再读红楼作文（通用19篇）_再读红楼作文

对鲁迅来说，我想大多数人可能和我一样，对这位伟大战士的印象只停留在中学的课堂上。当时，从百草堂到三味书店，青春飞跃大地，狂人日记，孔乙己，死亡等等都是耳熟能详的文章。然而，对于其文章的深刻内涵我的认识并不深刻。

只是在人云亦云的说着什么“吃人的社会”，“愚昧的人民”等等。或许是因为我成长的这个应试年代，亦或许是严重不符合阅读年龄的我，呵，懵懂的少年**能读的懂鲁迅。

近日，离开校园初入社会的我刚刚稳定下来。也逐渐想起了从小母上大人对于我的国学教导，间断的读了一些“孔子”，对中国古代儒家思想这一影响了“知识分子”——士数千年的学说有了些许认识，忽然想起了鲁迅笔下这位穿长衫的丑角，恰逢图书**，便买回了《呐喊》来看。

再读孔乙己，“唯一穿长衫而站着吃酒”，“读书人的事，怎么能叫偷呢”，“茴字有四种写法”这些熟悉的语句仍然是那么的讽刺，然而我心中确逐渐的产生了巨大的悲凉。毫无疑问，长袍是知识分子的象征，也是孔乙己身份的体现。这位穷酸的书生，能说得出之乎者也，能讲得出茴字的四种写法，能信口拈来“君子固穷”、“多乎哉，不多也”等儒家经典名句，确沦为了整个社会的笑柄。

孔乙己，你真的识得字吗？那怎么没考个秀才？孔乙己本想争辩，却一时无话可说，像个瘪了气的气球。

然，只有中了秀才才能说明识得字吗？古往今来，学者总是少之又少，很多人的理想和抱负都不被理解，但大多数人仍然受到尊重。知识分子什么时候需要用世俗的假名来证明自己的知识？

孔乙己是悲哀的，悲在他自己忘却了士的志气。他说得出“君子固穷”，确并没有真正的理解。知识分子的富足是其他阶层无可像想的，无论何时，外在的官职、财富等等从来没有也永远不会影响知识分子的志气，因为他们，或者说我们，有着我们自己引以为傲的支撑，有着富足的精神追求。

我们再来说说，孔乙己的窃。从始至终，他的偷窃行为只是道听途说，并配以他自身的伤残，让人更加的信以为真。如果他真的没有偷呢？

这些无聊的看客所见未必是真，而丁举人在当时的社会如何成为了举人，又对同为穿长衫的孔乙己大打出手更是有违“士”的精神。这些人，又作如何评判呢？孔乙己是一个肮脏肮脏的人，他是被这样一个扭曲的社会逼迫的。

我们再来想想，是什么样的一个社会，让本本分分的读书人连最基本的温饱都无法保证，去为了生计而抛弃了君子的气节，这与其说是个人的失足，更不如说事社会的悲哀。

说到这里，我实际上想到了现在。改革开放40年来，中国经济取得了明显的进步，但知识分子的地位和态度没有明显的进步。尊重知识、尊重人才的口号虽然喊了很多年，但科技兴国战略却实施了很多天。

社会取向不是一种诉求或一两种行政政策可以改变。高考生报志愿以经济等专业为大热门，整个社会以经济利益为导向。博士、硕士学位成为工作的关键，大量教授造假，甚至院士评选也充斥着各种内幕信息。

我不禁要问，今天的社会比一百年前好多少？今天的知识分子不是处在孔子的两难境地吗？

孔乙己在那个悲伤的社会里默默地死去。现代知识分子现在要去**？

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再读母亲

母亲的声音，仿佛是一首悦耳的歌；却又像是一首催人泪下的歌。

就在开学前的前一天，我很珍惜和妈妈在一起的一分一秒，生怕去了学校就看不到妈妈那熟悉的背影；闻不到妈妈那亲切的气味；听不到妈妈对我的教诲。可是妈妈却好像根本不顾及这些，还是忙上忙下的给我收拾着行装，问我还需要哪些？

我没回答，只是沮丧的摇摇头，到了晚上，由于第二天要上学，所以奶奶让我早早睡觉，早上起的那么迟，现在怎么能睡着？

听着奶奶熟睡的声音，不由得想到奶奶早上早早起来给我忙这忙那的，他们越是这样做，我就越舍不得他们，也不知道该如何报答他们，眼泪就一群一群的来了，直攻打我的最脆弱处，可是我又不敢哭出声来，生怕打扰了奶奶，

我心里很乱，脑子里也不知道在想些什么，总是无法入睡。

通过月光，我看到枕头旁的那黑屏的手机，拿起手机，钻进被窝，在手机键盘上敲打着一个个的拼音，幻化成一个个字：妈，我睡不着，我总是想哭……”嘿！手机响了，快接，是妈妈：“妈，”“怎么了，明天上学，就这么激动啊。”“没事，快睡吧啊……”得，还真有点困了，省的明天见了同学和老师，这样的面貌怎么能行？

直到现在，我的个子逐渐长高，渐渐地追上了妈妈，可妈妈幽默的说：“长高了好呀！”

总之，妈妈太好太好，我词太穷，写不出妈妈的万分之一。

妈妈的声音，至今还在我的心中，成为一份永久的回忆，妈妈像本书，是你用一生所不能读懂的，只能是再读，再品……用一辈子的时间来品读。

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粗略估估，有五六年没读《红楼梦》了。我这里说的“读”，是指通读，以前每年都读一遍全书，包括不怎么喜欢的后四十回。

五六年间，闲时无聊翻上一页两页，或者为了某一个目的，着重地去细读哪一个特定章节，当然也在所难免。

学生时代，曾经以为《红楼梦》是很可怕的书，最起码是封建糟粕，极容易毒害青少年的那种。那时学校图书馆里有《红楼梦》，出于好奇，好几次去翻找书目，却发现每次都处在出借状态。心里便想，怎么那么多人心甘情愿受其毒害？

当然，学校或者老师从来不曾禁止过我们读《红楼梦》，更没人说过她是毒草之类。所以，后来我还一直奇怪，自己的那种观念是从哪得来的。

头一次读《红楼梦》已经24岁。我相信，即使没有毛主席的号召，迟早有一天我依然会去阅读并喜欢上这部名著，仅仅因为她是《红楼梦》。

那一年，全国读红谈红评红，可惜市面上却怎么也买不到原著。唯一的办法只有四出求借。头一回读到的是一套民国时期出版的繁体字竖排本，纸张黄得发黑，还弥散着不知哪个年代的陈腐气息。那时谁还顾得了这些，毛主席的话是最强去腐剂。我记得那套书的后四十回里，有一段凤姐在大观园中遇鬼的情节，后来读过的所有版本里头，却从来没有再出现过这个内容。我坚信自己的记忆不会出错，只好怪自己没能记住当初那套书是哪一年哪个出版社出品。

从1973年起，非常渴望有一部属于自己的《红楼梦》，以便我一遍又一遍地阅读品赏，1981年盛夏，终于美梦成真。32开本，人民文学版，那时书便宜，4册书才3.45元而已。这书是我从遥远的广州邮购来的，因为我们这里的.书店长期缺货，即使找书店工作的朋友开后门也没能买到。

整整盼了8年。心爱的书儿捧在手里，彼时心情，至今记忆犹新。

我的书很少有读两遍的，除非是教材。《红楼梦》是个例外。

读过多少次，忘了。我能说的，应该是不下10遍吧。

可惜，我这人读书一向不精，属于走马观花的那种，还常常搬出“读书不求甚解”的名人名言替自己挣面子。尽管看架势，多少年来，我始终读得很是热闹，到头来，依然那么的无知。

有位朋友的女儿才12岁，不知怎么的，也喜欢上了《红楼梦》，当然她读的是学生版的那种。有一天小姑娘心血来潮，打电话来说要考我几个关于《红楼梦》的问题，把我吓得不轻。幸亏小姑娘着眼点并不刁钻，问的大多是“金陵十二钗”都有谁之类，我还可以应付，要不然，我十分心虚地想，非出丑不可。

买了不下百种与《红楼梦》相关的书，光不同版本的原著（包括石头记）就有10来种。有客来时，看到这些书，有时会表现出一种略带嘲讽的惊讶，这让我看到了自己的虚张声势。于是，有一天，我悄悄然地把其中大部分书坚壁清野了起来。

我不想也不愿把任何一本书当作研究对象，我明白自己几斤几两，无非，骨子里深藏着“喜欢”二字，不可救药地坚守着。

就为着自己的这个喜欢，没理由不下定决心重新读上N读。想好了，就读电子书吧，一天一回，如有可能（主要是心情），边读边记，运气好些的话，碰巧还可以写点什么。

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很小的时候就开始读鲁迅。可那时的鲁迅于我，只是一个模模糊糊的影子。只是觉得他笔下的人物，都一反常态的狰狞而复杂，仿佛人心中的太阳永远没有升起，世界还处于开天辟地时的迷雾之中。读鲁迅，就像读俄国的小说，总是一种洗不掉，逃不脱的罪恶感。

念初中时，也会间或重温鲁迅的散文和小说，可也只是能隐约了解那些刻意用字的背后，隐藏着一种怎样汹涌而难言的情绪。

直到现在，我在一个“帘卷西风”的萧瑟秋季，在深秋灿烂而短暂的阳光下翻晒这些曾经一遍又一遍读过的文字，却意外地拾起了一些未曾预料到的感动。

这时候，那一个个文字对我来说，是铮铮铁骨的响动。它们争先恐后的跃入眼帘，然后直入心。原来容易遗忘的，现在却被轻而易举地铭记心里。我仿佛才注意到，鲁迅并不华丽的文笔，其实一直在紧紧抓住人的心灵，一直在试图向人们勾勒一幅他心中的市井。

从《药》到《阿Q正传》再到《祝福》，从《幸福的家庭》至《肥皂》再至《伤逝》。人性在鲁迅的笔下不是分明的黑白两面，而是令人“哀其不幸，怒其不争”的复杂体，家庭在他的眼中不再代表幸福，会有纷争、虚伪、做派的家庭才是真实。于是，在生动而且深入地刻画下，一个个人物在我们夹杂着愤怒的咒骂及盈眶的同情热泪中被我们所接受。他们不是最受我们喜爱的，但一定是最难以忘记的。

那种从小就觉得摆脱不掉的罪恶感消褪了。竟然开始觉得鲁迅构造的其实是一个单纯而又丰富的世界。至少当他写下这些文字时，他的动机简单极了：为了表达自己对现实社会的愤怒，为了向人民传达自己心中的呐喊，甚至偶尔为了怀旧。

怀有这种心情的人，是有着一颗赤子之心的人。这种源源不断地热诚让他对写作欲罢不能。于是，一种种画面一缕缕心情，就在他文章中不断地绵延开去。

鲁迅的书，真是能够常阅常新。在成长的路上有他的书相伴，也是一种难能可贵的幸运。

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当然，楚人是保住了性命，但也成为了千古的笑柄，自然不美。那么，到底怎样才是相对完美的结局？

日本电影小说《佐贺的.超级阿嬷》中有这样一个细节：阿嬷用一根棍子横在城里流经家门前的小河上，并且戏称为免费的超级市场。每日上游流下的菜叶、水果，木头等杂物无一例外成了阿嬷的战利品。她说这样既有了收获又清洁了河流，看来还一举两得呢。

有一天从上游淌下来一只木屐。作者很沮丧，阿嬷却兴奋异常，叫他等几天。果然几天以后另一只木屐顺流而下，追到了它的伴侣。

阿嬷说，第一只木屐掉到水里时，拥有者会沮丧而且不舍，但是几天以后觉得留一只实在没用就会放弃，扔掉另一只。果然是智慧之人呀！

印度有个微电影：一个光脚的男孩坐在路边，羡慕地看着街上一双双移动的鞋子，目光热切热切而留恋不舍。

突然，他的目光被一双小黑皮鞋所吸引。皮鞋的主人一看便知是个家庭条件富足，受到良好教育的阳光男孩。

人群熙熙攘攘，皮鞋男孩在上火车时突然绊了一跤，摔掉了一只鞋子，但他想捡起时，火车已经开始启动了。这时，光脚男孩连忙从台阶上爬起来，冲上去捡起地上的皮鞋，向着火车追去，嘴里大声叫喊着……皮鞋男孩从车窗里探出头来，也很焦急。

火车越来越快，渐行渐远。光脚男孩只好气喘吁吁地停了下来，手里拿着一只崭新的皮鞋。突然，他听到了叫声，皮鞋男孩把另一只皮鞋从窗口扔了出来，大声叫着他……

有一种失去叫做"成全"！

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谁都知道，红楼梦是曹雪芹写的，他在书的一开头便亮出了“作者自云”：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰；‘甄士隐梦幻识通灵’。”接着又表明了他写书的动机、目的--

“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。

那么，这究竟是何意呢？这是作者表明红楼梦乃小说，暗示贾宝玉乃曹雪芹之影，但又不是曹雪芹。说他真，是贾宝玉思想理念反映了曹雪芹；说他假，是贾宝玉相貌、经历、性格、所处环境等等与曹雪芹大不一样。这里面关键点在于“梦幻”两字。曹雪芹所谓“梦幻”，在我的理解中，也就是对来自自身的素材的提炼、加工乃至于虚构，实际上，“梦幻”两字表明了作者的艺术构思之过程。

有人把“梦幻”说成是曹家繁华如过眼烟云一去不返，所以在曹雪芹眼里犹如“梦幻”。这样解释不能说不对，但并不准确。我认为“梦幻”重点是指小说构思、创作，而不是指曹家由盛至衰。为什么呢？因为曹雪芹说得很清楚：故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。真事，指清宫秘史，也就是脂砚斋兴趣之所在；“假语”指贾府故事，也就是红学家兴趣之所在。但这贾府故事，事实上却入木三分地总结和概括了整个中国余年的封建主义社会。

这就要说到所谓“一声两歌、一手两牍”了。这话是浙江德清戚蓼生说的，他是进士出身，又为官几十年，对红楼梦的解读可谓目光如炬、深入骨髓。事实上，红楼梦“表里皆有喻”，贾府一层，清史一层。问题是我们应以哪一层为重点。我认为，我们应以贾府为重点，虽然是“表面”，实质上却是历史的浓缩和再现。

在“作者自云”里，作者说自己“上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日”，这毫无疑问表明作者是充分享受过锦衣玉食、大富大贵生活的，所以曹雪芹生年应该远在曹家被抄之前许多。如果说曹雪芹生年在1724，则曹家被抄时雪芹才四五岁，根本不能说以上那些话。作者在写红楼梦时显然已经贫困潦倒，说“今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床”。他写红楼梦时年近三十，这有“半生潦倒之罪，编述一记”为证。“半生”当然是指年近三十。

“作者自云”还说，“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上”，但结局是这些女儿全都红颜薄命，极清楚地表明了红楼梦主题乃是“千红一哭悼红楼”。书中贾宝玉实乃护花使者，青帝无疑。

那么作者说自己“背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪”我们当如何理解？应当说这是自嘲或说是反话。我们看红楼梦第三回宝玉二首《西江月》，难道不正是如此么？

或有朋友要说，“作者自云”，你怎么能把它完全当真话？我反过来说你为什么要把它当假话？是的，“作者自云”里有真有假，但我在上面已经把真假分得清清楚楚了。这“分得清清楚楚”，不仅是我对“作者自云”已进行了深入解读，也是我对红楼梦全面地深入研究后所得出的正确结论。我想，我这点自信还是有。

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