《北京人在纽约》读后感（合集14篇）_《北京人在纽约》读后感
时间:2018-07-24 赵老师教案网《北京人在纽约》读后感（合集14篇）。
✧ 《北京人在纽约》读后感
折叠概念让我马上联想到我时常陪儿子看的Zack and Quack立体书动画，每翻开一页一个新的折叠世界就会立体起来，很好玩。所以一听到这个故事，就会开始把北京想象成一本立体书，在不同时段不同空间就会被翻开生活。然而，这三个不同空间却不是儿童动画的美好世界，而是残酷现实生活不平等的写照。
然而，在这样充满现实揶揄的架构下，故事的笔调却没有太沉重。种种的阶级不平等在老刀那种乐天知命的性格下，不带血的略过，就像折叠起来的邹疤，在这不断折叠的世界无声地隐藏着。
读到作者郝景芳谈及自己的创作，让我对这部小说更有感觉：“在我日常的工作中，我们是如此努力致力于研究并消除整个世界的不平等，可是最终也许一切都是徒然，就连人类历史上所有为不平等而奋斗的浴血奋战最终也只是制造了更多不平等。想到这个我就有些空茫。我似乎能看到笔下那座城，在最远又最近的地方，与我四目相对。它是我内心最冷也最热的推动。”
所以，我想，科幻及批判应该都不是这部小说最终目的。而是，我们能折叠到心里的世界，在哪里？
✧ 《北京人在纽约》读后感
内容简介：本书是新周刊主笔胡赳赳的最新随笔集，他以满身才情，写下自己对北京的观察与思考。如果说《北京的味道》呈现的只是北漂的感悟，不免小看了胡赳赳；如果说《北京的味道》展现的只是在北京的生活和思索，又不免小看了北京。虽然这一切都打上了独特的北京烙印，但这其实是人类共同的漂泊、通有的困惑、感悟和喜悦。这些文字属于作者，属于某个圈子，属于一些群体，更属于每一个人，是超越个体与地域的人生透视。
北京的味道读后感，来自卓越网上书店的网友：虽然俺是北漂，但是对这个书的内容简介无感，貌似瞧不起这本书的人要么小看了北京，要么小看了北京，至于么？不就是本书么？但是“本书将是你度过无聊时光的最佳读物”，好吧，我确实无聊，而且好奇中，也想看看胡赳赳（他原来还有个名号，叫胡小同）怎么说道北京、看看所谓的“对北京和社会的观察与思考”，看看是不是所谓的“超越个体与地域的人生透视”。瞧瞧让“姚晨、陈丹青、潘石屹……（这些人是怎么凑到一块去的呢？）”这些人鼎力推荐的是本子什么书，让某些人露着后槽牙拼命欢喜赞美的是本子什么书。
北京的味道读后感，来自当当网上书店的网友：看过前两本腔调，更喜欢第一本一些，这本非常期待。不过，那两本的“性灵文字”不如改成“性情文字”，那个什么永人生，不如改成犀利人生，胡赳赳绝不是多愁善感的人，而是个非常有意思的家伙，有点小才华，有点小个性，写得东西，用来快意人生还可以，感悟人生是不行滴。
✧ 《北京人在纽约》读后感
再见，北京爱情的读后感，来自沪江的网友：他见不得别人的困境和无助，这会触动他内心的软肋，他的意志和全盘计划，就会发生动摇，他开始牵挂着北京的那些人和那些事，那些院子里的花草、池子里的金鱼和翠竹中的亭台，还有龙潭湖的溜冰人、独自跳健美操的女人都纷纷地扑面而来……小说语言精练老道，自然流畅，情节生动，扣人心弦，让人不由得跟随着她手术刀似的笔，把皮肉一层一层的切开，直到*后看到血淋林的真相。
✧ 《北京人在纽约》读后感
全书读罢，依旧荡气回肠，热血沸腾，思绪仍沉浸在宁宁凄惨绝命的一段。昏暗的洞桥下一曲慷慨悲歌奏响，却无人驻足，无人倾听。每个人都在忙于自己的事情，为生计而挣扎，为命运而挣扎，为死亡而挣扎。
宁宁的离去，大地依然会转动，即使那些开枪的人，依然会活着，没有一丝愧疚和怜悯，继续寻找自己的下一个目标。有很多人说，《北京人在纽约》全方位地展示与揭露了北京人，中国人，亦或是说大了，外族人，在纽约，在美国受到的坎坷，波折与不公平对待。是的，这就是纽约，污秽，冷漠的地狱。
可如此，还不如说：“是的，这就是人性。”
国由城构，城由人构，人由心构，心由性构。人性如此，又何以谴责。那份自私，那份冷漠，那份无情，那份污浊，那份贪婪，那份堕落，那份野心，难道不是早早就刻印在了每个人的基因上了吗？
当然，你会说，不，就像王起明的妻子郭燕一样，她真是个贤惠的女人。而我，同样也会说，不是。因为我始终坚信，人之初，性本善，而糟粕一面则都是在之后，在社会环境的浸泡下所塑造而成的。
就拿婴儿来说，有哪个婴儿一出生就会杀人的。书中还有一幕令我记忆犹新，深受触动。宁宁中去世前，她说要回家回老家。
曾经，她多么痛恨那个家，但当生命走到尽头，当所有的灾难来临时，她的心、家、至高无上的地位依然不可动摇。这个家显然不是王起明和郭燕建造的，而是一个留下来又重新扎根的家。一切都没有被污染，依然纯洁、善良、美丽。人心向善，这是天地大势所趋。
可如今的勾当，则是一代代“进化”的产物。如果我只有比你多一点心意，我就能得到更多的好处，那为什么不呢？如此，一代代下来，那种算计人心的计量便以几何倍数飞跃似的增长，一直到，人心难料，世事多艰。
好吧，你说纽约是地狱。在我看来，一些有兴趣的人和地方都是地狱，包括北京。很多人认为华人在美的不平是最核心的悲剧，但在我看来，人性中的阴暗，则是整部作品中致使各种悲剧发生的根本原因，则是整部书，乃至是整个社会最大的悲剧，而它的悲剧主要在于，你无法改变，只能选择去随从。而你能做的只有明确，坚守你的初衷，留住本心，就如郭燕一样，在富足奢华的生活过后，依旧能如初到纽约时，做一名勤勉的织衣女工。
这才是所谓的“出淤泥而不染”。面对湘院楼女总管的挑逗和毛衣店男老板的调情，王起明与郭燕采取了截然不同的两种应对方式。起初，两人都恪守本心，严于律己，慎独，可面对无尽的**，王起明动摇了，随之而来的是婚后出轨。
不过，郭燕仍尽职尽责地扮演小媳妇的角色，不惜屡次冤枉王起明。人们常说，一个成功的男人背后有一个伟大的女人。郭燕，当之无愧。
在这个王家的世界里，可以说每一寸土地都有郭燕的身影。“别的我不可怜，我就可怜了咱们的老板娘。”一次次，竭尽全力去为王家在纽约这个繁华的街市中打下一片天地，可到最后，却绝望地发现，物是人非，世态炎凉，人心炎凉。
舍己为人，可最终却恍然发现……
“人”根本就不是“人”了。
还是那首曾经的歌谣：
如果你爱他，
就把他送到纽约，
因为那里是天堂；
如果你恨他，
就把他送到纽约，
因为那里是地狱；
无论是天堂还是地狱，都取决于人心和人性。
✧ 《北京人在纽约》读后感
内容简介：“巫解”是北京一所二流大学的大学生，毕业后选择留京。由于专业冷僻，很难找到对口的工作，于是经常处于失业的窘况之中。由于生活的压力，巫解的第一任女友白艺与他分手。后来，他又遇到了活泼可爱的李乐乐，两人相爱，同样由于对巫解的失望，李乐乐也跟他分手。后来，一直写小说的巫解终于得到一个好机会，一举成名。与巫解一起留京的还有他在大学诗社中结交的几个铁哥们——崔哲、大马、老驴。他们跟巫解一块住在北京的一处城乡结合部。他们原本对生活充满希望，想靠自己的努力来改变处境，如考研、考公务员等等，但命运跟他们一次次地开玩笑，终让他们坠入无言的结局。本书取材社会热点，以作者自身经历为蓝本，诙谐而轻松的展示了“蚁族”们痛并快乐着的“胸闷”生活，极易引起读者的共鸣。同属“蚁族”，每位读者都能轻易的在书里找到自己的影子，书里那些深入他们内心的文字，必将感动整个中国。
北京蚁族的读后感，来自卓越网的网友：看这本小说的时候，最大的感受是绵里藏针，更确切应该说是寒针暗藏，而且这“针”的材质是冰凉彻骨的千年冰魄，一下就刺进酸软的穴位。很多看起来很平淡甚至貌似幽默的描写，却总让我有突然掉泪的冲动。为什?？如果你是蚁族就会懂，如果不懂，那我也不想解释。大马、老驴、崔哲和“我”这样的男孩子，像沙尘暴天气时被风刮来的小石子，撒在北京的角角落落。校园和社会，两所大学迥然不同，理想和现实，落差之大犹如过山车的俯冲。被生活一挫再挫，哥们儿们有点懵。可是在颓废、迷茫，嬉笑怒骂插科打诨的外表下，其实心中还都偷偷摸摸地藏着掖着一个东西——就像静水潜流——那个东西叫希望。
北京蚁族的读后感，来自当当网的网友：一口气看完了巫解大神的这部作品，写得太好了！从作品的内容来说，它比《草样年华》深刻，也不象《草》一样在情节上或多或少的有夸大的成分。这部作品完全真实地书写了作为一个北漂，一个蚁族，在这个庞大的城市中可能遇到的各种甘苦。我边读边想，书中主角的经历，有多少是我也有过的呢？反思一下，他犯过的错误有多少是我犯过的呢？当答案变成一次次点头时，我觉得诚惶诚恐：作为读者，最感激的就是作者能写出自己的心声啊！
✧ 《北京人在纽约》读后感
"四海宾朋"景区位于中华民族园南侧，此景区反映了元代是个对外开放的国家，礼贤纳士，世界各国纷纷前来朝拜、觐见或进行交往的政治特点。
景区北侧三个下沉式马面广场上的"清花瓷器"、"箭与盾"、"铜城铁壁"雕塑反映了元朝艺术、军事等方面的成就。景区南侧将原来的'"百鸟园"迁走，为游客铺设了广场，同时在景区内保留了"百鸟园"石碑和部分飞禽，使游客在鸟语花香中感受到"百鸟园"的存在。
地址：北京市朝阳区太阳宫慧忠庵
中华民族园
中华民族园是京城第一座大型民族文化基地，旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。
北京中华民族园，是集中国少数民族的传统建筑、民族风情，歌舞表演，工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化园地。 全园占地45公顷，分南北两园，北园已建成开放，占地20公顷。北园内建有民族村寨十六个，包括藏族、苗族、彝族、侗族、台湾高山族，朝鲜族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景颇族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族景区。园内建有国内最大伯铸铁雕塑以及仿真的热带榕树林、水中溶洞，土林、盘龙瀑布，沧源岩画、阿里山神木等。南园也已建成完毕，主要有民族博物馆和雕塑广场等大型设施，以及二十余个民族村寨。全部建筑均采用1比1的比例，真实再现各个民族的文化遗存。游人在参观民族村寨时，还可欣赏和参与各民族的歌舞、节庆、生产、习俗。竞技和技艺等表演活动，从而获得中华民族独具特色的文化艺术享受。
历史是大众百姓创造的，然而常见的历史文物中，大众百姓固有的、自然的、体现他们真实生活的文化和生活器物，却往往被人遗忘。传统文物展中，我们更多见到的是帝王将相、卿大夫、珠宝玉器的印记。老百姓的用品，由于无法埋藏于地下，随着时间的流逝，绝大多数消失在历史长河中华民族园之中。而恰恰就是那些不能称其为“出土文物”的生产和生活用品，却是人类生命文化的写照。是我们的历史，是我们的根。
地址：北京市朝阳区民族园路1号
中国现代文学馆
中国现代文学馆是国家级重点文化单位，成立于1995年，是中国现代文学的资料中心，集博物馆、图书馆、档案馆于一身。
中国现代文学馆与巴金先生密不可分。文学泰斗巴金先生是一个纯粹的现代作家，他在晚年时意识到自己有将一个时代的印记传承下去的责任。他希望有一个专门的机构能够搜集、收藏、整理、研究、展示现代作家作品。1981年2月14日巴金先生在为香港《文汇报》写的《创作回忆录》之十一《 关于“寒夜”》和《创作回忆录·后记》中最早倡议建立中国现代文学馆。这一倡议于1981年3月12日在《人民日报》正式刊载，立即在国内外引起强烈反响。4月20日，中国作家协会主席团扩大会议讨论通过，决定筹建中国现代文学馆，并报中央批准。
文学馆现共有藏品60万件，其中书籍23万册、手稿22005件、照片16173件、书信25733封、字画1887副、文物169330件。对作家整批捐赠的文学资料，建立了以其姓名命名的文库。已建立的有巴金文库、冰心文库、唐弢文库、张天翼文库、周扬文库、俞平伯文库、丁玲文库、夏衍文库、阿英文库、萧军文库、姚雪垠文库、萧乾文库、张光年文库、刘白羽文库和李辉英文库、林海英文库、卜少夫文库、周仲铮文库等中国大陆、港澳、台及海外华人作家的文库共82座。
地址：北京市朝阳区文学馆路45号
中国科学技术馆
中国科学技术馆始建于2006年，科技馆为展览教育，通过科学性、知识性、趣味性相结合的展览内容和参与互动的形式，鼓励公众动手探索实践，是我国唯一的国家级综合性科技馆，获得过"首都文明单位标兵"、"国家4A级旅游景点"、"首都文明旅游区"和"青年文明号"等称号。
馆内设有"科学乐园"、"华夏之光"、"探索与发现"、"科技与生活"、"挑战与未来"五大主题展厅、公共空间展示区及球幕影院、巨幕影院、动感影院、4D影院4个特效影院，其中球幕影院兼具穹幕电影放映和天象演示两种功能。此外，新馆设有多间实验室、教室、科普报告厅及多功能厅。让儿童和大人同在一起享受科学中的快乐，也让更多的人爱上科学。
中国科学技术馆是中国国家级科技馆，是实施科教兴国战略，普及科学知识，提高公众科学文化素养的大型社会科技教育设施。中国科技馆是在党和国家三代领导集体关心，支持下建设起来的。全馆占地面积5.8公顷，总建筑面积6.5万平方米。1988年建成2万平方米的一期工程向社会开放;2000年2.2万平方米的新展厅在迎接新世纪来临之际向社会开放
地址：北京市朝阳区北辰东路5号
东岳庙
东岳庙始建于元代延佑六年(1319)，主祀泰山神东岳大帝，占地6万平方米，古建376间，是道教正一派在华北地区最大的宫观，是全国重点文物保护单位。历史上的东岳庙为国家祀典之所，民间祭祀活动则更为盛大，成为具有丰厚底蕴的民俗文化活动中心，故修复后辟为北京民俗博物馆。每逢春节、端午、中秋、重阳等传统节日，本馆还将举办丰富多彩的民俗活动。北京民俗博物馆是了解北京、认识北京的窗口。
东岳庙素北京民俗博物馆以"三多"即神像多、楹联多、碑刻多著称。76司塑像以其社会化、人格化、戏剧化的造型组成了一幅幅生动的民间信仰的画卷。东岳庙的庙会在北京历史上时间最早、规模最大，是京东经济、文化中心。庙内现存的大量碑刻，是研究民间信仰及其群体结构的重要史料。其中元代大书法家赵孟 所书《道教碑》具有极高的艺术价值和史料价值。
东岳庙不仅是香客们的圣地，还是文人墨客经常聚集的地方。元时东岳庙有一石坛，原为开山祖师张留孙的弟子董宇定，王用亨的住处，周围植有杏花千余株。每到杏花盛开之际，便有群公赋诗张宴，一时间在大都传为盛事。有果逻啰洛易之诗云:"上东门外杏花开，千树红云绕石台。最忆奎章虞阁老，白头骑马看花来"。
地址：北京市朝阳区朝阳门外大街141
✧ 《北京人在纽约》读后感
内容简介：如果可以选择，我们会愿意永远像个孩子一样单纯无忧地过。而成长却总是猝然降临，让人不知所措。夏天的夜晚，正安心看书的查理被一场意外打断——远近闻名的坏小子贾斯珀竟来找他帮忙。这突如其来的“信任”，让查理既疑惑也兴奋。可他万万没想到，贾斯珀带他去的，是一片神秘隐蔽的丛林，林中空地的树上，吊着镇长女儿苍白布满伤痕的尸体……平静的日子戛然而止。错综迷离的真相一步步揭开，隐藏在小镇家家户户屋檐下的不堪秘密也逐渐显露。当一切被青涩的怒火无声点燃，纯真少年想要远走纽约的诺言，也已化为永恒的美好幻影。成长的艰辛终于让他们彻悟，勇敢就是怀揣重负继续前行。
我们一起去纽约读后感，来自淘宝网的网友：故事很简单查理（我）被远近闻名的坏小子贾斯珀找到，他要查理帮忙。这突如其来的“信任”，让查理既疑惑也兴奋。只是怎么也想不到，斯珀带他穿过一片神秘隐蔽的丛林，最后到了一块空地上，林中空地，边上的那棵树上，吊着镇长那苍白的、布满伤痕的女儿劳拉……劳拉悬挂着，像一支熄灭的蜡烛。她死了。谁杀了劳拉？ 平静的生活戛然而止。从此，查理就像不劳拉的鬼魂缠住了一样，永远得不到安宁。查理知道，肯定不是贾斯珀，他坏，很坏，但他没有杀人的胆。绝对没有。查理知道，在考利根，任何一家出了任何问题，首先要怪罪的就是贾斯珀；查理知道，无论孩子犯了什么错，哪怕显然错在自己，父母必张嘴就问：“你是不是跟贾斯珀一起混了？”
我们一起去纽约读后感，来自当当网上书店的网友：如果你够幸运，你的成长会是循序渐进的，但是对于一些不幸的孩子而言，真的可能在一夕之间就遭遇成长。这本书跟《麦田里的守望者》相比，当是各有千秋。麦田赢在那个个性的叛逆孩子，而这本视野更加宽，成长是一个主题，此外还涉及了种族问题、人性的黑暗等，但是绝对不会显得枯燥，因为它整个外衣是悬疑的，让人拿起放不下。反正我是一口气看完了。作者的语言也不乏幽默，情节设置真是称得上“鬼灵精怪”拉。
✧ 《北京人在纽约》读后感
读到这本书让我感到很庆幸。高中的年纪，只知道学习，没有自己的思考，但幸运的是有一位好的语文老师，经常与我们分享一些有思想价值的书籍，让我们善于思考，《人在欧洲》便是她推荐的一本优秀书籍。正如书中所说，世界需要思考者。我们应该用警觉的思维去观察周围的一切
看书名我以为是一本旅游日记或者是游走欧洲的所想所悟。其实，这本书是一本杂文集，主要集中讨论社会问题。本书的作者时台湾作家龙应台，这位祖籍湖南却生在台南的湘妹子展现了两地的性格：
细腻思考和犀利泼辣的并存。她在欧洲游历多年，通过对西方高度文明的深刻理解，反思台湾的无序、自卑和缺乏安全感。读的时候常常想她对台湾都这么不留情，那要是来大陆了改怎么样。
后来看到她的微博，发言不多，对内地多有批判，但语气比起台陆的实际差距来还算客气了，不过出发点都是好的，重点在于警醒我们不要再走祖祖辈辈挣扎的老路。
读完整本书，我有几点感悟：1。作者描述了他在瑞士生活中的一些非常普遍的现象和个人经历，直接反应了当时不同文化和经济的差异。
谁先进谁落后没有直接的解释，但结论是显而易见的。2.很多内容是谈论国际问题的，也谈到了柏林墙拆掉前后的变化，特别是统一之后面临各种各样的社会问题所展开的思考。
三。这本书很深，充满了人权、自由和社会。非常敬慕作者的文笔和对人性看得如此透彻。
第一篇《给我一个中国娃娃》。当芭比娃娃产业风靡全球，当日本sd娃娃风靡亚洲，当白雪公主和辛德拉充满了所有小女孩的梦想。可曾有人思考过，为何黑头发黄**的我们，需要被迫接受全球化所引进的“洋娃娃”？
江苏扬州、浙江温州，有那么多的商家在生产外销布偶和绒毛玩具，却没有一个厂商，去发明制造出自己品牌的“亚洲娃娃”、“中国娃娃”。在机场，龙应台惊讶地发现一个非洲女孩手里拿着一个黑色的洋娃娃。他感到羞愧，深思熟虑。他决定给他的孩子一个中国娃娃。那么，青春年少，迷恋于欧美彩妆、服饰、珠宝的我们，是否也因在追寻所谓的大牌时尚的同时，静下心，好好看一看有着东方血液的自己。
如果我们去掉那些华丽的西方妆容和衣服，其实我们也可以很漂亮。第二篇《清道夫的秩序》、《秩序还好吗？》在欧美很多国家，秩序这个概念，的确就像是中国的饮食文化一样，充溢在我们生活的每个角落，它随着人们的习以为常，幻化成一种浸入骨髓的信仰与尊崇。
无论是德国人“allesin ordnung？（秩序还好吗？）”的问候，还是在德国所有城市都遍地开花的“ordnungsam（秩序局）”，均是一种民族文化的彰显，外界说其是刻板、教条，但就日耳曼本民族而言，若是真的脱离了这种秩序，其后果必是不堪设想的，这就好比，就算是西方人再质疑、费解、批评中国人不采用分食制一样，我们仍是坚持一家人团聚围坐在桌前，热腾腾地吃一大锅菜。
这些或外或内的风俗习惯和规矩，毕竟都不像网络神曲，谁都能模仿和适应。这是民族风格，不是江南风格
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世界需要思想者，他们需要时时观察、时时思考、时时反思，认识生活中的问题，不断改造，使我们的社会更加人性化、更加美好、更加先进。
✧ 《北京人在纽约》读后感
Peking Man was discovered in Zhoukoudian village, on the Longgu Mountain, Fangshan district, Beijing, which was listed as a world cultural heritage site in 1987. In the 1920s archaeologists discovered a complete skull of an ape-man dating back 600,000 years which was later named as Peking Man. Stone tools and evidence of Peking Man＇s use of fire were later found on the mountain. Studies have shown that Peking Man walked on his feet and lived 690,000 years ago. His society lived in groups in caves and survived by hunting. The group could make use of rough stone tools and knew how to use fire for heating and cooking.
The discovery included six complete skulls of Peking Man, 12 skull fragments, 15 mandibles(1), 157 teeth and some sections of broken femur(2), shinbone(3), and upper arm bones belonging to more than 40 individuals of different ages and sexes. In addition 100,000 fragments of stone tools were found together with sites used for fire and burnt bones and stones.
Peking Man created a unique Old Stone Culture which had much influence to the Old Stone Culture of north China. Stone tools are the principal relics of this remote culture. Also discovered in Zhoukoudian are stone points, a new production tool then, and bone articles made and used by Peking Man. Found in the caves were such tools as the larger end of an antler that had been used as a hammer and the sharp end of an antler used as a digging tool.
The use of fire was a milestone of the development of civilization and the discovery of Peking Man has pushed back the time that man first used it by tens of thousands of years. The largest ash pile discovered in the caves is six meters thick. Fire allowed people to eat cooked food instead of raw food and promoted the development of the brain and improved health. With his rough tools and simple living conditions Peking man created a unique and very ancient culture.
Included in the UNESCO(4) world heritage list in 1987.
4. UNESCO 联合国教科文组织（United Nationals Educational, Scientific and Cultural Organization)
✧ 《北京人在纽约》读后感
“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂;如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”这是《北京人在纽约》这部经典作品中最广为流传、最深切、最让人沉思的一句经典语句。这句话被标识在《北京人在纽约》这本书的封面，可见它有着非同一般的意义。
当我第一次看到这句话时，心中便悄然升起一个大大问号，难道这句话不矛盾吗?连我小时候都可以写出这样的语句来，难道作者就这水平?可是，在我读完这部小说时，我知道我错了!我懂得这也许是曹桂林先生在美奋斗十多的最大感想，充分概括了中国第一批赴美淘金的人们在国外生活的事业与情感历程。
在我所知，这部小说还被改为了电视剧版《北京人在纽约》，并且受到了人们的一致好评。的确，这部小说无论是语言方面的功力，还是情感方面的交流都能够深深吸引人们的眼球，引起共鸣，给人的心灵来一次彻头彻尾的救赎。
从古至今，美国的西方文化传统与中国的东方文化就是截然不同的。中国是行义的生存，而美国则是利己的主义，由此可见，这是两条永不相交的平行线。中西方价值观有着巨大的差别，首先体现在人们对金钱的不同认知上。在踏上美国这片令人向往的国土之前，王起明、郭燕夫妇对人对事都抱着万分的热情，并且是典型的、具有传统观念的中国人，这些传统的思想在他们的脑海中可谓是根深蒂固。虽然他们也急切需要金钱，但他们仅仅把它当作是一种促进自身事业发展的方法，一种精神有寄托、生活有着落的经济基础。他们对于金钱甚至一切的美国文化可以说是一概不知。
但从实质上说，金钱文化就代表这美国文化的本质，就像小说曾非常贴切地道出了美国文化的内涵“这就是美国文化，赤裸裸的拜金文化。”有了钱就有了一切，没钱就意味着失去一切，甚至生命和感情，可以看出金钱在美国已然成为一种文化。为了充分理解这一点，小说的开头姨妈借钱这事给他们夫妇两上了生动的一刻，让他们初来这个人生地不熟的地方就感到世态炎凉、幻想破碎。
姨妈不是把他们接回家里热情款待，而是当晚就把他们扔到了破烂到无法想像的地下室里，还随手扔给了他们九百美元的债务。这一场景，足够让他们回味一辈子，且受教一生。然而，最讽刺的、也是最升华的地方就是小说的最后，王起明又给了帮助抚养他女儿的恩人邓卫上了同样一课。因此，可以说这种做法与中国的金钱价值观是完全相悖的。所以，在这样的文化氛围下，想要维护自己的高傲自尊是没有一丝可靠性的。
最终，在不同文明的碰撞下，王起明也变成了当初自己所鄙弃的冷漠无情的一类人。他们身处的岁月价值观的动荡，注定了他们想“活在美国”的信仰只是凑合在一起，随时破碎。
✧ 《北京人在纽约》读后感
白先勇创作纽约客时间跨度有38年。1965年28岁的白先勇几乎和台北人的首篇《永远的伊雪艳》同时创作了谪仙记。两年后完成谪仙怨。和台北人不同，纽约客道不独行，两两成篇，互相呼应，气象非凡。
纽约是国际化大都市，全世界的精英在这里打拼。成功者光鲜荣耀，失败者无立锥之地。曹桂林说，如果你爱他，带他来纽约，因为这里是天堂；如果你恨他，带他来纽约，因为这里是地狱。随着年龄的增加，38年间白先勇笔下的人物由在纽约打拼的华人逐渐丰富成了全世界的各种族裔。因而纽约客的人文内涵就显得更加的丰富和完整。
自古美人如名将，不许人间见白头—谪仙记
李彤是女娲补天遗落在凡间的石头，是“五月皇后”，有红宝石的鲜艳，也有钻石的璀璨。她从不遮盖自己的美丽和风姿。她在人海里寻觅幸福而不得。她用男人和酒来麻醉自己人生的悲痛和苍凉。她羡慕于别人的幸福，又不屑平淡的生活。那只别再鬓边的碎钻镶成的大蜘蛛仿佛警告着靠近她的男人：这个女人美丽又危险。
李彤渴望幸福，渴望爱情，讨厌对自由的束缚，就像一只冬日里独自高飞的风筝，只靠一根细线维系与凡尘，寒冷孤独，摇摇欲坠。最后细线终于撕扯不过北风，断线而去。李彤对生活有巨大的绝望，肉身终于承受不住灵魂的折磨，在威尼斯美丽的水城香消玉殒。
李彤身边围绕着的都是登徒子，最后也没有等到脚踏七彩祥云而来的英雄。李彤的结局令人唏嘘，但仿佛又是必然。白先勇浓墨重彩的创作了这个美艳照人的女人，笔下充满了怜悯与慈悲。此曲只应天上有，谪仙记大概也就是这个意思吧。
对于幸福的追求，是我们每个人都需要面对的问题。对于追求不到的幸福，是选择坚守还是妥协，态度不同，结果也不一样。希望大家珍惜眼前人，不要错过幸福。也希望正在追寻幸福的人能坚守住内心的美好，因为——苦海虽宽，终有舟渡。
✧ 《北京人在纽约》读后感
昨晚看完人艺李六乙导演新排的曹禺话剧《北京人》，第一个感觉是曹禺很像**家马勒。
曹禺在落笔《北京人》时，周围的人们在关注革命，而他却在关注人们心中的一种困境，一种终将到来的心灵革命，所以注定时时知音不多，然而多年以后，人们发现，他是预言家。
在《北京人》当中，你可以看到一种衣冠楚楚的绝望，也正因为是解决了温饱之后的衣冠楚楚，这绝望才来的更加让人警觉。在《北京人》当中，你也都能看得到人群中的一种孤单，一个人时还好，然而在人群中，在复杂的人际关系中，人才真正地孤单起来，而这孤单也才来得更加让人防范。所以，看话剧《北京人》，你没有任何因岁月而产生的隔膜，反而觉得，这就是写给当下这个时**给我们的。
话剧中每个人的心灵困境，台下的我们或多或少都能找到内心的影子，这很恐怖也很解渴。所以当你走出剧院时，你会想：为什么剧中的人和我们，每个人似乎都是受害者，但他们不知道该恨谁？
而谁又是受害者呢？
新排的这部《北京人》，对于人艺来说应该很重要，在人艺的传统中，似乎更强于清明上河图般地为时代记录心理，用浓浓的京味透过典型人物为社会画像，然而与此相比，人艺的剧目中，直指人心的痛楚与人性困境的大戏还不算多，《北京人》算是一个，这也为人艺未来的传统添加了一个有益的种类。
导演李六乙在《北京人》之前，没少在小剧场里探索，甚至有的探索并未得到人群中有益的回响，然而这一次，小剧场的探索在大剧场的《北京人》当中，悄悄地补充着营养，尤其可喜的是这种反哺并不是在外在的形式上，而是在内容之中，也就是对人群中心灵困境的一种巨大的好奇与描述，我相信，过去的几年之中，李六乙本人也一定在自己的内心中，经历过很纯净很艺术的一种很尖锐的心灵冲突，否则，《北京人》的这一口气不会如此连贯。
遗憾与可喜的是，曹禺并没有在《北京人》的结尾为我们安排一个过于亮色的结尾，他用剧中人的口说：一切还需要等待，或许有的时候，当你可以准确地表达困境与绝望的时候，就是希望的开始，就如同我在真正痛苦的时候，并不是听轻松的**而是听马勒的交响曲，在痛苦的碰撞中，痛苦才有所解脱。
✧ 《北京人在纽约》读后感
北京人是人类的祖先，从猿到人，是一个身体机能不断进化的过程。物质文明演变得更为繁荣富强。然而中国社会的吃人文明是在倒退，愈演愈烈残忍地吞噬一代代人的自由灵魂。剧作家曹禺以北平一个封建没落的士大夫家庭的破败景象及各代人的遭遇折射出封建礼教必将被根除的社会现象。腐朽的北京人躺进了棺材，突破束缚的北京人踏上新的大道。
话剧细致地描写了一个颓废寒怆的大宅门情景。将曾家的各色人物铺陈开来。文清、愫方、曾霆和瑞贞坐在翘翘板的中间，他们在彷徨，渴望挣扎出桎梏，跳出狭窄的门槛。袁家父女及北京人坐在一边，他们是前者的救赎，率真自由地生活。另一边是曾皓和思懿。他们用绳索套着中间的人儿，用自私、虚伪的行为禁锢着他们。在第一幕中翘翘板大体保持平衡，有微小的浮动，并没有决定性瞬间的出现。各色人物内心在复杂波动，对外行动都极力隐忍。
《北京人》中的人物形象都塑造得十分立体，是封建家庭中的典型人物。不得不说的是愫方，她是一个较为传统的女性。愫方善良、优雅、懂得忍让，这样一个德才兼备的美好女性却始终得不到幸福。她将自己的青春年华耗在一个将死之人上，一是出于道义，更多的是为了她对曾文清那份无望的爱情。一直到文清卑微地回来，她认识到自己的爱情终结，她不愿再让自己困在牢笼里。她鼓起勇气和瑞贞一起去追求新生活。愫方不是中国封建社会中那些逆来顺受的妇女形象，她在时代变迁的大潮中，逆流而上，完成对于自我的救赎。与愫方产生鲜明对比的便是曾思懿这个妇女形象。她是剧中不折不扣的线索人物。她对曾家三代人的悲剧命运有直接的影响。作为儿媳，她不遵循孝道。只知一味从曾皓手中夺取实权。作为妻子，她从未做到善解人意，控制丈夫、欺负愫方，让她得到内心巨大的病态满足。作为母亲，他在曾霆和瑞贞眼里显然成了一个专制可怕的人。自己的婚姻没有幸福，她也让儿子的婚姻没有希望。曾思懿虽干练、有本事，为人却是刻薄、专制而不自知，摧毁他人和自己。江泰这个女婿是个蛮有趣的人物，第二幕开始，从他和众人的对话中看得出这是个口才极好、一针见血、讲究生活品质的人。这也是他身上最不缺而仅有的优点。他看明白曾文清的性格缺点，想保住岳父的棺材信誓旦旦去借钱，到头来都是竹篮打水一场空。
一些小细节铺垫未来这些人的命运。北京人出现时，除了瑞贞，其他人都有些惊吓，衬托出瑞贞掩藏的反抗性，她将跳出这个围栏。曾霆抑压出的欢欣，大人似的走向书斋显现曾霆被压抑的童真。这些小情节暗示他们终将成为两条平行线，分道扬镳，两人不可能会被绑定一辈子。曾皓的死撑、自私，对家庭控制大权被媳妇夺取，表明他将失去极力守护的一切。曾家这壶水不断在加热，将有沸腾爆破的一天。
✧ 《北京人在纽约》读后感
北京是我们的家乡。北京的文化和历史吸引我们去探索。《我爱北京》这本书详细的介绍了北京的文化、历史、特色。详细的文字加上清晰的图片，就像时光穿梭，回归历史，让我们进入原先的老北京。
《我爱北京》这本书里的每一个单元，使我爱上了北京，爱上了北京的文化。尤其是第十九单元“好客的北京人”这一课。我国是礼仪之邦，自有许多的讲究。比如“拥彗之礼”，还有一些送客的一些礼仪就像是北京人为远道而来的客人递上的第一张“名片”，让世界都知道我们北京人的礼貌。
北京有三绝。第一绝就是我们的“艺术瑰宝”——京剧。这本书的第十五单元“曲艺杂谈”充分的介绍了京剧的历史。第二绝就是北京的小吃。蜜三刀、豌豆黄、豆汁、面茶······应有尽有。第十七单元“隆福寺的小吃”讲解了北京小吃的特点。第三绝那就是老北京人的住房，那可是无人不知，无人不晓呀！这就是四合院。四合院在《我爱北京》这本书上用了大量笔墨。四合院也充分的出了北京人的聪明才智。
通过这本书我知道到了北京是历史悠久的古城，是文化荟萃的圣地。但是现在有的名胜古迹已遭到破坏，所以让我们手拉手，一起保卫我们共同的北京吧！
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