道德经关于悟的句子
时间:2025-06-05 赵老师教案网2025道德经关于悟的句子（收藏95句）。
1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、天地不仁，以万物为刍狗。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
6、澹兮其若海,飂兮若无止。
7、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。——出处：《道德经》第四十三章
8、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
9、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》
10、图难于其易，为大于其细。——出处：《道德经》第六十三章
11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
13、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
14、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
15、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。——出处：《道德经》第十六章
16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
17、上善若水，水善利万物而不争。——出处：《道德经》第八章
18、治大国若烹小鲜。——出处：《道德经》第六十章
19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
21、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
22、道常无为，而无不为。
23、大器晚成，大音希声。
24、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
25、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
26、塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章
27、轻则失根，躁则失君。——出处：《道德经》第二十六章
28、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
29、人之所畏，不可不畏。
30、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
31、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
32、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
33、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
34、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
35、轻则失根，躁则失君。
36、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。——出处：《道德经》第三十六章
37、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
38、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——出处：《道德经》第二十二章
39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——出处：《道德经》第三十三章
40、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
41、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。——出处：《道德经》第二十四章
42、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
44、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
45、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
46、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
47、圣人之道，为而不争。
48、见小曰明，守柔曰强。——出处：《道德经》第五十二章
49、知其雄，守其雌，为天下溪。
50、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
51、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》
52、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
53、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
54、天道无亲，常与善人。
55、物壮则老。
56、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出处：《道德经》第六十七章
57、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
58、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
59、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
60、天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章
61、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
62、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
63、上善若水，水善利万物而不争。
64、慎终如始，则无败事。
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65、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
66、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
67、民不畏死，奈何以死惧之。
68、人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
70、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
71、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
72、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章
73、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
74、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
75、图难于其易，为大于其细。
76、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
77、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
78、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《道德经》
79、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——出处：《道德经》第六十四章
80、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
81、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
82、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
83、天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
84、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
85、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。——出处：《道德经》第六十八章
86、人法地，地法天，天法道，道法自然。——出处：《道德经》第二十五章
87、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章
88、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
89、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
90、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
91、飘风不终朝，骤雨不终日。
92、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
93、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
94、道常无为，而无不为。——出处：《道德经》第三十七章
95、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
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