黄土地观后感（经典十六篇）
时间:2021-12-03 赵老师教案网黄土地观后感（经典十六篇）。
✧ 黄土地观后感 ✧
张爱玲说过，年轻人的生命三五年就是一生，老年人的生命十年八年只是一瞬。我被《黄土地》感动，不是因为这个古董级的影片本身，而是导演的投入。
陈凯歌赋予他的处女作最热烈的脉搏跳动，里面有他千里走陕北的切身感悟，至始至终都贯穿着一种孜孜不倦的追求感。当年拍《黄土地》时的陈凯歌，才是刚大学毕业一年的学生，现在的他，早已是家庭幸福美满、事业硕果累累的老男人。但是，纵观他的一切硕果，包括顶峰时期的《霸王别姬》，我还是认为当初的《黄土地》，是陈凯歌最真诚、最富有想象力、最大胆进行电影语言实验的一次创作。
本文向“第一次”致敬。
《黄土地》讲的是八十年前的故事。一个年轻人热烈追梦的故事，在古往今来人任何历史地理背景下，都是激动人心的。翠巧这个角色就是这个普世价值的容器。但是这部片子并不是对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民性的简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，同时为革命者大唱赞歌。导演只是在千里走陕北之后想讲述一个见闻：在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。让人情感上难以接受的是：杀死梦想的，根本上，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地!它养育你，赐福你;它也禁锢你，杀死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀：带着镣铐的新生，最终还是猝死于简单而残酷的生存哲学。
“生存”，是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的客人。而在这种残酷生存之道励练出的人的韧性，导演则持有一种苦涩的肯定态度。
以下便是从人物设定、事件安排以及特殊的拍摄安排几个角度，简单谈谈导演是如何表现这一主题的。
1.从人物设定皆为客位
相对于翠巧一家人的客人顾青：
革命者顾青是代表先进观念的闯入者，但是始终是轻飘飘的，让我特别看不顺眼。一开始他大绘南方男女平等的美好情景，他笑话爹边说“五谷发芽，早降雨水”边用小米敬天老爷的愚昧行为……这些可以解释为不懂得黄土地的艰难而被原谅;但是面对被自己唤醒、决心为自由破釜沉舟的少女，用“公家人的规矩不允许”来搪塞她，以免自己对父亲、组织交代的麻烦，就不仅仅让人觉得他软弱，而是觉得他只是被观念包装起来的空洞灵魂，一眼把他看白了。
黄土地的贫苦不是一改变观念就能成功的。导演一面展现顾青理解的黄土地——他正在用语言、观念就拯救的世界;一边冷峻地把把话语所掩盖的东西还原——贫困、命运、无奈，沉重的现实被剥露在我们面前。他说：“黄土地的世界不是一个话语所能拯救的世界，正如它不是话语(酸曲儿、祷词)所能表述的世界。……喜儿尚可以在山洞中等待，琼花尚可以巧遇常青投奔红军，但这里，这山，这水，这土地天空，这匍匐的群体，这无谓的物态的生存却无可等待，什么也不投奔，它原本自生自灭，既无善亦无恶，既无鬼亦无人，既无罪孽又无正义，甚至没有名称，没有任何一种‘意义’本身。这里，连窑洞上的对联都不外是无意义的‘物象’，在本该有字(意义)的地方不过是一个圆圈。物象徒而有之，物的存在未经编码或不可编码。”
相对于公家的规矩和庄稼人的规矩的第二客人翠巧
翠巧是影片关注的焦点，她让人感到梦想被唤的欣喜以及引起人们对梦想死亡的深思。憨憨所唱尿床歌里头的“只想寻下个好女婿，谁想寻下个尿床郎”，父亲所唱的“大眼花花就两张灯，弯弯眉毛就两张弓，十五上守寡到如今，你说心疼不心疼”，都在同情着女孩们作为卖卖婚姻的代表，世世代代的不幸。翠巧在家的时候，头顶上有父亲和弟弟，嫁人后得到的嫁妆要给弟弟做聘礼，一生一世有庄稼人的规矩在约束着她，她一辈子都做不了主;然而在她要跟随顾青而去，去延安做主人时候，又被“官家人的规矩”拒之门外，成为新规矩的客人;翠巧可以说是大庙不收小庙不要了。
相对于黄土地的第三客人父亲
我很欣赏陈凯歌刻画的父亲的复杂形象，对导演本人对这一形象的肯定也觉得认同。
革命者借宿翠巧家当晚的客厅，只看得见轮廓的爹巍峨地坐在正中，著红衣的翠巧隐在在他背后拉风箱烧水，缩成一个微小的身影，弟弟沉默地退在墙根，暗得让观众眼睛发酸，只觉得他整个人溶解在着黄土高坡的空气和泥巴里了。
光影沉沓中，唯一鲜明的就是父权。孩子们都是祭品——虽然多少都各自秘密地怀揣着希望。只有风箱下喷将而出的火花，挣扎出一个自由的形状，给观众一点无关痛痒的安慰。革命者抛出的得不到主人回答的问题跌落进沼泽般的空气里，像人参果一样化进了地里。父亲威严地坐着，孩子们都怯生生地住了嘴。
父亲仿佛是有绝对权威的一家之主了，但是从主题的深刻内涵上看，当了家却作不了主的父亲也是客人，他是黄土地的客人。他一开始就明白顾青所说的“改改规矩”只是善心的外来人开出的一张无用药方，同时也对“南方的女娃都能读书写字”充满一丝好奇与向往之心，他不是什么顽固不化、以卖女儿为乐的封建卫道士，他遵守黄土地立下的“庄稼人的规矩”，劝导大女儿不能嫌贫爱富，“咱吃苦人说话得算个数”;他爱孩子，吃小米的时候把自己的饭倒给正在长身体的憨憨;他怕革命者搜集不全酸曲被撤了差而为他唱了一支。但他终究身不由己。在革命者问他为什么他的女儿受苦，他只说了一个字“命!”酒肉的朋友，米面的夫妻。
从始至终，他都只是黄土地的奴仆，是一种生存之道的服从者与执行者。他吃饭敬天地的一幕尤其苍凉。然而他又是保护者，父亲是可靠的，在黄土地的冷酷威严之下，他当爹又当妈，用双手一犁一犁地维持了一家的生存。导演用特写缓缓地描绘犁头翻土的画面，伴随着俏皮的打击乐，这仿佛最能表现父亲的韧性的生活态度。
2. 不规则构图、音乐变奏所揭示的人地关系
占画面四分之三的土地，给人的视觉感受却是只有耕耘没有收获。父亲，翠巧，憨憨，永远都只是大地上的一角。被淹没，又算得了什么呢!
结尾是黄土地只有四分之一，天空占去了其余。开头与结尾的对比，暗示在革命者的闯入后，黄土地已经有了改变。但这仅仅是写意式的改变。
另外，导演采用一些特殊的音效来梳理人的心理，以写意的手法抒情性渲染主题。本来视觉是写实，但是不规则的构图却是有明显的写意性，在加上音乐本身的写意性，造成《黄土地》在美学欣赏上有一种大块写实与大块写意相互融合的奇妙效果。这种艺术加工同样有益于导演表现人的悲欢喜乐与黄土地的关系。
翠巧送顾青走时的离歌分为了三个部分。首先是正常的陕北民歌;然后是突然音乐戛然而止，渺小的翠巧望着同样渺小的顾青，眼睁睁地看着梦想飘走心中有万般的不甘与不舍，于是情到深处唱出了人生的绝唱——她是如此热切地向往着脱离黄土地的自由做主的人生，只觉得整个人最迸发出光辉的一刻就定格在这带着颤音的旋律里了，回声的加强效果完美地表现出只有在在极度悲怆中才会爆发的激情;最后的部分回声消失，顾青也不见了，翠巧失魂落魄地渐渐淹没在黄土地里，梦想夭折的哀伤被吸收进温热的黄土地里，只觉得从此便是“天地玄黄，宇宙洪荒”。
3. 腰鼓与求雨的顺序：
为什么发生在延安、代表新生力量的腰鼓，不是放在最后作为希望的寓意，而是让发生在黄土地上、代表沉重的生存现实的求雨那一幕作为最后的篇章?这表示导演并不想让影片在浪漫的希望中结束，而是在深思中绵延它的力度。导演要让观众反省，把思绪从浪漫的革命理想中拉回到黄土地，认清黄土地，坚守黄土地，丰富黄土地。
4.不可责备的“愚昧”
这不禁让我联想到西藏人的宗教信仰。正如黄土地里的一支支酸曲，仅仅作为“摆着是个意思”的“木鱼，用〇写成的.对联……生于贫瘠土地上的人们所面临的，哪里是宗教问题，而是生存问题。就像爹说的：日子艰难了，就记下(怎么唱酸曲)了。他们的“愚昧”，不过是他们为了生存而手制的偶像，你我怎么忍心去责备?有什么立场去责备?导演的深刻用意正在于此。
影片让我印象深刻的是翠巧喝水表情。黄河水，淹死人，也养育人。黄土地也是。在最后求雨的一幕中，憨憨逆着人群箭一样向顾青冲来，是我最喜欢的一段。在如此贫瘠的土地上，如此沉重的现实中，依然可以孕育出如此逆流而上的希望。对立转化，相生相克，这个宇宙之间关乎生存的秘密规则被平淡地道出。导演对世界的理解让人肃然起敬。
《黄土地》的深刻，就在于它提出的生存问题其实是超越时空的。黄土地无处不在，无时不在，你我都要在这片土地上，谱写出荡气回肠的哀歌。
正如某网友所言：
看《黄土地》，心情是抑郁的，虽然有那辽阔的长空，无垠的黄土地，以及那浩浩汤汤、奔腾不息的黄河水，但是画面之外的那种沉重的思想却紧紧压在人们心头，一刻也不放松;虽然有嘹亮的信天游、奔放、欢快的腰鼓阵，但是蕴蓄其中的又有多少的心酸和悲苦!《黄土地》上的痛，不仅仅是翠巧的不幸，不仅仅是精神上的麻木，有更多、更多的东西深深地埋在那黄土层的深处……人类，无法回避那个时代，但是，真正令人悲伤的是，当太阳出来了，幸福是否与阳光同在?现在的人们，有钱、有文化、有理想，可又有几个人生活在幸福之中?“翠巧”走到现在，是否就会得到快乐。可以不为生存，只为爱了，又有几个人在自由中找到了自己的归宿。“憨憨”就算冲出了人群，他是否就得到了生命中的“雨”，改变这个世界的干渴。 问题依然存在，并不因时间的流逝和经济的发展有多大的改变!
“黄土地”依然存在，你我依然在那一块贫瘠的黄土地上放牧着自己的牛羊。
无语。是以为悲情……
✧ 黄土地观后感 ✧
该电影于1985年在加拿大首映。由中国第五代导演陈凯歌所导演。类型为剧情。主演：王学圻、刘强等人。摄影：张艺谋。片长89分钟。色彩：彩色。
陕北黄土高原一条贫脊的沟壑里，鼓乐声声。这里，正在举行一场千百年来毫无变化的传统婚礼。下乡采集民歌的八路军文艺工作者顾青也来到这里。他见到：新娘，竟是个十二、三岁的女娃。然而，贫困、愚昧的庄稼人都沉浸在难得的欢乐之中。他在翠巧家住，顾青从白天所见的童婚，谈到延安妇女婚姻自主，翻身做了主人的新生活。虽然这些话在老汉身上没有什么积极的反响，却使翠巧心中漾起了波澜。最后翠巧逃婚。
天高地阔、气势磅礴的黄土地，浊浪滚滚的黄河，鼓乐齐鸣的迎亲队伍，150人组成的腰鼓阵，烈日炎炎下的求雨场面等众多中国象征和风俗民风的描写，比如陕北民歌，加上人物命运的压抑悲怆，使影片集叙事、象征、隐喻于一身，在土地、民俗与人物命运之间反思了中国文化和传统的民族特性。影片表现了陕西高原古朴、苍凉、深厚的民风，以及创作者对农民的思考与关注。影片大部分场景运用高反差照明的低调光，背景暗而深。如在顾青走的前晚，翠巧爹唱歌的场景，窑洞内油灯的火光十分微弱，正好照亮翠巧爹的脸，这样就看清了他脸上如枯树藤蔓的皱纹，一张典型的黄土地人的脸。此外、影片善于运用广角镜头，使用大景深手法，使得视线开阔。如开头及片中几个转换场景都始终使用尽可能大的景深来映现景物，表现了黄土地的空旷与辽远。影片除了表现出“父权社会”，“包办婚姻”以及对国民性的简单批判外、杀死梦想的，根本上，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地！它养育你，赐福你；它也禁锢你，杀死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀。
✧ 黄土地观后感 ✧
她是一名村官，所以在目前的情况下，她的家人、孩子和母亲都必须留下来。母亲的大寿上，缺席的她亏欠家人一张全家福;孩子的生活里，她也亏欠许多陪伴呵护;丈夫肠癌晚期，她自责愧疚忽略家庭已久。因为她是党的干部，村里的孩子都是她的孩子，村里的老人都是她的父母。她为人民服务。即是她的了白血病，也只能冲到工作第一线，因为她不能让村民走。
病床上的她很虚弱，但她还有一个梦想：她想盖一栋高楼，让所有外出打工的村民都会认为，只要受委屈，正二村就是她们的根，也知道有他们的家，有他们的温暖。其实浮世浮生，不过一场体验，体验的多便是寿长，体验的少便是寿短。
若说人生意义，实在不能以长度来衡量，就像王桂兰书记虽然罹患白血病，可是却应了片尾的那句感慨，不亏欠任何人、更对得起自己的本心!
村官是最值得称赞的代名词。他们投身于农村建设，把自我价值的实现与对祖国的贡献结合起来，促进祖国的发展，得到人生意义的升华。他们是好的基层干部，勤劳、勤劳、以身作则、清正廉洁。他们是为人民服务原则的真实写照。如今，城乡发展的差距缩小仍旧是党和**工作任务的重中之重，鼓励大学生走进乡村，成为村官，实现人生价值的这一号召和政策已得到越来越多大学生的响应。
狠抓干部作风，保证执政队伍的清正廉洁，端正党内成员的为人民服务的态度，与基层群众建立良好联系，从群众中来，到群众中去的做法更是赢得一片赞许。事实上，只有这样，中国共产党才能得到群众的拥护，才能稳定党的政权，才能促进国家的发展。
✧ 黄土地观后感 ✧
土地，一切生命的源泉。她养活了数以万计的不同肤色的最高等的生灵——人。可她如一位辛劳的慈母，总是默默地付出，不图回报，任劳任怨。如果说她有所求的话，那么也只是想多奉献出一些东西，人类所需要的东西。
离开故土已将近四年了。一直在异地求学，为梦想奔走。虽然有时会重归故里，但每当重踏那抹黄土地时，热泪总是如决堤的河水。每当再次离开她的时侯，更是一步三回头，依依不舍。毕竟我是从那黄土窝里走出来的孩子，毕竟我是在那里土生土长的孩子。对故乡的感情与留恋自然也是不可言喻的。因为我怕任何言语都不能表达清楚我内心的所想，反而轻薄了她。
当我来到这座繁琐，喧闹的小城有一年多的时候，一节语文课上，语文老师给我们出了一个对子的上句，让我们对出下句。他的那句是：头上彩云飘，爽眼刺眼。他说完后教室内一片沉寂，无人应答。过了好久有人打破了沉默：脚踏黄土地，生我养我。是啊，我们生长在这个污浊的世界，唯有生养着我们的那片净土仍然冰清玉洁，支撑着万物的生存与更替。
我们能说些什么呢？我们又能说些什么呢？谁心里还记得故乡的那一抹黄土地？呵，有时我也会遗忘，虽然那个对子是我应答的。
儿时，总梦想着有一天能飞出那片黄土地，永远不会再回归。因为那时，我已受够了泥土的气息，即使她很纯朴。只可惜，儿时的我没有坚硬的翅膀，飞不出黄土地的那份浓浓的爱。
大了，性格有了点叛逆，走出去的愿望也愈来愈强烈。也许是上天的恩赐，我终于在一个偶然的机会中来到了现处的小城，走出了那片黄土地。刚出来时，我以为自己自由了，幸福的快感充满了身体内的每一个细胞。久而久之，幸福的快感便慢慢逝去，好奇的色调也逐渐褪去。心头却多了一种说不清道不明的思乡之愁。每当月明星稀的夜晚，望着窗外一地清凉的月色，总会有万般的无奈与归意。我终于明白了游子的苦闷凄哀之情。
呵，我始终都没有走出那抹黄土地。我也永远都不可能走出去，因为我早已把心留在了那里，把灵魂给予了她。
黄土地，风吹，日晒，饱经风霜，她的心里有怨吗？有恨吗？
起风了。起风了。夹杂着浓厚的乡土气息，还是熟悉的不能再陌生的纯朴的黄土味。
哦！故乡的那一抹黄土地，原来你一直都萦绕在我的梦里，伴我入眠。
✧ 黄土地观后感 ✧
黄土地的人生万花筒——《白鹿原》读后感：
一部波澜壮阔的民族革命史在一个小村庄的投射。一曲命运各异的人生悲喜剧在一片黄土地上的演绎。
陈忠实笔下的《白鹿原》，依托陕西关中的一片狭小空间，讲述了一个宏大叙事。时光流逝，现实变迁，爱恨情仇，传承变革，故事一幕幕、一曲曲上演，如同一个万花筒，浓缩了历史、描写了乡情，也阐述了理想、剖析了人性，带你在极短的时间里，鸟瞰白鹿原上发生的一切，读来妙趣横生，酣畅淋漓。
✧ 黄土地观后感 ✧
摘要：近年来,灰土挤密桩在处理软弱地基方面,因其施工速度快,造价低廉,施工设备简单,技术可靠,大量使用工业废料,社会效益好和承载能力提高较快等特点,已日益成为经济有效的地基处理方法之一。
在我国,湿陷性黄土广泛分布于华北、西北等地区,由于该类土具有较大的孔隙率和较小的干密度,受水浸湿后在自重压力或基底附加压力作用下会产生湿陷变形,对建筑物的危害相当大。近年来,灰土挤密桩在处理软弱地基方面,因其施工速度快,造价低廉,施工设备简单,技术可靠,大量使用工业废料,社会效益好和承载能力提高较快等特点,已日益成为经济有效的地基处理方法之一。而对于湿陷性黄土来说,除了消除其湿陷性外,灰土桩还与挤密土一起构成复合地基,提高地基强度,减小地基变形,改善黄土地基的工程特性。
灰土桩的材料主要是白灰和土,取材方便，适应范围广，可用于深层加密处理地基。常见的碾压或夯实方法,对土体沿竖向压实加密,一般适用于1m~3m浅层地基的处理。论文检测。灰土挤密桩法则是对土体横向挤密,并向桩孔内填2∶8或3∶7灰土,地基一般无需开挖大量土方,适用于处理厚度较大的自重或非自重湿陷性黄土地基。民用建筑一般在6层以上宜采用灰土挤密桩法处理地基，尤其是对于施工场地狭窄、土方堆放困难的工程,灰土挤密桩法具有更大的优势。
成桩后龄期达两年的灰土桩直径比设计值增大1.5cm左右，这主要是由于在冲击成桩过程中，桩孔周围的土体提供的侧向应力不能抵抗冲击荷载作用下灰土料发生侧向变形而产生侧向挤压和桩体后期吸水膨胀引起的。灰土桩的侧向膨胀量小于石灰桩的侧向膨胀量，这是由于石灰桩中的生石灰遇水发生膨胀:而灰土桩中的生石早已基本熟化，膨胀量可以忽咯不计。灰土桩与桩周土紧密地胶结在一起，在灰土桩周围形成一层坚硬致密的胶结层。石灰颗粒均匀的分布在灰土桩中的黄土颗粒中，部分石灰颗粒己与周围的土颗粒发生反应而生成坚硬的碳酸钙等胶结物质，并且与周围的土赖粒紧密地胶结成一体。
人工成孔挤挤密灰土桩由于成孔方便、使用机械简单、噪音小等特点而比较经济，在工程中应用越来越广泛。灰土桩对桩周土的挤密效果不明显，离灰土桩不同距离处其干密度差距不大，灰土的压缩性改善不太明显，桩间土的压缩系数要比天然土的小，压缩模量比天然土的大。桩间土的湿陷系数均小于0.015，灰土桩周围的桩间土的湿陷性都己完全消除，另外，桩间土的抗剪性比较大，具有良好的抗剪性。距离桩越近，桩间土的硬化现象越明显，相同周围压力下桩间土的抗剪强度越高。这是由于离桩越近，黄土被灰土桩挤密效果越好，经过挤密后土的原始结构被破坏，大孔隙缩小，土体变密，湿陷性消除，在剪切过程中发生剪缩，挤密强度增加，从而使地基承载力提高。
开挖基坑→基底平整→定桩位放线→桩机就位→振动套管至略深于设计标高→(经试验桩施工、确定施工参数)提升内管露出投料口→经计量拌和后一次投料→下内管至灰土顶面→提套管使灰土推入土中→振动锤压实→达到设计强度→素土压顶。
桩孔直径主要取决于施工机械的能力和地基土层的原始密实度。桩径过小,桩数增多,增加了打桩和回填工作量;桩径过大,桩间土挤密效果差,均匀性也差,不能完全消除黄土地基的`湿陷性,同时要求成孔机械的能量也太大,振动过程对周围建筑物的影响也大。总之,选择桩径应对以上因素进行综合考虑,当前一般选用300~600mm的桩径。兖州一6层居民楼工程选用桩径600mm。论文检测。
桩距设计的目的是为了使桩间土挤密后达到一定的密实度,从而消除黄土湿陷性满足承载力要求。如果桩距设计偏小,易造成缩颈,成孔困难等施工问题,使桩间土发生拱起,应力释放,还会提高工程造价。若桩距设计偏大,则对桩间土的挤密效果不明显,达不到规范的要求,使工程中存在隐患,甚至使整个工程失败。目前国内灰土挤密桩的桩距一般为1.75~3.00d(d为桩径),现行规范为
式中s为桩距;d为桩孔直径;ρd为地基挤密前各层土平均干密度,g/cm3;λc为地基土挤密系数;ρdmax为桩间土的最大干密度,g/cm3,由击实试验确定;η0为形状系数,等边三角形布桩时为0・952,正方形布桩时为0・886。桩距不同,灰土挤密桩的挤密效果也不同。设计时应充分考虑环境与施工等因素,估计桩距,并对其进行试验,以取得最佳桩距,得到最好的挤密效果。论文检测。
桩孔深度应根据工程结构物对地基的要求、地基的湿陷类型、湿陷等级、湿陷性黄土层厚度及打桩机械的条件综合考虑决定。对非自重湿陷性黄土地基,其处治厚度应为基础下土的湿陷起始压力小于附加压力和上覆土的饱和自重压力之和的所有黄土层,或为附加压力等于土自重压力25%的深度处,桩长从基础算起一般不宜小于3m。当处治深度过小时,采用土桩挤密是不经济的,桩孔深度目前施工可达12~15m。
在挤密桩施工中由于机械振动危及周围建筑物的现象是很有限的,对一般砖混结构几乎没有影响,但对部分旧土坯建筑和简易房屋有时会出现掉皮或墙体开裂现象,影响的因素不单纯与距离有关。另外在挤密成孔施工时应防止漏孔或错孔,在成孔后及时进行其施工质量检查,认真做好记录,当沉管成孔和拔管有困难时,在桩尖与桩管连接处可加设宽5cm,厚1.2cm左右环箍,能减轻沉管和拔管的困难。第三还要严格灰土的配合比,配合比应符合设计要求,成熟的石灰粉、土都应过筛,灰土应拌和均匀至颜色一致后,及时回填夯实,不宜隔日使用。最后桩孔填料的夯实,一定要认真负责,施工时可通过夯填试验,确定合理的分次填料数量和夯击次数,确保夯填质量。
[1]余莉娜,张淑珍.湿陷性黄土地基处理方案的优选与应用[J].陕西建筑,,12
[2]李刚.灰土挤密桩在湿陷性黄土地基中的应用[J].路基工程,,1
[3]邹忠.灰土挤密桩法在处理湿陷性黄土地基中的应用[J].山西建筑,2010,4
[4]王雪浪,朱彦鹏.灰土挤密桩处理湿陷性黄土地基理论分析及试验[J].西安建筑科技大学学报,2010,4
✧ 黄土地观后感 ✧
爷爷，是一个地地道道的庄稼汉，是一个一辈子离不开土地的庄稼汉，是一个干起农活毫不含糊的庄稼汉！
爷爷今年已七十高龄，但仍离不开土地，每天，都要巡视他的领土，把土地当成自己的孩子。
我仍记得，那年正是玉米丰收，我与爷爷一起去掰玉米，来到地里，爷爷让我坐下，自己拍拍身上的土，下了地，只见爷爷左手扶住玉米杆，右手用力一掰，一个黄澄澄的玉米便进了竹筐，看着爷爷掰玉米，我觉得他好像年轻了许多，一会儿，爷爷掰完了，牵着我的手走上了回家的那条小路。
这几天爷爷来信说玉米又丰收了，那件事又浮现在我眼前。
✧ 黄土地观后感 ✧
全书从清朝末年写到新中国成立，时间跨度半个多世纪。
“没了皇帝”的改朝换代，乌鸦兵围城的军阀之战，盲动但带着革命萌芽的农民运动，握手而最终分裂的国共合作，“攘外必先安内”的抗日战争，农村包围城市的人民解放。在这些重大历史事件面前，没有一片土地是世外桃源，也没有一个人能安身事外。
白鹿原和原上的人们，自觉或不自觉地被席卷进社会变革的漩涡，载沉载浮，面临着命运抉择。白鹿书院从书声朗朗的学堂变为几位老先生修县志的场所，折射出传统文化面临的冲击和所处的困境；祠堂、乡约被毁又重建，再现了乡土社会经受冲击、自我修复、自我摒弃的艰难脱变；白鹿两家的后代，有姓“共”的，也有姓“国”的，还有为匪的，昭示着族群的分裂和人物命运的分化。
大跨度的历史变迁，不仅为讲述这段故事设置了一个厚重的舞台背景，同时也把社会变革、人物命运与历史进程紧密联结起来，使全书具有时间上的穿透感和空间上的深邃感。这一点，决定了《白鹿原》是一部严肃文学，也是它能获得茅盾文学奖的基础。
✧ 黄土地观后感 ✧
高中作文频道小编[冰糖雪梨]今天给大家整理了《黄土地》的优秀作文，这篇黄土地共有200字，是一篇很优秀的原创作文，这篇黄土地很值得大家参考和学习。
黄土地吆
你无名到造就盛名
多少情种甘心作“土地诗人”
字句显露着爱的热忱
把心血洒到黄土地的深处
但你沉默着没有一点儿声响
不改容颜地迎接一代又一代人的上场
然后宽容一切放荡
有两群人是你最忠诚的信徒
一群是为了生存在土里刨食的老农
另一群是为了生存从土中觅魂的文人
这些是你无意的创造
却在你的否定中长成
我向你祷告为了人生
高三:蒋俊爱
✧ 黄土地观后感 ✧
“黄土之上的诚与悲”
《黄土地》是由陈凯歌导演，张艺谋摄影的一部影片，故事讲述来着上世纪三十四年代黄土高原上的故事。头顶一片天，脚踩一方地。沟壑与土源连绵不绝，山形地貌历经岁月的销蚀大起大落。使观众在银幕上看到了具有强烈的视觉冲击力和文化象征意味的黄土高原。影片的故事发生在1939年初春，一个名叫顾青的八路军来到陕北高原收集民歌，他的到来唤醒了当地少女翠巧对自由生活的向往。而最后，她却用死亡祭奠了那梦想中的自由。
影片的光影运用，色彩搭配都使这部电影增加了不少亮点。然而光影运用是这部影片最具特色之处。影片中的光以温暖沉稳的土黄色为主基调，既有一定的统一性也传递着无数的感情元素。传统的黄，一般代表着金钱，权利，富贵，大气等等寓意，而《黄土地》当中的黄，却是代表着黄土地和黄土地上养育着的人们，而这种土地的黄色，不仅给人深沉宽容的厚重感，也隐藏着让人沉重压抑的室息感。去过黄土高原的人或许都知道当太阳光照在黄土地上时，镜头中所显现的光是一种类似于那种温和稚嫩的向日葵一样的黄，而在镜头中这种太阳下的光往往给人以烦躁而且粗犷的感觉，但是陕北的黄土地上养育了我们中华民族数千年的历史，它虽是贫瘠的，但是也透着如母亲般温暖，给人以力量和希望。张艺谋导演更是抓住了这一点，将《黄土地》中的光线拍出了一种温暖沉重感的感觉，即使是影片刚开始时顾青刚到窑洞的那场戏，也给人一种暖色光，而不是冷光，因为这些人物之间的关系并不存在冷漠的一面，只是暂时不熟悉而已。另一种层面上顾青的到来更给影片女主公后期带来变化，是女主新生的光。在《黄土地》中使用高反差照明的低调光将窑洞内显得暗而深，如同封建思想一般压抑，而日在布光上也多采用了非标准不光技巧，把窑洞内的阴暗与窑洞外的强光形成对比，女主人公翠巧坐在门前做鞋子等顾青回来时的画面就用了剪影布光。让整个画面变得略有些美好。
色彩是影视画面的重要组成部分，色彩的运用更加使影片的情感表达出来。电影《黄土地》中除了以土黄色暖光之外，也着重运用了白，黑，红这三种色彩。黑色，既是陕北的农民的服饰，也是陕北农民的性子。陕北的老汉正如这黑色的棉袄一样稳重，不爱说话，不爱动，像一个树墩似的坐在炕上，默默地抽烟，喝水，不讲说话也不吭声。同时黑色也表现着痛苦恐惧与绝望，黑暗的窑洞内父亲高大的黑色身影，将翠巧那娇小的身体压抑在身下，这是一种无助，更是一种翻不了身的绝望。白色，既是天空中那充满着无限希望的光明，也是陕北人民纯洁的心灵，白色的羊肚毛巾，正如纯洁的心灵一样无法用语言来形容。是憨憨陪着顾青放羊时那纯洁清脆的笑声，是翠巧送别顾青时那最后一首嘹亮的歌声。红色，即表现着封闭落后买卖性质婚姻的悲剧色彩，也是新一代青年蓬勃的朝气和探索自我拯救道路的决心，在《黄土地》中红色反复出现:红轿帘，红盖头，红门帘，迎亲婆娘的红绣鞋，百褶红裙，马头上的红花，唢呐上的红绸等等。这里给观众的婚礼场面的热闹。但是当看到翠巧看红门帘和穷汉唱小曲时的神情，不觉能感受到这红色的喜悦中夹杂着一丝丝说不出的辛酸和惆怅，这里的红色既是一种热烈，更是一种痛苦。
光影色彩之外，这部电影无疑是压抑的，这压抑来自贫穷。这是一片贫瘠的土地。挑一次水，要走十里。守着这艰难的日子，男人女人累得变了形状，影片中翠巧的爹才47岁，就已经皱纹布满额头。而翠巧更是一个符号，一个代表着时代变换交替中必然的牺牲品，牺牲在即将被新生活取代的旧礼教中。牺牲在这片贫瘠的土地上。电影所表达的并不是对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民现状的简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，导演只是用一种独特的方式向我们讲述，在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。杀死梦想的不是别人，根本上，正是养育你的那片黄土地。这片温暖而贫瘠黄土地它养育你，赐福你。但是它也禁铜你，杀死你。而这里面却有一种对宿命的无可奈何，更有对现状的深层悲哀，那种带着镣铐的新生“生存”。或许这才是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的客人。而在这种残酷生存之道下励练出的人的韧性，让他们在黄土地上生生不息。
黄河水，淹死人，也养育人。黄土地亦是。对立转化，相生相克。黄土地无处不在，无时不在。生存的问题是超越时空的，我们都要在这片土地上生存，都会面临《黄土地》就由一个简单的故事深化到对本民族落后思想习俗的抨击，也思考了人在时代面前的卑微与渺小。不失为一部中国电影史上一部经典之作。
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三是以身作则，不搞特权。毛主席树立了榜样。他要求大家自力更生，衣食住行，开展大生产运动。他和大家一起开始耕种。他也从不搞特权，舍不得吃和穿，过着和百姓一样的生活，一次留守处肖主任来找毛主席，只见主席坐在床上，还以为主席是不是病了，然而却只因仅有一条秋裤洗了还没干所以卧床办公。
秘书几次三番要去给主席领一套衣裤却被“任性”的主席一次次拒绝了。毛主席说“如果我们搞特殊，今天多弄点油，明天多弄点鸡蛋，后天再弄套衣服，两三回啊就成了我们的习惯。”如此平易近人的领袖不得不让人肃然起敬。
作为一名教师要时刻以此告诫自己廉洁从教，不能今天收了这位家长的礼品，明天收了那位家长的购物券，久而久之就会成为一种心安理得的习惯。
关于对这部影片的最大观后感可以用一个词来形容，那就是“忆苦思甜”。我们是幸运儿，生活在好时代，我们也许永远都没有机会感受过去的那种艰苦的生活，但我们不能被优越的生活所麻木，正因为没有经历过那样的苦，更应该珍惜今天的甜，我只是一名普通的人民教师，我会时刻告诉自己要恪守本分，认清自己的职责，真诚做人，踏实做事足以！
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岁月，在黄土地上流过教学目的
1．反复诵读课文，理解全文的大意。
2．感受文中语句的形象美和意境美。
3．积累语言素材。
重点难点
1．重点：感受语言的形象美和意境美。
2．难点：理解某些句子的含义。
教学时间：一课时。
教学过程
一、预习指导
1．朗读一遍课文，扫清文字障碍。初步熟悉内容。
2．了解下列词语，注意加点字的读音。
静谧（m@）：安静。
崎岖（qi q*）：形容山路不平。
深邃（su!）：深，指从上到下或从外到里的距离大。
繁衍(y3n)：逐渐增多或增广。
袒露（t3n）：裸露。
憧憬(ch#ngj!ng）：向往。
萦绕（y@ng）：围绕，萦回。
羁绊（j9）：缠住了不能脱身；束缚。
宣泄(xi8）：舒散；吐露（心中的积郁）。这里指倾泄出来。
缔造（d@）：创立；建立（多指伟大的事业）。
玷污（di4n）：弄脏（多用于比喻）。
不屈不挠（n3o）：指在困难或恶势力前不屈服，不低头。
忠贞不渝（y)）：忠诚坚定，永不改变。
永保青春(b3o）：永远保持住青春。
3．读准下列字音。
栖落(q9）濡湿（r*）排闼（t4）震慑（sh8） 徘徊（hu2i）苍穹（qi$ng）啜饮（ch)o）荆榛（zh5n） 汗涔涔（c5n）迷惘（w3ng）惊愕（6）黢色（q&） 悄无声息（qi3o）白炽（ch@）蛰音（zh6）
二、创设情境,导入新课
“岁月，在黄土地上流过”，这是个非常抒情的题目。作者借黄土地上一年四季的更迭，表现了岁月的流逝，而流逝的岁月在作者的心中又引起了万千感慨。作者感慨什么呢？他借黄土地上一年四季景色的描写，要抒发怎样的'情怀呢？让我们一起来理解课文。
三、理解课文
1．请学生朗读第一节。提问：这一节写什么？抒发什么感情？
讨论并归纳：写黄土地上春夜的景色：沉静（静谧）而潜伏着活力。
抒发作者希望“春天里诞生的一切”美好事物，都将铺满（拥抱）整个黄土地的愿望。
2．请学生朗读第二节。提问：这一节写什么？抒发什么情感？
讨论并归纳：写黄土地上夏日的劳作：浩荡而又不屈（顽强）。抒发作者对我们民族顽强进取精神的颂扬之情。
3．请学生朗读第三节。提问：这一节写什么？抒发什么情感？
讨论并归纳：写黄土地上秋日的丰收：欢乐又沉思。表达作者丰收不忘来年春，.总结经验，更上一层楼的冷静和谦逊（深思）。
4．请学生朗读第四节。提问：这一节写什么？抒发什么情感？
讨论并归纳：写黄土地上冬日的景色：圣洁而又忠贞。抒发作者对新春的期待和热望。
5．由以上的分段阅读理解后，请大家说说全文的大意。
讨论并归纳：全文通过四季不同景色的描绘，讴歌了黄土地上历史的变化，讴歌了中华民族勇于进取和创新的精神。
6．请同学们说说本文哪些语句富有形象美和意境美。
讨论并归纳：这样的句子在文中很多，我们要边读边想象，体味句子的形象和意境，得到美的享受。如“春月是一只青春鸟，驮着幽幽夜色，栖落在古城的檐角”，这个句子就如一幅画：背景是幽幽的夜色，地平线上有一座古老的城池，弯弯的月亮正悬挂在这座城里一家古老建筑的檐角上。多么静温、多么富有诗意的一幅画啊。又如“当最后一片残冰在荒滩上消融，当流浪的星星搜寻到春天第一声蛰音，黄土地将又重新奋起……”这个句子也非常形象地描述了冬的渐渐消融，冬夜的最后一颗流星逝去了，春天的第一声虫鸣后一颗流星逝去了，春天的第一声虫鸣从地下隐隐传来，黄土地又重振旗鼓。这里，冬春的交替是借残冰、流星和春雷的形象来描述的，语言富有形象性。
四、小结
这是一篇抒情性很强的作品．在描写四季的同时更多的是表现心灵的感悟。有些地方不易排解．可以不去深究
五、作业
1．完成课后练习。A类
2．完成下列练习
(一）根据拼音写出汉字。A类
静（m@）＿崎（q*）＿深（su!)___（t3n)__露（y@ng）__绕（j9）__绊。
宣（xi8)__（d@）__＿造（di4n）__＿污忠贞不（y)）、不屈不（n3o）＿永（b3o）__青春
（二）仿造句子。B类
春月是一只青春鸟，驮着幽幽夜色，栖落在古城的檐角…秋阳是________________。
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✧ 黄土地观后感 ✧
作为一名党员教师，肩负着教书育人的重要责任，我坚决拥护党**深入开展党的群众路线教育实践活动。认认真真“照镜子”,老老实实“正衣冠”，重点排查自己的问题和不足，深层次剖析问题的原因，认真考虑整改步骤和有效措施。我认真分析问题及其产生原因，明确了今后的努力方向：
加强理论学习，增强理**底，提高学以致用；加强党性修养，在学习、锻炼、磨砺中逐步培养自己的能力，保持谦虚、文明、慎独的道德品质；增强服务意识，改进工作作风：生活上，艰苦朴素，勤俭节约，不奢侈浪费，不追求享受;工作上，要深入实际，联系师生，倾听学生意见，想学生之所想，急学生之所急，忙学生之所需，增进与学生的有效沟通;克服消极，勇于担当;加强与同仁们的相互配合，努力提高工作成效和服务水平。相信通过逐步整改各个问题，我将能不断提高个人党性修养和业务工作能力，更好地贯彻党的群众路线，为人民服务。
2014年10月18日
✧ 黄土地观后感 ✧
“他大舅，他二舅，都是他舅。高桌子，低板凳，都是木头……”这是华阴老腔的一段唱词。
他是令人振颤的声音――哪样旷达消魂，豁达奔放的雄渾，能与华山的险峻媲美。他是令人奋发的力量――哪样激情昂扬，酣畅淋漓地苍劲，尽情抒发黄土地的神韵。他是一泻千里的奔腾――为黄河的汹涌推波助澜……
华阴老腔的韵律粗犷豪放，气势恢宏，有黄土高坡的深邃邈远。似乎阡陌丛横的沟壑在跃动，山峦起伏的峰巅在腾空。丰富的想象让人难以抑制，激情豪放的奔涌在心中。
华阴老腔把乡村父老的淳朴、憨厚、耿直豪爽描绘的栩栩如生。仿佛老陕人吃饭端老碗，蹲着能闲谝的生活习惯近在咫尺。勾勒陕西人形象逼真，抒发华阴人的热情好客分毫不差……
老腔是一种烘托，能把气势的篝火点燃；老腔是一种苍劲，能把三山五岳的沉重掀翻；老腔是一种潇洒啊，敢把古老的神韵捧上云端……
这是一种声音，比琴弦更动听迷人，这是一种色彩，比画面更丰富传神。这是埋在黄土地的古老民间艺术，他在华山脚下生根发芽，他是携来崛起荡去贫苦的华阴人……
华阴伴随着华山，有千年丰厚的底蕴，老腔是应孕而生的瑰宝，风靡华夏，走向世界。成为响彻东方的强音，为中国龙的跃动锦上添花，呐喊助威！
如果把老腔比作渲染，他就是黄土地的耕耘与收获的璀璨。假如把老腔比作描绘，他将是华山的苍绿与宏伟。老腔啊，你因华山而得名，华阴人因你而骄傲！我是中国人，这是千古绝唱的高亢，我是华阴人，这是淳朴与绚丽的`高尚！
这是五位年愈古稀的庄稼汉，强悍的舞动，是古老艺术的再造与升华。娴熟的弹拨，是现代摇滚乐的丰富和创造。老腔，你是神韵的潇洒，你是古老的述说啊，你是时尚的描写与夸张……
愿古老的民间艺术生根开花，如痴如醉的欣赏为你喝彩，如梦似幻的回想为你鼓掌。
老腔――你是古老的象征，却枝繁叶茂郁郁葱。老腔――你是时尚的风帆，却有黄河的汹涌奔腾。老腔啊，你是久唱不衰的轰鸣，永远都在人们心中……
✧ 黄土地观后感 ✧
强夯施工除了严格遵照施工步骤进行外，还派有专人负责施工过程中的监测工作。
3.1 夯锤使用过久往往因底面磨损而使质量减小，落距未要求情况在施工中也常发生，这些都将影响单击夯击能，因此，开夯前必须检查夯锤质量和落距。
3.2 强夯施工中夯点放线错误情况常有发生，因此，在每遍夯击前，对夯点放线进行复核，夯完后检查夯坑位置，发现偏差或漏夯及时纠正。
3.3 由于强夯施工的特殊性，各项参数和施工步骤在施工结束后往往很难进行检查。在施工过程中，认真记录每个夯点的夯击次数和每击的夯沉量等施工情况。
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电影《黄土情》观后感
为切实提高党员干部对党的群众路线教育实践活动的认识，加强党员思想教育，4月区委宣传部安排我们**了优秀主旋律电影《黄土情》。
电影《黄土情》讲述的是1941年发生在延安陕甘宁边区的一系列鲜为人知的与XXX有关的故事。当时，边境地区的财政极其困难。为了克服困难，确保抗日战争的胜利，边区**召开了县长联席会议，为爱国主义政极公粮。农民对催收公粮有很大意见，因为当时农民家里劳动力少、人口多，吃上顿没下顿，几乎拿不出一点余量交公……影片中“武兰花事件”令XXX深受触动，并由此引发了他对**与农民、抗战与民生、老百姓的长远利益与当前利益等问题的思考。
经过充分调研，他提出了精简行政、自力更生、衣食无忧的重大战略决策。
影片立意高远，思想深刻，以独特的视角，真切的画面，朴实的话语，诚挚的情感，再现了毛主席心系百姓，执政为名的伟大情怀，体现了我党全心全意为人民服务的宗旨，展现了我党求真务实的优良作风，诠释了我党与人民群众血肉联系。
影片中有很多关于毛主席的感人故事，这让我想起了。
一是心胸宽广，不计前嫌。影片中有个叫武兰花的婆姨在背后骂XXX，秘书将此事传到了XXX的耳朵里，XXX不但不动怒，反而平和地同武兰花谈话，借以了解情况。得知此事后，XXX尽力帮助武兰花，这使她感到受宠若惊、惭愧。
这就是“宰相肚里能撑船”。在生活中一些人为了一些鸡毛蒜皮的小事而大动干戈的不在少数，伤害了或是多年的朋友之情，或是朝夕相处的同事之情，或是血浓于水的亲情等，症结在于心胸狭隘。在生活中，当与同事、朋友、亲戚甚至陌生人打交道时，我们应该学会宽容和宽容，因为善待他人就是善待自己。
二是关心人民疾苦，果断减收公粮。武兰花事件后，XXX深刻认识到问题的严重性，进行了深入调查。当调查人员回来报告说，人民生活非常艰苦，只有用米糠和树叶做成的土豆面团充饥时，他无视边区政委主席的反对，果断减少了公粮。
毛主席明确了自己的职责，表现了为人民服务的无畏精神。作为一名党员，我也应该意识到自己的责任，全心全意为人民服务。
三是以身作则，不搞特权。毛主席树立了榜样。他要求大家自力更生，衣食住行，开展大生产运动。他和大家一起开始耕种。他也从不搞特权，不肯吃穿，过着和人民一样的生活。
有一次，留守办的肖主任来看毛主席。他看见主席坐在床上，以为他病了。 然而主席却只因仅有的一条秋裤洗了还没干，所以卧床办公。秘书几次去找主席要一套衣服和裤子，但主席一再拒绝。
毛主席说“如果我搞特殊，今天多弄点油，明天多弄点鸡蛋，后天再弄套衣服，两三回啊就成了我的习惯。”如此平易近人的领袖不得不让人肃然起敬。作为一个共产党员，我们要时刻告诫自己扬长避短，不能让坏习惯变成心平气和的习惯。
凭心而论，在芸芸众生中，圣贤之人总是少数，世人皆多为凡人，故难免有一些杂念。这次**了电影《黄土情》，毛主席的故事使我深受感动，我也对自己进行了深刻地反思。我认为还得把牢以下几点：
一是须加强学习，筑牢理想信念。在上层信仰上，我要用XXX思想、邓小平理论、“****”重要思想来武装自己的头脑，筑牢信念大厦根基；在现实层面，我可以学习身边先进人物的事迹，以此鞭策自己，查找差距，提升觉悟。
二是须加强自我约束意识。“勤生明，廉生威”的道理谁都懂。个人的廉洁主要来自自律，通过不断的廉政学习教育，未雨绸缪，形成“不去为”的教育机制；建立严格的规章制度，形成“不能为”的防范机制；培养廉洁为荣、腐败为耻的风气和氛围，形成“不愿为”的自律机制；严肃查处违纪违法行为，形成“不敢为”的惩戒机制。
三是须发扬艰苦奋斗精神。严格按照群众路线教育实践活动要求，从思想上着手，行动上着力，带头践行党的纯洁性和先进性，以实际行动倡导艰苦朴素、勤俭节约的时代新风，坚决支持绿色环保、低碳节能、优质高效健康的生活方式。艰苦朴素、锐意进取，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而努力奋斗。
通过**电影，我更深刻地认识到，没有共产党，就没有新中国的真正意义，今天的幸福生活来之不易。今后，我要继承和发扬先辈们立志为人民奋斗的革命精神和老一辈革命家的崇高品质。牢记党的宗旨，始终坚持立党为公、执政为民的信念，坚持群众路线，树立群众观点。
认真履行岗位职责，把实现个人生命价值与维护人民群众切身利益有机结合起来，全心全意为人民服务。
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