的逃亡之人为众人所唾弃，然而，《南渡北归》中所述的逃亡却并非代表贪生怕死，更非暗示着穷酸书生的软弱无能，反而是一种忍辱负重式的以退为进。悲痛的知识分子面对敌寇狷獗肆虐的局面，没法身体力行地给予敌人有力回击，只有发出“衰泪已因家园尽，人亡学废更如何”的悲叹，然而抹去泪痕，理性而冷静地分析着自己可以提供给国家的最大帮助，发现自己的使命，即是为了民族复兴，防止“人亡学废”的局面发生，将国家的学术水平提高，将民族的精神发扬光大。为了正义而逃亡，必然是悲壮却又智慧的选择。

的确，姑且不论所有北方知识分子，只举蔡元培先生一人的例子，便足以证明这一观点。蔡元培先生被公认为北大最伟大的校长，朴素谦抑的他，骨子里又有北方梁山好汉造反举事的志气与血性。出任北大校长之职时，他提出了“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知识革命”革去原京师大学堂里传统保守的迂腐气，使北大逐渐成为一块民族文化的“精神的圣地”。好景不长，如《五月四日那天早上》中记载的那样，冲动的学生未听从他“以学术救国”的劝导，一腔热血地发动学潮，致使多名学生被逮捕，北洋政府甚至将大炮对准了北大。顶着重重压力韵蔡元培，已成了北洋政府欲秘密惩办的目标，他却不顾自己已沦为众矢之的的身份，出面请政府释放被捕学生。随即，为避其锋与消除北洋政府的怨气，他于5月8日夜提交辞呈，乔装打扮后悄然离京，远走他乡。他的逃亡，绝不是畏惧的表现，反而是一个强者面对如何同时保护自己与他人的难题时的最佳抉择。

房龙的《伟大的逃亡》记载了瑞典人民在瓦萨王朝的建立者——古斯塔夫·瓦萨的带领下，建立起独立国家的历史过程。与《南渡北归》相似之处便是，瑞典人民不愿沦为臣虏的争取独立的顽强精神决定了“逃亡”之前可以加上“伟大”这一形容词。纵然知识分子流离失所，甚至与挚爱的亲人失散，但外表狼狈悲痛的他们，举手投足间仍是一种倔强不屈的高贵气质，一种中华儿女必胜的信念，而非苟且偷安的提心吊胆，这正决定了此次大逃亡的正义性。

其实，这次南渡的成功不仅在于知识分子是为民族大业而逃亡，而且在于它还是一次为时多年的旅行。

《难以企及的人物》的作者蔡天新先生曾在接受采访时如此给旅行者下定义：“一个旅行者除了通常的游览观光和增长见识以外，还带有另外的目的，或者说怀有某种特殊的使命。虽然每个人本质上都带有浪漫的情怀，但一个旅行者通常更愿意细细品味旅途中的每个细节，而一个旅游者则希望一切都安排停当。”显然，南渡的师生们不是旅游者，但却是不折不扣的旅行者，其使命便是为中华民族复兴之大业保存知识界的精英力量，边行边学，推进学术研究及教育事业的进步。

正因如此，长沙临时大学迁往昆明时，“湘黔滇旅行团”诞生了。1938年2月20日，旅行团大队人马离开长沙，一路经湘西穿越贵州，翻山越岭，夜宿晓行，跋涉1600余公里，日夜兼程68天，受到了沿途百姓的热烈欢迎与关照。岳南先鬻生如此评价这次旅行的意义：“68天的长途跋涉，旅行团师生们真正地走出了象牙塔，进入了书本之外形形色色的大干世界。一路上，师生们拜访苗寨，调查社会与民众生活，切身感受到国家经济的落后与百姓生活的艰辛。”黔西岩溶地貌，云贵民间歌谣，甚至是鸦片的种植背景和危害，这些书本上学不到的知识，却让走近群众的师生们因祸得福，踏上了另一片自己不曾熟悉的土地，让南方的楚汉浪漫主义文化渗透于自己满是北方的理性主义的肺腑之中。

古人云：读万卷书，行万里路。如果说“逃亡”所带给我的启发仅限于以退为进的谋略与忍辱负重的毅力，那么，相比之下，“旅行”的现实意义更为深刻。《天堂电影院》里，Alfredo说，年轻人要出去走走，不然他会以为，他眼前所看到的，就是全世界。旅行旅行，之所以有一个“行”字，我认为是代表了自己的“修行”，不论是肉体还是精神上，边行边学，边行边成长。有句话说得好：双脚放在地狱，眼睛搁在天堂。我觉得这便是对有意义的旅行的最佳诠释。有意义的旅行，因为不是一味享受放松，而是需要全身心投入与体验，不断地吸收与借鉴，所以必定是艰苦的，但真正的旅行者正是透过这苦，觅到了收获的甘甜。也许只有这样，知识分子才能彻底丢开身上的迂腐气和“百无一用是书生”的嘲谑，深入实际，深入人民，深入社会，让自己的学问为老百姓所受益，也才能真正了解到一个国家所需要的民族精神，从而造福于社会。

南渡，实乃中国历史上大规模的一次逃亡旅行，却为中华三千多年的历史留下了最后一个大师辈出的时代。

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