扶贫志读后感|扶贫志读后感(集合十篇)
时间:2017-04-12 赵老师教案网扶贫志读后感(集合十篇)。
★ 扶贫志读后感
余观先贤古人之文,如庄子《逍遥游》之飘逸,《兰亭序》之感慨,《赤壁赋》之悲怆,皆慕而忘却,唯明归有光《项脊轩志》时现脑中。先贤奇文故多,境界高妙如空山新雨者不可胜数,然触动己心而心有所感者几无出《项脊轩志》右者。彷如两人,虽整日形影相接,一人喜文,一人爱武,终不可为知己矣。况人之于人皆不可同论,道不同而不相为谋者亦然多见,各归其路,不闻不问,形同陌路而后再无多言,无需怨恨而伤其心,相忘江湖矣。《项脊轩志》,明归有光兴之所至而抒写,其言寥寥不过百余字,其辞质朴如水,去雕饰,还真情,归有光为博功名而修项脊轩,至亲闻之,皆来探望,嘘寒问暖,归有光有感于心,承亲人之关爱,感己身之不争,是谓痛矣。尤是其妻,虽为媒妁之妻,然兴趣相投,耳鬓厮磨,真人生之大幸事也!然好事多磨,美中不足,其妻病而卒,归有光自是悲痛,多年以后,见庭中枇杷树,“今已亭亭如盖矣!”,读至此处,未尝不心酸叹息,甚而泪下,感人至斯矣!余至此而明,无情之文总致无情之眼,至情之章终遇至情之叹。
何以提及《项脊轩志》?盖因近日闻得家中变故,悲而念起。犹记外祖母仙去之时,余时年尚小,见母亲之类皆声泪俱下,痛不欲绝,受其感染,亦是泪如雨下。其时尚未觉亲人离去之痛,如《项脊轩志》归有光之痛失爱妻者。
今忆外祖母音容,小时最喜外祖母家中小住,往往一住便是数旬,其家远闹市,周围皆苍翠松柏,更有桔园绵延其外,放眼望去,不见其端。每至盛夏,携三两伙伴蹿于其间,或捉迷藏,或轻躺草地,伸手便摘到橘子树上之绿橘,剥其皮而大啖,以至最后牙酸涩,衣衫皆染橘汁清香,脸亦涂之不清,外祖母往往责备两句,便心疼地为我洗脸,擦药于我擦伤之处,余偶然瞥眼看外祖母,皆笑意慈祥,直暖心脾。后稍大,略懂事,即至其家,亦不会如小时那般赖住不走,而外祖母亦如从前那般慈祥,亦不强留。后忽闻外祖母逝去之噩耗,众人皆悲,家中大作法事。余犹记外祖母逝去之安详表情,静静躺着,直到入土的时候,母亲悲痛不可自持,恨不能亲身代外祖母之入棺,余旁静观,亦不知过了许久,唯听风声呼啸,四野寂静。外祖母过世之后,外公孤身一人,数年后,顺时代潮流,择一老人共度余生,余念外婆,终不肯叫她一声外婆,如此数年。外公家中养鸡数只,以作补给,逢年过节,母亲便会拿一只外公家养的鸡,每年过年拜年,亦会先至外公家中,看望他老人家。外公身体健朗,经历风霜数十载,所言亦皆深有感慨,余等后辈围坐火盆旁,听外公闲谈家常,路途寒意尽消。后余远赴西川天府求学,不得常常回家,唯至春节方能看到外公,外公对我很是喜爱,每于言谈之中提及我,余今想来,甚是愧矣。前段时间,漫长考研之路终告完结,我才收到外公逝去的消息。我呆了几秒钟,便问家中是何时的事情,兄长说是十几天前的事情了,外公死前的一个星期,说了很多话,其中还提到了我,似乎是在对他之一生作最后之总结。余心感慨,念亲恩,忆昔往,忽记归有光《项脊轩志》,心有共鸣而记之。望外公外婆在天国那边永得安好,二老永远健康,尚飨。
★ 扶贫志读后感
活着,是一种力量
桓台一中赵志强
读罢《活着》,内心的感觉五味杂陈,很难找到一种语言来准确表达阅读之后的感受,古人所谓词不逮意或许就是如此。
第一次读《活着》是在大二,恰是不可一世的年纪,在朋友的极力推荐下,耐着性子慢慢读完,第一感觉是极不真实。明明知道**虚构要胜过现实,明明知道艺术的真实不同于生活的真实,但就是爱较劲,觉得这样一部作品远远没能满足之前的阅读期待,内心深处完全抹平了之前对于余华的种种好感。
再次阅读是工作七八年之后,读罢,一种从未有过的沉重感压得我喘不过气来,原先看来将万千苦难集于福贵一身这种看似极不合理的**情节,陡然间觉得颇为真实,你会觉得各种不如意的生活片段瞬间以自己的方式排列开来,串联起来便是《活着》故事的翻版。开始懂得,生活本来就是这样子,余华原汁原味地呈现出来,只是年少轻狂或者忙于生计的我们没能看穿罢了。
活着,是一种力量。恰如作者所言:“它的力量不是来自于喊叫,也不是进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
”面对身边的亲人一个个离自己而去,福贵冷峻地近乎无情,他极少歇斯底里,更多地是隐忍与承受。作为一个个体,福贵似乎不人道,但作为群体的底层,福贵的坚韧让我们不得不低头思考。余华在韩文版自序中也曾说:
“当然,《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。”很显然,福贵已然不是一个孤立的个案存在,而是作为千千万万个中国底层受难民众的缩影来存在的。
活着,是一种力量。这种力量不仅仅是对生命的渴望,而是通过接受死亡来表现。通过阅读整本书,死亡的阴影随之而来,后来,它变成了一种正常的生活。
福贵爹、富贵娘、有庆、凤霞、家珍、二喜、苦根……福贵的一个个挚爱亲人无情地殒命,**在重复死亡的环形叙述中,将感情如波浪一般一点点叠加,慢慢将人的情感忍受力推向极致。我认为作者只是想通过不屈服于死亡来展示生命的力量。对每一次死亡的描摹,作者着墨甚少,但面对死亡活着的人的撑持与坚韧,作者却刻意延宕,以此更深刻地诠释了**的主题。
活着,是一种力量。这种力量恰如余华的叙述:波澜不惊,缓缓道来。
这部**,延续了余华其他**偏爱的“死亡”主题,但对于死亡的描摹不再暴力与血腥,对于苦难的叙述也摒弃躁动与不安。作者隐在**中,对于苦难和幸福不再发声,是一个参与者,也是一个旁观者。余华的语言在这里显得更纯粹,极少渲染,极少铺排,是剥离了繁复之后的简单与纯粹。
因此,读者的阅读过程不仅是一个悲叹悖逆命运的过程,也是一个汲取生活力量的过程。
《活着》的力量,来自于故事本身,也来自于余华的叙述。十年之后的再次邂逅,一改成见,这或许是一种认识上的进步,但我更认为是作品本身蕴含的力量。
★ 扶贫志读后感
中国蝶类志的读后感,来自京东商城的网友:本书是迄今为止,所阅蝴蝶类书籍中收录最为全面的书籍。很多稀少的蝴蝶在本书中都能查阅。可以说是一本相当棒的工具书。此书为喜爱蝴蝶的人士提供很好的参考!我非常喜欢。刚拿到这本书的那天,即看到通宵!美中不足的是,我所收集的部分蝴蝶标本在这里还是不能识别科目,当然我亦不去苛求了;还出现些微的印刷瑕疵,这是作为一个珍藏书籍的遗憾。希望商家也好,即使不承担印刷的过失,也要对印刷质量把关……
★ 扶贫志读后感
在商品经济高速发展的社会里,人们越来越讲究诚信.言而无信,行而无信,不知其可也.可见诚信对于一个人来说是多么的重要.
我们教师应做讲究诚信的楷模.事事讲信用,诚实不欺,遵守诺言,言行一致,表里如一.一个具备这样品质的教师,往会尊重学生的人格,情感,意见,尊重他人的独立意识和创新精神.
要建立民主平等的师生关系,教师和学生在人格上是绝对平等的。教师对学生的爱不应居高临下,容易对学生进行斥责、讽刺、挖苦,甚至体罚,这与诚实相悖。不利于构建和谐的教育环境
创新教育是实施课程改革的重要途径
六沟民族小学夏志平
求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义的科学精神,是我们党思想路线的核心内容,是党的优良传统,是共产党人应有的政治品格。我们党80多年的历事业充分表明,求真务实是党的生命力,是党和人民事业兴旺发达的关键。
基于教育者的民族使命感和共产党人的民族责任感。我从事的教育工作在新课程改革的道路上,求真务实,**远瞩,始终以“人民满意”为办学的终极目标,不断探索,形成了一系列独具特色的教育模式,充分体现了实干、创新的活动特色。
任何改革都有其自身的需要和基础,中国的基础教育改革也是一样的。由于后工业时代的客观来临,一种称之为“后现代教育”的教育模式也随之出现了。后现代工业社会以信息技术、知识经济和学习型社会为特征。
我们的教育改革必然要以这些客观需要为基础。
在后现代教育的指导下,课程目标不再是培养学生的指识,而是提倡知识、能力和素质的全面发展。
2012年召开的第七次全国教育工作会议上的讲话中指出:我们必须转变那种妨碍学生创新精神和创新能力的教育观念、教育模式,特别是教师单向灌输知识,以考分作为衡量教育成果的唯一标准,以及过于呆板划一的教育教学制度,要善于发现和开发蕴藏在学生身上的潜在的创造性品质。教育部于2001年颁布的《基础教育改革纲要(试行)》在关于“课程改革目标”中强调,要培养学生“具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识”。
由此可见,加快培养具有创新精神和创新能力的高素质人才已成为一项艰巨的战略任务。因此,创新教育是实施课程改革的重要途径。
随着近代科学的形成和发展,科学的分科越来越细,引发了“知识**”。人类为了认识世界非常聪明地将世界分割开来,进行了抽象的分析。然而,科学的高度分化虽然是科学进步的表现,但也造成了客观世界有机整体的分离。
事实上,各门学科本来就属于同一个整体。科学的整合与融合时社会发展的需要,综合时代呼唤这种人才。综合型人才决定了现代教育必须是综合教育,这就要求我们的教育在综合课程理论的指导下实是综合课程。
崭新的思想性很强的操作性
六沟民族小学夏志平
2012-2013下学期,我们很忙,寻找一个安静的学习空间。按照自己的计划,将2013年的《人民教育》通读了一遍,说是通读,只不过是有选择的将自己平时关注的文章再仔细地咂摸一遍,有些文章就蜻蜓点水一带而过了。尽管如此,仍旧感觉阅读的收获很大。
作为一份权威性、引导性都非常强的面向基础教育的杂志,真的很喜欢《人民教育》,她有政策指导,有典型经验,更有教育理念的引领。她的这种引领,既蕴含着崭新的思想、观念,又具有很强的可操作性,她有理想的追求,又没有陷入“理想主义”。毫不讳言,读《人民教育》,开阔了我的视野,丰盈了我的心灵,也让我对教育有了一种新的理解。
以前,总觉得她离我们很远。这一年来,总是在热切的盼望中捧读《人民教育》,所以能真切地感到她离我们很近。在她的首页上,我们可以清晰的看到这样的文字“一本注重思想含量的杂志”,与其他地方教育类期刊相比,《人民教育》确实给人一种庄严,端方,坚硬,冷峻之感,也许是“人民”一词过于神圣和强大吧!
待我们真正走近她,就会发现其真正水灵的另一面——在“教学大观”“思想前沿”、“热点与争鸣”等栏目中,你会从中找到自己教育教学的共鸣或困惑;“对话名师”推出的一位位教育前辈,他们在教育之路上的追寻和探索让我们倍加尊敬;“教学研究”一个个新课程教学案例的呈现,让我们感性地陶醉于课堂描述的情境中;“名校巡礼”让我们置身于各具特色的全国名校,感受其独特的教育魅力; “专家观点”让我们跟随李希贵、柳袁照等专家型校长一同思考教育……丰富的栏目,前瞻的思想,这本历史悠久的杂志承载了中国教育太多的期望,每每捧读,心中都是充满敬意,同时我们自然会感到教育之路任重而道远。
在最近的阅读中,尤为关注的是李希贵校长的学校管理沉思录,作为国家督学,北京十一学校的校长,他将自己教育生涯中的积淀下来的经验、思考述诸笔端,每一个问题均指向当前基础教育的脉门,在抛出问题之后,他都能用生动鲜活的例子,进行解说诠释,让读者在共鸣中接纳他的观点。“教师的业绩在哪里?”“精确的分数不一定是正确的评价”“评价团队才能形成团队”……每一个观点都让我们警醒,每一个案例都让我们振奋,在他的指引下,我们看到理想的教育是怎样的状态,同时我们也努力地审视自己的工作,寻找我们的差距,探求工作新的生长点。
如果有时间,你也读读《人民教育》吧!她会给你很多分,让你有很多收获,我们用这个收获的种子,播种美丽的春天!
做人民满意的教育
当前,我国改革正处在关键时期。要实现全面建设小康社会的奋斗目标,开创中国特色社会主义事业新局面,必须坚持贯彻“****”重要思想和十六大精神,牢固树立和认真落实以人为本,全面、协调、可持续发展的发展观,切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务。树立和落实科学发展观,首先要全面正确地把握科学发展观的深刻内涵和基本要求。
坚持以人为本,要以实现人的全面发展为目标,从人民根本利益出发谋发展,促进发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需求,切实保护经济,人民政治文化权益,让发展成果惠及全体人民。全面发展就是以经济建设为中心,全面推进经济建设、政治建设、文化建设,实现经济发展和社会进步。协调发展是统筹城乡发展,促进政治、经济、文化建设个方面协调发展。
可持续发展是为了促进人与自然的和谐相处,保证子孙后代的可持续发展。
因此,树立和落实科学发展观,必须始终坚持以经济建设为中心,以建设为中心,以发展为中心。搞好经济建设,必须有高素质的国家建设者。世纪之交,世界各国都在通过改革谋求发展。今天,中国这个古老的国家能否实现民族的伟大复兴,人才成为关键。因此,教育被置于改革的前沿。中国的教于改革犹如燎原之火,在中国发展迅速,教育正经历着前所未有的磨练。
我们必须承认,中国目前的教育在整体水平上远远落后与发达国家。事实上,我们现在的教育状况在人们心目中不是很好。近年来,对行业风格的评价结果表明,教育现状在一定程度上是严峻的。
如何办人民满意的教育,培养出高素质的未来的国家建设者,实现党领导全国人民共同实现“中国梦”,实现中华民族的再次腾飞的伟大目标,是我们每位党员教师应思考的现实问题,应主动承担的责任。
作为承担基础教育改革任务的小学来说,更应该在保先活动强劲精神力量的推动下,在科学发展观的指导下,高扬党性,努力践行“****”,以民族复兴为己任,为祖国培养符合21世纪国家建设要求的国际竞争者,贡献自己不可替代的力量。
★ 扶贫志读后感
品读志摩的爱情诗,能够一起品味志摩那丰富而细腻的感情。在他的爱情诗中,我们的感情随着他时而的激情澎湃,时而的婉转流长。也是在读了他的爱情诗后,我的感情观脱离了高中的幼稚,才能更好的理解爱情的意义。
读志摩的忧国诗,我能明白那时的中国,明白那时的世界的情形。他没有直接把祖国写出了,但他用暗喻的方法,写出了当权者的黑暗,写出了百姓的流离心酸。对祖国的爱,对家乡的恋,志摩没有用最通俗的文字表达,而在那些看似没有关联的词语中,却有着他浓烈的情节。
而读志摩的生活哲思诗,我们又能看出一个对生活观察细腻,对生活充满希望和矛盾的诗人。从他的诗中,我们能看到一棵小草的悲喜,能看到一条小河的清纯。是他的诗,让我更加注意生活中的细节,让我用一颗更成熟的心去生活。
诗,许多的人不喜欢,更有许多的人不理解。我不敢说我很懂诗,但我很喜欢诗。无论古诗还是现代诗,我喜欢诗中简洁而优美的语言,喜欢他处出透出的哲理。诗,能改变一个人的性格,能陶冶一个人的情操。如果可以,我希望有更多的人和我一样,看诗,品诗,从诗中学会生活,从诗中学会为人,甚至,从诗中学会爱国。
★ 扶贫志读后感
这个世界始终是弱肉强食的世界,即便厮杀的工具不再是尖牙利齿,不再是刀剑枪戟,但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。难道不是么,考试升级如厮杀,商场勾斗如厮杀,官场暗涌也是如厮杀,向往人道主义乐土的人士也不妨扪心自问一下,自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者?
是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。自古就有自然的成败法则,狼坚持不懈地贯彻这一法则,我们应当敬佩,甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“物竞天择,适者生存”的自然法则。
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社会就像战场。有危险。如果你没有勇气面对困难,你就很难生存。有了勇气,我们应该像狼一样有血性,主动迎接挑战。只有在困难面前不断地克服困难,人们才能进步和成长。
《狼图腾》是对我的一次洗礼,我喜欢狼的坚韧,狼的团结,狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。和其他生命本能一样,这些是任何一个人或任何时代都不能错过的,但今天我们也常常错过。
★ 扶贫志读后感
这里就可以得出中国园林的一个很独特的地方,造园的主体不是施工或者设计的人,而是文人。所以我们说中国园林的研究离不开为人的研究,因此才会有对于这三本书的探讨(这三本书本质上是文人书)。
这种主体的思想和西方从维特鲁威时期以来的,建筑师作为百工之首的思想是非常不同的。维特鲁威的《建筑十书》是一部百科全书,它可以说涉及了建造相关的各个领域。不仅有建筑的修建,还有桥梁、水渠以及工程造价等等。如果这是一部当代的建造著作,那么它不仅设计修建建筑,还有修建高铁、修建飞机。修建这一个词它的领域是包含万物的。
可是《长物质》等三本书的存在,仿佛扔出来了一个问题:你以为修建就包含万物了吗?修建技术在园林中只“占十分之三”,你还需要有深厚的文化底蕴。
★ 扶贫志读后感
“有条件要上,没有条件创造条件也要上,”“宁可少活二十年,也要拿下大油田,”这一句句石油工人们耳熟能详的话,或许大家已经猜到,他就是被誉为铁人的王进喜,他的名字至今被人铭记,虽然只是个钻井工人,但在千千万万个石油人心中,它代表着大庆精神,铁人精神。
他出生在甘肃一个贫困农民的家里。他六岁乞讨,十岁为地主养牛,十五岁在玉门矿辛勤劳动。在黑油娃十多年的苦难生活中,他爱上了别人一定是老虎的钻井,这种油比黄金还珍贵,因此确立了自己的人生目标。
一个真实的故事,一个光荣的名字,一位真实可信的共产党员,一曲感人至深的革命颂歌,《铁人传》这本书为我们真实地再现了人世间最宝贵的东西——无私奉献。他为960万平方公里的中国树立了民族的脊梁!
中华人民共和国建国以来,王进喜怀着爱党、爱国、爱领袖、爱社会主义的无比深情已无法遏制的激情和旺盛的斗志参加了社会主义经济建设,他那种毫不利己专门利人,为祖国奉献能源的的精神,使铁人的名字传遍大江南北,传遍五湖四海。
奉献是中华民族的美德,是我们祖先留下的文化基因。历史上,民族的脊梁就是这种无私奉献的人。奉献作为中华民族的传统美德,一直流传到今天,但近年来,这种无私奉献正经历着严峻的考验。改革开放以来,商品经济浪潮席卷神州大地的每一个角落。竞争越来越激烈。拜金主义打击了所有人。一些善良的人变得自私了。那些原本属于他们的每德正在消失。我们不能在比赛中说奉献精神吗?
社会需要竞争。人类社会发展到今天的繁荣局面,有赖于竞争,但竞争不是刀枪不入,而是生死攸关的斗争。竞争应遵循法律规则和职业道德,为人类社会的发展服务,奉献是竞争的补充和完善。
不管竞争如何激烈,不管拜金主义浪头多高,但总难淹没中国的脊梁——那座道德的“珠穆朗玛”。生活中,还有那么多人默默地为社会做贡献,老师在黑板前站了一辈子,把丰富的知识和做人的道理留给了学生;农民在农田里辛勤耕作,生产了丰富的物质产品;王进喜则是那千百万有着“爱国、创业、求实、奉献”大庆精神的石油人中的一个特殊的人物。他那“宁可少活二十年,拼命也要拿下大油田”的豪言壮语,激励着几代中国石油人,“人拉肩扛”的方法搬运和安装钻机、“盆端桶提”的办法运水保开钻、不顾腿伤跳进冰冷的泥浆池,用身体搅拌泥浆压井喷…这个心中只装着为祖国奉献石油的人,成为了中华民族的脊梁,是我们共产党人的一座丰碑!
作为一个年轻的员工,我又一次拿起了这本书——《铁人传》,在读懂他为民族奉献了毕生的心血,为后人留下伟大的铁人精神的同时,我应当奉献给祖国和党,只有继承铁人的那种民族脊梁的品行,为推进企业发展,构建和谐家园而勤奋工作!
★ 扶贫志读后感
读了《东周列国只志》,我明白了做人处事不能像周幽王那样荒淫无道,明白了要像仲管,鲍叔牙忠心;明白了要像齐桓公一样宽容大度,不过齐桓公后来宠幸小人,是我们不能学的。
让我来介绍一下各国的人物吧。周幽王是一个荒淫无道,宠幸小人的人。是个整天沉迷于酒色的一位君主,大家可千万不能学他。
第二个就是齐桓公小白,他年轻的时候是个听信于忠臣的好君主,十分关心百姓,所以才有了春秋战国时期的千乘之国——齐国,到了晚年听信于小人所以才会被小人所害,齐国也就慢慢衰败下来了。
鲍叔牙是春秋战国时期著名的政治家,人称鲍子。鲍叔牙是个非常有才能的人,文韬武略,十分出众,对齐桓公有着莫大的帮助。除了他本身的才能,能够名垂青史还有他的先见之明,然而为什么说他有先见之明,而是因为鲍叔牙是‘相马’的伯乐,齐桓公小白就是被他相中的。
仲管是中国历史上著名的军事,政治家。他用他的聪明才智,雄才大略为齐桓公立下了汗马功劳,就在他死之前,也不忘记国家,真是一位像诸葛亮一样鞠躬尽瘁的人啊!
这本《东周列国之志》讲述了春秋战国时期的种种故事,希望大家买来这本书好好欣赏欣赏!
★ 扶贫志读后感
《项脊轩志》虽冠的“项脊轩”名,实际上着重记叙的是曾生活于轩中的人和曾发生在轩中的事,以此表达人亡物在、世事变迁的感慨。在我看来,作者对项脊轩的叙述其实是对记忆所作的一次凭吊。
记忆总是与时间分不开的。最近有报道说物理学家巴伯提出
时间是并不存在的东西,在巴伯看来,每个生命个体所经历的每一刻―生、死,以及生与死之间的每件事―都永远存在。按他的说法即是“我们生命的每一瞬间实际上都是永恒的”。根据这个逻辑,记忆于人类也是无益的了。但事实上并非如此,我们自己必然会经历生老病死不说,身边的一切人事也会由于时间的
流逝而变作只供事后追怀的`记忆,即便永恒,也只能是永恒的回忆。
项脊轩也由于时间的缘故而成为作者的记忆。但记忆中的项脊轩却绝然不似现实中的项脊轩,现实中的项脊轩装载的是实物,记忆中的项脊轩中却只有浓浓的情思。日影雨泽、桂竹庭阶,以至今已亭亭如盖的批把树,无不饱含着已故之人的温情和生者的悲情,真是死者已矣,生者何堪!
于是让我感到对时间的恐惧,也对身边的一切倍感珍惜起来。我深知道,后悔和遗憾永远都只是一种无奈的自我晰弄,当一个人开始感慨“此情只待成追忆,只是当时已惘然”的时候,这个人是何等的凄凉悲苦。
因此牢牢地把握现在吧,不要让自己仅仅生活于记忆之中。
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