曾国藩的军事思想总结(合集十七篇)

曾国藩的军事思想总结(合集十七篇)。

（1）曾国藩的军事思想总结

三、活动基本内容及流程：

这次诗歌朗诵比赛是由读者协会策划的，主要为构建和谐校园，提升校园文化氛围，增加同学们对读书的兴趣，给同学们提供一个展现自我，提升自我的机会和舞台；为团队成员提供一个相互了解、认识的平台，给了大家共同成长，增强团队凝聚力的平台，让同学们充分感受到书籍带来的乐趣。

活动基本流程：参赛选手抽签→演讲比赛开始→介绍参加演讲赛的评委→选手上台演讲…→ 评委打分→中场休息 →颁奖→比赛结束。

四、发现问题：

由于第一次组织诗歌朗诵活动，所以在活动的一些细节做的不是很好，初赛时我院参赛选手无一人准备背景音乐，而且服装不太重视，也没有通知其它部门的人去作为啦啦队，决赛时，我们通知其它部门去几个人作为啦啦队，但是有几个部门都没有到场。在组织报名时也有失误，选的人员不够踏实，有12人报名，但参加比赛的只有5人。

五、总结：

这次比赛总共有五个大一的学生参加，比赛前他们认真准备，12月1日下午初赛在图书馆六楼教室阅览室举行，比赛时每位选手的激情昂扬，最终郜笑同学进入了决赛。xx年12月5日上午决赛在淮阴工学院图书馆报告厅举行，进入决赛的总共有20位选手，郜笑是第4号，最终有10个人获奖，我们系获得了“优秀奖”。我们系虽然是一个小系，但是不仅进入了决赛，而且在决赛中还取得了不错的成绩，所谓“麻雀虽小，五脏俱全”，我们系虽然人少，但是各个方面的人才都有。

六、收获：

从个人角度来讲，我自己还是收获颇多的，这是我第一次组织诗歌朗诵活动，做之前我甚至有一丝恐惧，我担心自己做不好，担心比赛过程中出什么问题，但是到真正做的时候我发现其实也并不难，只要自己认真做好自己该做的事，不明白的多向他人请教，没有什么解决不了的问题。虽然比赛过程中还存在一些不足，但是总体来说还是不错的，通过这次活动让我明白了只要肯努力，肯去学，肯用心，任何事都会迎刃而解。同时我对自己也更加有信心，我会慢慢积累经验，弥补不足争取做得更好。俗话说“世上无难事，只怕有心人”，学习新事物不难，关键是自己是不是真的想去学，有没有一种不服输的精神， 只有迎难而上才会真正进步。

（2）曾国藩的军事思想总结

曾国藩交友的智慧：八交 九不交

曾国藩对交友之道颇有见地，写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。

曾国藩专门谈论了在交往中的八交、九不交、与小人交的情况中交往的.主要原则，其实为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。

交友的智慧：八交

一要交胜已者。从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。

二要交德盛者。心态平和，总是称赞别人。

三要交趣味者。心胸开阔，生活态度积极，和这样的人常来常往，可增加无限人生乐趣。

四要交每事吃亏者。凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。

五要交直言者。“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时每每即是这样的人还在你身边。

六要交志趣远大者。如两次公考同期者，青干班同学、出国班同学等。

七要交“惠在当厄”者。在别人困难的时侯，肯出援手，最为可交。

八要交体谅人者。能理解人、体谅人、体贴人，可称宜友。

交友的智慧：九不交

一是不交志不同者。志不同者不必强合，勉强之事，必不能久。

二是不交善于奉承，奸得过分的人，应当远而避之。

三是不交恩怨颠倒，全无性情者。这种人没什么人情味，今天仇人，明天知已，反复无常，交不得。

四是不交不孝敬长辈，不友爱兄弟的人。

五是不交迂人。迂腐之人顽固而不开化，一事不合则轻率决裂，且引以为恨。

六是不交在别人伤心时，还去落井下石，责备别人的人。

七是不交好占便宜的人，特别是不要发生经济往来。

八是不交孤傲刻薄，口含怨言，德性轻薄的人。

九是不交忘恩负义的人。

交友的智慧：与小人交

士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

不因惧祸而入小人之党；

待小人要宽，防小人要严；

恩不可忘，怨不可结；知恩图报，力避结怨；结怨于人，谓之种祸。勿以小怨忘大恩。

（3）曾国藩的军事思想总结

曾子说过：“吾日当三省吾身。”三省吾身，意思就是要常常反思，反省，以达到修身养性的效果。修身：是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。养性：使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。在中国古代历史上修身养性的获得巨大成功的名人中，曾国藩就是其中一个范例。

曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。有网友评论说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人，可见曾国藩对后人的影响力。能够取得如此成就，归功于曾国藩的修身养性。归纳起来是曾国藩对自己的人生修炼“五字”即：诚、 敬、静、谨、恒。首先是诚，诚实、诚恳，为人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修炼自己的诚。第二个就是敬，所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能 无法无天，要有敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字 是谨，指的就是言语上的.谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，是指生活有规律、饮食有节、起居有常。

这五个字的最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待。这是修身的最高境界。我们一起来看看曾国藩关于修身养性的名人名言：

1、以读书立志的修身养性名言：且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

2、在困难和逆境中的修身养性名言：我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

3、以“静”字修身养性名言：静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

4、以“勤”字修身养性名言：凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

5、以“耐”字修身养性名言：读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

6、从失败的教训中修身养性名言：吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

7、与人为善的修身养性名言：思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

（4）曾国藩的军事思想总结

（5）曾国藩的军事思想总结

1、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

2、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

3、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

4、事前加慎，事后不悔。

5、先哲说利益不十倍不变法，我说人员不十倍不改变旧制。

6、至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。——《曾国藩书信》。

7、人才何常，褒之则若甘雨之兴苗，贬之则若严霜之凋物。——《曾国藩书信》。

8、大约上等贤哲，当以天缘遇之，中等人才，可以人力求之。——《曾国藩书信》。

9、拣选将材，必求智略深之入。又须号令严明，能耐劳苦，三者兼全，乃为上选。——《曾国藩书信》。

10、凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐平矣。——《曾国藩书信》。

11、吾人为学最要虚心。——《曾围藩家书》

12、静坐自我妄为，读书即是立德。——《曾国藩家书》

13、凡读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几遍，明日看几遍，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅未阅矣。——《曾国藩家书》

14、独享大名，为折福之道；与人分名，即受福之道矣。——《曾国藩家书》

15、名望所在，是非于是乎出，赏罚于是乎分。——《曾国藩家书》

16、至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤使，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意爱兄弟以姑息也。姑息爱之，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。——《曾国藩家书》

17、富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。——《曾国藩家书》

18、一一一居心平，然后可历世路之险。——《曾国藩日记》。

19、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。——《曾国藩家书》。

20、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——《曾国藩家书》。

21、凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。——《曾国藩家书》。

22、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"——《曾国藩书信》。

23、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。——曾国藩

24、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。——曾国藩

25、君子之所人不及，在君慧眼善识人。——曾国藩

26、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。——曾国藩

27、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——曾国藩

28、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ——曾国藩

29、说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。

30、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。——曾国藩

31、一身精神，具乎两目。——曾国藩

32、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

33、义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。

34、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

35、长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。

36、广其识则天下大。——曾国藩

37、大处着眼，小处着手——曾国藩

38、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。——曾国藩

39、知足天地宽，贪得宇宙隘。——《曾文正公家训》

40、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ——曾国藩

41、观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。

42、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。

43、历史从来没有如果，它有的，只是一个尽力想要守住初心，想要尽快结束战争，还清静于人民，还政权于清廷的老头子，在深夜的书房写下一幅对联：倚天照海花无数，流水高山心自知。

44、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩

45、轻财足以聚人，艏鹤阋苑人，量宽足以得人，身先足以率人。

46、去其不善而勉进于善，是谓之善学。——曾国藩

47、办大事者，以多选替手为第一义，满足之选不行得，姑节取其次，以待缓缓教诲可也。

48、尽人事以听天，吾唯日日审慎罢了。

49、有伎俩，定要表示之。

50、三乐：念书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳尔后憩息，三乐也。

（6）曾国藩的军事思想总结

1、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

2、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

3、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

4、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

5、留心在危难的`时候，默默观察朴厚实在的人，则在识人上做得差不多了。

6、完全没有静字功夫，想要做到心的凝定，能达到吗？

7、凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我，施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕，久之则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。——《曾国藩书信》。

8、办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也。——《曾国藩书信》。

9、古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。——《曾国藩家书》

10、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。——《曾国藩家书》

11、胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。——《曾国藩家书》

12、精神愈用而愈出，不可因身体瘦弱，过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。——《曾国藩家书》

13、若事事勤思善问，何患不一日千里？——《曾国藩家书》

14、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩家书》

15、风盛衰在气象。气象盛，则虽饥亦乐，气象衰，则虽饱亦忧。——《曾国藩家书》

16、乡间早起之家，蔬菜茂盛之家，类多兴旺，晏起无蔬之家，类多衰弱。——《曾国藩家书》

17、富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。——《曾国藩家书》

18、余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。——《曾国藩日记》。

19、凡事当有远谋，有深识。坚忍于一时，则保全必多；一时之不忍，而终身惨乎！——《曾国藩家书》。

20、君子之立身，在审其所处，诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽然不怍。——《曾国藩家书》。

21、勤则兴，懒则败，一字之理。——曾国藩

22、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——曾国藩

23、家勤则兴，人勤则健。——曾国藩

24、不随众从之喜惧为喜惧。——曾国藩

25、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——曾国藩

26、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩

27、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

28、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ——曾国藩

29、人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。

30、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩

31、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

32、虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。

33、有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。

34、百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。

35、舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。

36、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。——曾国藩

37、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。——曾国藩

38、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。——曾国藩

39、戒傲戒惰，保家之道也。

40、凡遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安详，为处事第一法。

41、人生在世，个人不可成事也。欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。

42、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩语录

43、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。出处：曾国藩家书

44、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众"人皆有私，不能官，不得财，不走何待？"利不可独，谋不可众。

45、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。

46、人之精神有限，过用则竭。

47、曾国藩经典人生哲理语录2礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

48、量力而行，不敢一毫欺人。

49、人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。

50、可见年无分老小，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

（7）曾国藩的军事思想总结

美国公共行政学者霍哲教授与盖布雷林(Holzer & Gabrielian,)博士将美国的行政学总结为五大理论：

?诚实、无党派及象企业一样的政府。诚实、无党派、有效率的政府管理是建立公共行政学最为重要的概念。政府的两大功能是“意志的表达与意志的执行”（古德诺Goodnow, 1900）。进步主义运动时期不仅将行政与政治分离。而且开始了向私有部门学习最佳实践的努力。正如在当今的公共服务中倡导私有化与更多的市场机制一样，这种向私有部门借用经验的做法不局限于组织的内部过程，同样与政治和经济结构相关。

?经典管理模式。当行政学正式从政治学中分离出来，并且行政被等同于企业管理，行政学的主流观念就开始追求象机器一样的效率：即用最少的能源耗费完成工作。重心从公共行政在社会中的地位这样一个政治问题转移到微观的问题DD即如何有效地管理组织的问题。这种导向源于科学管理学派并在较为复杂的行政决策制定分析中达到顶峰。通过对企业组织的研究得出一系列被认为在管理中广为适用的原理与原则，而运用这些原理与原则可以取得最佳的效率。将这些发现运用于公共部门组织的管理被认为是顺理成章。

?政治与政策制定。当行政学成为一门独立的学科建立起来，而且新兴的福利国家开始广泛发展福利项目时，政治与行政的二分法就不再现实。罗斯福新政时期政府对社会事物的干预就是明显的例证。如此，公共机构为了获得不同选区居民的支持，便调整策略去影响选区并满足选民的需求。这样，公共行政的一个主要趋势便是远离“中立”而靠向“政治”。尽管早期支持行政中立的学者主张行政官员仅仅是公共政策的执行者，这种假设现在被认为是幼稚的。人们认识到价值观不仅从多重外部因素侵入行政，价值观同样存在于如政策执行这样被号称为是“中立”的内部决策中，象其它政策参与者一样，政府官员应当参与政策制定。

?人类行为。经典管理学派植根于泰勒的科学管理学派和效率的工程概念中：即用最少的能源耗费完成工作。尽管从私营部门中得出的管理理论有助于我们理解组织的骨架，但事实证明用这些理论来解释无论是公共部门还是私立部门中的人类行为都是不恰当的。尤其是它们不能解释人性的复杂性、不确定因素或变化环境的影响。二十世纪二十年代末及三十年代霍桑实验与对组织的`社会学研究形成了新的管理学派思想。行为学派强调人际关系与个人目标的重要性。即强调组织中个人与集体的多层面、网络状、非正式组织的重要性。

?项目的有效性。二十世纪以来，伴随着技术的日益进步、人口的不断变化以及政府职能的增加，政府项目增多。同时，公共财政资源逐渐萎缩。如此，公共机构生产力的有效性成为美国公众关心的首要问题。行政中“唯一最佳方式”的概念受到批判。这不仅适宜于实用工具与技术，而且有助于我们对行政学学科的理论构思。公共行政学开始将自身看作是一门综合学科，通常是有价值观念冲突且价值观相互竞争的学科，而这门学科还在不断地适应与改善之中以追求优异的业绩。

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（8）曾国藩的军事思想总结

曾国藩经典语录

【曾国藩六戒】

①久利之事勿为，众争之地勿往；

②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；

③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众；

⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；

⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。

【曾国藩从政八经】

1.做人一定要像人，做官不可像官。

2.按本色做人，按角色办事。

3.把所有人都得罪了，也就谁都不得罪了。

4.有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。

5.沉默是一种态度，拖也是一种方法。

6.不怕群众骂你，就怕群众不找你。

7.可以得罪忙人，但不可得罪闲人。

8.小胜靠智，大胜靠德。

【曾国藩谈做人准则】

①轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

②贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。

③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。④诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

⑤傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

⑥事以急败，思因缓得。

【曾国藩论“八交九不交”】

『八交』：

胜己者；

盛德者；

趣味者；

肯吃亏者；

直言者；

志趣广大者；

惠在当厄者；

体人者。

『九不交』： 志不同者； 谀人者；

恩怨颠倒者； 好占便宜者； 全无性情者； 不孝不悌者； 愚人者；

落井下石者； 德薄者。

（9）曾国藩的军事思想总结

随着我国国力的不断增强，国际地位的日益提升，军队建设的重要性也变得越来越明显。在这样的背景下，各级军事训练工作变得至关重要。本文旨在回顾过去一段时间内的军事训练工作，并提出一些改进工作的建议。

一、总体回顾

在过去一段时间内，我们的军事训练工作取得了一些成果。其中，最大的亮点是我们成功地组织了一系列大规模的军事训练活动。这些活动包括：联合军演、合同训练、统一行动、联合反恐、维和行动等。这些活动充分体现了我们军队实践能力的提升和作战能力的加强。

同时，我们还加强了对各级军官的培训，提高了他们的军事素质和战斗能力。另外，我们还注重打造一个科学化、规范化、系统化、可评估的军事训练管理模式，提高了我们的训练效率。

二、存在的问题

虽然我们取得了一定的成果，但也面临着一些问题。首先，我们的训练项目还不够多样化和贴近实战。我们应该把训练项目紧密贴合我的军队实际工作，并不断创新训练内容，形成多元化的训练模式。

其次，我们需要加强对士官和职业军人的培训。这些人直接参与领导和组织训练，而且是军队的中坚力量，他们的军事素质和能力对整个军队的战备能力产生着极其重要的影响。

此外，对于一些基层官兵，我们也需要更多地去关注他们的权益和福利薪资，让他们更加奋发向上。

三、改进思路

针对存在的问题，我们需要采取一些改进措施。首先，我们应该注重培训的多样性和实用性。我们可以结合实际工作，不断创新训练项目，形成多元化的训练模式，以满足不同部队、不同岗位的需要。

其次，重点加强对各级干部、士官和职业军人的培训。我们应该通过提高培训质量、增加培训机会等多种途径，提高他们的军事素质和能力，培养更多的优秀干部和骨干力量，为军队的事业发展奠定坚实的基础。

最后，要加强对基层官兵的关注。我们应该切实加强他们的薪资福利，保障他们的合法权益，提高他们的工作积极性和生活质量。

四、结语

军队是国家的重要力量，军事训练工作是提高军队状况和士气的重要保障。在新的历史时期，我们要始终把军事训练工作作为一项极为重要的任务来抓好，以实现从数量到质量、从训练到实战的跨越式发展。我们相信，在领导的正确引导和各级干部的努力下，我们的军事训练工作一定会取得更大的进步和发展。

（10）曾国藩的军事思想总结

1、无实而享大名者必有奇祸。

2、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

3、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

4、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

5、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

6、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

7、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

8、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

9、行事不可任心，说话不可任口。

10、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

11、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

12、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强 暴 奸诈者，祸之始。

13、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

14、禁大言以务实。

15、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

16、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

17、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

18、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

19、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

20、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

21、胸怀广大，须从平淡二字用功。

22、举止端庄，言不妄发。

23、责己厚而责人薄耳。

24、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

25、事以急败，思因缓得。

26、男儿自立，必须有倔强之气。

27、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

28、脚踏实地，不敢一毫欺人。

29、另起炉灶，重开世界。

30、君子之道，以知命为第一要务。

31、常常提其朝气为要。

32、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

33、见异思迁，欲求长进难矣。

34、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

35、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

36、家和则福自生。

37、总宜奖其所长，而兼规其短。

38、功不独居，过不推诿。

（11）曾国藩的军事思想总结

1、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

2、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

3、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

4、想去掉骄字，总以不随便讥笑人为第一条；想去掉惰字，总以不懒起床为第一条。

5、雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之，惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。——《曾国藩书信》。

6、办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也。——《曾国藩书信》。

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7、军事非权不威，非势不行。——《曾国藩书信》。

8、坚守已得之地，多筹游击之师。——《曾国藩书信》。

9、寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。——《曾国藩家书》

10、独享大名，为折福之道；与人分名，即受福之道矣。——《曾国藩家书》

11、一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤知风味。——《曾国藩家书》

12、乡间早起之家，蔬菜茂盛之家，类多兴旺，晏起无蔬之家，类多衰弱。——《曾国藩家书》

13、立志不坚，不能断葛根，截然由义，故一引便放逸了。——《曾国藩日记》。

14、舍命报国，侧身修行。——《曾国藩日记》。

15、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

16、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。——曾国藩

17、常沉静，则含蓄义理而应事有力。——曾国藩

18、人以气为主。——曾国藩

19、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。——曾国藩

20、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

21、改过则长善矣，甘贫则足用矣。

22、无实而享大名者必有奇祸。 ——曾国藩

23、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 ——曾国藩

24、心至苦，事至盛也。——曾国藩

25、人之精神有限，过用则竭。——曾国藩

26、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——曾国藩

27、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

28、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。

29、微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。

30、为人不可过于聪明。——曾国藩

31、世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩

32、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾国藩

33、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。

34、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。 ——曾国藩

35、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。

36、历史从来没有如果，它有的，只是一个尽力想要守住初心，想要尽快结束战争，还清静于人民，还政权于清廷的'老头子，在深夜的书房写下一幅对联：倚天照海花无数，流水高山心自知。

37、人之精神有限，过用则竭。

38、繁华功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩荡是真正受用。

39、一身精力，具乎两目。

40、夫知之而不消，与不知同；用之而不尽，与不消同。

（12）曾国藩的军事思想总结

1、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

2、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

3、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

4、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

5、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

6、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

7、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

8、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

9、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

10、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

11、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。

12、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

13、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

14、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

15、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

16、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。

17、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

18、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

19、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

20、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

21、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

22、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

23、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

24、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

25、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

26、前世所袭误者，可以自我更之，前世所来及者，可以自我创之。

27、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

28、夫知之而不用，与不如同；用之而不尽，与不用同。

29、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

30、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

31、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

32、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字。便是孟浪做。

33、吾辈读书，只有两件事：一者进德之事，二者修业之事。

（13）曾国藩的军事思想总结

因为曾国藩自己就是儒家标准的知识分子，所以他教曾纪泽读书，从小就很有规划，主要是以经典为根本。

按曾国藩的观点来说，这些都是经历过时间考验的经典中的经典，而经典之所以称之为经典，就是其中的智慧、思想都是经过实践检验了的，这是最值得后人学习与吸取的。

我们为什么读书?是为了学习别人的智慧与思想。知识性的东西会随着时间而不断更新，但思想性的东西、智慧性的东西，越经过时间的沉淀，就越有学习的价值。

所以，读书最大的捷径，就是读经典。经典一定要精读，因为从学习的效率上来说，精读要比泛读还要重要。泛读虽然也能学到不少东西，但学得多，忘得也多。但精读就不一样，能吃得深、吃得透。

（14）曾国藩的军事思想总结

曾国藩的故事：“灭心中贼”

曾国藩入翰林，拜唐鉴为师，开始写修身日记。

唐鉴要他像倭仁那样记日记，国藩云：“听之昭然若发蒙也。”

翻开他的日记，我们来看他每天怎样用理学的锉刀，修理自己。

随便翻开一页，道光二十三年一月二十六日。这一天，雨雪交加，老婆一直生病，他陪着老婆，一时烦闷缠身，体不舒畅，他立马警觉起来：

“余今闷损至此，盖周身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今年自新，重起炉也，痛与血战一番。而半月以来，暴弃一至于此，何以为人！”

第二天，他去朋友家赴喜筵，见了两女子，大概说了几句笑话，他便自责：“放荡至此，与禽兽何异！”对于这一个月，他做了一次小结，认为自己，自正月以来，日日颓废地过了一月，然后痛责自己：志之不立，可以为人乎！

这就是修身了，用圣化的模子来铸造自己，校正自己，日日修理。修身的秘诀，是将人的标准定得很高，纯然一个理想人，用理想人来否定现实人。

这种理想人的标准究竟是什么呢？两个字：“无我”。用“无我”来彻底否定现实之“我”。这样的否定，其实很残忍，在现实中“使人不成其为人”。

如果只有一个月，熬一熬也就过去了，问题是，它无休无止，无穷无尽，让你永远熬下去，要熬出一个圣人来。一月份过去了，再来看看二月：

初一日，他一早便到长沙会馆去敬神，然后拜客五家，太累了！

两眼发蒙，不能读书，他说自己苟且偷安，使身体日见疲软，“此不能居敬者之不能养小体也”。身是小体，其累如此，心是大体，其累亦如此。

他说自己“心不专一，杂而无主”，久而久之，“酿为心病”，也是因为居敬功夫不够，而伤了心之大体。然后，他指出，要以敬养体，自强不息。

末了，还不忘补充一句：“言出汝口，而汝背之，是何肺腑？”

这样自责，做人还有何乐趣？可他却乐此不疲，自己斗自己！没过几天，他又将自己揪出来，狠批了一次，自问：“直是鬼蜮情状，遑问其他？”

修身也是养生，“仁”所以养肝也，“礼”所以养心也，“信”所以养脾也，“义”所以养肺也，“智”所以养肾也——以“五常”养五脏。

因此，修身好，自然身体就好，而他身体多病，那便是修身有缺了。

有一天，他喝了一点酒，大概有些醉意，观人围棋，忍不住攘臂代谋，被人指责。可他却屡惩屡忘，依然如故。事后，他痛责自己：“直不是人！”

倭仁对此评曰：要将一切闲思维、闲应酬、闲言语都扫除掉，专心一意，钻进里面，安身立命，务要另换一个人出来，方是功夫进步，愿共勉之！

要捉走的“心中贼”，便是“人欲”之我，要钻进里面安身立命，还要从其中另换出来的那个人，当然就是“天理”之我了，新的我已脱胎，纯然天理。

这样的“我”，是理学的“试管婴儿”，将天理的胚胎植入自我的躯壳，然后从自我里面生出一个新的我，像朱熹说的那样，用“抱鸡卵”的功夫，将新我孵化出来，用“猛火煮”的功夫，将旧我熔化掉，这便是理学的新陈代谢了。

这样折腾自己，用精神分析的说法是“自虐”，修身修到这一步，理学也疯了？曾国藩自然不敢这样发问，但他毕竟还没有修到倭先生那地步，只是收敛了一些自己身上的豪杰气概，湖湘文化中的帝王气象，依然是他生命的底色。

曾国藩的故事：“四败”藏锋

曾国藩认为为官有四大忌，即“四败”：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。曾国藩把这“四败”写在案头上，每天都提醒自己。

在另一个地方，曾国藩又说，自古以来凶德致败者大约有二端：一是傲慢，一是多言。他总结历史的经验说：“我看历代的那些著名的大官，大多数都是因为这两个原因而败家丧身的。”不管是居官四败也好，还是二败也好，其实都有一个核心，这就是，为官者之所以身败名裂，往往是由于不知道顾忌。

曾国藩曾经说自己有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。曾国藩一生，也始终是在如履薄冰、如临深渊这样的心境中度过的。道光二十五年五月，曾国藩升了官，他在给弟弟的家书中，表示不但不敢高兴，反而感到战战兢兢。他说：

“这次升官，实在是出乎我的意料。我日夜诚惶诚恐，自我反省，实在是无德足以承受。你们远隔数千里之外，一定匡正我的过失，时时寄信来指出我的不足，务必使累世积累下的阴德不要自我这里堕落。弟弟们也应当常存敬畏之心，不要以为家里有人当官，于是就敢欺负别人；不要以为自己有点学问，于是就敢于恃才傲物。常存敬畏之心，才是惜福之道。”

曾国藩的故事:位高轿低

曾国藩在道光年间连年被提拔，升迁极快，十年之间连升十级，这是难得的恩遇：在升为正三品大员后，按规定，轿呢要由蓝色换为绿色，护轿人也要增加俩人，而且乘轿是需要配备引路官和护卫的。但令百官诧异的是，曾国藩从升为三品官之日起，除身边不得不增加两名护卫外，轿前不仅没有引路官，连扶轿的人也省了去，且轿呢也没有换成绿色，仍乘蓝轿。

不久，曾国藩又升为二品大员，下人就为他荐举了四名轿夫，要把曾国藩的四人大轿换为八抬大轿。按清朝官制，四品以下官员准乘四人抬的蓝呢轿，三品以上官员准乘八人抬的绿呢轿，俗称八抬大轿。但这并非硬性规定，官员如达到品级而收入不丰者，是可量力而行的；若品级达不到却乘高品级的轿子就算违制，一旦被人举报，不仅要受处分，严重的还要被革职、充军。

其实，曾国藩早就打定主意，他明晓水满则溢、人满则忌的官场道理，对于可摆可不摆的架势、可坐可不坐的大轿，一律是不摆不坐。虽然，曾国藩因乘蓝呢轿而被下级官员欺侮，但京城三品以上的大员出行，都知道向护轿的官员交代一句：“长点眼睛，内阁学士曾国藩大人坐的可是蓝呢轿呢。”

曾国藩纵横官场几十载，正是凭借了这种低调、内敛的力量。

曾国藩的故事：名相与官精

曾国藩是清代的名相，也是个官精。他步入仕途后，十年七迁，连跳十级，37岁就当上了二品京官，可谓一帆风顺。但是，纵观曾国藩的一生，他常常言行不一，口是心非，戴着两副面具。

天京攻破后，御史贾铎在京城发难，奏请朝廷命曾国藩将太平天国的金库查明，报部备拨，这是对曾氏兄弟极为凶狠的一着，使他们几乎没有招架的办法。当时，太平天国的大量金银珠宝在幼天王等仓皇逃命的时候，是不可能全部带走的。湘军入城后，对这些积存已抢劫一空，不可能再“报部备拨”了，就是少有劫余，曾氏兄弟也不愿意上缴。但是，面对朝廷的命令，该怎么办呢？曾国藩在给朝廷的奏折中说：“克复老巢，而全无财货，实出微臣意计之外，亦为从来罕闻之事。”朝廷当然是不相信他的话的，但是，这时的朝廷并不愿意与曾氏兄弟的关系闹得太僵，于是在给他的廷寄中说，根据你的奏折，城中（指天京）并没有贼库，这是事实。这样，朝廷算是给了曾氏兄弟一个体面的台阶。

然而，一波未平，一波又起。曾氏兄弟在俘获李秀成后，没有解京献俘，而是在十七天之后匆匆地将李秀成杀了。消息传到京城，舆论大哗，都说曾氏兄弟专横跋扈，杀人灭口，使曾氏兄弟又陷入难以招架的地步。

本来，曾国藩在六月二十三日的报捷折中还向朝廷请示，李秀成、洪仁达“应否槛送京师，抑或即在金陵正法，咨请定夺”。按理，曾国藩应在朝廷“定夺”之后行事，但是，他没有这样做，却在七月初六放出李秀成饮宴了一番之后，便将李凌迟处死了。把李秀成槛送京师，是当时各方面的共同意见，就是曾国藩本人也是这么认为的。但他又为什么不等朝廷的命令而将李秀成匆匆处死了呢？他给朝廷做了一番解释。他认为，除了洪秀全之外，其余的都没有必要解送到京师，陈玉成和石达开就是现成的例子。再者说，李秀成自知罪重，到哪里也是死，微臣担心他在途中绝食，或者逃跑，留下祸患，就与弟弟曾国荃再三商量，统一了意见，就地正法了。

曾国藩生怕这样的解释交代不了朝廷，于是在另一奏折中进一步解释说，李秀成很得民心，党羽很多，威信很高，号召力很强，如果不迅速杀掉，则贻害无穷，所以就把他杀了。

真实的情况是曾国藩害怕一旦把李秀成解送京师，李秀成的供词与自己连日来的奏折不符，这样他就犯了欺君之罪，吃不了也得兜着走了。比如，曾国藩报捷说，破了金陵当日，杀“贼”十万，而当时城中连居民也不过三万多人，怎么来的十万？至于天京的“金库”，李秀成自然是一清二楚的……想到这些情况，精明的曾国藩自然是不会把李秀成解送京师的了。

曾国藩为了保护自己，什么谎话都敢编造。本来，朝廷在六月二十九日的谕旨中明确命令他“遴派妥员，将李秀成、洪仁达押解来京”。曾国藩于七月初六收到了谕旨，而他就在当天把李秀成杀害了。过了半个月，他才慢腾腾地于七月二十日复奏说，微臣在初十日才收到谕旨，仔细算一下，臣应该在初六日就收到谕旨了，但不知道什么原因竟迟了四日。谕旨是由安庆转递江宁的，不知道是何处驿站出了差错。朝廷为了利用曾国藩，虽然也下令挨站严查，最终却没有结果，只好不了了之。

曾国藩有“中兴名臣”“洋务运动领袖”“圣相”“近代史之父”等美誉，透过这些美丽的光环，我们看到了另一个真实的曾国藩。

曾国藩的故事：秦淮怀春燕

曾国藩平了太平天国后，坐镇南京，为了复苏地方经济，听从部下建议，决定把秦淮河的旅游业恢复起来。这十里秦淮，原是所谓“六朝金粉气”的销金锅，楼台画舫间，桨声灯影里，文人雅士，歌女名妓，把酒言欢，何乐不为？曾国藩手下一些官员早已按捺不住，又不敢贸然行事，于是便怂恿曾国藩前去“视察”。

曾国藩心知肚明，顺水推舟。首次，他碰到一个艺名为“少如”的艺妓。此女色艺俱佳，且颇聪慧，求曾赐副对联，以抬高自己身价。

曾国藩本是联对名家，区区一联，哪在话下，便拟用她的艺名“少如”作一嵌名联，免扫其兴。先书上联：

得少住时且少住；

歌妓一看，所写并非自己初衷。未等曾国藩写下联，她便抢先进言，说妾愿替大人续下联，不知大人意下如何？曾国藩没想到一个艺妓竟然还有文才，自然点头称好。

这个少如续写的下联是：

要如何处就如何。

曾国藩见了，不觉叹服此女的良苦用心。

曾国藩公务繁杂，自对秦淮艺妓有了良好印象以后，只要得闲，总要邀几个幕僚好友去秦淮河畔，吃吃花酒，听听歌曲，以缓解一下紧张情绪。

一次，他为一来南京的友人在秦淮一酒楼设宴接风，席间请了一个名“春燕”的歌妓唱曲助兴。那春燕不但姿容姣好，歌喉更有“余音绕梁，三日不绝”之功力，曾等一干人无不为之倾倒。

后来，春燕为一富商纳为小妾，离开了秦淮，曾国藩再去，已是人去楼空。曾在怅然若失间，写出了下面这副《怀春燕》的对联：

未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去了；

似曾相识，怅梁空泥落，几时重见燕归来？

对联把“春燕”二字分别嵌入上下联，伤别，怅惘，情真意切。从中亦可看出曾国藩的另一面：他也是人，也有普通人的七情六欲啊！

（15）曾国藩的军事思想总结

本世纪上半叶，人类经历了两次规模空前的世界大战，伤亡近亿人，造成的财产损失难以亿计。交战双方主要为争夺殖民地、建立自己的势力范围而进行争夺战。西方各国为了实现自己的战略目标，不断发展军事战略思想和新式武器装备，以适应战争发展的需要。随着坦克、飞机、军舰等新式武器装备的大量使用，战争进行的速度和进程大大加快。战争形势的发展需要新的军事战略理论与之相适应。于是军事战略理论家在总结战争经验的基础上，提出了许多新的思想。

早在19世纪末，随着资本主义市场在世界范围内的形成，海洋的作用便受到人们的注意，特别是海洋的军事价值引起了西方军事家们的高度重视，其中最为突出的是美国的马汉。他把战略研究引入到海战方面，提出了“海权制胜论”。该理论的核心内容是：“制海权，特别是在与国家利益和贸易有关的主要交通线上的制海权，是民族强盛和繁荣的纯物质因素中的主要因素。”（注：《论资产阶级军事科学》，第98页。）这一理论在诞生初期并没有得到西方军界的重视，只是在学术界引起轰动。直到经过第一次世界大战后，西方国家看到海上作战对陆战区的战局和战役产生的重大影响，才认识到“海权制胜论”对军事思想的贡献。一战后，西方各国军队对海军的重视空前高涨，尤其是英美等海上强国对马汉的思想更是到了顶礼膜拜的地步，相继出现了“航母制胜论”和“潜艇制胜论”等全新的海战理论。可以说，马汉促成并指导了美国海军建设方针上的一场革命，为英国决定保持海上霸权提供了理论依据，也给德国发展海军提供了理论支持。

19，美国的莱特兄弟成功地进行了一次“真正”的动力飞行，它标志着人类航空时代的到来。这一发明立即引起少数西方军事家的高度重视，其中包括意大利的杜黑、美国的米切尔和英国的特伦查德，特别是杜黑从19就开始致力于建立和发展他的空军战略理论。他在经历了第一次世界大战之后，以锐敏的军事眼光预见到飞机必将成为未来战争中的“主宰”，大胆地提出了“空权制胜论”。他认为：“掌握制空权就是胜利。没有制空权，就注定要失败，并接受战胜者愿意强加的任何条件”。“制空权是赢得胜利的必要的和充分的条件”（注：杜黑：《制空权》第19页，第111页。）。这一新的军事战略思想在第二次世界大战中得到了验证并发挥了重要的战略作用。

于本世纪初问世的坦克、装甲战车，则象飞机的问世一样打开了西方战略家的思想天窗。这些新式武器装备使陆军的军事理论全面改观，产生了以坦克为主体的机械化陆军在航空兵的配合下，夺取战争优势并取得胜利的一种新的军事理论，这就是“机械化制胜论”。法国的戴高乐、德国的塞克特和古德里安等都是这一军事战略理论的热心倡导者和鼓吹者。在第二次世界大战中，这一理论被西方各国军队充分运用。

在两次世界大战之间（1919-1938年）短暂的相对平静时期，军事战略理论又有了较大的发展。最具代表性的理论之一是“总体战”战略思想。德国军事家鲁登道夫为德国准备进行新的侵略战争，于1935年在他的《总体战》一书中，巧妙地把陆海空作战理论有机地结合起来，大胆地提出了“总体战”这一全新的军事战略思想。它的核心是动员全民力量参战，全民力量包括：军队和民众，精神和经济。这一思想几乎原封不动地被纳粹德国的将军们运用到第二次世界大战中，并成为德国在第二次世界大战中的核心军事理论。能够与“总体战”相提并论的还有“闪击战”理论，这一军事理论既包括战术层次，又包括战略层次。这一理论是本世纪初由德国元帅史利芬在《对法战争》一书中最先提出，并被德国用来进行第一次世界大战的。虽然这一军事战略思想在一战中没能发挥很大的作用，但德国的军事理论家们没有放弃这一战略思想，古德里安等将领吸收了“空权制胜论”、“机械化制胜论”、“总体战”等军事战略思想中的精华，形成了以装甲战车部队在飞机和空降兵的协同下远程奔袭敌后，实施高速进攻的新的.战争战略观念，这一理论在第二次大战初期为德国带来了巨大的战争成果。

在热战时期，随着战争的发展，特别是经过第一次世界大战，战争问题日益复杂，牵涉到政治、经济、军事、科技和外交等多个方面，单靠武力手段往往很难解决国家之间的矛盾与冲突，需要综合采取多种手段才能达到预期的政治目的，尤其是国家的大目标。在这种背景下，英国战略理论家利德尔・哈特提出了“间接路线战略”思想。他主张运用智谋以小的代价获得大的胜利。他认为：“在战略上，最漫长的迂回道路，常常又是达到目的的最短途径”。“最完美的战略，也就是那种不必经过严重战斗而能达到目的的战略――所谓不战而屈人之兵，善之善者也。”（注：利德尔・哈特：《战略论》第12页，第453页。）这一理论使西方军事战略思想向前迈进了一大步。同时，他还提出了“大战略”的概念，使“战略”这个纯军事概念，拓展为涉及到多个领域内容的大概念。

此外，在热战时期，西方各国从维护本国利益出发，不得不与周边国家或邻国加强军事交往，逐渐形成了系统的“联盟战略”思想。“联盟战略”思想的核心是强调联盟的“集体安全”。其实，联盟战略思想早就为西方历代军事家们广泛运用，只是由于受科学技术水平的制约，各国间的军事交往和联盟受到了一定的制约，一直到第一次世界大战时，联盟战略思想才真正得到较好的运用。可以说，第一次世界大战是以德、奥、意等国形成的同盟国集团和以英、法、俄组成的协约国集团之间为重新瓜分殖民地和势力范围、争夺世界霸权而进行的第一次世界规模的战争，这是一次两大军事集团进行决战的联盟战争。第二次世界大战，则是一次历史空前的两大军事集团之间的联盟战争。

第二次世界大战后，西方各国鉴于两次大战的经验教训，感到有必要组织某种军事同盟，以保证国家的安全。因此，战后初期，西方国家继续奉行联盟战略思想，建立起以美国、苏联为主导的两大军事联盟体系，即北约和华约。这两大组织各自的宗旨都是实行缔约国的集体“防御”，任何缔约国同他国发生战争时，其他成员国必须给予援助，包括使用武力。实际上，这时的两大联盟已不象热战时期那样，只实行军事联盟，而是联盟内部各国在经济上互相支援，政治上互相协商，军事上互相配合，此时联盟已成为美、苏争夺世界霸权的工具。

在冷战时期，西方国家最具有代表性的军事战略思想就是“核威慑”战略理论。自核武器诞生以来，特别是二战时美国对日本广岛、长崎实施的核打击所产生的巨大军事效果，使西方军事家们充分认识到核武器的具大威力，认为核武器可以作为国家防务的重要支柱。此后各国竞相发展核武器和核威慑战略理论。在整个冷战时期，西方的核威慑战略思想集中反映在美国的核战略理论中。冷战期间，美国的核战略（或北约的核战略）大体经历了5个阶段。即：“遏制”战略；“大规模报复”战略；“灵活反应”战略；“现实威慑”战略和“新灵活反应”战略。西方国家通过实施核威慑战略，与苏联为首的华约进行了长期的核军备竞赛，大大地削减了苏联的经济实力，以致最终达到了拖垮苏联的目的。

技术的飞速发展，以美国为首的西方国家开始研制和开发太空武器，并与苏联开始了太空争霸战，为此提出了“高边疆”军事战略思想。“高边疆”战略强调战略防御，它是“保护美国威慑力量最完善的方法”。“高边疆”战略思想的一个直接结果就是美国里根政府提出的“战略防御倡导”（英文缩写SDI），即著名的“星球大战”计划。1984年6月10日，美国从南太平洋的某个岛屿发射了一枚反导弹导弹，在160公里的高空成功地击中了从加利福尼亚洲范登堡空军基地发射的一枚多弹头洲际弹道导弹的一个弹头，从而拉开了“星球大战”的序幕。美国为实施该计划投入了350亿美元，苏联为对抗这一计划，也投入了数百亿美元，严重地损伤了苏联的综合国力。

东欧剧变和苏联解体，标志着东西方40多年冷战的正式结束。此时，西方军事战略家陷入了前所未有的困惑，军事战略的手段还在，可敌对目标却消失了。西方军事战略家们在认真分析冷战后新的战略环境后，认识到冷战后时期最关键的问题是找出对西方国家的“国家利益”构成主要威胁的假设敌，并着手制定新的战略方针。如美国在继续奉行核威慑战略的同时，对国家安全战略进行了调整，并根据近期世界上没有与美抗衡的强大对手，但世界非军事威胁不断增多的新形势，于1992年提出了“地区防务”战略思想。克林顿上台后，又提出了“灵活与选择参与战略”思想，接着于又提出了“塑造―反应―准备”这一具有跨世纪意义的新军事战略思想。

此外，冷战结束后西方国家还进一步发展了联盟战略理论。伴随着苏联和华约的解体，中东欧出现了“力量真空”。原华约中的某些欧洲国家从各自国家的利益出发，逐渐向以美国为首的北约组织靠拢，并提出加入北约的要求。北约中的西方军事家们从国际战略的高度出发，积极提出了北约东扩的战略思想。这也是以美国为首的北约集团继续冷战思维，在欧洲扩大“冷战胜利成果”的典型反映。另外，我们也要看到，冷战后的西方国家，主要是法国和德国，也存在着对美国独揽北约东扩大权和控制北约主导权的不满情绪，要求在建立欧洲新秩序中有更大的发言权和同美国的平等地位，并正在着手制定有利于己的新的欧洲联盟战略。

（16）曾国藩的军事思想总结

经过一个星期的训练和努力，我们终于等到了今天——军事检阅的这一天。

我们三（1）班全体同学戴上白色的帽子、手套，准备好一面面鲜红的小国旗，端端正正地坐在教室里等待着老师的统一口令。1：20分到了，老师响亮地说：“我宣布军事检阅坐姿比赛正式开始！”我们一听到这句话，每个人的胸脯都挺了挺，自信地等待评分老师。评分老师来了，我们的胸脯和肩膀又挺了挺，纹丝不动地坐在那里，哪怕脚被蚊子咬了我们也丝毫不动，因为我们都想得第一名。

来到操场上，我们大家用整齐又响亮的口号声喊着：“一，一，一二一；一，一，一二一……”我都快把喉咙喊哑了！走过主席台前，我们的声音变得更整齐更响亮了，这是最关键的时刻，我们一定要做好！每个人心里都这样想着。我们听到周易飏他们大喊着：“一、二、三、四”时，我们又接着喊：“一、二、三、四；一、二、三、四，祖国万岁，万岁，万岁；三一，三一，勤学守纪，三一，三一，勇争第一。一、二、三、四，一二三四。”然后又大声重复地喊着，直到走到了指定的位置，我们才坐下来。

接下来，我们就坐在操场上看四、五、五六年级的军事检阅。我一看，哇，都傻了眼，他们有的拿着旗帜，有的拿着彩条，还有的举着牌子，大喊口号，真是太精彩了！看着他们轻快整齐的步伐，我不禁赞道：“啊，好棒哇，真是我们的榜样。”

四、五、五六年级的军事检阅完毕了，他们又给我们表演，我看得津津有味，真佩服他们。

开始颁发奖状了，我的心情一下子变得紧张了，我的心里一直念叨着：“三（1）第一名，三（1）第一名……”

最后，我们谁都没想到我们班竟然是三等奖，真丢人啊！我们失望地回到教室，每个人的心里都十分难受。后来，我想：我们面对失败，不应该只是伤心，“失败乃成功之母”，我们应该把伤心化作力量，更加努力，争取在以后的比赛中勇争第一名！

（17）曾国藩的军事思想总结

一要交胜已者。

从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。

　　二要交德盛者。

心态平和，总是称赞别人。

三要交趣味者。

心胸开阔，生活态度积极，和这样的人常来常往，可增加无限人生乐趣。

四要交每事吃亏者。

凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的'人，必为君子。

五要交直言者。

“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时每每即是这样的人还在你身边。

六要交志趣远大者。

如两次公考同期者，青干班同学、出国班同学等。

七要“交惠在当厄”者。

在别人困难的时侯，肯出援手，最为可交。

八要交体谅人者。

能理解人、体谅人、体贴人，可称宜友。

　　九不交：

一是不交志不同者。

志不同者不必强合，勉强之事，必不能久。

二是不交善于奉承，奸得过分的人，应当远而避之。

三是不交恩怨颠倒，全无性情者。

这种人没什么人情味，今天仇人，明天知已，反复无常，交不得。

四是不交不孝敬长辈，不友爱兄弟的人。

五是不交迂人。

迂腐之人顽固而不开化，一事不合则轻率决裂，且引以为恨。

　　六是不交在别人伤心时，还去落井下石，责备别人的人。

七是不交好占便宜的人，特别是不要发生经济往来。

八是不交孤傲刻薄，口含怨言，德性轻薄的人。

　　九是不交忘恩负义的人。

与小人交

士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

不因惧祸而入小人之党;

待小人要宽，防小人要严;恩不可忘，怨不可结;

知恩图报，力避结怨;结怨于人，谓之种祸。勿以小怨忘大恩。

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