陶行知做人思想总结(汇总十七篇)

时间:2018-09-29 赵老师教案网

陶行知做人思想总结(汇总十七篇)。

◍ 陶行知做人思想总结

“教育为公，以达天下为公”。陶行知先生的教育理论、教育思想和办学实践无不折射出公平教育的光芒。作为省市两级的陶行知教育研究基地，无锡市金星中学的领导班子深刻认识到在这场社会转型、教育变革面前肩头所负的责任：落实教育公平，让在校的每一个孩子幸福、健康成长。无论是建设校园文化、理念文化、制度文化、管理文化、科研文化、课程文化、活动文化，还是提升师生素养，我们选择了一条“文化兴校、文化育人、文化为公”的办学之路，确保每个孩子共享优质教育资源和接受高品质教育。

一、提供优质教育资源，实现教育均衡发展

1. 民主办学思路

以陶行知教育思想为引领，以现代科学理念为支撑，坚持“教好一个学生，振兴一个家庭;办好一所学校，造福一方百姓”的办学宗旨，贯彻“欣赏师生进步，促进师生发展，让师生都能获得成功感”的办学理念，确立“办一所有较高质量和一定特色，在省内有一定影响、学区百姓满意的义务教育现代化学校”的办学目标，采用“开放建校，科研兴校，特色立校，质量强校，依法治校”的办学策略，坚定地走在“学陶、师陶、研陶、践陶、弘陶”的星光大道上，形成了“学陶师陶研陶全员化，中华美德教育经常化，民工子女教育优质化，无锡方言培训兴趣化，校园文化建设人文化”的办学特色。

2. 人文校园环境

多功能阶梯教室、三机一幕教室、学生电脑房、温馨心理聊吧、校园安全智能化监控系统、广播电视立体式演播系统、电子化图书管理系统、教师信息化数字平台和自主性学习平台等现代化设施为师生创建了信息化学习环境。美德墙、求真楼、爱心石、行知屋、承美廊、和谐苑都力求以景传情。学生们亲手绘画的中华传统美德故事，学生们丰富的艺术作品，陶行知“爱满天下”的箴言，陶行知青少年时期求学立志的连环故事，师生们撰写名言警句、品读经典的感悟，使每一面墙壁都说话、每一个景点都育人，彰显了“弘扬美德、传承精神、学陶师陶、发展个性”的校园文化特色。

3. 公平管理机制

学校建立科学规范的管理机制、完善信息反馈机制，实行目标达成与过程管理同步、岗位与绩效并重管理模式，将质量意识贯穿于管理及教育教学的各个环节，逐步实现变“问题管理”为“预防管理”，变“教师育人”为“学生自育”。倡导“六个一”班级管理模式，即突出一个重点，抓住一个侧面，解决一个问题，形成一个系列，养成一种习惯，锻炼一支队伍。完善“双效”学生评价制度，即长效评价与即时评价相结合，自我评价与同伴、师长、社会评价相结合，综合评价与个性评价相结合，过程评价与结果评价相结合，评价原则是“用发展的眼光看待自己、评价他人”，评价的核心是“发现自己、发展自己”。

4. 多元研训措施

学校坚持做好“铸师魂、修师德、强业务”的'教师专业化成长工程，鼓励教师朝着“十个一”目标努力。即树立一个良好的形象，练好一流基本功，精通一科教材大纲，掌握一套教学理论，具备一项特长，形成一种独特的教学风格，创出一流的好成绩，总结一套好经验，熟练地使用一套电教设备，收获一流的教改成绩。省陶研“十五”课题《学习陶行知教育思想，全面提高教师素质》和中陶会“十二五”课题《构建教师学习共同体的实践研究》引领教师走内涵发展之路，让教师找到了发展的方向。

5. 和谐师生观念

围绕“以质量求生存，以科研求发展”的目标，学校的教科研聚焦课堂，从研究“教”转变为研究“学”，探索以生为本的主动参与式有效课堂、有效教研、有效管理的方法，教、研、培统筹规划、按需施训，优化评估激励机制，改革课堂教学方法，提高课堂教学效益。陶行知先生说：“我们不可以为了一个人，去牺牲九十九个;也不可以为了九十九个，去牺牲那一个人。”学校实践“五多五少法”课堂教学模式，即多一份练习、少一份讲解，多一份自主活动、少一份硬性规定，多一份鼓励、少一份指责，多一份欢乐、少一份严肃，多一份创新、少一份限制，尊重每一个学生的人格，鼓励每一个学生主动参与课堂讨论、及时反馈，努力让每个学生在学习能力上都能有所收获。

二、追求高效教育品质，促进学生平等发展

1. 创新管理机制，营造平等成长环境

学校从2002年起接纳流动人口子女，目前占在校学生数55%以上。在全面贯彻“三同”理念(即对流动人口子女同管理、同教育、同享受教育资源)的同时，学校落实四“优先”机制(班主任家访流动人口子女优先、班委会组建流动人口子女优先、各奖项评比流动人口子女优先、困难补助流动人口子女优先)，从五条路径(语言沟通——培养交际能力，相知在无锡;法纪教育——增强法纪观念，平安在无锡;文明教化——培养良好习惯，文明在无锡;心理辅导——消除心里障碍，快乐在无锡;机制创新——创造健康成长环境，平等在无锡)入手，让他们在同一片蓝天下幸福成长、共同进步。

2. 开设校本课程，架起平等交流的心桥

学校方言校本课程的开发为流动人口子女接触无锡文化开设了窗口，为他们在学习过程中培养合作精神、提升自信心拓宽了渠道，为他们更快融入学校集体生活和社会生活、提高自己的生活质量打好了基础。学校方言校本课程的开发也为保留乡土文化，弘扬中华传统美德，进行有效德育的研究，促进师生间、生生间、家校间、校区间的人文和谐，提供了点、面实例和经验。(节选)

◍ 陶行知做人思想总结

1、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然为个人完满发展之重要指标。

2、“追求真理做真人”，不可丝毫妥协，决不向虚伪的社会学习或妥协。

3、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。

4、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

5、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

6、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。

7、我们在教育界任事的人，如果想自立、想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

8、民之所好好这，民之所恶恶之。管众人之事者，拜众人为老师。

9、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

10、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

11、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

12、以教人者教已，在劳力上劳心。

13、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。

14、我们要学习，学习，学习：达到人所不知，人所不能。

15、捧着一颗心来，不带半棵草去。

16、办学和改造社会是一件事，不是两件事。

17、师范教育可以兴邦，也可以促国之亡。我们爱师范教育，我们更应爱全国的儿童和民族的前途。惟独为全国儿童和民族前途打算的师范教育才能受我们的爱戴。

18、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。

19、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

20、我们应当有广义的师范教育——虽所培养的人以教员为多数，但目的方法并不以培养教员为限。

21、我们深信教育是国家万年根本大计。

22、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的.精神。

23、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

24、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

25、你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。

26、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

27、世界上最伟大的音乐是战斗的音乐，最伟大的文学是战斗的诗歌。

28、我们希望以集体的力量来纠正个人主义，以创造的工作来纠正空谈与幻想。在共同努力创造学校上来学习共同努力创造新中国新世界。

29、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

30、我的主张是：有书读的要做事，有事做的要读书。先生不应该有专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。

31、教师的职务是“千教万教，教人求真”。学生的职务是“千学万学，学做事人。”

32、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

33、学校既是乡村的中心，教师便于工作是学校和乡村的灵魂。教师的人格影响于学生和乡村人民很大。

34、捧着一颗心来，不带半根草去。

35、我们要想每一个乡村师范毕业生将来能负改造一个乡村之责任，就须当他未毕业之前教他运用各种学识去改造乡村之实习。我们不要以为把师范学校搬下乡去就算变成了乡村师范学校。不能训练学生改造眼前的乡村生活，决不是真正的乡村师范学校。

36、在学问上能追求真理，则在政治上必忠于革命。依据有正确理论指导的实践看来，学问与革命是一件事，不是两件事。

37、教师的服务精神，系教育的命脉。金钱主义，最足破坏教师职业的尊贵。

38、人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

◍ 陶行知做人思想总结

我国著名的教育学家陶行知的教学手段非常有新意。

众所周知，中国古代史的内容非常烦琐，各种文史资料、插图、题注，学生们往往眼花缭乱，甚至无所适从。因此，陶行知老师在教‚从贞观之治到开元盛世‛时，他一反以前先讲述课本内容再分析重难点的做法，而是说：‚同学们，请大家先把本课要讲习的内容浏览一遍，把你认为是重点的地方标出来，十分钟后我们开始讲课。这十分钟里，你们可以自由讨论。‛

学生们开始埋头阅读课本，并时不时有学生交头接耳一番。

十分钟后，陶先生说：‚好了，大家都看完了吧?上节课我们学习了隋唐时期一课，哪位同学回答一下：隋末农民战争爆发的原因是什么?结果怎样?‛

一位学生站了起来：‚农民战争爆发的原因是因为隋阳帝的暴政，而结果是在隋朝统治土崩瓦解的形式下，唐朝建立起来。‛

陶先生赞许地看着他的弟子：‚对。隋朝灭了，江山落入李氏父子手中，公元6唐朝建立，唐朝从太宗时期开始进入繁荣阶段，史称‘贞观之治’。到玄宗前期进入鼎盛时期，史称‘开元盛世’。今天将学习唐朝前期这一段我国封建社会极盛时期的历史。那么，同学们，在这段时期，你们认为影响最重大的是哪一段?‛

另一学生举手：‚陶先生，我觉得贞观之治和开元盛世最重要了，因为在这两个时期唐朝

正处于鼎盛时期。‛

这回立即有学生表示反对：‚不，我觉得贞观之治才是重中之重。‛陶先生微笑地看着这位反对者：‚你的理由呢?‛

或许是被陶先生的微笑感染了，该学生的音调立即壮了不少：‚因为唐朝正是从这个时期开始兴旺的。‛

对方沉思了一会：‚唐太宗李世民借鉴了隋朝灭亡的教训，比较注重各方面发展，这样唐朝从他开始兴盛起来，才会有后来的开元盛世。‛

陶先生点头道：‚说的不错，这确实是个重要阶段。那么，为什么历代王朝第一位君主往往都比较重视社会生产呢?待会儿我们会详细讲述。苏珊同学，你刚才认为开元盛世也是个重点，你的理由呢?‛

那位叫苏珊的立即站了起来：‚这段时期不仅是唐朝的全盛时期，也是我国封建社会前所未有的盛世时期，理所当然是一个重点了。‛

陶先生笑逐颜开：‚有道理。那么，除了这两个重点，大家谁还有不同意见?百花齐放呵，大家有话尽管说。‛另一女生举手道：‚老师，武则天统治的时期是不是也是一个重点呢?‛

陶先生笑道：‚问的好，贞观之治是一个开端，但开元盛世并不是直接在贞观之治的基础上发展起来的，所以说武则天在位的这段时期也不容忽视。唐高宗时武则天掌权，后来称帝，是我国历史上惟一的女皇帝。她统治期间，继续推行唐太宗的政策，社会经济不断发展，可以说她在位的时期上承‘贞观’下启‘开元’。下面我们开始详细讲述这三个时期。‛

带着自己找出来的几个重点，学生们顿时有了明确的方向感。

立即有很多同学举手，其中一个答道：‚我发现，如果把我们前边分析过的几个重点串起来，就是这节课的一条线索。‛

陶先生十分满意的点点头，哈哈笑道：‚说得对，既然大家都这么聪明，那么，以后课堂的重点和线索就交给你们自己去找了!‛

◍ 陶行知做人思想总结

山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：‚我们不是请你来做凳子的。‛木匠疑惑地望着陶行知：‚那叫我来做什么?‛

‚我们是请你来做‘先生’的。‛

‚我可不识字。‛木匠慌了。

陶行知笑着说：‚我是请你来指导学生做木工的。你如果教会一个人，就可得一份工钱。如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。‛木匠显出为难的样子。陶行知亲切地说：‚不要紧，你不识字我们教你。我们不会做木工，拜你为先生。我第一个向你学。‛说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就‚吭哧‛‚吭哧‛地锯起来。

第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。有个小朋友嘟囔着：‚我们是来读书的，不是来做木匠的。‛一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。这时，陶行知笑着说：‚我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。’你们看写得如何?‛小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。

从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当‚小先生‛，教木匠师傅认字。

3 个月后的一天，教室里的50 个孩子，都坐着自己做的凳子。讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：‚他是木匠，我是先生。先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。‛孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。

◍ 陶行知做人思想总结

概述陶行知教育思想

1、三大原理：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

2、他的德育思想具有浓郁的时代气息、革新精神、民族特色，是与具有中国特色马克思主义教育思想息息相关的德育理论。学习研究陶行知德育理论，对加强和改进学校德育工作，建设有中国特色的德育科学和社会主义精神文明具有重大的理论现实意义。

3、五个主张：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。

4、（四）、尊重学生主体，指导学生学会学习，让学生自己主动获得知识，解决问题的能力。

5、第一德信为先，学习成为有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人们服务社会需要道德。道德涵盖公德与私德。公德指的是个人对于社会以及国家的义务与责任；私德指的是人们的人生观、价值观等修养。公德是为社会、国家服务的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德与私德相结合，从而有大德，为了国家、民族、人民而奋斗，对自身得失不必计较，努力服务社会。

6、受杜威思想影响，受蒋介石新生活运动影响，中国国情的影响。

7、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

8、陶行知的学前教育思想的特点有：

9、劳动教育思想在某种程度上是其生活教育理论的基石与核心

10、陶行知（1891-1946）是我国伟大的教育家和思想家，他一生从事过很多教学实践活动，形成了丰富的教育理论。

11、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理论不可或缺的一部分，其德育思想源于实践，并在实践的过程中不断完善，具有实践性、进步性和人民性，对于当今道德教育的发展具有重要的价值。

12、陶行知的教育思想:

13、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境,提高生活质量。

14、陶行知是一位具有世界影响的著名教育家。他一生致力于中国人民的教育事业，给我们留下了极其丰富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有极为重要的位置。

15、二，社会即学校。他主张人民需要什么生活就办什么教育;适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。陶行知这一思想来源于杜威的“学校即社会”，只不过他对其的解释结合了当时我国的具体国情，这一做法充分印证了孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆。”

16、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

17、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

18、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。

19、可以概括为：一个理论，三大原理，四种精神，五个主张，六大解放。

20、四种精神：“爱满天下”的大爱精神;“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神;“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神;“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

21、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；

22、第三陶行知提倡学生应该学会从容工作、学习。学习不能只限于书本知识，实践才是真正需要实施的。他提出：做事情应该有目的，有决心，有计划，有组织。

23、生活即教育(生活教育理论的核心)，是生活教育理论的本体论，亦起源论。“生活即教育”是针对中国教育长期脱离普通民众脱离生活实际的弊端提出来的，同时也是陶行知对杜威教育思想的吸取和改造。

24、陶行知一方面批判继承了我国道德教育的优秀传统，另一方面吸收融化了西方现代德育的先进理念，并在此基础上对我国的德育理论与实践不断进行了回眸和前瞻，创立起一种既适合中国国情又符合现代社会发展潮流的德育思想理论。

25、一个理论：提出了生活教育理论，生活即教育是生活教育理论的核心。

26、我的答案是：陶行知，我国伟大的人民教育家，思想家，更是历史上赫赫有名的人民教育家。其宝贵的教育思想，不仅推动了当时教育事业的迅速发展，于当今这个时代而言，依旧有着十分宝贵的思想借鉴价值。

27、概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。

28、陶行知存在美国留学师从美国著名教育家杜威。因此陶行知的教育思想的理论来源于杜威的教育思想。陶行知倡导的“捧着一颗心来，不带半根草去”影响着无数的教育工作者。

29、陶行知的教育思想精髓可以概括为一个理论，三次实践，四种精神，五大主张。

30、（三）、针对学生不能灵活运用知识，成为书呆子的问题，教会我们全面发展的人要手脑并用、手脑皆强。只有手脑结合的人，才能不与生活、实践脱节。其次，学生应对自己学识能力深切了解，要多留心生活，关注自己生活的方方面面的事情。

概述陶行知教育思想

31、六大解放：解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

32、第二陶行知先生认为学生应该具有创造精神，锻炼身体，独立自强。陶行知对勇于创造、独立自强的优秀品质进行倡导，对师生亲手种菜、盖校舍、建设礼堂给以鼓励，在实践的过程中对操作能力进行培养；创造上，陶行知认为对孩子改造环境与社会的精神与能力进行培养。他认为，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求体魄强健。陶行知对在求学过程中被病魔得去生命的学生感到痛心，因此，对学生锻炼身体严格要求。陶行知要求学生能够明辨是非，思想独立，对开展实践活动进行指导。

33、给予我们的启示:

34、（一）、针对学生学习负担过重造成的问题，逐渐把应试教育转为素质教育。（二）、推行生活教育。要为学生提供动手，多动脑的活动，要给学生更多的选择机会。鼓励学生实践、开拓、创新，使学生得到真正的解放。

35、伟大的人民教育家陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言，反映出他将自己的一生无私奉献于中国教育的精神感化和教育中国一代又一代人。

36、一个理论——生活教育理论

37、一，生活即教育。陶行知主张将生活与教育完全融为一炉，并且教育必须通过结合生活才能发挥其作用。他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。

38、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

39、陶行知的思想来源于生活和社会。

40、他提出要使人人都受到教育，必须到民间去，到乡间去，这也和当前希望工程扶贫助教学生的目的相一致，再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子！

41、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

42、他一生为教育事业奔走呼号，吸引众多学子扎根农村教育，推动了落后地区教育事业的发展;他教育儿童未有谩骂指责，反倒是报之以源源不断的体谅与关爱。

43、陶行知生活教育理论的核心内容为“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，强调在做中教、在做中学，教学做三位一体。由此可知，连接生活与教育的纽带是“做”、活动，表现为“劳力”与“劳心”的结合。劳动教育是现代教育目标的五大方面之一，是人的全面发展的必然要求。深入分析陶行知的劳动教育思想，挖掘其内涵与特点，有助于我们加深对其生活教育理论的理解，同时对于当前中小学开展劳动教育具有重要借鉴意义。

◍ 陶行知做人思想总结

摘要：陶行知是我国杰出的教育家、优秀的民主勇士、坚定的国家拥护者，更是我国民主教育思想的开拓者与践行者。民主教育思想在陶行知教育思想理论体系中，占据重要地位，不仅蕴含着中华民族精神，同时又体现着时代最为先进的思想，为我国教育事业的发展奠定了稳固的理论基础，对当代职业教育的深入发展具有重要启示。本文首先从生活教育与创造教育两方面内容，分析了陶行知民主教育思想的基本内涵，阐释了其包括教育宗旨、教育原则及教育特征的结构要素，进而在此基础上，总结出当代职业教育得到的启示。

关键词：民主教育思想；职业教育；启示

近年来，国内外越来越多的教育专家及学者开始对陶行知教育思想体系展开深入研究，并均取得显著成果。陶行知依据我国的实际发展情况，客观全面的将中国传统教育理念与西方国家的先进教育思想进行融合，并对两种教育体系做出了评判、借鉴及创新，进而将其科学合理的渗透到自身的教育系统中，形成具有鲜明特色、体系成熟的民主教育思想。因此，对于我国当代职业院校来说，应对其民主教育思想进行全面掌握与探究，总结出其思想精髓，结合自身发展情况及办学特色，摸索出推动自身可持续发展的有效路径。

一、陶行知民主教育思想基本内涵

（一）生活教育

陶行知提出，民主教育过程就是生活与学习相互结合的过程，生活环境决定着民主教育，他认为民主的生活是积极向上的生活、催人奋进的生活、得到教育的生活，因此，教育必须要充分体现民主。并在此基础上，对院校领导、教师、应试教育等进行分析，并提出全新的要求。民主型学校领导人要负责教师职工的专业培训，通过提高教师的综合能力，实现学生的全面发展，在学生中要对大众积极服务的人进行提拔。进行开放式教育，借助社会多方有效力量推动学生不断进步，进而通过优秀人才推动社会的进步，使社会成为全民学校，让教育不再仅限于学校。民主型教师要具有谦虚、包容、与学生共患难、向群众学习、教学相长、端正职业态度等基本素养，因此，教师要积极转变教观念，打破传统封建主义的束缚，努力构建和谐亲密的师生关系，大力发扬民主教育精神及风气。此外，陶行知还对我国应试教育提出了自己的看法，认为民主教育中的考试，注重的并不是分数的高低，不支持用分数衡量学生能力的做法，它所看重的是综合性的成绩。

（二）创造教育

民主教育思想是培养创造能力的教育，为每个人提供了充分展现自我创造能力的良好平台，以此来实现创造的民主以及所谓民主的创造。民主教育思想的开放性与培养人的创造能力，能够有效激发人的创造思维，进而做任何事情都会尽最大努力。陶行知的民主教育倡导解放人的五官及时空，只有做大这几方面的彻底解放，才能真正发挥出创造力的能效，而这一教育理念是依据我国传统教育观念所提出的革新路径。在封建社会的统治管理下，教育需要培养的是能够完全听从指挥、服从命令、循规蹈矩、固守成规的人才，全面限制并捆绑了人的个性化发展，以控制手段为主的传统教育管理，对学生的要求较为死板，必要体现出教师的权威性，而对于学生来说，在学校要听从学校教师管理及安排，在家中还要按照父母所定制的要求做事，导致学生完全失去了创造能力，最后仅剩下接受与被迫接受。陶行知对传统教育模式表现出了强烈的谴责。他曾表示“学生毕业像是吸毒一样，身体素质低，反应迟缓，教师不引导学生主动思考及实践操作。”教师只注重基础理论知识教学，缺乏实践类教学内容。学生长期处在这种封建、保守、落后的教育体制下，导致他们没有创造思维及能力，更不具备基础的生存能力，对国家的发展、和谐社会的建设没有任何作用。

二、陶行知民主教育思想结构要素

（一）教育宗旨

陶行知民主教育思想的宗旨是使学生成为真正的主人。在民主教育思想理论的引领下，学生不再是无条件的服从者，而是变成备受尊重及关注的学习生活的主人，国家日后发展壮大的主人，主宰世界的主人，因此能够激发学生积极性，提高他们的主观能动性，有助于创造力的培养，充分发挥出学生的主体影响。在陶行知民主教育思想中所提出的“六个解放”，他们是确保学生体现创造力的内在驱动，他要求教师在教学当中，对待学生要公平、包容、亲近，积极带领学生、用引导的形式进行教育，充分尊重学生的个性化发展，掌握他们的兴趣与爱好，为学生构建良好的课堂氛围及学习环境。

（二）教育原则

以人为本是陶行知民主教育思想的主要原则，更是支撑陶行知甘于为教育事业奉献的重要动力，同样是民主教育实施所应遵循的准则。他认为教育应是对人进行思想、行为、精神境界的教育，升华人的内心、促进身心全面健康发展，民主教育要教人育人、教人做人，要将培养德智体美劳全面发展型人才的培养作为教学目标，因此，陶行知强烈反对传统教育中不结合学生实际情况，没有站在学生的角度实施教育。民主教育要充分体现出学生的主体地位，从学生的实际需求出发，加强学生创造能力的培养，尤其在教学实践中，应通过各种不同形式的教学活动，增强学生综合素质。

（三）教育特征

陶行知民主教育思想的特征是创造性的民主以民主性的创造，并通过大量的文章来阐释彼此之间的关系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中积极探索创造，这就是所谓的民主性创造，而这样民主形式的生活却并不是传统形式主义、均衡主义的世俗的民主，它实则是一种保障条件，为每个人提供可以创造的平台，确保人人的创造能力都能充分发挥，这就是创造性的民主。民主教育思想的这种特征，充分满足了大众的实际需求，因此，对于那些形式感较强、极为世俗的民主性创造，要学会自动屏蔽。

三、陶行知民主教育思想对当代职业教育的启示

（一）构建民主师生关系

民主轻松的教学环境能够有效拉近师生间的距离，促进彼此之间的密切互动，营造愉悦、良好的学习氛围，调动师生双方的主动性，激发学生实施创造性的高度热情，进而确保实现学生创造能力的培养。在构建民主师生关系时，需要教师必须要做到以下几方面：

1.要保持学生始终对某个问题产生疑问的状态。

2.要充分掌握学生经常出现的相关问题内容。

3.思考有效方法解决这些问题，要尽可能多的给出解决方案。

4.要将最为高效的方法大力推送出去。

5.观察高效方法的解决情况，是否长期有效。其次，教师对学生要给予更多包容及谅解，充分体现学生自主、自立、自觉的积极性，释放学生创造能力，也要与学生之间相互尊重、平等相处，实现共同创造。在努力构建和谐社会的背景下，职业院校教师要更加注重民主的浓厚氛围，利用提出问题，引导学生主动思考，吸引学生注意力，增强他们的好奇心，进而激发学生的探索欲望，提高学生的学习主动性，活跃他们思维。

（二）加强创新培养教育

陶行知曾表示创造力是国家不断发展的源动力，是民族精神的根基，因此，对于当代职业教育来说，想要在激烈的市场竞争中脱颖而出，谋求长远发展，就应加强创新教育，体现自身特色，提高学生创新能力。职业创新教育要能够让学生具备熟练的操作能力，知识运用能力，要使学生能够善于发现问题、解决问题，并要将其作为创新教育的培养目标，与实现创造教育的有效方式。人才创新能力培养目标能够充分体现知识与能力共同兼具的现代化的特征，创新意识及能力的培养，要充分让学生掌握社会最新知识，学习最为先进的专业技能，要结合社会对专业人才的实际需求，运用现代化教学手段实现创新教育，进而确保创新教育发挥出自身实效性。此外，职业教育要将高尚人格作为创新培养教育的至高理想，在提高学生专业技能、夯实学生理论知识的同时，更要注重人格素养的培育，要将求真知、做真人作为职业教育的根本追求，致力于培养德才兼备的全面发展创新型人才。

（三）完善教学实践体系

在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途径就是“教学合一”，因此，当代职业教育也要将其作为完善实践教学体系的指导意见，全面提高实践教学质量。职业教育中的实践教学通常包括实践教学活动、岗位见习、社会实习、毕业设计等，在教学过程中，应依据拓展基础、弱化专业、强化实践的需求，制定科学合理的教学体系，建构系统化的知识结构，明确基础课程、专业课程、实践课程之间的关系，并确保各个环节的有效对接及顺利实施。重点加强实践教学环节，转变教学模式、创新教学方法，丰富实践内容，增强设计性及整体性，将抽象知识与实践操作相结合，让学生实现学以致用，培养学生实际运用能力，进一步激发学生创新思维。此外，职业教育也要了解对市场人才需求，对学生毕业实习、校企合作等环节确立详细的制度，为学生提供良好的实习平台，让他们能够到真实岗位中，切实感受工作环境、深入了解工作内容、岗位性质等，进而对自身专业定位更加明确，并且可以让学生在实习期间，专业能力得到充分锻炼与提升，促进他们未来职业生涯发展。

四、结语

当代职业教育是我国专业技能人才培养的重要载体，想要进一步推动职业教育在现代社会中的发展，就应为其探寻有效路径。本文通过对陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能够有效转变传统教学模式，强调学生的主体地位、注重学生创造力培养，主张理论与实践的相结合的实践教育方式。而这些重要的教育思想精髓，与当代职业人才培养目标不谋合而。因此，职业教育应积极将陶行知民主教育思想融入到自身教育体系中，通过构建民主师生关系、加强创新培养教育、完善实践教学体系，全面提高人才培养质量，充分发挥职业教育中民主教育思想的重要作用，从而实现自身的可持续发展。

参考文献：

[1].谢列卫,任红民,吴建设.陶行知教育思想与高职创新创业人才培养的关系研究[J].职业技术教育,2017,38(07):63-68.

[2].刘玉有.践行陶行知教育理论,培养创造型高职人才[J].教育与职业,2005,(16):20-21.

[3].高涵,凌云.学习陶行知的创造教育思想,发展中国特色的职业教育[J].科技信息(学术版),2006,(03):212-214.

◍ 陶行知做人思想总结

教育的秘密是真爱

真爱，就是真正对学生有益的爱，是以学生为本的爱，而不是功利的爱，不是让学生拿高分数和高名次来交换的爱。真爱，就是把学生当作真正的人，尊重其人格，满足其需要，引导其发展，而不求私欲之利，是纯粹的、理智的、科学的爱。教育的秘诀是真爱。师爱是打开学生心灵的钥匙，是激励学生前进的催化剂，是师现师生心理和谐的联络点。

师爱是一种含有友情、渗透母爱而又高于母爱的情感，只有把学生当作朋友、当作自己的孩子一样去关心爱护他们、尊重信任他们、理解宽容他们，才能赢得学生的心、家长的心。

有一句名言“教育之不能没有爱,犹如池塘之不能没有水”，深刻地揭示了爱与教育之间密不可分的关系。首先，爱是创造的源泉——爱是教师创造性工作的源泉。由于受教育者的个性、志趣、道德素养和智力水平各有差异，要教师针对不同的教育对象采取与之相适应的教育方法，这就需要教师不断地创造，而教师的创造性**于对教育对象的热爱——因为对学生的爱，才会激发教师的创造力，有了爱，教师便成为教育舞台上的魔术师。

教育艺术的核心是爱。在现实中，我们需要意识到，许多教育失败的案例都只是打着爱的名义。有许多教师与家长可以说是全心全意地在“爱”着孩子，但孩子却要努力拒绝或摆脱这种“爱”，原因就在于教师与家长是将自己的意愿强加在孩子身上，或者强迫孩子接受自己的关怀。

这种“关怀强迫症”让爱成了负担。真爱，对孩子来说，是一种尊重个性、满足需求、引导发展、不追求私欲利益的理**情。

教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。如何使教育科学化、艺术化？这就需要教育者遵循教育的基本原则，同时也需要教育者的智慧。

别把孩子的特点当缺点。这也许是我们在教育中需要深刻反思的。世界上没有两片完全相同的叶子，更别说孩子了？而我们的教育往往太追求整齐划一，求同却不存异。

许多孩子有与别人不一样之处，往往被视为缺点，须知那可能正是特点所在。因此，教育者应该有远见，尊重孩子的特征并看到差异，而不是擦亮它们。童话大王郑渊洁说，合格教师和父母的标志，是发现孩子的优点，告诉他什么地方行，而不合格的教师和父母的标志，是发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。

教育实际赏识一种发现。教育者需要有智慧去发现和欣赏不同孩子的不同特点和优势。

许多家长与教师虽然天天与孩子在一起，其实并没有走进孩子的内心，经常出现“身在咫尺，心隔天涯”的状况。如果教育不能进入心灵，那么所有的语言焦点只能是一种说教。现在有个性的孩子越来越多，敢于说“不”的也不在少数。

保持协商的基调而不是权威的智序，是教育者的智慧所在，因为只有有沟通才能有信任，只有有信任才能有教育。

宽容有时比惩罚更有力。当一个孩子犯错时，他不应该匆忙牺牲惩罚的统治者。更不应该使用“软暴力”进行讽刺、打击，这可能比惩罚更要不得。

其实孩子正是在犯错误中认识世界，走向成熟并**的，作为教育者，需要从心底宽容孩子的过错。陶行知著名的“四块糖果”的故事其实已经昭示了这样一个真理：不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。

教育正是这水的载歌载舞。

◍ 陶行知做人思想总结

著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，不仅要具有广博的知识，更要有高尚的道德。教师该如何培养崇高的职业道德哪？正如有人说的那样“要人敬的必先自敬，重师重在自重。”教师要自敬自重，必先提高自身的职业道德素养。师德师风教育活动是改善教育发展环境，转变教育系统工作作风的内在要求，也是促进教育事业健康发展的有力保证。诚信立教，首先要做到淡泊名利，敬业爱生，在为人处事上少一点名利之心，在教书育人方面多一点博爱之心；创新施教，要做到以人为本，因材施教，同时要不断加强学习，与时俱进，学习先进的教学理念和方法，更新教育观念，掌握先进的教学技术和手段。通过聆听杨瑞清教授关于《走在行知路上》的讲座，使我对教师究竟要培养什么样的学生，我们要成为什么样的教师，有了更进一步明确的认识。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。这就是陶行知先生教育思想的真谛。因为理想的教育总是指向“真”“善”“美”。求“真”是教育的根本，惟有达到“真”的境界，才能继而追求“善”和“美”。

“真”之于为人，就是“认真”，就是“真诚”；之于处事，就是尊重事实，尊重科学。陶行知先生说：“教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打动心的深处。”然而，作为教师，我常常感到教育很难达到“真”的境界，常常会因为自己素养的局限而失真，比如：

我们总是教育学生要“认真好学”，可是我常常问自己：你自己是真正“严谨好学”的吗？是不是因忙碌也有随性敷衍之时？我觉得，陶行知先生倡导“教人求真”、“学做真人”的教育思想和“生活教育”理论，真是抓住了问题的要害。我常常问自己：有时候，自己的教育效果为什么不那么理想？其根本原因就在于自己还不够较“真”，许多人类文明的精华，在我的心目中，有时候可能只是“教条”，甚至只是一个美丽的包装，而非不可动摇的生活准则，既不是发自内心的理想信念，更不是早已形成的优良品性。对学生来说，这就是“坏的生活，坏的教育。”而只有当我感到把教育从目标到过程都非常认真时才是卓有成效的当然，教师是人，不是神，不可能没有七情六欲，没有私心杂念，要求教师人人都达到陶公那样的境界，更不现实。但是我深深感到，作为教师有几点却必须向陶行知先生学习，努力在教育生涯中实践之：陶行知说：“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”“先生既没有进步，学生也就难有进步了。”“好的先生必定是一方面指导学生，一方面研究学问。”我们常说要给学生一碗水，教师须有一桶水，实际上教师只有“一桶水”是远远不够的，教师应该有“源头活水”。随着知识经济和信息化时代的到来，知识更新的周期变得越来越短，教师必须不断更新知识结构，才能适应时代的需求，学生获得知识的途径增多，自己教育的能力增强，教师在某些方面“后学”甚至不如学生的情况已屡见不鲜。新课程改革对教师在知识结构，思维方式，教学能力以及手段方面都提出了新的更高的标准和要求。教师必须树立终身学习的理念，不断学习，不断为自己“充电”。中小学教师应该成为有较深文化底蕴的智者。新课程的实施特别注重教师的教育智慧，因为课堂教学的“预设”是必要的，但“生成”则更为重要，它是课堂教学的活力所在。而教育智慧取决于我们的文化底蕴，我们的学识修养，心性修养，精神修养。教师应该过有智慧的生活。课堂上，当教师所讲的是脑中思考的、心中流淌的，才会有滋有味，才会真正享受到教学的快乐。

陶行知说：“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。”他要求教育者“创造出值得自己崇拜的真善美的活人。”是的，热爱教育，首先要爱学生,要对孩子有爱心。一切以学生为重，一切为了学生出发，以爱学生为第一要务。当然，教师也是凡人，也会有喜怒哀乐。当面对屡次教育总不见效果，苦口婆心被一再地置之脑后的学生。作为教师的我们都会烦恼、生气。但冷静下来想一想，这就好比人伤风感冒，人都会感冒，得了可以治好，好了还会再得，反复感冒，说明人身体抵抗力差。一个孩子反复出错，只是说明他自制力差，他们需要的不是粗暴、简单的`对待，而是更大的关怀和耐心。作为老师，我们更应敞开爱的大门，接纳每一个孩子，宽容每个孩子。无论他是健康成长的幼苗，还是被风霜侵蚀的小草，我们要用爱消除师生间的隔阂，用爱融化孩子心灵上的坚冰，用我们的大手牵着他们的小手，带着他们一路踏上人生的坦途。

“追求真理，学做真人”就要永远虚怀若谷，永远好学上进。即便这样，能够成“家”的依然是少数。因为成“家”，需要深厚的底蕴，需要不断学习研究，实践反思，发现规律，并进行深刻的理论创造；同时，还要在教育实践中,培养带领出许许多多确实优秀的学生,并获得社会确认。

总之，作为一名人民教师，我们要从思想上严格要求自己，在行动上提高自己的工作责任心，树立一切为学生服务的思想。提高自己的钻研精神，发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风。刻苦钻研业务知识，做到政治业务两过硬。用一片赤诚之心培育人，高尚的人格魅力影响人，崇高的师德塑造人。只有不断提高教师自身的道德素养，才能培养出明礼、诚信、自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才。

◍ 陶行知做人思想总结

《陶行知教育名篇》读后心得

上师范时，学校就赫然挂着“学中做，做中学，知行统一”的标语。在这段时间里，我学到了很多陶行知先生的教育故事，这让我觉得陶行知先生确实是一个聪明的教育家。最近，我又读了几篇陶行知先生有关“生活教育”的**和办学故事，对照自己的教育实践感触颇深，而且也对陶行知先生的生活教育理论有了更深的认识。

作为教育家，陶先生著述丰厚，言论精妙，他的许多观点至今闪耀着智慧的光芒，与当前课程改革的教育理念交相辉映，堪称中国近代史的一位伟人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力实施的“生活教育”理论就是一例。在陶行知先生看来，“生活教育”不仅仅是“生活”与“教育”的结合，更不是用“生活”来点缀“教育”，而是主张要使教育与生活完全熔为一体。

只有当“教育”成为“生活”真实时，教育才是真正有意义的。读着他的论著，想到他的斗争经历，我忽然觉得陶行知先生之所以伟大，之所以注定要成为人们，特别是我们教师学习的榜样，就在于作为循循善诱的教育家与作为勇往直前的社会活动家的他是完全“熔为一体”的。陶行知先生实实在在地将自己确定的教育目标，当成了他自己生活的准则——他怎样教育，也就怎样行动，他怎样生活，也就怎样教育。

即使为此就得面对刀山火海，面对死亡威胁，他也依然一如既往，绝不退缩，因为他认定只有这样的“生活”，这样的“教育”，才是国家昌盛、民族振兴所迫切需要的。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这就是陶行知先生教育思想的真谛。因为理想的教育总是指向“真”“善”“美”。求“真”是教育的根本，惟有达到“真”的境界，才能继而追求“善”和“美”。

“真”之于为人，就是“认真”，就是“真诚”；做事就是尊重事实和科学。陶行知先生说：“教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打动心的深处。

”然而，作为教师，我常常感到教育很难达到“真”的境界，常常会因为自我素养的局限而失真，比如：我们总是教育学生要“认真好学”，可是我常常问自己：你自己是真正“严谨好学”的吗？

是不是因为忙也有随便敷衍的时候？我们总是教育学生要正直勇敢，见义勇为，那么我们自己可以算作是“敢作敢为”的吗？我们总是教导学生热爱科学，反对迷信，但我们是否还在黑暗中给上帝留下了一个秘密和崇高的地位？

我们深知“教育兴国，人才强国”的道理，我们常常教育学生要热爱祖国，热爱人民。那么，为了培育祖国的未来，自己给学生的爱可以说足够吗，面对学生的困难，自己又给予过多少赤子之忱呢？我觉得，陶行知先生倡导“教人求真”、“学做真人”的教育思想和“生活教育”理论，真是抓住了问题的要害。

我经常问自己：有时候，为什么我的教育效果不那么理想？其根本原因就在于自己还不够较“真”，许多人类文明的精华，在我的心目中，有时候可能只是“教条”，甚至只是一个美丽的包装，而非不可动摇的生活准则，既不是发自内心的理想信念，更不是早已形成的优良品性，生活中的我充满矛盾，左右摇摆，这就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。

对学生来说，这就是“坏的生活，坏的教育。”而只有当我感到把教育从目标到过程都非常认真时才是卓有成效的.当然，教师是人，不是神，不可能没有七情六欲，没有私心杂念，要求教师人人都达到陶公那样的境界，更不现实。

但我深深地感到，作为一名教师，我们必须向陶行知先生学习，并在我们的教育事业中努力实践

首先，教师在教学改革中要创新。随着时代的发展进步，教育必须努力适应时代的要求。什么是创新？

陶行知先生有自己独到的见解，概括的说就是：“行是知之始，知是行之成。”意思是知识的形成离不开行动，创造也必须在实践中产生。

因此，学习西方先进的教育经验理论，还必须结合我国的教育实际，有自己的思考。

第二，教师必须公平对待学生。这是学生对教师的最低要求。如果你做不到这一点，你就不能满足学生。在这种情况下，更难获得理想的教育效果。

我想陶行知先生是十分强调“公平公正” 对待学生的。这可以从陶公真心实意大办“平民教育”、“孤儿教育”中得到验证。

第三，教师对待学问必须好学上进。这是当好教师的重要条件。教师不可能个个都是学问家，但对自己所教学科的相关内容，却应该熟练系统的掌握，以便给学生最好的帮助指导，更有效地带领学生开展学习研究。

除了所任教的学科知识、教材教法，还有教育学心理学，都要努力掌握。这就需要在长期的教育实践中不断探索，这是做一名好教师的保证。更重要的是，教师谦虚进取的言行会对学生产生潜移默化的影响，这是最有说服力的教育。

“追求真理，学做真人”就要永远虚怀若谷，永远好学上进。即便这样，能够成“家”的依然是少数。因为成“家”，需要深厚的底蕴，需要不断学习研究，实践反思，发现规律，并进行深刻的理论创造；同时，在教育实践中，要培养和引导一批真正优秀的学生，获得社会认可。

第四，教师必须认真、扎实地对待自己的工作。“认真”是做好一切工作的保证，教育就更是这样。只要老师不注意他们的工作，一些学生就不把学习当回事。

所以如果拿教师的知识能力与他的工作态度相比，我觉得其重要性最多只有3 ：7，而且那份“知识”还得依靠“认真”来学习，那份“才能”还得凭他的“认真”去发挥。所以有句名言说得好——“态度决定一切！

”陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大。

◍ 陶行知做人思想总结

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读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

“没有爱，就没有教育，”前苏联教育家马可连柯说，他说出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为"爱人"，令人耳目一新，也给我很大的启示。

育才学校经济最困难的时候，他到处筹款，维持学校的日常生活。当时，有人笑他抱着石头游泳。学校就像一块沉甸甸的时头，很可能被拖到水底或被遗弃。陶行知置知不理，他坚定乐观地回答：“我不是抱着石头游泳，而是抱着爱人游泳。我游得越多，我就越精力充沛。我将游过急流到达胜利的彼岸。

"陶行知引学校为"爱人"，他不把学校学生当"石头"，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。"晓庄是从爱里产生出来的。

如果没有爱，就没有晓庄。”要办一所像样的学校，学者和老师充满了爱，爱教育，爱学生

教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。

没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生之间的交流，就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技能。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。

想想他们的孩子几乎每天晚上都在自己的照顾下做作业。再想想他们。我们为什么不爱他们当老师呢？教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。

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◍ 陶行知做人思想总结

陶行知先生经常用柏拉图(公元前427—347)的‚吾爱吾师，吾更爱真理‛的名言勉励学生，并处处为学生作表率。

有一次，有学生给他的诗歌、文章提出修改意见，他听了特别的高兴。其中，有位小学生把他的诗句‚大孩自动教小孩‛改为‚小孩自动教小孩‛，把‚读了书，不教人，甚么人?不是人‛中的最后一句改为‚木头人‛，他知道了不仅不生气，还给与肯定，说：‚这也证明小孩子有创造力‛。陶先生就是要用自己的行动向他人表明：真理才是唯一可追求的，在老师与真理之间，首先要尊重的应该是后者。

◍ 陶行知做人思想总结

教育评论2008-09-25 17:08阅读373评论0

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众所周知,陶行知是中国伟大的教育家,他的教育思想非常的独特，具有创造性并不断发展、不断进步的教育思想。

我们知道陶行知是美国教育家杜威的学生，在大学学教育课时，杜威的教育思想是经常挂在那些教授的角边，杜威提出了“教育即生活”的教育理论，陶行知虽然受他的影响很深，但他也有自己独特的教育理念。提出了适合中国当时教育国情的教育理论“生活即教育”。他认为杜威的“教育即生活”是把社会引入学校，是在鸟笼里人造一个树林，生活失去其真。

参加工作后，当我再次拿起这本书时，我的感觉与以前大不相同。他在大学里所关注的是他的教育思想的特点，但现在他更注重教育思想的现实意义。无论是从道德方面做一个好老师，还是从业务方面提高专业能力，我们都能从他的作品中感受到。

陶行知用“捧着一颗心来，不带半要草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、懂得奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。

我班有个小女孩，特别的胆小，性格很内向，为了能让她勇敢、自信地表达想法，我设法想走进她的心灵深处，与她进行沟通。于是我每天的活动中我会主动地与她亲近，与她打招呼、聊天，观察她的每一个生活细节，渐渐地，她也开始接近我了，慢慢地把我当成她的朋友，而且课堂上还会主动地举手发言，看着她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我觉得我做什么都是值得的，这就是一名中学教师的责任，用“五心”待每一个孩子和家长。

陶行知先生的另一个教育理念：“生活教育”。全面推进素质教育，实施二期课程改革，仍然具有重要意义。

陶行知曾说：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”生活教育从一日活动开始，作为老师，要有生活教育的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。

读《陶行知文集》有感

在教育战线上已有9年历史的我，一直深受领导的厚爱，他们给了我多次听课和学习的机会。我学一点东西就回馈学校，但那些形式主义总是让我觉得力不从心。今天拜读完了陶先生的《陶行知文集》这部教育名著，掩书回忆，让我顿觉长大了许多，获益许多，对于现实中的教育又感触许多。

原来，很多年前，我们的教育就有这样的想法。我认识这本书有点晚了。陶先生的“生活即教育，社会即教育，教学做合一”的思想，只是脑中闪现过，并没有真真切切的揣摩研究过。这次，我如觅到了真的老师一样，我决心让他为我引领以后的教学之路，让我的学生真正享受我们的现代化的教育。

生命教育论是陶行知教育思想的精髓。“生活即教育”“社会即教育”“教学做合一”的新理论是他从创造性实践中总结出来的适合中国国情具有时代特点的新理论新方法。我在阅读时被这些话深深打动。

陶行知先生说：“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活和教育的场所。”先生还说：

“创造的教育是以生活为教育，就是生活中才可求到教育。教育来自生活。虽然书籍也是学习的工具，但生活中到处都有工具，都是教育。”先生还提出行动是创造教育的核心。

“惟其行动到行不动的时候，方才觉得困难，困难而求解决，于是有新价值的产生”，这就完成了创造的过程。而“行动的教育，要从小的时候就干起”，“因为小孩子还没有丧失他行动的本能”，假使我们给小孩子自由行动，“千百个孩子之中，一定有一个小孩是天才，是一个创造者、发明者。”

感受着这样的教育理论，回忆着自己的教学实际，我有点惭愧，我们的教育冠冕堂皇地称之为素质教育，可实际上我们是为了分数而学而教，老师为了分数教，学生为了分数学。我们教的全是要考的，他们学的更是要考的。我们的教科书，**、体育、美术根本不是孩子的书本，而是一种累赘，有的家长干脆让孩子把这些书放在家里，说：

“背着太沉了。”敢问，生活中处处有教育，学生们根本没有这些生活，何谈受教育呢？没有教育，就更没有创造。

陶先生一直把学生看的很了不起，并不以为自己是老师而高高在上。他在《小孩不小歌》中这样说：谁要小看小孩子，就比小孩还要小。

他还说：我是小先生，烈焰好似火山喷，生来不怕碰钉子，碰了一根化一根……“小孩子的能力大得很，他能做许多你不能做的事，也能做许多你认为他不能做的事。”

我所教的就是一群年龄不大的孩子，我在很多时候会被他们问的哑口无言。因为和他们在一起，他们的语言有时让我惊讶到目瞪口呆，话说的滔滔不绝而且头头是道。我总说：

“不要总以为他小，不要总以为他学不会，事实上，只要你教了，他就能学会。”我有时真的佩服他们，甚至他们会的很多东西如“折纸”，我真的要向他们学习。看来先生的话是经验之谈呀。

在《陶行知文集》第817页中，先生这样写道：“我们要跟小孩子学习，不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。一个人不了解孩子的心理，孩子的问题，孩子的困难，孩子的愿望，孩子的脾气，怎么救孩子？

如何能知道小孩的力量？而让他们发挥出小小的创造力？”

我认为，创造力的发挥是孩子在高兴之余的大胆想象，孩子没有先入为主的见解，他们不会被一贯的形式阻挡他们大胆的思维，而会跟着感觉放飞想象，从而有了发明创造。正如托马斯·赫胥黎所说：“在事实面前要像小孩子那样老老实实地坐下来,准备放弃一切先入之见,谦卑地追随大自然引向的任何地方和任何深渊,否则,你什么也学不到。

”让·皮亚杰也曾说过：“教育的基本目标就是培养具有创造新事物能力的人，他不是简单地重复别人做过的事，而是具有创造性，擅于发明的发现者。”这些都充分表明了小孩年龄虽小，但是潜力很大，他们有着大人没有的想象力，但是我们在教育中对于孩子的创造力是怎样做的呢？

很多老师因为为教书而教，只要与书本无关的东西，学生只要联系起来，就是东拉西扯，就是不务正业，也许这中间就有创造，就有新的想法。查尔斯·布劳尔说：“一个新的想法是非常脆弱的，他可能被一声耻笑或一个呵欠扼杀，可能被一句嘲讽刺中身亡,或者因某位权威人士皱一下眉便郁郁而终。

”由此我想，作为一位教育工作者，我们不但要时刻关注孩子的知识的积累，还要注重孩子创新能力的提高。

《陶行知文集》第675页中这样写道：

“教学做合一”是生活法亦即教育法。　学生有了兴味，就肯用全副精神去做事情，所以“学”和“乐”是不可分离的。学校里面先生都有笑容，学生也有笑容。

有些学校，先生板了脸孔，学生都畏惧他，那是难免有逃学的事了。所以设法引起学生的兴味，是很要紧的事。

我们一直提倡快乐教学，但学生在学习中并不真正感到快乐，在快乐中学习新知识。那些做不完的题海成了他们丢失时间最多的罪魁祸首，那些所谓的“乱七八糟”的问题成了他们想象力的封锁线……学生来到学校，他们不只是为了获得更多的知识行囊，更主要的是为了变聪明，所以应该把主要的精力用在思考上。而老师应该用各种方法让他们的思维得到碰撞，给他们一个思维活跃的空间，让他们在快乐中学会做人，学会生活。

陶行知先生的生活教育理论在全面推进素质教育、实践课改的今天，仍具有着指导性的作用，我会继续做好“捧着一颗心来，不带半根草去”的教学精神，坚持“教学做合一”的教学思想，努力使我的学生都有“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”的教学环境。

◍ 陶行知做人思想总结

1、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

2、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

3、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

4、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

5、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

6、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的'错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

7、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

8、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

9、教育为公以达天下为公。

10、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。

11、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。

12、事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

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13、立脚点上求平等，于出头处谋自由。

14、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。

15、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。

16、捧着一颗心来不带走半颗草去

17、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

18、“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。

19、创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。

20、道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

◍ 陶行知做人思想总结

31、二是深刻阐明直接知识与间接知识之间的关系。指出直接知识是一切间接知识的根本。陶行知提出的“行是知之始”并不是要否定知识的其他来源，他强调的是亲知，即直接知识是一切知识的根本。

32、犹太人从小让孩子读《圣经》，让孩子从小知道感恩于人，我们吃的用的别人对我们的好都要学会感恩，书中对人对事做事都有原则和规矩，处犯会有惩罚的，这些贯穿于孩子心中后，孩子做人做事就会懂感恩有分寸。

33、陶行知出生于晚清时代，他见证了清朝的衰亡，也在纷乱的战火中理解着人民的疾苦，感悟到教育的力量对人们精神层面的撼动要远远比肉体的医治更为重要。因此，在陶行知的教育思想中呈现的生活教育理论、六大解放以及小先生制等教育思想能够切合中国当时的国情背景，不仅表明了陶行知先生扎实的教育功底，更彰显了他独特的教育智慧与高尚的爱国情怀。

34、纵观陶行知先生的一生，这样谦卑有礼的故事不胜枚举。而令我们钦佩的，除了他伟大的教育智慧，更饱含着高尚的爱国情结。他一生为教育事业奔走呼号，吸引众多学子扎根农村教育，推动了落后地区教育事业的发展;他教育儿童未有谩骂指责，反倒是报之以源源不断的体谅与关爱。

35、三是“行”与“知”是辩证统一的关系，行是行动，知是理论。行动是理论的源泉，理论又用来指导行动。所以，为了争取生活之满尊与存在，这行动必须是有理论，有组织，有计划的行动。

36、“实践出真知”

37、周恩来称他为“一个无保留追随党的党外布尔什维克”

38、二、勤业精于勤荒于嬉

39、一是“行是知之始，知是行之成”即来源于行动，“即行即知”，书和书中的知识都是著书人从行动中得来的；

40、二是深刻阐明直接知识与间接知识之间的关系。指出直接知识是一切间接知识的根本。陶行知提出的“行是知之始”并不是要否定知识的其他来源，他强调的是亲知，即直接知识是一切知

41、陶行之将他的一生都奉献给了伟大的教育事业！

42、XXX称颂他为“伟大的人民教育家”

43、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达·芬奇

44、陶行知是中国近现代人民教育家、思想家。

45、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。

46、他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

47、我国教育家陶行知总结出十大秘诀：

48、陶行知，我国伟大的人民教育家，思想家，更是历史上赫赫有名的人民教育家。其宝贵的教育思想，不仅推动了当时教育事业的迅速发展，于当今这个时代而言，依旧有着十分宝贵的思想借鉴价值。

49、一、序由浅入深循序渐进

50、创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

51、是近现代的教育家。

52、来源于杜威的教育即生活：陶行知在美国受到杜威的教育即生活的理想，而他回到中国，发现中国的传统教育脱离实际、脱离生活，经过实践的探索，提出生活即教育的思想。认为生活具有教育的意义，具体教育的作用。生活决定了教育，教育不能脱离生活。教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用。

53、陶行知在强调生活既教育理论的同时,十分注重对儿童的教育,并认为,教育过程与教学方法应遵循儿童身心发展的客观规律。他站在实践唯物论的立场。

54、我们中国五千年的文明古国，孝和诚信是立命之本，在古代人身上演绎得很好，当今的一些孩子身上恰恰缺失了这份美德，原因是教育的缺失，家长身上的问题在孩子身上上演，学校的成绩第一的价值取向，一些老师把利益放在第一位，导致孩子对人对事缺少了应有的爱！

55、XXX同志称赞他为中国最伟大的人民教育家。

56、六、记多动笔墨多记笔记

57、因此，陶行知的教育思想无论是在过去还是现在都有着极大的教育价值，值得我们所有从事教育事业的工作者学习与不断钻研，推动我国整体教育事业的不断探索与发展。

58、陶行知回国之后，曾经将杜威的教育思想完全应用于中国的教育当中，却在实际检验中发现杜威的教育思想无法应用于中国的具体国情，这种差异感促使陶行知转变了自己原本的教育思想，最终推出了符合中国当时国情的“生活教育理论”，提出了“生活即教育”、“社会即学校”等知名言论，同时他也严厉的批判当时幼儿教育机构中存在的“外国病”、“花钱病”、“富贵病”等问题，针砭时弊的对当时大的教育环境提出了自己的许多主张并为之奔走呼号。

59、主要成就：开创中国近代教育典范

60、安徽歙县人，杰出的人民教育家、大众诗人和坚定的民主战士。

◍ 陶行知做人思想总结

陶行知的教育思想及其启示

1、捧着一颗心来，不带半根草去

2、教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它；至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。

3、OnTheFormationAndDevelopmentOfTaoXingZhi′SUniversalEducationThought;论陶行知普及教育思想的形成和发展

4、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

5、TheEnlightenmentOnThoughtOfTaoXing-ZhiInHigherVocatinalEducation;陶行知职业教育思想在高职教育中的启示

6、TheStrongVitalityOfTaoXinzhi’sEducationThoughts--ForTheAnniversaryOfTaoXinzhi’sBirthOf110Years;陶行知教育思想的强大生命力——纪念陶行知诞辰110周年

7、)IdeologicalBehavioralEducation思想行为教育

8、与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。

9、捧着一颗心来，不带半棵草去。

10、答，陶行知原名陶文濬，安徽歙县人，毕业于哥伦比亚大学，中国人民教育家，思想家，伟大的民主主义战士，中国人民救国会和中国民主同盟会的主要领导人之一。陶行知的教育箴言：行是知之始，知是行之成。教育是立国之本。人生办一件大事来，做一件大事去。千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。

11、陶行知是中国现代史上一位伟大的人民教育家，他的人格魅力和教育思想都是教育改革和发展的宝贵财富和重要资源。但是，当今“只知陶公其名，不识陶公其人，不明陶公其说者”的确大有人在，这在很大程度上削弱了陶行知教育思想在当今教育发展本应该具有的巨大影响和作用，也在某种程度上影响了我们对诸多教育问题的认识和寻找解决问题的方法。

12、解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

13、思想决定行动，行动养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运。——陶行知

14、对于书呆子我是劝他们少读点书，多干点有意义的事，免得呆头呆脑。——陶行知

15、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

16、陶行知是非常著名的大教育家，他的很多教育思想都被融入师范专业的教材中，成为师范生学习的典范，当然他的这些教育思想对于广大家长朋友也同样具有重要的参考价值。

17、我们自从跳进实际生活中去工作，便觉得真正的教育，必须使学者和人民万分亲近。

18、)Teacher'sProfessionalEthicsInTaoXingzhi'sThought陶行知师德思想

19、先生既没有进步，学生也就难有进步了，这是教学分离的流弊。——陶行知

20、陶行知到底有什么人格魅力和什么样的教育思想，为什么他在教育史上有着深远持久的影响呢？不妨让我们慢慢地来了解他。陶行知原名不叫陶行知，原名文浚，先改名为知行，再改名为行知，18岁考入南京汇文书院，后直接升入金陵大学文科就读，四年后，以总分第一名的成绩毕业，23岁在金陵大学校长和亲戚的鼓励支持下，考入美国伊利诺斯大学，而后1915年9月转入哥伦比亚大学师范学院，攻读教育专业。至此，陶行知便开始了和教育的不解之旅。在哥伦比亚大学师范学院就读期间，深受杜威和孟禄的器重，在此期间，他也与胡适同学。1917年9月，担任了南京高等师范学校教员，从此开始了他30年的教育实践活动

21、TheInfluenceOfTaoXing－Zhi’SEducationalThoughtsOnTheReformOfTeachers’Training;陶行知教育思想对师范教育改革的启示

22、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。

23、OnTaoXingzhi′SSubject-OrientedThoughtAndItsEnlightment;陶行知“生活教育论”的主体性教育思想及其启示

24、陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

25、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。——陶行知

26、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

27、人类社会处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行知

28、教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。

29、教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。

30、要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。

陶行知的教育思想及其启示

31、ComparativeSearchOfDeweyAndTaoXingzhi’sThoughtsAbout"Life"And"Education"杜威、陶行知“生活”与“教育”思想比较研究

32、教学做合一。"教学做合一"是陶行知生活教育理论的教学论。陶行知对传统教学方式进行了尖锐的批判,称其为教师"教死书,死教书,教书死",学生"读死书,死读书,读书死"。陶行知反对以"教"为中心，主张"教学做合一"，这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端，是教学法上的一大变革。

33、TaoXingzhiAndYanYangchuSComparisonOfRuralEducationIdeas;陶行知、晏阳初乡村教育思想的比较

34、)ThoughtsOfTaoXingzhi行知思想

35、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。——陶行知

36、DiscussionOnThePre-SchoolEducationalConceptsOfTAOXing-Zhi’sEducationalThoughts论陶行知教育思想中的学前儿童教育观

37、在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。——陶行知

38、ComparisonOfTaoXingzhiSAndMakiguchiSEducationalThought;陶行知和牧口常三郎教育思想之比较

39、ImplicationsOfTaoXingzhisEducationalThoughtForEducationInRuralAreasInWestChina;陶行知教育思想对西部乡村教育实践和指导思想的启示

40、、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

41、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。

42、人生为一大事来

43、)PerceptionAndPracticeIdea知行思想

44、愚蒙者我得而智之，幼小者我得而长大这，目视后进日上皆我所造就者，其乐为何如耶？故办教育者之快乐当在手续上而不在其结果之代价。

45、OnTAOXing-ZhiSMoralityEducationalThought:"LifeItselfIsEducation;论陶行知“生活即教育”的德育思想

46、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子

47、你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。

48、AStudyOfTaoXingzhiSEducationalPhilosophyOnPriorityOfHealth;陶行知“健康第一”教育思想的研究

49、人人都说小孩小，小孩人小心不小，你若以为小孩小，你比小孩还要小。——陶行知

50、陶行知生活教育理论包括三个基本观点:生活即教育,社会即学校,教学做合一。

51、TheInspiratopnOfTaoXingzhiSEducationalIdeaOnTheModernCreativeEducation;陶行知教育思想对现代创造教育的启迪

52、真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。

53、“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育：为了人民的解放、人民生活的幸福。

54、千教万教教人求真，千学万学学做真人

55、我们深信教育是国家万年根本大计

56、小人居高位如在厅里挂画像，挂得愈高，愈见其小。

57、AComparisonBetweenTaoXingzhiSAndDeweySEducationalThoughtsAndEpistemologicalThoughts;陶行知与杜威教育思想及哲学认识论思想比较

58、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

59、纸上的教育改造有多大效力！大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。

60、新父母与新教师，要跟儿童学，教儿童启示自己如何把儿童都得更合理。——陶行知

陶行知的教育思想及其启示

61、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

62、OnTheBasicFeaturesOfTaoXingzhiSThoughtAboutEducationalDemocracy;试论陶行知教育民主思想的基本特征

63、与人民亲近是做人的第一步。

64、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

65、陶行知的三个观点：生活即教育、社会即学校、教学做合一。

66、ApplyTheTaoXing-ZhiTheoryOfEducation,FosterSportsKeyMembers;实践陶行知教育思想培养中学生体育骨干

67、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。

68、TheRevelationOfPrimaryEducationFromTheCreationEducationOfTaoXingzhi;陶行知的创造教育思想对小学教育的启示

69、OnTaoXing-ZhiSEducationalThoughtsInRuralAreasAndItsPracticalImplications;论陶行知的乡村教育思想及现实意义

70、过什么生活，便是受什么教育

71、生活即教育。何谓"生活即教育"、陶行知指出:"生活教育是以生活为中心，过什么样的生活便是受什么样的教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育"。"生活即教育"是针对中国教育长期脱离普通民众脱离生活实际的弊端提出来的，同时也是批判继承了杜威"教育即生活"的观点提出来的。

72、TaoXingzhi'sEducationalThoughts行知教育思想

73、陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教育;有了生活教育，就能"随手抓来都是学问，都是本领"，接受了生活教育就能"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。

74、现任教育者，无不视当教员为苦途，以其无名无利也；殊不知其在经济上固甚苦，而实有无限之乐含在其中。

75、教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。

76、社会即学校。"社会即学校"是"生活即教育"的必然结论。陶行知说:"到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活的场所,亦即教育之场所。

77、校长是一个学校的灵魂

78、生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出"教学做合一"，要求"教"与"学"同"做"结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。

79、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

80、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

◍ 陶行知做人思想总结

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识;学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道;授业;解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……

陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;第二，新的法子必须根据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必须根据学的法子。三，先生须一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教;从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理;学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区别。……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管教，学生只管学的分割状况;改变了学生从属于书本，是读书的现象;改变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。

◍ 陶行知做人思想总结

周六，我们第一幼儿园迎来了一位贵客，她就是中国陶研会理事，特邀研究员，江苏省陶研会原副会长，南京晓庄学院，陶行知纪念馆原馆长汤翠英教授，她为我们进行了2个小时的《陶行知教育思想报告会》。我一直很认真的听完了汤教授对陶老前辈的生平以及教育理论的介绍和推介，可以说是深有体会了，对陶行知先生所说的 “捧着一颗心来，不带半根草去”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育观、人生观有了更好的理解和感悟。

我们学习陶行知，到底要学他什么呢？我们要学习他的精神：一种奉献精神；一种服务于大众的精神。他的奉献精神是我们当代教师巨大的精神动力。教师工作的特殊性决定了教师工作的很多方面必须依靠师德来完成，一位教师如果没有一点奉献精神，是永远不能成为了一个一流的教师的。陶行知所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。这句话又道破了教育价值观和道德观。一个“真”字廓清了几年来中国封建教育中存在的虚假伪善的尘垢，指明了现代教育最重要最本质的属性。教师作为现代进步教育思想的实践者，应牢记陶行知先生的话，教学生求真知，学真本领，养真道德，说真话，识真才，办真事，追求真理，做真人。以“真”字作为自己的立教之本，教好书育好人。因此，教人求真，学做真人，还须从教师的求真做起。

在陶先生伟大精神的鼓舞下，反思自己离陶先生的精神还有多远？我是一名普通的幼儿教师，我的天职就是教育好每一个孩子，让每一个孩子都健康成长。然而，有时我的信念也会被世俗或传统观念所左右；有时我也会为自己的偷懒而寻找借口；有时我也会将个人利益放在重要的位子上……生活中有太多的事需要我正确处理，而引领我朝正确方向去的就是陶先生的思想与精神了。一个好的教师是应该像陶先生所说的那样“捧着一颗心来，不带半根草去”，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。先生的一生把自己奉献给了中国的教育事业，为了教育，他舍弃了太多。“万世师表”是对先生最好的褒奖。在与时俱进的今天，我只有牢记先生的教诲，本着教师的天职，才能无愧于先生。

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