2025轮回纪录片观后感。
在观看完一部作品以后，能够给我们不少启示，此时需要认真地做好记录，写写观后感了。但是观后感有什么要求呢？以下是小编收集整理的二十二纪录片观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
轮回纪录片观后感 篇1
期中考试结束后，我们全班同学观看了纪录片《高三》，每位同学都写下了真实的观后感，收获颇多。片中真实记录了某中学高三一年的学习生活状况，以一个高三学生的视角讲述了高三一年中的人和事，让我们感受到了真实的高三生活。高三的生活日复一日，简单而又沉重，痛苦却也快乐。影片的纪录真实、直白，透过高三生活的纪录，让人感到的不仅仅是为理想执着拼搏的浪漫，更有一种如鲠在喉的悲哀。
《高三》是中国首部完整记录高三生活的纪录片，以林佳燕的日记为主线，完整地记录了福建省武平县一中2005届高三(7)班，一群十七八岁的孩子和他们的班主任王锦春一起走过的“高三”一年的生活，获得香港国际电影节“最佳纪录片奖”。
片中那种紧张压抑的学习氛围，你追我赶的学习劲头也让我们有了更多感悟。那样的滋味我们终将品尝，没有经历过高三的人生是不完整的，不苦不累，高三无味;不拼不搏，等于白活。不到高三，你不会明白，原来三年那么短，短到你来不及回望，就必须面临即将的散场。不到高三，你不会明白，原来三年那么长，长到千言万语，也无法尽释那段似水的青春。不到高三，你不会明白，原来人生的聚散，本就是无法掌握的变量，即使再美的波形，下一刻也终会面临随机的跌转。
或许除了高三，人生中再也不会像这个时期一样专一地，坚决地几近固执而又包含信仰地，心无旁贷地，为了一个认定的目标而奋斗。当你在若干年后回想起自己曾经的.努力和放弃，曾经的坚忍和耐力，曾经的执着和付出，曾经的汗水和泪水，那会是怎样一种感动和庆幸，怎样一种欣慰和尊敬——我们已经学会了尊敬自己，感谢自己。
高三虽说是非常时期，但同样免不了内心的彷徨与挣扎，看到别人天天在进步，而自己的成绩却每况日下，心中难免会慌乱，诸如上网成瘾等一系列不良习惯也会分散对学习的注意力，不仅仅是这些，沉重的压力也时常会令人感到窒息。每天起早贪黑，加班加点，只为多得一点分数，每天大声背诵，只为多记一点知识，高三似乎就在这样反反复复中过去了。
怀着紧张而又忐忑的心情步入考场，数小时后铃声响起，意味着高考结束了，或许这次高考不尽如意，没能实现自己的理想，但也绝不后悔，至少自己曾经奋斗过，努力过，有付出就不会有遗憾！
影片中时常出现的一首歌《那些花儿》着实令人动容，听着那婉转动听的曲调，令人不免想起老师悉心的劝导，同学之间融洽的相处，字字句句，盛满回忆。
志在必得，舍我其谁！高三，有血有泪也有甜！高三就是一部充满心酸的血泪奋斗史，同事也是人生行程中一记浓墨重彩的篇章。
如果世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。通过《高三》，我们的高三将走得更加坚定。
轮回纪录片观后感 篇2
对于纪录片的创作者而言，由于讲述的事情时间上是不可逆的，所以缺乏影像资料，于是情景再现手段在重构历史事件的需求之下诞生。但是情景再现使用的是搬演而非扮演，既与传统的纪录片相比有所创新，有不同于剧情片的虚构。
《河西走廊》以大规模的情景再现回溯历史，结合历史事实真实再现历史原貌，将影片中的`英雄主义精神更加直接的传达给观众。利用蒙太奇将历史与现实交叉在一起，把古人不屈不挠、坚韧不拔的“一带一路”精神和现代宣扬的“社会主义核心价值观”完美结合，使得整部影片的价值体现更佳。
《河西走廊》将历史场景搬演到屏幕上，给我们呈现一个优美宏大的历史画卷，细节生动，既不背叛历史事实，又重构了历史场景，继承了前人的智慧，同时又将其余现代审美与价值观融入其中，谱成了一幅荡气回肠的壮丽之歌。
轮回纪录片观后感 篇3
每一个布满灰尘的面孔背后，都会有一张灵魂。我以为电影会激荡人心，可是并没有，那包纸也最终没有派上用场。看完后我才反应过来，原来我忽略了一个事实，那就是它是一部纪录片，他向我们展示了慰安妇最真实的感情，我内心并没有受到阵阵击打，也觉得没有那么震撼人心我觉得很平淡，很宁静，我原以为电影会大部分讲述慰安妇所经历的，但这电影展示最多的是那些年过九十的阿婆的生活，有和子女一起住的，又独自一人在敬老院生活的，电影的片段也几乎是老人们在生活的琐事，喂喂家禽，做做饭，洗洗衣服，佝偻着腰。而这些，都与我们平常看到的老人无相差，我原本这么想。
可是有一位摄影师说：“她们现在其实挺开心的，我们的任务也是让她们开心，每次我们来看望她们的时候，她们都会非常开心，但是只要问到慰安妇的事情，她们眼泪就流下来了。”我听完这句话，突然明白，她们看似伤痛已被岁月磨平，似乎也经历平平，可其实她们的内心仍然被痛苦折磨，整整七十年。所谓的记不起来，其实只是痛苦让她们不敢回首。电影好几次都让我起一身的鸡皮疙瘩，让我眼泪差点掉下来，尤其是老人们说着就捂着脸说不下去的时候，但是她们所经历的，我们无法体会。这个纪录片只能让我们铭记历史，却不能抹平她们的伤痕。电影的结尾，有一位阿婆的话被打在了荧幕上，让我们跟日本人好好相处。这朴素的话让我久久不能平静，但是一个不承认历史的国家，又怎么能被历史承认呢。影片中的摄影师很多都是照顾阿婆们十几年的，十几年一直为慰安妇的权益与日本人在法律上斗争，十年如一日地坚持也让我很佩服。还有一点就是之前一个新闻说在二十二的电影院里一男子因为笑出声而被攻击，我也认为应该严肃对待。
可今天看电影的时候后排也总是传来笑声，我也知道他们为什么笑，电影里的阿婆们都已年过九十，几乎都是口齿不清，每个动作也缓慢迟钝，但是我同样奇怪他们怎么笑得出来，他们怎么毫不掩饰的嘲笑。所以，去看就以虔诚之心。还有，导演郭柯承诺票房收入将全部捐给“慰安妇”相关公益组织，所以大家都去支持吧，了解这件事的历史，不管你是什么身份，反正我们都是中国人对吧。我认为一个人，起码要了解我们国家，才不愧于生活于此。电影也许没有像经典片那样震撼人心，可是影片却完全真实，当然如果你什么都不了解，不是严肃对待，那别去看了吧，这样对你来说也没什么意义。
轮回纪录片观后感 篇4
《二十二》片尾，当所有合作方的斑斓logo的拼图消逝在黑色背景中，我打开微博，收到消息，票房破亿。此刻，有一种踩在历史分野线上的庄严感，共情效应转换成我大脑中的多巴胺；此刻，我仿佛就是这庄严时刻的一部分，仿佛自己就是那个为到达一亿添加了最后49块前的人。
好，意淫到此。
《二十二》作为一部记录片的意义远大于其作为一部纪录片的意义。
你看得没错，我说的也没错。
作为一部记录片，导演郭柯并没有让它变得那么得优秀，至少，在很多人的指摘中已经点到了他的硬伤。这是一部缺乏叙事的纪录片。无论他在接受采访中怎么表达自己“就是要描绘她们的日常生活”的意旨，他都没有通过镜头，通过镜头的叙事把他的意旨流畅地表达出来。我看到的不是世事的风俗画，不是一个整体，不是《清明上河图》中的酒旗与篙橹——它们是汴梁风俗中的一部分，它们又构筑了汴梁风俗图景的亲切面貌，从橹到酒旗的视角转换，你依然身在张择端笔下的汴京。我看到的是一幅拼接画，她们共处过一个大时代，她们有共同的命运遭际，她们终究也要背负苦难坚强的生活下去。但是，她们是她们，她们命运石子在导演的小心呵护下，在水面泛起涟漪，一个，两个，三个，等到第四个的时候，导演拍拍你的肩膀，看，另一颗石子掉落泛起涟漪，一个，两个，三个……如此循环，直到落幕。以至于在今天整个观影过程中，我没有遭遇躁动，也没有遭遇啜泣，却遭遇了邻座熟睡的呼吸。
我可以理解导演的善意，这是这个商业时代下拉开面纱才能透漏出来的善良与人性关怀。但是，我只能感到可惜。我不愤怒，也不想诘难，我就觉得可惜——可惜导演还没有达到二者皆能兼顾的纯熟境地，或者可惜，时间在催促，一直在催促，这种催促反映在老人们走向生命终点断崖式逝去的仓促上，时间没有给郭柯时间去再磨练纯属，老人们等不到他纯属了然后留下故事然后再走向生命的终结。很可惜。
也是在这个层面上，他身体力行地为后代面对残酷历史留下了一个温柔的视窗。手法不够纯熟也不新颖，但足够把你的冲动压制到最低，控制好流淌在沟回中的信息，然后，再向前迈一步，看到贯穿“慰安妇”受难女性一生的生命流转——犹如片尾那个用笔画勾勒，没有脸孔却友善的少女轮廓。导演用110分钟在你耳边轻声道，喂，她们不是历史的注脚，不是符号化存在的集体名词，而是鲜活的个体生命。在洞悉战争与生命磨难的时候，这支纪录片的温度就好像双手握住一颗冰冷的石头，然后递到你手上，石头依然坚硬，但有人的温度。这就是《二十二》作为一部纪录片最让人动容的地方，它的存在远大于它作为一部影片的存在。
轮回纪录片观后感 篇5
俗话说，人间不如意有多数。对待生活乐观向上，对待工作积极作为，不为别的，只为心安。
最近看了《苏东坡》纪录片，感慨颇深。在中国众多的文人里，苏东坡的诗与词，可能不是最好的，但是，却是很多人的最爱。看到月亮，你会情不自禁吟诵起“明月几时有，把酒问青天”的'诗句;练习书法，他的《寒食帖》又堪称精品;提到美食，又会让人想起令人垂涎三尺的“东坡肉”。可以说，苏东坡就是这样一个让后人念念不忘，提到他，嘴角露出敬意微笑的一个人。
苏东坡一生几起几落，一度被贬至杭州、黄州、惠州，乃至儋州，可每到一处，苏东坡心怀天下苍生，用心造福一方。比如，清淤西湖，筑建苏堤。东坡饼、东坡笠，都因苏东坡而变得更有韵味。
诗人余光中说：“如想要选择一个人一同旅行，他不选李白，因为他不负责任;不选杜甫，因为他太悲苦。苏东坡倒是一个值得同行的人，因为他是一个有趣味的人。”这或许，就是无数人喜爱苏东坡的原因了。千年之后，人们喜爱他，相信，再过千年，他依然魅力依旧。
轮回纪录片观后感 篇6
古老的中华文明源远流长，浩瀚的历史长河波涛汹涌。昔日的光辉与荣耀通过万千年的时光依旧绽放着流光异彩。拨开历史的云烟，我们听见霍去病不灭匈奴誓不返的壮志豪言，望见张骞屈身数十载，英名垂青史的辛酸泪。曾经那意气风发的少年郎，在岁月无情的打磨中慢慢沉淀。那承载着历史年轮的河西走廊，一粒粒大漠的.沙石都在讲述着这片土地的传奇。那永不止息，生生流淌的大河顺势而去。曾经发生的故事已成永恒，走向未来的脚步仍在继续。
对于中国而言，拥有河西走廊这片沃土，是何其幸运。偌大的沙漠，因它而变得丰富多彩。是它丰美的水草培育了一批优良的马种；是它充沛的水源滋养了无数勤劳的民族；也是它温柔的秉性谱写了一段壮美的历史史诗！
在广袤的河西走廊大地上，一千年前那英姿飒爽的霍去病终有有了一片施展拳脚的天地。他首次联结西域，通过精密的战略部署，成功拿下河西走廊。成为汉代历史上辉煌的一页。
纵使千百年已过去，张骞出使西域的凿空之旅依然深深地烙在人们心中。那个不畏强权，牢记使命的高大形象，就像一盏明灯，照亮了被匈奴欺压数十年人们的心。
那一个个被史笔记录下来的平凡或伟大的人物，都以不同的心境，不同的姿态，走过那长长的河西走廊。那络绎不绝，来往东西的骆驼商队，在那驼铃叮叮当当中穿过一条两千多公里的戈壁，踏出一首悲壮的阳关曲。
历史是厚重而庄严的，在那个时代，各民族分裂割据，一盘散沙，各自为政。免不了杀戮和争夺，而统治者的野心则是以人民为代价。回望今天，我们又该多庆幸生在了这样一个时代，这样一个国家。优良的军队，民主的政坛，日趋先进的技术，不断地保障和改善着我们的生活。因为有强大而善良的祖国，为我们保驾护航，我们可以昂首挺胸地走在世界各个角落。而我想，河西走廊告诉我们的就是：我们每个人都该珍惜这样美好的时代，尽自己最大的努力去保护这来之不易的和平与幸福。
历史的车轮从未停止它前行的脚步，让人不禁感叹，在那个辉煌一时的盛世中，历史演绎着一切的悲欢离合、荣辱兴衰，而人才是最充满悲剧色彩的存在，渺小而无奈。
一刹那，就已千年。
轮回纪录片观后感 篇7
恩施来凤95岁退伍老战士张富清深藏功名64载，张富清老人九死一生、深藏功名、不计得失。转业后居功不自傲，对自己的功绩和获得的荣誉隐瞒不宣，而是主动要求到偏远贫困地区工作，在平凡岗位上作出了不平凡成绩。
战争年代不怕牺牲、出生入死，张富清靠的是一个党员的信仰。他说：“我一直按我入党宣誓的去做……满脑子都是要消灭敌人，要完成任务……所以也就不怕死了。”和平时期淡泊名利、扎根大山，张富清为的是不负入党的.誓言。他说：“当年和我并肩战斗的那些战友，许多都牺牲了，他们根本没有机会向组织提任何要求。比起他们，我有什么资格把战功拿出来显摆?又有什么资格向组织提要求?”讲起这些，这位95岁的老人声音颤抖，泪水溢满了眼眶。
他是民族的英雄，他是国家的先锋。当今，中国正在发生日新月异的变化，我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神。无论是战争时期、和平时期还是离休以后，工作在变动、生活在变化，但张富清始终保守初心、坚定理想信念。在战场上他不怕牺牲、出生入死，在和平时代他挑最苦的工作干，过往的荣誉对他来说是宝贵的财富，但他却甘愿平凡。扎根基层，一心向党，全心全意为人民服务，是他一生追求的目标。他就是我们身边的共产党员，是时代的楷模，是国家的荣光。
不忘初心，牢记使命。对全体党员干部而言，我们要学习张富清同志这种奉献精神，不忘共产党员的第一身份，持续奋斗。我们必须要以张富清同志为榜样，树立正确政绩观、人生观、世界观，发扬求真务实、真抓实干的作风，以钉钉子精神担当尽责，真正做到对历史和人民负责，凝聚起万众一心奋斗新时代的强大力量。
轮回纪录片观后感 篇8
现在怎么不爱写东西了，书看多了该想要输出才是，许多观点总觉得它们还未形成，因为我没有系统地思考过就不敢说，怕它们漏洞百出，比如上一篇未完成。所以就在博客写一写吧，这大概是个只有韩寒还在怀念的地方。下午没去和朋友们K歌而是看完了这部十集纪录片，其中多次感动流泪，现在写读后感的冲动已经过去了，就是和自己聊一聊。
西北是我的家乡。之前长安与河西走廊是对立的，一个是中原都城，一个是被征服被统治的对象，宋迁都之后一直到改革开放，长安和河西走廊就成一体了，落后的西北五省。虽然作为一个西安人，从小并没有对故乡感到有什么自豪的.，生长在古城又不是就代表我有底蕴有文化，相反我倒是觉得身边的人天然有种固步自封，毕竟八百里秦川是富饶安逸之地，人们对外面的世界没多大兴趣也情有可原。可是每每看到唐朝的文字或者画面，总是忍不住落泪，好怀念那个我并没有经历过的时代，我几乎确信现在这里的人没有把当时的精神继承下来，虽然城墙还在，不是唐朝的，虽然西市重新建起来了，但只觉得蹩脚，还有曲江、大唐芙蓉园，即便就是大明宫也被复原出来，这个城市还是不及当年长安的十一，因为她的精神内核已经没有了。
轮回纪录片观后感 篇9
昨天看的《高三》纪录片，今天才开始起笔想要写感受，《高三》纪录片观后感。甚至一个晚上，我都认为我没有想好。
“没有高考，你拿什么拼过富二代。”在这个金钱至上的时代，尤其在上海，物质需求远远超过精神需求。高考，为了改变命运。说明白点，我们为了挣更多钱而学习。但是，不管目的是什么，高考这么重大的人生历程我们总要经历，但是不同的人，有不同的度过这段时间的方式。
现实是残酷的，所以有竞争，而产生竞争的原因，是推动成功。武平一中的林佳燕，她家的家境算是一般，跟我相比，我们算是差不多的。在整个的视频当中，她应该算是女主角了，出现的次数多，内心的.独白也都是她的。最后字幕出来的时候，她是第一个，所以我记得最清楚。林佳燕，中央民族大学。视频中，她一次次的责问自己，为什么考的没别人好，想的是如何超越。现实中，我在父母一次次的责问中，却是无力辩白着还有多少人考的没我好。林佳燕的父母也出现过，而他们的表示是，她的梦想，无论是什么，他们都会支持，即使是卖掉赖以生存的房子，观后感《《高三》纪录片观后感》。相信我的父母也会不惜一切代价的，一定要上本科。在不停的比较之中，发现在高三竞争的不仅是孩子，也是家长。他们的关心与付出，虽然不一定有回报，但让他们自己问心无愧。所以，高考之后离婚率飙升的玩笑话也那么真实。
很有意思的一个片段是，在高考前夕，一个叫张兴旺的男孩子，坐了车去厦门。王锦春老师，紧随其后，把他找回来，问他，高考之前谈什么复读？！考试结束了，成绩不理想，那时候才要想复读。你连这两天都熬不下去了，还想复读一年？这两天你该做的能做的应该是奋力一搏而不是退缩。当张兴旺以崭新的面貌回来的时候，我没有认出他。说是去拜佛了，我妈在一旁看了说，是迷信嘛。我报以一笑，没有什么不好的，有方法让自己振作，什么都该尝试。而张兴旺最终也没有辜负他的老师，考上了仰恩大学。
钟生明和陈斌的失败，没有出乎我的意料。但在我看来，钟生明起码有自己的想法，他选择以自己的方式，证明自己没有错，但陈斌确实让我思考了一阵，特别是他与老师之间的对答。“高考两个月都不到了，你们打算怎么办？”“接下来我们的首要任务，尽量的不上网吧，不上网，尽量不旷课，在上课期间都在教室上课。”“尽量？读书的机会是非常少的，意思说还会去？”这样的措辞很像我，一般会给自己留有余地，因为怕自己做不到，是胆小怕事犹豫不决的人在口头上和心理上对自己的放纵。但是，高三了，没有什么做不到的，这样的余地，不该有。我也对自己说，说过的，就必须该做到。连最基本的自控力都缺失的人，谈不上考大学。
这样三类学生高考最后的结果是故事性的，很平铺直叙，没有什么惊人的跳转。因为人生大多就是这样，有付出有回报，前人的总结总是如此精辟高深。而像我一样的高三学子，在这样三百多个日子里，唯一要做的事，就是吃苦。
轮回纪录片观后感 篇10
由于出品方是湖北黄冈，所以整个片子有点像“苏东坡在黄州”，这点可以理解，更何况黄州对于苏东坡来说是生命中的一个重要地理坐标;整个成片共为六集，其实加在一起也只有120分钟来讲述千年苏东坡，从成本的控制上来说也可以理解;但就在这短短的时间内，影片为我们展现了过量的“洋人看苏东坡”：东坡肉，要洋人告诉我们好吃;《水调歌头·中秋》，要洋腔洋调来唱给我们听;东坡书画，要洋人来给我们点评好在哪里;东坡的文学地位，要洋人来下结论，弄得在下还以为是什么汉学海外传播的节目呢，有美国人、法国人、日本人、新加坡人……当韩国学者出镜时，老夫不禁虎躯一震：难道苏东坡也要被“认祖归宗”了?
玩笑归玩笑，但问题来了：如果目的真是搞搞海外传播，当然无可厚非;如果主题是关于一个大文艺家的“世界旅行”，虽然很可能并没有那么多的学术支撑，逻辑上倒也还说得过去;然而问题是，这个片子是拍给国内观众看的。哈佛大学或早稻田大学的研究者，在苏东坡这个问题上就能比国内众多的苏学学者提供给观众更准确、更有用的信息?当然未必。这样做，无非要追求所谓的.“国际化”，给人一种“好洋气”的观感，以此来增加权威性，就像时下常见的很多大而不当、只是为了追求高大上的“国际学术会议”那样。这里面有没有一股“崇洋”的心理在起作用?当然您可以质疑在下玻璃心，但我们可以用学术水准来衡量，或者东坡在海外真实的大众认知度来判断;如果和事实比较起来刚好相反，难道这不是“文化自信”的问题?
其中又有多少素材是不必要的呢?举个例子吧。推崇中国文化的日本人有很多，出镜的日本书法家杭迫柏树就是其中之一。此君编过一本质量很高的《王羲之书法字典》;但导演偏偏要他讲一段“明知是赝品还要买”的经历。其实对于书画收藏者来说，“伪好物”同样是好物，米元章、张大千都造了很多“伪好物”，这一点都不稀奇，收藏家收藏“伪好物”是个再普通不过的行为。不解导演此处的用意，大概是想说，日本人比我们更珍视我们的文化遗产?这么想从某些个例来看也未必十分错，例如日本隋、唐、宋的“遣唐使”从中国带回日本的大量宝贝，例如王羲之《丧乱帖》、《得示帖》摹本等，至今都完好保存在“宫内厅”。而这几样精品我们已经没有了，现存天津博物馆的王羲之《寒切帖》是在废品收购站偶然发现的。尽管如此，但我们是中国人呀，难道不应该站在自己的立场上来看这些问题吗?特别是面对我们近代史的时候，国宝流失背后的故事都一言难尽。
所以接下来这个例子就有点令人不解了：片子用了长达三分多钟的篇幅，讲日本收藏家菊池惺堂在东京大地震中如何不顾个人安危，抢救出苏东坡《寒食帖》真迹的故事。然而我们回到菊池惺堂购买《寒食帖》的那个时代，我们能看到的除了耻辱还是耻辱。《寒食帖》当然是一等一的国宝，为了钱能把这样的国宝卖给外国人本身就是匪夷所思的事情。关于《寒食帖》的递藏，《旧日风云二集》(香港牛津，2014年版)中的“近世圆明园与《寒食帖》的人和事”一文已经说得非常清楚：自咸丰十年圆明园遭劫火而从宫中流落民间，先后经过冯展云、盛伯羲、完颜景贤、颜韵伯、菊池惺堂、王世杰之手，最后由台北故宫收藏。当时日本“支那学”第一人内藤虎次郎和中国文人圈混得很熟，完颜景贤、颜韵伯都和他交往密切，大量中国的宝贝都是经他之手去了日本，菊池惺堂将《寒食帖》抢救出后(其实他收藏的还有巨然的《溪山兰若图卷》与北宋李氏《潇湘卧游图》，都是不下于范宽《溪山行旅图》的稀世珍宝)，就寄放他家。
轮回纪录片观后感 篇11
电影《二十二》是一部讲述抗日战争时期被迫成为“慰安妇”而如今仅存的22个老人的纪录片。这部影片没有卖悲惨，以平淡叙述的方式展现了老人们现在的生活。每个老人都是那样乐观晴朗，积极向上的生活着，她们平凡得就像我们身边的邻居奶奶。镜头静静地记录着她们平淡如水的生活，她们对来看望的人们说，阿婆很高兴你们来看我，就连是对日韩的年轻志愿者们也非常友善。当她们回忆起那段痛苦的往事时，尽管数十年过去亦是痛苦非常，隔着荧幕的我们也不敢想象，更可想亲身经历过之人的感受！也许有一天，随着老人们的离开，会有更多人淡忘这段历史。“慰安妇”是个沉重的话题，让很多人不忍不敢去触碰，但是希望中国新一代的年轻人们能多一点去了解，毕竟它是我们中华民族的一段屈辱史，只有直面它正视它我们才能更加感受到现在我们和平生活的来之不易，老人们的存在是日本帝国主义侵略中国的铁证，民间组织曾替她们奔走多年远赴日本状告维权，要求日本官方的道歉和赔偿，但是她们很多人至死都没有等到日本的道歉和一分钱的赔偿，却反而备受周围人的指点。
电影中有两个画面令人印象深刻，第一个是一位老婆婆在看到镜头时，十分着急地叫身边人去她的床底下找当年组织为表彰她而授予的奖章，那着急的神情像极了个幼童。或许还有人对她指指点点，或许她也会感到自卑，但当她拿着奖章对着镜头微笑时，她找到了存在的意义，她也曾经在绝望中寻找光明。而另一个是一位老婆婆和他的家人坐在家门口乘凉，门就像一道不可分割的界限，门的这头是儿孙们在互相嬉戏打闹，门的那头是阿婆拿这个小孙子玩具沉默地坐着，但我分明从她的眼中看到了温情。还有老婆婆笑着说“你们看那些日本人也都老的没有胡子了”，一切苦难都该过去，但那些不为自己的过错承担责任的人绝不能轻易饶恕。
慰安妇像是一个贬义词，人人都觉得它是污浊的。而影片的'最后，那些为这些老婆婆们四处奔走，试图找回公道的人们也说其实他们也很后悔，为老人们带来了第二次伤害。当初只是一腔热血，想要帮助这些老人们。但我觉得他们也没有错，若是不能为老人们讨回公道，那她们只能在历史长河中一直蒙羞下去。我们得感谢那30299个爱心人士为这部影片众筹，是他们让我们了解到了这些可爱老婆婆们心中的苦痛。
愿温柔的人都被温柔相待。
轮回纪录片观后感 篇12
10月23日，港珠澳大桥正式建成通车仪式在广东珠海举行，xxxxxx出席仪式并宣布大桥正式开通。港珠澳大桥巍然屹立伶仃洋畔，东接香港，西接珠海和澳门，总长约55公里，是粤港澳三地首次合作共建的超大型跨海交通工程。
一、港珠澳大桥建成通车是切切实实解民难
通车之前，香港市民前往珠海必须走水路或 3小时的陆路，交通十分不便，且由于物流的拥堵造成了发展的瓶颈，通车后大大缩短了通勤时间，仅为30分钟，使伶仃洋天堑变通途，有利于促进两岸的人流、物流、资金流甚至信息流往来，使两岸连通更为紧密，促进两岸人民交流更加频繁，带动粤港澳三地的旅游业发展和人才往来交流，促进文化产业的发展，优化产业结构，吸引外商投资，提升香港及澳门人民对内地的向心力，同时提升他们的国家观念和民族认同感，更好地发挥香港“一带一路”连接点的作用，实现互利共赢，充分调动各方积极性，推动构建人类命运共同体。
二、港珠澳大桥建成通车是众志成城聚民力
港珠澳大桥为目前世界上最长的`跨海大桥，连接香港、珠海和澳门，创造了 8个“世界之最”，不仅向世界展现了中国先进的科学技术发展水平，也展现了中国工程师的无穷智慧和中国制造的威力。须知：“九层之台，起于累土”，港珠澳大桥是粤港澳三地首次合作共建的超大型跨海交通工程，克服了重重困难险阻，凝聚了无数中国人的智慧和汗水，从设计到建成通车历时14年，这一里程碑之作，实现我国由桥梁大国迈入桥梁强国之列，体现了我国科技发展量的提升和质的飞跃的和谐统一。
轮回纪录片观后感 篇13
本周日，我怀着崇敬却又疑惑的心情观看了这部纪录片。该片全面讲述了1921年中国共产党建党到1949年中华人民共和国建国这一段历史。分别从“使命”“火种”“抉择”“淬炼”“缔造”五个方面，再现了20世纪二十年代至四十年代国际国内局势的变幻，还原了中国共产党从南湖红船到八一枪声、井冈号角到长征壮歌、抗日烽火到建国大业等不同历史时期的决策、事件，再现了中国共产党在绝境中获得重生的历程。
我作为一个预备党员，作为我党的历史是十分崇敬的。在百家争鸣，争奇斗艳，而又战火纷飞的民国，我党能从几十个人的嘉兴南湖游船一直到成为这片大好河山的执政党，是一个十分艰难困苦的过程。同时，我又满怀疑惑。正如纪录片中所说：“此时中国新的知识分子接收到各种新的思潮，如无政府主义、三民主义、杜威的实用主义、共产主义等。”自俄国十月革命以来被证实可能为中国所用的思想主义实在很多，而共产党是如何被证明是中国国民革命的唯一道路，并带领中国站起来的'呢？
首先一点，就是中国共产党从成立以来一直有极强的学习和改进精神。不同于某些思想顽固，一条路走到黑的政党，我党也有过困难，有过挫折，但每次困难和挫折都达到不了共产党人救苦救难的坚定信念。比如共产党的路线到底怎么走，是农村包围城市还是相反，都是靠一步步改正错误才走上了正确的道路。包括XXX的领导地位，也是在共产党最危难的时刻在遵义会议上才确定下来的。
其次，是共产党具有执着精神。在腥风血雨中，中国共产党身上有股宁死不屈的执着定力。面对第五次反“围剿”失败，为了摆脱国民党军的追击，中央红军被迫实行战略转移，走上了漫漫长征之路。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，由中国共产党带领的这支队伍用热血在长征的路途中谱写出了“四渡赤水”、“强渡大渡河”、“飞夺泸定桥”这样可歌可泣的历史篇章。现在新时代的号角已经吹响，新时代的蓝图将会由我们所著就，我们需要学习先辈们身上逢山开路、遇水搭桥，不达目的不罢休的执着精神，做新时代的先行者、建设者。
最后，中国共产党一心为民，实践出真知。到1940年，国民党完全断绝了对八路军的经费供应，并对边区实施了军事包围和经济封锁，同时日军也不断对占领的边区推行“三光”政策，导致边区物资供应匮乏，战事难以为继。在这种艰难困苦的环境下，中国共产党关心最广大的农民群众，深入民心。得民心者得天下，若是只做高高在上的统治者，必将遭到人民的唾弃。中国共产党军民一心，用小推车“推出”了解放战争的胜利和新中国的成立。
“重生”这个片名起的好，曾经失败过不要紧，我们作为新时代的新青年，也要做一只凤凰，涅槃重生！
轮回纪录片观后感 篇14
今天，我趁着吃饭的空隙看了纪录片《苏东坡》——大江东去。本篇主要讲了苏东坡被贬官黄州，写下了著名的两篇词作分别是《念奴娇·赤壁怀古》和前后两首《赤壁赋》。在此之前，人们对词曲的评价很低，因为它们基本上都是被商女唱的。当年初入汴京，苏东坡无异于词的创作，因为他认为词只是劝诫君王或辅佐君王的。
当苏东坡外放杭州后，他才开始词的创作。这时他才明白，词并不是为朝廷，为君王写的。而是为心，为一个人真实的存在所写的。当时闻名天下的词是柳永词。不过，苏东坡把词像诗一样写，融入了自身的情感，比起来更胜柳永词一筹。现在，日本的庙里还专门开设了东坡班，供日本学者一起研究苏东坡。苏东坡有一次与朋友泛舟河上，看着湖面的清风，山间的明月，顿时黯然伤神。他的好友拿起竹萧，幽幽的吹着。苏轼问他为何吹的如此伤感?朋友说，这么美好的`景象，我们的生命却如此的短暂。苏轼笑了笑说，如此的美景，只要我们用心体会，体验透了，便知足了。
苏东坡在黄州不仅留下了文坛巨匠，还留下来了著名的菜式——东坡肉。相传，黄州那个地方盛产肥猪肉。富人们不吃，穷人们不会做。苏东坡因为家境贫寒，便拿了便宜的猪肉，按自己的口味煮。这便是令后人大为称赞的东坡肉的来历。
读了这则影片，我为苏轼《赤壁怀古》的雄壮诗词所打动。同时也为他那乐观，豁达，开朗的性格所崇拜。