国强之路读后感|国强之路读后感（锦集13篇）

时间:2018-03-22 赵老师教案网

国强之路读后感（锦集13篇）。

⬢ 国强之路读后感

戚云龙说到博多·舍费尔先生，就不得不提起《小狗钱钱》这本书。那是一本教小孩子理财的儿童故事书。我也是拜读了《小狗钱钱》才对理财有了懵懂的感觉。

但此书毕竟是给儿童读的，对于我这个成年人就略显苍白了。于是我有幸又读了博多·舍费尔先生的《财务自由之路》一书，从中获益良多。通过阅读和学习，我纠正了以前许多错误的财务管理观念。在这里，我也和大家分享我的经验，希望能让更多的人受益！

在与大家分享这本书之前，我要说明一下：由于本书的作者是外国人，所处的经济环境是与国内大不相同的，所以文中提到的12%的年收益率只当是一个例子，现实情况要自己来定义。我们需要学***作者的思想观念，实际操作还得按自身的环境来实施。

下面就先来介绍一下这本书的大致内容：财富与金钱的定义，我们要学会承担责任，我们应该有信仰，债务，如何增加自己的收入，储蓄，复利的魔力，投资原则，财务保障、财务安全和财务自由，财务教练和专家网络，展望未来。

在这本书中你不会学到很多金融知识或投资技巧。它更多的是传递给你一种新的，实用的理财观念。让你认清财富的真正含义。

例如，投资**或解雇**的人知道**具有长期性和**性、技术方面和基本面、各种趋势线、k线和可以应用的技术指标。但这本书并没有教你怎么使用这些技术，而是告诉你购买**的原则，比如：“纯粹的投机者会成为危机的受害者，而投资者会成为受益者。

”“投资者在购买投资产品时就能取得收益，而不是等到卖掉产品时。”

文中反复讲的要点就是对金钱的认知，储蓄的重要性，如何提升收入，控制支出，用盈余的钱去投资，去让钱生钱。最后，我们可以通过积累来实现财务可控，这就是我们所说的财务自由。

事实上，所有关于金融自由的书籍基本上都是一样的。最重要的是你是否能将这些要点应用到自己身上并从中得到帮助。希望那些喜欢财务管理的人能读到这本书，得到更多的启发，尽快实现财务自由。

⬢ 国强之路读后感

百年中国，沧桑岁月

--读《复兴之路》有感

罗思颖/书香八闽/七年级十二班

历经风雨沧桑，历经时事变故；有过盛唐的自豪，也有过清末的伤感；体会到郑和下西洋的壮举，也体会到圆明园被烧的耻辱……饱经风雨沧桑的中华大地，终于在今天面向大海，春暖花开……

晨曦中，当国旗伴着太阳冉冉升起时；黄昏中，当斜阳的余晖伴着自己同家人一起吃饭时……你，是否想过，这一切来得有多么艰辛不易么？

当国人还兀自沉浸在四大发明的光环之中时；当国人还自以为是世界的经济、政治、文化的中心时；当国人还自以为中华地大物博时……在欧洲，许多西方国家却在悄然中慢慢发展壮大起来，并且很快的超越了东方文明。

当中国的大门的钥匙被偷的时候，当中国的大门被外国侵略者无情地踹开的时候，中国已然开始了那段惨不忍睹、面目全非的凄惨岁月……在列强的武力威胁、打击之下，当时腐败无能的清**与列强签订了一系列丧国辱权的不平等条约，使本就落后的华夏大地的现状雪上加霜，造成了国民的动乱……中华大地伤痕累累，已被侵略者的鞭子鞭打的体无完肤。尽管在这片土地上，发出了无数声痛苦的呻吟，可是这一切都在这样凄惨的历史背景下无济于事。

“国破家何在？”当中华大地面临生死存亡的抉择是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后继的为了解放中华的事业而奋斗：谭嗣同、梁启超、秋瑾、孙中山、毛泽东……他们为中国抛头颅、洒热血，献出了自己珍贵的生命，洒下了自己的热血，淌下了自己的热泪。

经过他们不懈的努力和奋斗，他们终于迎来了今天生活中的蜜罐。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”中华这片地正如一汪碧水，要让她永远碧绿清澈，永葆青春活力，就要不断的有新鲜血液输入，同时还要向外疏通，让世界认可，要让世界离之不得。我们的领导人抓住了这一点，改革开放为中国的解放插上了一对翅膀

但是尽管是这样，我们拥有了一双能够飞上蓝天的翅膀，可是我们依然是折断羽翼的。“请不要随地吐痰”“请自觉排队”“请主动给老弱病残让座”……类似于这样的提示在现在随处可见，大家看到之后又有什么感受吗？做为一名中国人当你在国外看到用汉语写的“请不要大声喧哗”“请爱护环境，不要乱扔垃圾”的标语时，你心里是怎样的感受呢？

他们为什么要用汉语不用英文呢？这还是‘礼仪之邦’么？还是‘谦谦君子’的国度吗？

当前中国便面临这样一个问题：‘诚信缺失'’道德滑坡‘……没有一对完美的羽翼，依然无法成为那个在蓝天上自由滑翔的最强者。

我们口口声声强调要“复兴”，难道只是要复兴经济、军事、政治吗？我们的优良传统、优秀传统文化和古人的高尚美德难道不应该复兴吗？作为一个中国人，这是一件值得大家思考的事情。

蜜蜂会忘记采蜜，鸟儿会忘记筑巢，中国就是这样一个饱受健忘症之苦的过家。但当晨光洒在青苔小路上时，这座尘封千年的乡门，也随着古老的钟声而开启。推开了，推来了！

透入了新鲜的空气。蜘蛛网被风打破了。在那一刻，一切都被唤醒，一切都还活着。祖国跨越了新世纪，逐渐复兴强盛！

这一路走来的峥嵘岁月实属不易，我们更应珍惜美好生活！

中国，在复兴的道路上，早已沧桑，但这是最朴素的美，最美丽的沧桑！

⬢ 国强之路读后感

在开始读《未来之路》的日子里，我是怀着无比崇敬和极强的严肃心情的，事实上它恰恰与我的想法相反：刻骨铭心的经验体会力透纸背的感情，辨证思考的哲理和幽默滑稽的语言，我是一接触就深刻体会到的，脑子里不断浮现着在for word中高瞻远瞩，洞彻全局的观点和年轻人特有的无可遏制的对比尔·盖茨的崇拜与狂热。我……我坐立不安了。见贤则思齐，见不贤则内省，为什么20岁的我，一个大二的学生还没有一个清晰伟大的人生目标和为之奋斗的热情呢？而我都做了些什么呢？只是繁多的small case和“为赋新词强说愁”的自扰，以至于肝胆俱裂，心力交瘁，我对计算机那原有的潜在种种发展前途如此如醉的狂热在CET-4下也半睡半醒地消磨着，我变得诚惶诚恐了，更不论被人看作是完全不合潮流的野人。

梦回千年，转首昨日。1946年ENIAC在美国诞生以后，首次应用在美国陆军奥伯丁武器实验场的弹道计算，在此之后，从肖特立等人晶体管的出现到仙童公司的集成电路的研制成功，从霍氏的4004微处理机的问世到苹果电脑的大行其道，从IBM-PC的新潮一族到Intelx86奔腾的追云逐月，从巨型机的竞相提速到PC争霸的鏖点风云，从中松义郎的软盘数据传递到互联网络的资源共享，从今天的Internet到未来的NIIGII，有人类的地方就有了计算机的存在，计算机成了人们无休无止的谈论话题，成千上万的知情人和不知情的人对计算机发展前景的无聊和有聊的议论以及漫无边际的臆测。就未来计算机对自己的利益一厢情愿的猜想，对网络资源视而不见的浪费和对网络单向诱惑的执着，还有对计算机术语望文生义的种种误解，都让我吃惊。那些叶公好龙地敷衍各级的Test者，那些为争名取得而学习Windows的苦读者，为打发寂寞时光而上网的无聊者，为扬名显威而肆意破坏的入侵者，你们要把斗争持续多久？

比尔。盖茨深信摩尔定律的客见性，他对计算机特别是PC的发展充满了希望，他在《未来之路》中写下：（这段话）我是一九九五年在家里写下的，而你是在什么时候什么地点看到的呢？我在2001年在学校里读到的，你呢？朋友。也许你还习惯于手写邮件，也许你在为寻找帮助而苦苦奔波，也许你只是偶尔使用一次，也许你还因为PC机现有的问题或切肤的伤痛而耿耿于怀，我也知道你曾为计算机创造的价值而心动，我也知道你要的是葫芦不是叶子，朋友，我不想说你是怎样的人，毕竟我们没有嘲笑幼稚的权利，尽管当电灯出现时，被认为是骗人的玩意儿，火车问世时，一致认同是喷火的怪物……天涯有穷尽，完美无极限，微软以绿色巨人的实力和雄心勃勃的计划正演绎计算机的发展史和人类的创造史，与一个公司相比，对于年轻的我们来说，我们吃点苦能算什么？取得点成绩又算得了什么呢？只有努力才是我们真实的捅有。

网络企鹅游刃有余地使用对键盘炉火纯青地操作，E-mail有条不紊地传送，用P4对游戏魔鬼般地玩转……这些是不能掩饰对计算机无知的。我们放任的体制造就了教育的失败，我们的失败正是由于对实惠的享受和追求。这也是无可非议的。一头驴子在青草和黄金之间或一只小狗在粪便与香水之间，对前者的选择是毫不犹豫的，好在我们并不是推动的一无所有，正如比尔·盖茨回忆的那样：“在那些日子里，我不仅捅有一个机灵的年轻人所捅有的一切自信力，而且具有不被任何人注意的有利条件，即使我失败了——那又算得了什么呢。”

失败的人没有痛苦的义务，幸福的道路是自己走出来的。“计算机正笼罩着我们的生活。我们再也不能置若罔闻，再也不能等闲视之，不管是神话还是炒作；不管是潮流还是幻景；不管是奇迹还是泡沫。”它都不因我们的意志而转移，不论抱着怎样的理想，不论取得怎样的成绩，还是保尔那句话，我不碌碌无为而羞耻，我已经献身于我忠爱的事业，就够了。

⬢ 国强之路读后感

一个只强调“服从”，尤其是思维的服从、知识的服从的课堂，是思想**的课堂。教学民主的核心是思想民主、师生平等对话和理性辩论、共同敬畏真理。

三、成功之路

成功无捷径：真正的卓越是靠牺牲、错误，以及大量的努力挣來的雷夫老师

一个人要想成功，不能只走近路，要比别人付出更大的牺牲，要学着尝试各种错误，以及把错误的方法减少和杜绝然后达到正确的方法，还必须通过大量的努力才能得到成功。在学习整个内容时，我仔细阅读，慢慢理解文章的内容。希望从中学习到新的教学方法。

本文介绍了拉尔夫老师教学生的几种不同方式。我着重看了一段雷夫老师关于阅读的这段文章，他说阅读是生活的基石，是和世界接轨的方式，他相信：热爱阅读的孩子们将拥有更美好的人生。

在56教室，雷夫先生把孩子们写的作文打印出来，让学生们阅读、讨论和修改写作中的错误，透视学生们的阅读作品，并用这种方法提升学生们的阅读和写作水平，让孩子们喜欢阅读。这学期，我在一个大班做一个分享阅读活动。我想知道分享阅读活动涉及到什么样的过程？我们正在讨论和尝试如何让孩子们快乐地享受这项活动，在快乐的学习中学习更多的知识，分享阅读，分享知识，同时分享快乐！

雷夫老师还强调《艺术》的基本真理，加入管弦乐的孩子们不只学到到如何拉小提琴或吹单簧管，也学到了纪律、责任、牺牲、练习、更正错误、倾听，以及时间管理。拥有这套技巧对孩子们來说绝非坏事。无论是音乐还是绘画，这都是孩子们在学习中享受美好时光的好方法。

在一个一切都标准化的世界里，艺术让孩子们保持独特。

总之，好的老师是教室里的奇迹。他们把每个孩子都变成热爱学习的天使。读完这本书，我们认识拉尔夫先生。我希望这个奇迹能在我们班发生。

我将来教的孩子踏入中学校门，不需要有深厚的基本功和成熟的作品。他们只需要有广阔的视野，灵活的思维和创新的作品

宁晋县第六中学曹永辉

⬢ 国强之路读后感

前段时间，我有幸读了科普作家迟雅和路艳华博士合着的《创新——通向成功之路》一书，读后让人心潮澎湃，思绪万千，深为书中的内容打动，真有相见恨晚之感。正如田连会在《序》中所述“《创新——通向成功之路》，既是一本创新学的着作，也是一本成功学的着作。本书以前卫的观念、深邃的思想、详实的资料、典型的事例、幽默的语言向读者提供了一套丰盛的营养大餐。”这本书无论“从创新人格的塑造，到创新能力的培养，再到创新方法的传授，都发人深省，催人奋进，给人以智慧和力量。”对于从事教育工作的教师，我们真的有必要好好的读一读，努力把它应用于我们的教育实践中。

我是一位从事一线教育教学的小学教师，关于我国的教育状况我是深有体会的，因此对于此书中关于创新教育一章的内容，让我感受最为深刻。

一直以来我为中国人始终没有诺贝尔奖得主而耿耿于怀，我也曾怀疑中国人是否智商有问题。可是20世纪90年代，国外心理学家对不同民族的人进行智商测试，犹太人和东亚（主要是中国、日本、韩国）人智商最高，其次是欧洲人和欧裔美洲人。可见中国人很聪明。想想中国古代的四大发明，世界生产力最先发达的也是咱中国的唐宋时期，如今中国学生在世界数理化奥林匹克竞赛中，也总是拿金牌，这一切的确说明中国人的智商真的很高。可是新中国成立以来，我们这个泱泱大国为什么没有培养出一个诺贝尔奖得主？我们曾有享誉世界的四大发明，可是到了20世纪，世界上有十大发明：原子弹、航天飞机、电视机、人造卫星、阿司匹林、民航客机、个人电脑、移动电话、克隆羊、国际互联网，却没有一项是中国的。

我们中国人不是智商有问题，而是教育有问题。我们的教育多年以来一直培养的是以知识记忆为主的人材，而不是具有创新能力的人材。书中介绍中国学生的创新素质现状令人堪忧，中国政法大学副校长马抗美在负责调查中国学生创造力状况后说“过于严谨、思维定势、从众心理、信息饱和是创造性思维的主要障碍”。结合实际想想也的确是这样。

因为教师、家长希望学生完美，总对孩子挑错，使得学生总是战战兢兢不断地揣摩老师的想法，思维训练主要是集中思维，很少允许学生思维发散。试想一下多年的实际教学，我们总是对学生过于严格的要求，做题必须统一的格式，一致的算法，一样的答案，即使有学生提出不同的答案，老师明知是对的，但是为了保证考试不出差错，不丢分，也必须按照老师规定的统一答案去做。所以即使像组词、造句之类的题，我们在批卷时也往往会看到一个班级答案几乎都一样，非常标准，真是严谨得一丝不苟。如果让学生自由创造，对错就全凭批卷人判断了，假如学生的答案批卷老师弄不准正误，那可就容易丢分了。所以为了保险，老师们在教学中不敢让学生自由创造，能给标准答案的就给标准答案，即使没有标准答案的，老师也会想方设法给学生一个统一的答案。长此下去，学生学习的主动性都没有了，学生们懒得动脑，只等老师给现成的标准答案，死记硬背下来就能得高分，学生考好了，也证明老师教得好，而学校评价老师也多数看学生考试分数。

在《创新》一书中介绍，信息饱和最突出的表现就是提不出问题，发现不了问题，原因就是学生“不知道自己不知道”。书上还举了个例子说中国学生在数理化奥林匹克竞赛中虽获得了金奖，可是在总结会上却不善于提问题。还有在中国举行的各种学术交流会上，国外老师都有一种失落感，就是没有人会提出问题。而多年来我们却一直奉行“熟能生巧”，所以在教学中总是对学生进行题海战术，老师们费尽心思地大量网罗各种习题对学生进行解题训练，可是多数学生在考试时如果遇到一种老师未领着练过的题型，学生还是干瞪眼，即使学生们能在纸上把题解得头头是道，可是真正让他们去解决生活实际问题时，却仍是无从下手。因为我们的教育教学总是脱离实际，想想我们的学生浪费了多少时间和精力去解答了多少与自己生活实际一点都不相干的问题，又不注重让学生自己去发现问题，去动手解决问题，最终的结果就是学生觉得自己学了很多知识，没有什么问题要解决，好像什么都会，可真正解决实际问题时却发现自己什么都不会做，原来自己还有很多问题都没弄明白。

关于我们的从众心理，在学校则表现为教师的话就是权威，学生都要认真听取并要谨慎遵从，学生一般是不允许对老师的观点提出质疑的，课堂上学生观点不一也都是少数服从多数，差生听从尖子生，至于学生对于教材上的知识就更要坚信不疑了。正如互联网上的那个笑话，“请你就其他国家粮食短缺问题谈谈自己的想法。”中国小朋友看不懂题目是因为不知道什么是“自己的想法”。虽是个笑话，却一针见血地反映出我们中国学生普遍存在的一个致命的心理问题，盲从别人观点，不善于思考，没有自己独特见解，缺少一种叛逆和创新思想。

至于思维定势，创新认为我们的教育过于强调解题训练，而忽视实际生活，因此学生习惯于凡事顺着已知条件寻找答案，容易导致思维定势。这不禁又让我想起书中讲述的另一个事例，在中美夏令营活动中，老师问学生现在是12点钟，什么时候时针与分针再次回合。结果中国学生立即拿笔计算，而美国学生一拨手表就得出答案来。就这一小小的比试，我们明显地看出大量的笔试训练已经给中国学生的思维造成了严重的定势，只需拨一下手表就能马上解决的问题我们中国学生却想不到，只会想到要进行复杂的笔算。而在整个活动中，只要是动手操作的，我们中国学生全都不行，这不能不令我们中国人好好的反思一下了。

令人欣喜的是我国的教育界已经开始重视这个问题，我国的教育方向已经把培养学生的创新精神和实践能力作为重点，最显着的举措就是从2003年秋开始实施新课程改革，全国各地中小学在新课改的大潮影响下，学生的创新素质我想一定会有所提高。

一个民族要想发展，必须创新，一个国家要想富强，必须创新，在知识经济迅速发展的今天，创新就是财富，创新就是力量，时代的呼唤，社会的需求都要求我们必须创新，而所有的一切都将决定于教育培养的大量创新人才。针对我国创新人才缺乏的现状，我们急呼创新教育势在必行！

⬢ 国强之路读后感

捧起书，“哗哗”是翻页的声音。站在第16面，看两个粗体字——长征。我就会想起“红军不怕远征难，万水千山只等闲”这句诗。

1934年10月，第五次反围剿失败后，**主力红军从**根据地撤出，进行长征，以摆脱国民党军的围追堵截。长征犹如一座丰碑，光辉地立在了中华民族复兴的伟**册中：**红军共进行了380余次战斗，攻占700多座县城，红军牺牲了营以上干部多达430余人，平均年龄不到30岁，共击溃国民党数百个团，其间共经过11 个省，翻跃18座大山，跨过24条大河，走过荒草地，翻过雪山，行程约二万五千里，于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。

1936年10月，红

2、第四方面军到达甘肃会宁地区，与红军会师。红军三大主力联手，标志着长征胜利的结束。

现在，已白发苍苍的罗玉旗老爷爷讲述长征的故事，却还是十分清晰的。在他的长征故事中，他的语气是严肃的。

是啊！是长征带领共产党由“树苗”长成了“参天大树”。我们以长征精神，战胜了艰难险阻，战胜了天险，战胜了一切敌人。

呕心沥血创造出了伟大的人间奇迹，现在美妙的生活是由无数革命战士的鲜血和努力换来的。我们要永远牢记这些英雄事迹，继承长征精神。

长征！让我明白，只要我们有艰苦奋斗的精神和战胜困难的决心，我们就能实现美好的未来，创造更加美好的明天。让那些奋不顾身的革命烈士们感到欣慰，让他们知道我们没有辜负他们。

我们继承了长征精神，使祖国更加繁荣昌盛！

在漫长的历史长河中，我们的民族也遭受了太多难以言表的苦难，但这已经成为过去，翻开了新的篇章。中华民族是被帝国主义任意践踏的，但是我们中国人民的背是决不会弯的。正是长征代表了这一切，谱写了惊天动地、呼风唤雨的伟大革命诗篇。我们有很强的团结感。我们不会被任何东西打败。我们要把祖国建设成为繁荣、民主、文明的新时代。

⬢ 国强之路读后感

幸福之路读后感（一）

最近读了贝特兰。罗素的《幸福之路》，他的思想在现在看起来依然是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。如今，人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但幸福指数却在下降。

每个人都在抱怨生活的压力。读完这本书，我的心变得充实了许多，我知道如何踏上它。

印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速滑…… 题注是“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”

幸福其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福来自平衡。尽可能拓展自己的生活，发展自己的能力，关心、帮助和改变更多人的命运，让每一天都充满幸福。

他的书充满了智慧和实际的生活原则。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作…每一论都没有脱离生活的主题。

我记得有人说过，当我们阅读时，我们实际上是在阅读自己。看**的时候要寻找自己的影子，总想从别人的结局中知道自己的结局，或者知道如何选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。

太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。

其实，它们并不枯燥甚至有趣，更不用说启蒙了。

罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。

如果我们避免更多的不快乐的原因，幸福就会简单得多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。

拉塞尔也谈到了很多关于孩子，关于爱，关于内疚等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢？

你做你不喜欢的事，你认为不值的做的事，你没有自尊和自尊，这已经是一种自我否定。拉塞尔甚至建议那些在工作中感觉不到幸福的人放弃一切，到一个体力劳动的地方去培养自己的基本需求。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。

生活中有许多矛盾和冲突，前辈们都很好地思考过。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。

幸福之路读后感（二）

我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但《幸福之路》这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人不幸”、“幸福是可能的吗”及“幸福的人”等论述，深入透彻地阐述了不幸福的原因和幸福的**，给我们指明了一条通往幸福之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将**一下我对这本书的体会和领悟：

《幸福之路》一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国着名作家罗素先生所着，当**委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。

‥‥‥我相信，通过我在本书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜”。前言部分简要阐述了本书所论述的是他自己生活实践的结果，是他观察积累起来的人生感悟。因此，这本书通俗易读，启发人们追求幸福。

在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、**、畏惧和**是造成不幸福的原因和现象，形**们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质；在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：”一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福“。

因此，作为一个普通人，只有了解自己和生活，才能找到自己的幸福。同时，他也觉的幸福就在眼前。

⬢ 国强之路读后感

我的生活总是被三种激情支配着：对真理的不可抗拒的追求，对人类苦难的不可抗拒的同情，以及对爱的不可抗拒的追求。——罗素《幸福之路》

初读罗素的《幸福之路》还是高中时期的某个暑假，学生时期对于幸福的追求不外乎家庭幸福，学业有成。如今近十年的光阴过去，从学校这个象牙塔出来，由学生仔逐步发展为社会人的过程，对于幸福的探求亦有了新的变化，比如，学业有成不再是我们追求的目标，取而代之的则是事业有成。

罗素说：“多数工作都会使人得到两种满足，一是消磨时光，二是给抱负以一定的出路，而这就足以使一个即使工作乏味的人，也比一个无工作的人快乐得多。但是当工作有趣时，它给人的满足感将远远优于单纯的消遣。

”这句话套用在社区工作者身上，也是再适合不过了。

曾经，社区工作者在大众的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天处理的都是家长理短的琐碎小事。在我的记忆中，社区工作者多为一群40岁上下的大叔大妈，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，劝劝架，一群人也是有说有笑，更多的是在打发时间。在当时的经济形势下，大批下岗职工眼中，这时一件多么幸福的事情。

一晃十多年过去，自己也成为社区工作者中的一员，才发现，当初以为乏味的工作早已变得有趣许多。

社区要接手的一线工作之一就是文化体育工作。正是这种文化和体育活动，使社区工作更加有趣和新鲜。每一次活动，我都是组织者和参与者，我可以从笑声中学到很多东西。

趣味运动会，既锻炼了身体，又拉近了与社区居民的联系；端午包粽子，冬至包饺子，品尝到美食的同时，向社区许多生活达人学到了包粽子包饺子的好方法；暑期一系列未成年人活动，丰富的不仅是他们的假期生活，更是人生经历；开学启蒙礼，开启的不仅是对即将步入学堂的孩子们的美好希冀，更是对中国传统礼仪的继承与弘扬……这些活动所赢得的社区居民的积极参与以及他们发出的声声感谢和由衷称赞，都给了我们社区工作者莫大的快乐和满足，或许这就是工作能造就幸福的原因。

⬢ 国强之路读后感

我从来没有运气，我也不会指望它。我的最高原则是：

不论对任何困难都决不屈服！这是波兰著名科学家居里夫人的一句话。我非常敬佩居里夫人，不仅因为她是一位伟大的女科学家，还因为她对学习和事业的执着追求。

1867年11月7日晚，一个眼睛又大又亮的天才女孩玛丽雅出生了。

玛丽四岁时，他们全家去乡下度暑假。她姐姐布朗妮雅要上学。但当她父母教她读字母时，她一点也不想学。所以她要求玛丽自己做一名学生和教师。而四岁的玛丽居然学过一遍就会了。后来，学生比老师更热心起来。

玛丽从小就比别人好学，在她看书时，不管周围有多么吵闹，都不会使她分心，玛丽总是那么专心致志，再难记的诗，她只要读一遍，甚至听两遍，就能一字不差地背下来，所以大家都很服她。

当我读到这篇文章时，我想到了我的生活和学习：

写作业很慢。做完作业后，有时可以根据老师的要求复习，有时做完作业后不知道该做什么。虽然我背书也很快，可是背得快，忘得也快。不快还好，我看书时还比较专注。

有一次电脑老师让我们在教室里看电影，但也可以做别的事，于是我便拿起一本《作文选》看了起来，我看得很入迷，甚至连下课也不知道。直到同学们使劲拉我玩，我才勉强放下书。

每当我在八岁的时候看到玛丽，因为她21岁的妹妹能够上学而不得不辍学时，我的眼睛都充满了泪水。我们现在是独生子女了。我们的父母总是把我们抱在嘴里，给我们最好的享受，好好照顾我们。但也许我们都是大蜜罐。什么事情总是在想我们自己，什么事候会想我们的父母和其他人？

玛丽一直在学习。当她的生命即将结束时，她仍在孜孜不倦地学习。她是理科学生

为科学死的精神永远铭记在我的记忆深处。同学们，让我们像玛丽一样努力学习！

附送：复印机租赁合同书

复印机租赁合同书

甲乙双方经协商达成以下租赁协议：

一。乙方租用复印机时，应持营业执照副印件、公司介绍信、联系人身份证办理租赁手续。

2。甲方应向乙方提供一台复印机。计数器读数现为_________张。

三。租赁期限为年（月）（日）至年（月）（日）。

四。复印机的租金从半年起支付，半年租金为人民币元，先付后用。同时，付定金人民币元（附收据）。

5．复印机月最低复印用量为_________张，不足则按此量计算，每张按人民币_________元结算，具体数字按复印机内的计数器为准，每半年结算一次，先付后用（以交付使用之日开始计算）。

6。甲方负责对乙方操作人员的正确操作进行简单培训，使乙方能够正常使用。乙方应保证租赁期内复印机的正常使用，并及时响应乙方的维修**。维修响应时间一般为24小时，特殊情况除外。（不包括郊区）

7．在正确使用情况下发生的机器故障、零部件损坏，甲方负责维修和更换。事故、操作不当、故意损坏按行业惯例处理。

8．乙方在租用期限内应对复印机进行正确使用，对复印机也应爱护。如果由于操作不当、故意损坏或不可抗力导致机器故障和零件损坏：

免收维修费，零部件收取成本费。

9号。租赁期内，除复印纸外，甲方应提供所有消耗性材料。乙方不得擅自拆除复印机或更改计数器读数。否则，甲方有权中止本协议，收回复印机并扣留复印机押金。

10个。在租赁期内，如乙方提前归还机器，甲方只将复印机押仅退还乙方。

11号。合同期满前一个月，乙方应通知甲方是否续租，否则租赁期限自动延长。乙方同时应支付相应租金。

12岁。本协议一式两份，甲乙双方各执一份，签字盖章后生效。

甲方（盖章）：

乙方（签字）：

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⬢ 国强之路读后感

最近读了贝特兰。罗素的《幸福之路》，他的思想在现在看起来依然是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指数却在不断下降。每个人都在抱怨生活的压力过大，读过此书后，我的内心反而变得充实很多，明白了如何才能踏上。

印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速滑……题注是“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”

幸福其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福来自平衡。尽量多地拓展你的生活，发展你的能力，关心、帮助、改变更多人的命运，这样每一天都会洋溢着幸福。

在他的书中，充满了生活的智慧和实用的道理。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作。每一论都没有脱离生活的主题。

记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很有趣，更别提其中给人的启示。

罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要简单很多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。

罗素还讲到很多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢？你做着你不喜欢的，你认为没有价值的事情，你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到幸福的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。

生活中很多的矛盾、很多的冲突，原来已经有前人好好地思考过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。

⬢ 国强之路读后感

在看完书之前我以为这本书会讲一些晦涩难懂的金融理论知识与实践，看完后我清楚了，这些入门读物的作者并不是想教你具体如何管理资金和投资而是让你对你自己的人生更有前瞻性和目的性并交给你如何为之奋斗的方法，举例：

问题：我想要获得财富

具体化：我想要七年内获得 50 万元来达到财务安全

计划化：我要每年至少有七万元的储蓄或资产，为此我的收入和消费以及负债都将有明确的上下限制。

分解问题：我要自我学习和拓展来达到计划的收入(储蓄，事业，投资)，我要做明确的流水和消费计划来控制支出，在增加收入的同时减支出。我要找到好的老师和环境等等。

自我信仰的改变：如果计划光靠毅力推动的话，你就如同西西弗斯一样麻木的推着石头上山，毅力会一直消磨，压力也在积累，并在遇到一些陡破就急速倒退。你只有一开始就像西西弗斯最后那样，认识到是自己是在创造自己的命运，你就会变得比巨石还坚硬，感受过程中的点点滴滴并为达成目标而感到高兴和自豪。

鸡汤摘选：

真正的人物不会把生活的机会滥用在道歉和寻找借口上。借口使我们贫穷。

你把责任给了谁，也就给了他权利。

我们想要的东西并不等同我们需要的东西。

⬢ 国强之路读后感

态度决定人生

很遗憾到现在才看到这样一本好书，但是中国有句古话“亡羊补牢，为时不晚。”我很庆幸在公司领导的指示下去看这这本书，读后感真谈不上，因为这本书我还远远没有看完，下面我只是谈一下我在看了这本书目前的感受吧。

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《财富之路》给我感觉最强大的就是态度决定人生，这也是我在这篇文章中主要所说的。因为态度也是我们当前年轻人最需要摆正的东西。

刚刚从学校出来的我们，从温馨的像母亲的摇篮一样的象牙塔里走到社会，巨大的落差曾经几乎击倒了我，曾经一个**浪在北京的街头去想，我适合这个社会吗？这个社会需要我吗？迷茫，十分的迷茫。

后来，偶然的机会，hidi代码给了我这个机会来做这个工作，并向我推荐了这本书，这本书非常好，非常好。

顺着本杰明富兰克林这本《财富之路》，能让人不由自主的在读书过程中循序渐进的审视了一下自己，慢慢的，一步一步的进入到作者的“圈套”里面去。

文章一开始让我想到的是抱怨。是啊，国家定的赋税不能改变，那么何苦不去努力工作呢，这个观点如果说出来的话大家都会懂，但是具体到实施上的话，能坚持的还真不到，记得在高中的时候，我比较调皮，对于英语老师特别的看不顺眼，妈妈告诉我说，老师是学校给你们班定的，学校也不会因为你一个人而去更换英语老师，而老师也不能为了适应我一个去放弃班里的其他同学，所以我只能去适应老师，而不是叫老师去适应我。这些话当时我是没听，不过现在想想，妈妈的话跟富兰克林的观点有相似甚至是相同之处，是啊，面对改变不了的现实，与其拼尽全力去抱怨，哪怕是叫全世界都知道你委屈又能怎么样呢？

还不如去适应环境争取在当前环境下最大利益为好。这个观点对于公司员工更为重要，我刚来公司，应该努力使自己更快的融入公司，面对即将而来的情况，只有适应，因为不适应的话就不可能去改变。

继续往下看，讲的是懒惰，我想这个问题我最近的体会比较深，在学校的时候，每天都是上午11点半起床，中午吃个饭，下午打打牌，打打球，上上网，一会儿晚上就到了，时间过得特别的快，到了北京之后，几乎适应不了北京高节奏的生活，现在天天早上5点半就要爬起来，每当跟着人群站在北京的马路上的时候，看着刚刚升起的朝阳，我会很心情愉快的去面对一天的工作和生活，尽管刚开始很累，但是一定要坚决的跟懒觉说再见。

再往下富兰克林说到了勤劳问题，勤劳本来就是我们中华民族的传统美德，我们的祖先给我们树立的那么多的榜样，使得我们在很小的时候就知道勤劳不仅仅是指身体上的勤劳，更重要是思想上的勤劳，俗话说“劳心者，治人，劳力者，被治于人。”这句话不尽然也，但是其思想表达的是相当正确的，思想懒惰而肉体“勤劳”无疑就是这个社会上最悲惨的那一类人，说着说着我不禁想起一句“国策”来，精神文明建设和物质文明建设两手都要抓，两手都要硬，这句话可以套下牌，我们在肉体上不能懒惰的同时思想上一定也要勤劳。这才是勤劳的真谛！

打个比较生动的比喻吧，勤劳还有一个“亲戚”。叫“坚持”。俗话说的好啊，“光荣在于艰巨，伟大在于漫长。

”我想这就是坚持的效果，大三的时候我们有一门课叫《管理心理学》，老师是一位工商管理学的博士，他在讲到他成功的经验的时候，最重要的一点讲的就是“从一而终”。这一点在面试的时候刘总也跟我提到过，那位老师在大学毕业之后，选择了安利，在当时一个工商管理的博士，在中国是很吃香的，但是这个老师拒绝了所有的**，坚持在安利干了5年，现在已经是华南区的总代理了。就像我现在的同学一样，很多人找工作，工作两天，再找一份，然后改变。

即使一个很优秀的人才，也经不起这么折腾。我从来没有见过一棵经常搬家的大树，也没有见过一个经常搬家的家。只有扎根，才能茁壮成长。要想当一个卓越的员工，就要从一而终，这也是卓越与优秀最根本的区别。

再往下讲得是人要善于观察，这个论点几乎都不用去刻意的去想事例来证明，因为所有的北京人都知道，如果你要去一个地方，不认识路而去看地图的话，一条远的路可能要浪费你一上午的时间。

接下来讲到的是节俭，我想如果说节俭不是一个态度的话，那么我认为虚心这个词应该是节俭的一个表达吧，就像是有十块钱，花九块钱，留一块，算节俭。例如，我有十个单位的能力。告诉别人我可以有九个单位的能力，给自己留一个房间，这很好。当然，我们不敢冒险。以开放的心态要求我们的生活，这是高调的，这是正确的方式！我的空间里有一句我自己当了很多年的座右铭，“用高调的态度来要求自己，用低调的态度去面对人生”。

公司也是一样，我在索尼爱立信和三北种业实习的时候，面对客户最关键的一点就是不能随便承诺，因为一个产品乃至一个人，不能将其能力100%的发挥出来，更不要说本身就不具备的了，在公司的后台，我们尽可能的坐到产品以及服务的完美，在前台我们则必须要给自己留有回旋的余地，去年索尼爱立信新上市的情感系列手机s500 销售的出奇的好，结果问题出现了，这款手机容易断键，索尼爱立信并不是不包修，只是当时公司给的承诺是硬件问题一天内解决，而顾客返修率特别高，根本修不过来。导致相当一部分顾客的退货，并引领其他型号的一批退货的热潮，所以承诺的时候，给自己留有余地。与其吹得天花乱坠，不如踏踏实实搞好自己的产品，顾客关注售后，其最关注还是产品质量。

良好的产品质量和一套良好的售后服务是一个完整的产品，但前者是最重要的。

说到奢侈品，这也很好地证明了这一点。如果你没有那么多钱，就不要买那么贵的东西。例如，如果你没有那么好的东西，不要吹得那么厉害。这让我想到了责任。

人是社会人，每个群体都有自己的特定责任。如果你错误地人是到自己的责任感，你就会在发展的道路上被扭曲，

最后富兰克林先生又提到了思考，这是很关键的，突出中心则更能表达思想，富兰克林先生这篇文章，通体都是在讲我们要养成一个良好的习惯，是啊，严格的要求自己，不要对自己有任何一次的仁慈，因为一个不好的习惯望望是由一个动作而源来的，严格要求自己的每一步是我们在人生当中最关键的，动作决定了人的习惯，习惯决定了人的态度，而态度最终会汇聚成思想。

在财富的道路上，我们要坐的还有很多。珍惜每分每秒，努力工作，也许，胜利就是明天！

⬢ 国强之路读后感

邓洪洁《通往奴役之路》是弗里德里希·奥古斯特·哈耶克于1944年完成的一部关于政治社会学的通俗性著作。面对二战期间在英国盛行的反自由主义思潮，哈耶克在《通往奴役之路》一书中从理论逻辑上、经济上、实际技术操作上、人性上证明了十九世纪两位伟大的思想家阿克顿勋爵和托克维尔的警告——计划经济意味着奴役，并深刻的指出，一旦出现一个垄断了我们经济命脉的权威，我们就再无自由可言了。作为一个推崇自由主义的诺贝尔经济学奖获得者，哈耶克对于市场经济及竞争机制的推崇以及对计划经济和集体主义的怀疑与警惕在此书中得到充分论证。

他认为，社会主义者善良的愿望和理想却不一定能导致美好的理想，”对我们所珍爱的某些理想的追求，明显地产生了与我们的预期大相庭径的后果”,原本以追求更大的自由与平等的社会主义怎么会一步步发展成为极权主义又成为奴役人民的罪魁祸首呢？

（一）自由主义的衰落与集体主义的兴起

哈耶克认为现代社会的价值核心是个人主义，他在在这里所指的个人主义不是为所欲为、自私自利，而是指”把个人当作人尊重；就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的”.他认为现代文明的自由、法治、民主等等都是构建在以私有制为基础的市场经济上的。但在公有制下，人身自由是不可能的，因为没有经济自由，政治自由就不能得到保障，所以他重申了财产权的重要性。

经济的发展有赖于自由主义。哈耶克的自由主义不是建立在自由放任原则的基础上，而是尽可能利用自发的社会竞争力量，作为协调人类努力的工具，尽可能少地借助于胁迫。

然而，人们已经***自由主义带来的好处，逐渐将注意力放在自由主义的缺点上，并开始相信集体主义宣扬的目标，却看不到集体主义泯灭个体存在的巨大危险。在这本书的导言中，他大声疾呼，西方世界的民主国家有重蹈德国覆辙的危险。因为崇尚社会主义的思潮正在这些国家蔓延，但作为文明基础的个人主义和自由主义却逐渐被遗忘。

哈耶克认为，社会主义是集体主义的一种，社会主义者所倡导的自由与公平是人人向往的，但是社会主义的集体性质却与此南辕北辙，这种”公平”其实是所有人受到同样的严格管制约束下的”公平”,是被奴役者的”公平”.而社会主义宣传的新自由则完全是一个空中楼阁，这种理想终究只是一个伟大的乌托邦。

（二）计划与控制

”计划经济”是集体主义者进行社会主义改造的手段，然而在技术和逻辑上，哈耶克指出了计划的”不可避免性”.他区分了社会主义作为某种社会公平之理想与作为实现社会理想而采用的手段这两种概念的不同，并指出反对的是用集体与计划经济来实现这一目标，而不是反对人与人之间的自由与平等，

他认为，由于任何人都不能完全了解一个人的目标与偏好，因此只有自己为自己做计划才是最有效的，而计划经济用计划者的偏好来代替被计划着的癖好，故对于被计划者来说，其自由受到了一定程度的损害。同时，他认为，**干预经济，对影响自由竞争的垄断进行控制以保证市场的效率是有必要的，然而进行计划经济则是无需的，原因在于实行**计划由统治阶级决定资源和产品的分配和发放，目的是以计划代替竞争，由于没有市场机制和自由**机制，决策的统治阶级无从得知正确的情报，也因此根本无法做出正确的决策分配资源和产品。对经济规划实践的不同意见，再加上规划者在物资分配上的不断失败，最终会导致规划者用高压的力量来维持计划的执行。

哈耶克进一步认为，社会大众会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成的，这样的感觉会使大众开始投票支持**极权，并会支持那些看似”可以让计划付诸实现”的”强人”攫取政治权力。这样，最终的公有制和计划经济将导致前所未有的**和计权主义**对公民生活的全面控制，其必然后果就是言论的全面控制和信息的封闭。

（三）奴役的开始

政治上的控制、言论的管制和信息的封闭会产生”当代蒙昧主义”.所谓”当代蒙昧主义”,是指”思想的统一性”.在**计划体制下，极权**为了达到一定目的，总是开动一切宣传机器一日复一日地向人们灌输同样的思想，使全体人民形成了同样的思想模式，最后某个人或某个集团的思想支配一切。

”当代蒙昧主义”之所以站得住脚，主要在于极权**炮制了一种”高尚的谎言”,使得人们相信**要建立的道德标准。这是惟一正确的。**想要达到的目标正是他们想要的。这样的社会下，民主与法治难以得到保证。

他认为，民主只是一种保护自由、实现自由的政治制度，而不是在强调以共同利益的名义服从某种最高意志的前提下，实现多数人对少数人自由的强制剥夺的制度。集体主义经济与法治也是背道而驰的，由于当政者的意志在制定法律是过多考虑利益利害，以致**制定法律往往”强加于人民”,”法律成了立法者为了他的目的而影响人民的工具”.

在一个计划的社会中，一个人称职与否并不取决于他是否辛勤奋斗，而是他是否听从上级的安排，是否听话并对权力者毫无怨言的信仰与忠诚，由此产生了一大批没有自主思想，只对权力崇拜的人群——极权统治者顺利实现对人们的奴役。同时，在这种社会文化下，所有的极权行为都变得自然，为极权统治提供了温床。比如，30年代德国**为了消灭犹太人，找出了许多冠冕堂皇的”理由”大造**，在人们头脑中形成一个观念：

犹太人是世界上最可恨的人。他们必须先受到惩罚，然后再迅速受到惩罚。手上沾满鲜血的德国青年没有意识到自己的罪恶感，而是兴高采烈，充满崇高的使命感。他们空有健康的躯壳，却已经丧失了自己的独立思想。

（四）启示

”听其言而观其行”,孔子在两千年前发出的告诫至今对我们仍有现实意义。极权必将导致奴役——这是哈耶克对极权主义的产生、运行、维持直至最后奴役人民的论述过程中给予我们最大的启示。从书本到现实，我们可以发现我们面临着许多问题。

尽管读完此书后，我庆幸我们国家在经历了”计划经济为主、市场调节为辅”、”计划调节和市场调节相结合”、”有计划的商品经济”到”建立社会主义市场经济体制”的行为选择和实践抉择后，最终逐步摆脱计划经济的束缚，以市场经济作为我们经济体制改革的目标模式并在经济建设上取得了令世界瞩目的成就，但是*****的历史教训我们不能忘记，同时诸如没有受到尊重的法律、有名无实的选举制度、不够透明的行政机构和体系、党、**和人民代表大会制度内在逻辑冲突等政治现实表明我们在政治体制上仍存在许多哈耶克所描述的问题，无疑最终我们需要走向政治体制的改革。

在当前的问题中，哈耶克能给我们的最大启示之一就是防止权力过度集中和滥用权力。奥威尔在《动物庄园》中细致描述了权力过于集中所导致的特权阶层的存在和腐败之风的滋长是我们应该竭力避免的。苏联高度集中的体制所产生的严重后果更是我们应该警惕的。

为了维护党政机关的廉洁公正，提高党的执政能力，必须有相应的机构对权力进行分散、制约和监督。科学地将职能部门的事权和权力合理配置、清晰划分，按照市场经济的要求，按照”权力三分”的原则，将一些相应的权力还给社会，还给群众，实现权力适度分解。此外，党内权力过于集中也是应该改革的另一个方向，邓小平同志曾概括的”以集体领导的外表掩盖个人专断的实质”的痼疾在党内依然存在，由此导致的官僚主义、形式主义、以权谋私、权力滥用、”家长制”、”终身制”等诸多弊端都对与保持党的先进性、提高党的执政能力产生不利影响。

如何写读后感

一、训练目标：

一。在分析和思考的基础上，选择最值得发表、最深情、最原创、最有针对性、最现实的感觉来写。

2。阅读之后，阅读是基础，感觉是纽带，感觉是核心。因此，我们应该努力阅读，在情感上寻求共鸣，在情感上作文章。

二、写作指导：

（一）导入：

读完一本好书或一篇好文章后，我们常常会有一些感触。把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫读后感。阅读后的感觉是一种阅读笔记，是阅读一篇文章或一本书后的感觉。

“感”，所包括的范围很广，有的是读文章引起的思想感情的变化而产生的感受；有的是从文章中学到知识；有的是弄懂的某个道理；有的是受到的启发，教育。

（二）指导：

读后感常见的写作模式大致可以归纳为五个字“引”、“点”、“议”、“联”、“结”。

1、“引”：要写好读后感，读是基础，感是由读而生的，没有对原文的研读，感就成了无源之水、无本之木。因此，在阅读原文时，要认真、仔细、反复、准确地理解和把握原文的主旨。

在此基础上，简要描述原文的相关内容，如书名或文章、作者、写作年代，以及原文或原文的摘要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，绝不能大段大段地叙述所读书本或文章的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。