包容的智慧读后感
时间:2025-06-21 赵老师教案网包容的智慧读后感(范本十九篇)。
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前段时间,我翻开了《学会包容》这本书,在书中我静静地领略感受宽容的力量。“宽容是智慧,是力量,宽容是爱,是体谅,宽容也是福……
书中一字一句在我的心中烙下了深刻痕迹。
《学会包容》这本书一共分成了5大块,每个章节都是一个或几个故事,这些故事都体现出宽容给人带来的是美好。简单的讲,我读这本书后最大的收获就是明白了宽容是最高尚的品德。
我们生活中有一件非常明确的事情:a向b借镰刀,b拒绝。后来乙向甲借马,甲为了报复也拒绝。
如果甲借了并说:“上回你不借我镰,这回我却借你马了。”这是憎恨;如果甲绝口不提上回的事,还告诉乙嘛的习性,那么这就是包容。
我九岁的时候,妈妈发现我的手和普通人不一样,就是畸形了。妈妈很着急,就带我四处看看,最后才知道这是一个很麻烦的骨科疾病,因为有了这个病,我的手不能举起太重的东西,也不能像别人一样做俯卧撑。有一段时间,我非常沮丧,我沉溺于悲伤和失望之中。
我觉得整个世界都绝望了,我的生活也毁了。后来妈妈告诉我:“世上每个人都是被上帝咬了一口的苹果,都是有缺陷的。
有的人缺陷比较大,因为上帝特别喜欢他的芬芳。”从此我便不再沮丧,开始振作起来,每一天都在欢声笑语中度过。
在这个世界上,不能改变的事是不必自寻烦恼的,坦然接受这一切,发挥自己的长处,做生活的强者。宽容的种子在我心中生根发芽。只有学会宽容,才能更好地走上生活的道路。
包容是美德,是文明的一种。容忍自己的缺点很重要,但容忍别人的缺点更重要。如果我们都有宽容,这个社会就会更加文明。
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我看了一本书,它的名字是 《非法智慧》, 它的作者是着名的专门写神秘小说的张之路作家,他写过《傻鸭子欧巴儿》、《扬起你的笑脸》、《妈妈没有走远》等着名小说。
《非法智慧》所讲的内容是:有一座学校,名字叫作“梦九中学”,这是一所非常着名的学校,有一位女生名字叫作桑薇,她考进了着名的“梦九中学”,她一直被一年前的一件事情所困扰,有一个男孩在一年前救了她,他们俩个成为了非常要好的朋友,听说那个男孩也考进了“梦九中学”,桑薇为了在“梦九中学”找到他,想了许多办法,却发生了意想不到的结果,事情就这样发生了……
我的读后感是:桑薇对友情是多么的重视啊!虽然那个男孩比桑薇提前考上了“梦九中学”,可能找不到了,可桑薇还是那么努力的寻找,经过一番又一番的苦难带给桑薇巨大疼痛,虽然桑薇已经精疲力尽,可她还是继续寻找。我发觉友情能带给人们巨大的力量,让精神低落的人变得热情扬抑,让对生活没有信心的人变得充满自信……友情是人们生活中不可缺少的朋友。
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受,体会以及受到的教育,启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”。读后感是议论文中最常见的文体之一,也是初高中学生必须掌握的一种文体。但从以往读后感训练的情况来看,效果并不尽人意。其实,写好读后感也有章可循。若活用“四字诀”,则更容易生效。
着名作家张之路曾写过一本叫《非法智慧》的书,我就有幸拜读了这本书。
故事主要说的是陆翔风博士,一个着名医生计划发明一种芯片植入人脑,使人的智力提高,还避免染上精神箔…可是他却在家中意外“死亡”,留下了不解的谜题……
桑薇,一个普通的高中生,她曾在路上遇到了陆羽——陆翔风的儿子,几年后又进了他所在的学校,却发现他已改名叫“梅山”,而且变了一个人……与此同时,她身边越来越多的人变了……随着情节高-潮迭起,越来越多的谜团解开了,陆翔风的助手——把陆翔风科研成果当成犯罪工具的姜地,就是万恶之源……
读完这篇小说,使我自然而然地联想到现实生活。有许多不法分子将许多为人们造福的东西变成了罪恶至极的“脏物”,许多毒品其实不是毒品,它们都是医学上的镇痛剂,却被邪-恶的人当作“聚宝盆”。人们研究核能,本为解决能源危机,核武器却在战争中吞灭一切……和故事中一样,陆翔风发明的“瓢虫一号”本为治病,落入姜地手中之后,却把许多的人变成了冷酷无情的人偶……
故事像一面镜子,透过它,我们看清了人类,真实的人类,正义的人类,邪-恶的人类。正义的人们使世界美好,邪-恶的人们让世界丑陋;正义的人们使世界和平、和-谐,邪-恶的人们让世界荒芜、荒废……正如爱因斯坦的相对论所说,任何事物都有两面性,所以人不可能都是好人,科学也是这样,只看使用它的是什么人了。
文章发人深省,巧妙地告诫人们,正义和邪-恶只有一纸之隔,而这张“纸”就掌握在你的手中。
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这是本人生哲学方面的书,关于包容的智慧之书,在这里,人生中欺骗的痛苦、背叛的`创伤、遗弃的绝望在宽和博大的包容之中消弭于无形,让人在颓唐、失望的时候看到希望,体会到包容的意义、真爱的可贵。人生的舞台有序幕,有落幕,每个人都要在起起落落中学会成长。细细地品读《有一种智慧叫包容》,能让我们从一言一行、一举一动中践行,修一颗包容之心,多一些关爱,多一些包容。当你学会了包容,你便能领悟生命的真谛,洞察人性的弱点走出生命的盲区,成为生活的智者。
现在的工作地方是个大集体,与同事之间的交往,对学生的教学都离不开合作,要合作就离不开包容。包容是对“个性”的包容。包容是合作的基础,不论美丑,收容每一朵云彩,所以天空广阔无边;不论清浊,收容每一粒水滴,所以大海浩瀚无涯。现实生活,没有绝对的完美,一个人的胸怀能容得下多少人,你就能赢得多少人。学会包容,你会在这个社会大集体中,轻松舒适的生存。
学会包容别人首先要乐观,一个悲观的人总是很容易想到事物不好的一面,而且心情比较压抑和郁闷,所以总会对别人不满或者生气。真正的乐观在于你自己的心态,不论在什么时候都可以给自己鼓励和希望,并且相信自己。
其次,包容的人自己一定要做好,要让自己优秀,积极。因为一个自己过的很不好或者不顺利的人心情很难好起来,一旦别人触犯了自己,就会觉得非常生气,即使不表现出来,心理也很恼火。这种也不是真正的包容,只是用了中国流行的”忍”,我认为,这还不如把火适当的发泄,免得怨恨和不满越积越深,还让自己很受罪。还有,拥有一颗感恩的心。想一想世界是美好的,即使有很多不好的东西,但是我们的生活已经够幸福了。
还有学生都还是小孩,有时候他们的无意举动也不必那么较真,学会用包容的心去对待他们,给他们一定的空间,用自己的经验去改变他们,相信时间能改变一切。不要去计较学生的那些不认真,想想美好的,其实当你静下心来一想他们给我们带来的快乐远比不快或者愤怒来的多。人眼睛放开一点心胸开阔点。一边的风景更加美好。
读这本书不同于那些空谈包容的文章、名言警句,而是使我领悟了真正包容的力量,也使我懂得了包容的智慧,也许是自己正欠缺包容的品德,年轻气盛。之后自己也要学会运用包容的智慧去对待家人、对待朋友,去工作、学习、生活,用自己的成长去真正的领悟“千江有水千江月,万里无云万里天”的真谛。
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内容简介:困扰女性的美容问题多由身体内的寒湿、瘀堵引起,如何从根子上解决这些问题?本书为既想健康、漂亮,又想省时、省钱的各种不同体质懒女人们,提供了一套行之有效的喝浆养颜调理方案:30种五谷杂粮和中草药精心酿制的美味浆液,30种家庭简易养生功法,10款自制美容美体特效面膜、眼膜、唇膜。
养颜的智慧的读后感,来自淘宝网的网友:我是在杭州电视台的《健康起义》看到张鹤瑶老师讲解的葆春浆(胶原蛋白自制法)和凝香丸(让身体散发体香的方子),而一下子喜欢上她的。进而买了她的《不生病的纪律》仔细阅读,发现里面的方法和方子非常实用。后来又找到了张老师的博客,发现她不但在电视上非常亲切大方,在博客上更是无私博爱,读者的问题,她基本都答复指导,超级有耐心和爱心。对于《养颜的智慧》一直期待着,吼吼~~~~当当网终于上架了。马上就订了3本,昨天订货,今天就到了,当当送货真是神速。《养颜的智慧》里面全是我们女人亟待解决的问题之方子和方法,非常实用。葆春浆我现在一直喝着,感觉皮肤紧绷了,整个人也非常有活力。推荐给妈妈和婆婆,她们也都非常喜欢。凝香丸用了后,老公说我现在身上有淡淡的体香,真是妙不可言……
养颜的智慧的读后感,来自卓越网的网友:自从偶尔在中国教育3台看到张老师的节目,并且按照她讲的方法,调理好了很多自己和家人身上的小毛病。从她的博客学会了很多生活小常识后,我就深深的喜欢上了气质如兰的张老师。书买回来已经5天了,用了里面的通瘀浆(气瘀型),我老婆的轻度乳腺增生好了。愿张老师的书造福更多爱美爱健康的人群。 强烈推荐!
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我读了《释放你的教育智慧》一书,内心受到了极大的震撼,这本书是一部启迪心智、陶冶性情的美文。本书虽为随笔,却并不缺乏学术专著的深沉与厚重,更有在轻灵与明快之间时时闪耀着的思想火花。《释放你的教育智慧》字里行间流露、挥洒着作者教育人生的真性情,是“做”教育中炼就的教育学问。整本书字里行间无一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧与理性之光,无一不散发出涌自作者心田的真情呼唤。
这本书体现的是一种对社会,对时代的深深的思考。这是非常令人警醒的“如果我们没有教孩子们任何她真正需要知道的东西,譬如:如何快乐的活着,如何与不同的人相处,如何面对冲突和挫折,如何有个人价值感和自尊心,如今的许多教育方式所培养出来的很大部分是只会读、写、算的学习机器,而要出些人才的确不是件容易的事情。“状元”很多,然而其未必是“人才”,但是状元的出现,很有可能埋没一些真正意义上的可塑之人才,因为大家的目光都被状元所吸引了。这是在现行教育制度下所不可避免的事实。人人呼吁改革,但是又没有人知道该由谁来改革。其实能改变这些现状的,只有我们这些教师——最基层的教育工作者。
作者的目光是犀利的,他能洞察到本质,他认为眼界决定境界,方向决定方法,方向对了,路就在脚下,决定教育方向的是教师。我们的教师更关注方法,好的方法可以收到立竿见影、事半功倍的效果,而方向正确与否,难以检测,很难凸现,因此,我们缺乏这方面的意识,再加上我们的教师长期忙于事务性的工作,被大量的琐事遮蔽了眼光,被俗务消磨了高远的追求。于是,他迫切地呼吁,要唤醒和强化教师的方向意识。
作为教师,首先是个教育工作者,其次才是一门课程的教师。每一门课程的最终目的都是要帮助我们的学生成为一个具有主动性、独立性和创造性的人,一个具有积极、乐观、正直、光明的心态的人,一个友善、宽容和积极介入社会合作的人。念肖川的话:没有智慧,“教育”就只是心灵和精神的一种牵累,一种“认知结果的堆积”;没有真情,生活就是无边的荒漠,“教育”也就只是一种敷衍和应付全书“教师的解放”这一篇,读后收获颇丰,最深的感受是他为我们解决了人生道路上、教育教学中遇到的很多疑惑。
归纳起来有以下几点:
首先,要做有思想的教师,要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍,尤其是名师的书籍,让阅读成为每位教师的习惯,成为与别人进行心灵碰撞的自由领地,成为自己不断进步的阶梯。
其次,要做有思想的教师,关键是要在反思中进步。当学生违反纪律时,我们是否采取了适当的教育方法;当学生上课打瞌睡不听话时,是否由于我们的课上得不好要做到这一点,需要的是何等的气度、胸怀,以及对教育事业何等的热爱!要做有思想的教师,还要敢于释放思想。我们的教学工作不会是一条平坦的大道,肯定有坎坷,有曲折;肯定会碰到许多疑难困惑,碰到许多新的问题,因而更需要教师之间的互动与交流。
《释放你的教育智慧》是值得一读的好书,时刻用动态发展的眼光来审视教育,教学要有明确的目的和方向,只有这样,我们的教育才会不断进步。以后我努力博采众长,为我所用,不断吸收新的教学理念,不断提升自身修养。
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《非法智慧》这本书主要讲的是陆翔风教授研究了一种芯片,这种芯片能让人变成一个高智商的人。这项高科技的研究被坏人所用,他们在教授儿子陆羽和很多人身上植入了这种芯片,之后陆羽就像变了一个人,他失去了记忆,成了高智商但却残暴无情的“机器人”。陆羽的好朋友郭周和桑薇,为了帮助陆羽唤醒他的记忆,脱离坏人的控制,历经了许多的困难和挫折,终于将坏人绳之于法。
从这篇文章中让我了解到,高科技能让人们享受到幸福的生活,也有可怕的一面。《非法智慧》就把科学比喻成了双刃剑,这把双刃剑是美丽的也是让人心惊胆寒的。
就像书中说的:有些东西我们有能力去做,但我们不应该做。就像许多年前人类制造核武器进行战斗,人类用水银提炼黄金,人类用农药杀虫,做了这些事的结果就是原子弹使很多人得了白血病,成片的绿色森林被毁,农药可以杀死虫子也杀死了我们的健康。人类最终决定不去用这些毁灭人类和环境的东西。科学研究也要有人性化的思考,如果这种技术落在了坏人的手上,那后果将变得不堪设想,他们会利用这些新技术来控制人类破坏环境。这就是《非法智慧》要告诉我们的。
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在生活中,“懒惰”常常被人讥笑,“懒人”几乎成了一个耻辱的代名词,而劝勤的名言典故则不计其数。什么“一勤天下无难事”、“业精于勤荒于嬉”、“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”、“书山有路勤为径,学海无崖苦作舟”,更有“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”等等。为了读书,勤且来不及,哪有工夫懒。但《懒惰的智慧》这篇文章却将“懒”和“智慧”连在了一起,真可谓别出心裁,琵琶反弹。新鲜!不同凡响!文中讲了饭店优秀的服务员都懒于走路而把餐具一次性送上;人类的远祖懒于每次走路去喝水而发明水桶,懒于挑水翻山越岭而发明水车;波特为了偷懒发明了往复式发动机活塞;最令人吃惊的是人类杰出的工程师——人类动机研究着吉尔布莱思发现了最优秀的工人毫无例外地都是懒汉。读了文章我才知道,文中的“懒汉”是怎样的一种人,“懒惰”的真正含义。“懒汉”是指那些讨厌要吃苦受累的事,懒于付出无效劳动,不愿因守旧、墨守成规,却积极开动脑筋,善用心智技能,想在脑力劳动上寻找捷径,不断创新,不断进取的人。“懒惰”的真正含义是指讨厌吃苦受累,想在脑力劳动上寻找捷径;是指勤于动脑想主意,懒于动手出力气;是“智搏”而非“拼搏”;是指不满足现状,不因守旧;不懈进取,不断创新;就是不满足于悉心操作技能,而潜心于心智技能提高;是指不断喷发省时省力的愿望,寻求聪明的“懒”办法,追求科技进步与创新;从某种意义上说,就是有问题意识。其实在我们日常生活的也有这样的实例:四川农民贪图“懒惰”用洗衣机榨菜,常常造成水管堵塞。为了满足农民的需求,海尔研究人员将销往四川的洗衣机出水管加粗到蔬菜不堵塞。海尔洗衣机顺理成章在四川畅销。懒惰激励了发明,懒惰促进了人类的进步。人类的文明中,处处充满了懒惰的智慧。面对我们这个瞬息万变的时代,面对知识经济时代得到来,是当“勤劳的人”呆干死干,僵化地以不变应万变,还是像“懒汉”一样巧于实干,积极地以快变适万变,这是值得每一个人、每一个单位、每一个地区,乃至整个国家思考的问题。
读《懒惰的智慧》有感在很早以前,我曾经读过这样一篇有趣的文章故事的名字叫《懒惰的智慧》,相信你听邋遢的名字都会感到十分有趣。故事的大概内容是这样的:据说在一百多年前有一个叫汉弗莱。波特的少年,人家雇他在一台蒸汽发动机旁,每当操纵杆敲下来,就把非蒸汽放出来,可是他是个懒汉,于是他在机器上装了几条铁丝和螺栓,这样阀门就可以自动开关了。于是他发明了往复式发动机活塞的原理。我从网上了解到,最杰出的工程师-人类动机的研究者弗哦能够兰克。B.吉尔布莱恩常把各行各业的优秀员工在工作中的动作拍成影片。他发现,最优秀的工人毫无例外都是懒汉。他们懒得连一个多余的动作都不肯作。我喜欢这篇文章,因为它让我又增长拉许多知识。
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内容简介:书中有这样一句话:“美国人的金钱掌握在犹太人的手中,而美国人的智慧却是掌握在华人脑中。”国学大师林语堂,以自己深厚的东方文化底蕴、在美国生活十几年来的经历为我们深刻阐述这一义理。本书是林语堂先生最为通俗的一本哲学著作,明确地提出了“中国人应该向美国人学习什么?”的问题,全书的内容涉及到美国社会生活的方方面面,包括生活的智慧、决策、艺术等等。对很多有争议的问题,作者时刻保持警惕和观察,借助近百位中外名家的作品将自己的观点融入其中,避免简单的是非判断。书中缜密的思辨不输给正统哲学著作;清新恬淡的语言,堪比《瓦尔登湖》。
美国的智慧的读后感,来自淘宝网的网友:说是美国的智慧,其实美国作家的智慧。林语堂说,他的研究范围限定在对关于生活智慧的美国作品的研究,而这里提到的美国作家,也就是富兰克林、杰斐逊、亚当斯、艾默生、霍桑、林肯、霍姆兹,差不多就没有了。 从对智慧的哲学拷问到基于现实的生活策略,美国人信奉从人猿进化而来的人类科学,但也从不放弃关于灵魂的信仰......
美国的智慧的读后感,来自卓越网的网友:《美国的智慧》是一本通俗哲学著作,介绍了美国建国以来的许许多多的重要哲学家、作家,例如富兰克林、爱默生、梭罗、桑塔雅那等等,内容涉及到社会生活的方方面面:生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平,等等。林语堂提倡“以自我为中心,以闲适为格调”的小品文创作。在本书中,林先生挥毫泼墨,收放自如,真正体现了这一风格。阅读本书,犹如与大师面对面交谈,心灵会得到一次净化和升华。
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在读了《有一种智慧叫包容》后,我读懂了生活中没有完美的事,也没有十全十美的人。生活中不必苛求身边的人。也不必苛求自己。
美国拳王乔路易在拳坛所向无敌。有一次他和朋友一起开车游玩,因为前方出现异常情况,他不得不紧急刹车。没想后面的车因为跟的太紧而产生了一些轻微的碰撞。后面的司机气冲冲的跳下车,嫌他刹车太急,继而又大骂乔路易驾驶技术有问题,冰洁挥动双拳,大有想把对方打个稀巴烂的意思。但乔路易自始至终除了道歉再无一语,看到那个司机离去我非常佩服乔路易,在别人无理取闹的情况下也能冷静对待,包容忍让。如果当时被骂的人是我而不是乔路易,我不知道会不会像他那样冷静对待,会不会忍让对方。但是读了这篇文章后让我懂得包容也是一种美。
暑假在读了这本书后我也慢慢学会包容。我始终相信书里的两句话。第一句:“包容是对别人的释怀,也是对自己的善待。”第二句:“一个人能包容多少人,那么他就能赢得多少朋友。”我觉得这样我们才能获得更多的朋友,更纯真的友谊,同时在学习上也能天天向上。
《有一种智慧叫包容》让我学会了包容别人,忍让别人。包容忍让,吃亏为福。
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智慧人生的读后感,来自当当网的网友:叶曼女士,在这本书中谈了很多关于婚姻方面的问题。她确实为中国普遍的女性指出了解决问题的方法。比如,她谈到“要想有效地避免自己的先生在外偷腥,就要让他感到内心满足”,让他在想做对不起太太的事的时候,感觉愧疚,感觉难堪。这当然不失为一种好办法,可要深究起来,我觉得这种做法也有不可取的地方。一个太太凭什么对她的男人好,那是因为她认为老婆对老公好本来就是天经地义的事,根本没什么理由,根本不是了为了让他的先生时时记住她的好,不是为了完全占有先生的心灵。相反,一个聪明的女人,如果明了她和她的先生,原本也只不过是陌生人,他不可能也没必要把心全部交给她。他们结婚了,便有法律和仪式的保护。一旦发现男人有外遇(当然女人也有外遇也一样)的时候,那没什么好说的,离婚是最好的选择。这是对自己的一种尊重,也是对男女平等这一权利的尊重,即便自己很爱对方。所以,当叶曼先生谈到“爱他就装聋作哑,不爱他就趁早拔牙”,这多少有些愚蠢。再来解读“爱他就装聋作哑,不爱他就趁早拔牙”这一句话,你们说一对男女的爱情能保持多长时间,当然计算起来那是相当的短,难道一个女的不爱一个男的(此刻,她可能另一位比他先生更优秀的男人),非要等到他做了对不起她的事,她才师出有名,可以痛快拔牙?还可以更深层次的讨论。但我想强调的只有两点,1、爱情是自然而然的事,短暂而美好(发乎情,当然要不要止于礼另说)。2、男女平等,感情需要互相尊重(若为追求平等这一权利,离个婚算得上什么,不要总是以有了孩子,孩子还小等做借口。)……
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智慧底牌的读后感,来自当当网的网友:去年我在北大参加路老师的讲座,听后使我受益匪浅,又现场买了路老师的专著《切割营销》,回到公司花了些时间看后,对路老师讲的企业经营管理营销战略再来看自己管理部门、管理员工的方式方法从中对比出了一定的距离,不由得让我感到惶恐,因此对路老师的思路、以及他对如何管理企业所提倡的观点更是求知若渴。所幸,在今年3月初的时候,又见到路老师的新作《智慧底牌》,如获珍宝,打开一口气读完第一章,让我在烦锁的公事中更多体悟到了人活着的内在含义,也就是路老师所说的“真相——活着就无法回避的世界”,我们遇到事情,站在管理者的角度,不退避的是必须直面问题的本身,而处于员工的角度,他们或多的往往会选择回避,他们有回避的理由,作为领导又如何能让员工把回避本身当作成长或迎刃而解的动力?员工不难管理,就看如何去管理,常听说“人的长度是健康,人的宽度是视野,人的深度是思想,人的高度是事业”。在人的四维空间里,身为管理者思想是首要。有了好的思想不怕管理不好员工,更不会担心团队带不强大,而往往我们在管理员工和运行企业上,思想也有发现故障的时候,遇到员工不敬业、对手强大等系列问题时有感到力不从心。企业如何运行,对企业规模的扩建中遇到以上问题,我们在思想上,决策上无形会受一些干扰或左右,主观抵御不了,尽管心里分明,我们要的思路和对策是这样的方式在实施和执行,但此过程过中还难达到预期的效果,时不有种慌乱感——黔驴技穷,这是管理者最大的危险,不是没有战略目标,危险中不足之处是没有充足的战略对策。我在读到路老师的第一部分的第三小节时,便豁然开朗,“要学会‘洗词’”,书中提到“这个世界的本质往往是不变的,改变的是形式和表达的方式,所以适应时代的策略之一就是要学会“洗词”,看似简单的一词,我却更深层的从中悟出管理的本身不是管人管事,是管理应有的战略问题,管理员工也是一种战略,击败对手更是战略性问题。而另一种情况,达成与对手双赢的……
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佛陀思想能从三千年以前流传到现在,经漫长历史考验而亘古常新,至今仍被数亿人信仰,被不少东西文化精英所关注,说明其学说以具永恒性的问题为主题,具有超越时域的内涵。从现代文化的角度看,佛陀的教诲和句式虽然简单,但其中蕴含的智慧依然熠熠生辉,具有应对机遇的宝贵价值,为现代人提供了许多深刻的启示。
佛陀的伟大,首先在于他以清澈的眼光审视人类自身的存在,以全宇宙为坐标,冷静地反思人类自身的境况及人在宇宙中的地位,毫不掩饰地提示人类生老病死、诸苦交攻的缺陷和种种社会弊病,说明人存在的根本问题,唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如何,仅这种对自己文明的清醒自觉,这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露,便永远值得人类珍视。
其次,佛陀的伟大之处在于他非常重视道德教育。佛陀数十年东奔西走,苦口婆心地向许多人说教,无不是劝人弃恶修善,按合理的道德规范自我控制言行,起码做一个有道德的好人。
佛陀伟大的第三个原因在于他冷酷的智慧。不受任何幻想迷惑,不带任何主观成见,不被任何学说和权威制约,不掺杂任何感情,以极度清纯明净的心“如实知见”宇宙人生的真实面目,被佛陀强调为了生脱死的诀要,乃佛陀教义的心髓所在。
佛陀的伟大在于他富有同情心和进取精神。提倡大悲大悲,鼓励人们以先进、勇敢的精神从事世界和世界的积极工作,造福他人和众生,是佛陀思想的一个重要方面。慈悲和文雅是两种最重要的精神美,它们能庄严地表现人性,美化世界。
佛陀的智慧,不是一时半会儿能参透的。但读着读着,心便静下来了。每天读一章,来日方长。
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《人生智慧》是一本集名篇、字帖于一体的功能性书籍。把具有最高智慧、最真情感、最深领悟的诗词,用具有代表性的钢笔书法形式体现出来,选择的诗词文笔流畅、箴言、赠言有力度、深度、符合时代的潮流,忠告、名言具有厚重的人生哲理;其行书美观大方、自然简洁、平正流畅,适合临摹学习,在学习人生智慧的同时也锻炼了自己的书写能力。
书中有一段话让我记忆犹新,“理想不是空谈,要能屈而后能伸,要是不肯迁就事实,而只是一味空想,不但不能成功,而且终究会消磨了当初的壮志,向生活低头妥协”。让我感慨良多,许多人,表面看来,都是在无成绩的状况中:所不同的是,有人在耕耘,有人在无所事事地等待。当过了若干时间之后,耕耘的人有了成绩,等待的人还在等待。如果你看准了一件事,应做可做而不敢做,那是胆小。如果你根本不知道该不该开始,那是犹豫。胆小者需要勇气,犹豫者需要知识与担当。人们在最安逸的时候,往往就正是开始不快乐的时候。忙里偷闲,你会快乐;如果你知道自己永远无事可做,或者你不知道今后该做什么事,你就会觉得生活黯然无光。勇于接受考验的人可以随时得到工作的机会,也可以随时接受新的知识,锻炼新的技能,增加应付环境的能力。他的人生必然鲜明活跃而充实,不会有时间去抱怨人生乏味。懒惰是很奇怪的东西,它使你以为那是安逸,是休息,是福气。但实际上,它所给你的是无聊,是倦怠,是消沉。它剥夺你对前途的希望,割断你和别人之间的友情,使你心胸日渐狭窄,对人生也越来越怀疑。犹豫不前是懦弱,等待时机成熟却是坚定。当你能做时,该勇往直前地去做:当你不能做时,你必须以静待动地等一等。盲目的乱闯并不能增加你成功的机会。我们要追求更高更远的,但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜现在,没有未来。好高骛远的人永远两手空空。能有显赫的成就固然值得尊敬,但最重要的还是做一个诚诚实实的人。脚踏实地的工作,用诚意和爱心去待人,无愧于心地过此一生,也就是显示了生命最大的光辉。我们不可能随时找到自己喜欢的工作,因此只有尽量喜欢目前的工作。心理上厌烦减除之后,工作也会显得较为轻松。你只是需要再付出一些辛劳和努力,忍耐和等待,当这一段险阻克服之后,你会发现自己到了另一新的境界,登上了另一高峰,因而对自己建立起进一步的信心,也增加了对人生积极的信念。
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财富,两大种,一种是精神财富,另一种是物质财富,它们固然一样,却也有不同。我拥有一种精神财富,我一生中最值得学习的东西,叫做回忆。
或许这在你们眼里不是财富,但这是人一生之中最值得学习的东西。我学到了它,必然有一个“老师”,但是你信吗?带给我这种财富的,竟是人们认为耽误孩子学习的罪魁祸首:动画。
我看的那集动画主要讲了一个孩子渴望着快快长大,不要再一脸稚气。仙女实现了孩子的心愿,可是孩子实现了心愿,却突然发现大人的世界是多么繁杂,于是开始想念童年时代的美好时光,但她却再也变不回去了。看完一瞬间,我的心咯噔一下,心想自己昨晚还在许愿自己要快点长大,现在想来是多么可笑呀!与其快快渴望成长还不如去珍惜童年时代的童真美好,多回忆那些美好往事。珍惜一切必有所得!
从此,我学会了珍惜。遇见了美好的事物,就忍不住去拍下那些瞬间,更加珍惜那些快乐回忆,珍惜着自己的每一个朋友,更珍惜自己的生命,不愿看它一分一秒地流逝,珍惜之后再成长,翻看那些快乐,那些记忆,一股暖流从心中飞出,温暖着我的心房。成长后是苦涩的青春,青春后是成熟。那时再去看小时候的珍惜、星星点点地回忆,那些纯真美好的幻想,那些珍贵的友谊,成为了成熟的依靠。
成长只有一次,请珍惜那些回忆,珍惜一切美好与童趣,你会发现,世界原来充满了美好!
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教育的智慧读后感(一):
《教育的智慧》是我国着名心理学工作者、北师大教授、博士生导师林崇德先生写给中小学教师的近着。本书以创新的意识,严密的逻辑,源于教改实验的科学性,以及生动流畅的文笔,从理论与实际相结合、基础研究与应用研究相结合的高度上对素质教育进行了详细的讨论,回答了基础教育改革中许多重要的问题。
掩卷沉思,书中的不少观点给我们以启发,能够让我们回味。其中尤以第二章中阐述的“教师的素质”给我感触最深。本章以“认识自己:
教师就应是什么样的人?”一问展开阐述。林先生喜欢赵朴初的诗,我读赵朴初的诗很感动和安慰,也增加了一些责任。
让我们一齐来读读赵老的《金缕曲——献给人民教师》:
不用天边觅英雄,教师队里,眼前便是。历尽艰难终不悔,只是许身孺子。堪回首十年往事?!无怨无尤吞折齿,捧丹心,默向红旗祭。患与安,无论比。
幼苗茁壮园丁喜。几人知,平时辛苦,晚眠早起?!澡湿寒温荣与悴,都在心头眼底。费尽了千方百计。他日良材承大厦,赖今朝血汗番番滴。光和热,无穷际。
赵老的这首诗饱含了对人民教师辛勤付出的肯定与赞美,我们每个教师读本诗都会心中涌起一份激动和安慰,同时更多地会反思:我做到诗中所写的那样了吗?我是否无愧于“教师”这个神圣的称号?
面对教育改革的大潮,教师能否跟上教育改革的步伐,决定着我们教师自身努力的水平,决定着我们是否具备适应教育改革的素质。那么,教师务必具备哪些素质呢?林先生透过近年来的理论研究和实验研究,认为教师素质在结构上应包括教师的职业理想、教师的知识水平、教师的教育观念、教师的教学监控潜力以及教师的教学行为与策略,下面将我的学***与大家交流,以求共勉。
一、师德与诗魂——教师的职业理想。师德的实质就是教育事业的“业”字,即对教育有强烈的事业心、职责感和用心性;而师爱则是师德之魂。有人说“疼爱自己的孩子是本能,而热爱别人的孩子则是神圣”,因为这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱,在原则上是一种严慈相济的爱。
这种爱是教师教育学生的基础,学生一旦体会到这种感情,就会“亲其师”,从而“信其道”。师爱能够产生强大的力量,它不仅仅提高眼前的教育质量,也会促进学生的**和成才。因此,我们每一位老师都应该把学生当成自己的孩子,真诚地爱他们,努力让他们感受到这种爱。
二、立体交叉更新——教师的知识结构。获取知识的渠道越来越广泛,更新知识的速度越来越快,我们的教育对象越来越智能化。作为一名教师,如果他不学习,他就会落后,很难处理学生的疑虑。所以,教师要不断学***更新知识,即要有“本体知识”——教师扎实的本体知识是其取得良好教学效果的基本保证;又要有必须的“文化知识”——像蜜蜂采蜜一样博采众长,增强文化底蕴,以赢得学生信赖和爱戴,从而扩展学生的精神世界,激发fdcew他们的求知欲,把学生引向未来的人生之路;还要有丰富的“实践知识”——在面临实现有目的的行为中所具有的课堂情景知识和与之相关的知识,即丰富的教学经验的积累;再加上必要的“条件性知识”——即教师所该具有的教育学与心理学知识,这是获得事半功倍的重要条件,否则违背学生身心发展来搞教育则会造成事倍功半。
3、 我的学生一定能成才——教师的教育理念。一个优秀的教师就应有这样的自信:“我必须能教好学生;我的学生必须会进步,会成才。
”这也是教师正确的教育观念,只有有这样的教育信念,才能支撑我们去克服一切困难,坚持不懈地鼓励学生获取学***心,争取学***功。赏识教育家周弘就是我们学***样。
四、才华的顶点——教师的自我监控潜力。这种自我监控潜力表现为教师在教育教学活动中的那种“知其然,又知其所以然”的品质。教师教学监控潜力包括:
课前的计划和准备,课堂上的反馈和批评,课堂上的控制和调整,课后的反思。大凡着名特级教师都有着良好的反思习惯,像于漪、袁蓉就是最好的榜样。
五、技术加艺术——教师的外部行为表现。教学行为是教师工作的主要表现形式。因此,教学行为是教师素质的外在表现形式。它不仅是一项技术,也是一门艺术。衡量教师教学行为是否恰当能够从六个方面去做,即教学行为的明确性、教学方法的多样性、教学任务的合理性、教学策略的启发性、学生参与的用心性、教学评估的有效性。
总之,当老师不容易,做一个好老师也不容易。但是既然我们选择了这个职业,我们就应该无怨无悔,为成为一名优秀的教师而不懈努力。如果成不了优秀,起码也要对得起“教师”这个神圣的称号,对得起我们自己的良心,对得起把孩子托付给我们的家长,对得起敬仰我们教师的可爱又淘气的孩子们。
教育的智慧读后感(二):
《教育的智慧》读后感
合上林崇德的《教育的智慧》,书中的一些话语仍在我脑海中回荡,“发展学生的智力与潜力,就应从培养思维品质入手”“教师参加教育科研,是提高自身素质的重要途径”“家庭教育的重点务必放在学生的非智力因素的培养上”……这些资料给了我很多启示,了解学生是做好教育工作的前提,教学的主要目的在于传播知识的同时灵活的发展学生的智力,培养学生的潜力,它的教育智慧是真正从学生的长远发展着想,为学生的终身学***基础。
思维是智力和智力的核心。他强调,要重视各种逻辑思维的发展,不仅要发展学生抽象逻辑思维,而且要发展学生形象逻辑思维和动作逻辑思维。在数学教学过程中,要注意培养学生的发散思维和创造性思维。对于某一道题目的解法,常常有很多种,教师就要让学生多方位多角度的思考问题,构成求异思维;对于一些定理的归纳,要让学生自己学会总结,构成求同思维。
教师应鼓励学生说出自己的观点,并在课堂上大胆提出有问题的知识点进行讨论和交流。
学生的成功不仅取决于智力因素,还取决于非智力因素。林崇德教授在26个省、自治区的实验中,一个普遍而突出的措施就是培养学生的非智力因素。如何培养学生的非智力因素?
林崇德教授提出四项主要措施:培养兴趣、兼顾气质、锻炼性格、养成习惯。从兴趣出发,可以培养师生感情,提高教学水平。的确,在课堂上善于激发学生的学习兴趣是非常重要的。
程颐说过:“教人未见其趣,心不乐学。”在教学过程中,教师能够透过故事导入吸引学生的注意力,或透过多**提高学生的学***。
另外,林崇德在教改实验中个性重视“勤奋”,并要求实验班抓住“勤奋”学***好性格特征,养成勤奋的学***。
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在第八章中,林崇德还谈到了班主任工作的一些方法。作为班主任,要根据班级的实际情况,完善一套班级管理模式,形成班级的强大凝聚力,让每个学生都能在班级温暖的家庭中找到自己的位置。教师要及时纠正以往的某些错误认识,深刻提醒自己要科学治班,明白合理科学的管理对整个教学活动的必要性,清楚管理不仅仅仅是老师约束学生,而是想方设法让学生在学***中自我约束。
总之,看完这本书,我明白了教育也是一种享受和智慧,我学到了一些实用的教育方法。当然,在品味林崇德的情怀和智慧时,有些地方让我联系实际,也引起了很多困惑和思考,但给了我更多的精神净化和启迪。
教育的智慧读后感(三):
《教育的智慧》读后感
暑假有幸读到《教育的智慧》这本书,收获真是不少,素质教育已成为当今中国教育的主流。作为新时代的教师,我感到肩上的重担。《教育的智慧》就如同一盏明灯,使我对教师这一职业有了更深刻的了认识,并对以后的教学工作充满了热情与信心。
个性是书中有一些精典的语句,影响着我:
“爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神”。林教授认为,疼爱自己的孩子是本能,而热爱别人的孩子是神圣,因为不论是人类还是动物,都疼爱自己的孩子,母鸡为爱护小鸡而奋起,狗为护幼崽而狂吠,这些都是一种本能的反应;父爱和母爱虽然比动物对幼崽之爱要丰富和广阔得多,但就其本质来看,也是建立在血缘关系上的本能性行为。然而对学生之师爱却出自教师的职责,这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱;在原则上是一种严慈相济是爱;这种爱是神圣的爱,是一种促使学生成才的真情。
这种爱是教师教育学生是感情基础,学生一旦体会到这种感情,就会“亲其师”,从而“信其道”。如果我们每一位教师都能长期坚持这种爱的本性和功能,我们的教育质量和水平就能迈上一个新的台阶。
“我的学生必须会进步、会成才。”这是我们作教师务必坚持的一种信念。如果一个教师认为:
“一个班级的学生中总是有好有坏,教师不可能把每一个学生都教育成好学生。”那他就很可能慢慢放下对班上学***的学生的教育。我们不能武断定论:
“我把你一碗清水看到底――你好不了啦”。因为这种决定是与教育效能感相悖的。因此,我们就应把整个心灵献给学生并坚持一视同仁,将神圣的师爱均匀地撒向每一个学生,以感染他们、改变他们、教育他们、造就他们。
“发展学生的智力与潜力,就应从培养思维品质入手”“教师参加教育科研,是提高自身素质的重要途径”“家庭教育的重点务必放在学生的非智力因素的培养上”……这些资料给了我很多启示,了解学生是做好教育工作的前提,教学的主要目的在于传播知识的同时灵活的发展学生的智力,培养学生的潜力,它的教育智慧是真正从学生的长远发展着想,为学生的终身学***基础。
我们常常说,教育需要智慧。什么师智慧?如果说教育智慧的源泉来自于能教的信念,那么教师智慧的表现主要取决于自身的性格和才能来影响学生。鲁迅先生钦佩fujino先生的无私精神和崇高的胸怀。
鲁迅每每念及总有说不尽的感激。只有让学生有强烈的求知欲和坚持不懈的学习,才能充分发挥教育者的教挥之源。老师把对事业的热爱和对学生的热爱结合起来,这样的老师是完美的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悦,欢乐,幸福。充满智慧的人总是快乐和幸福的。喜悦是智慧之花,幸福是智慧之果。
追求智慧就是追求幸福,享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最终目的是让教师和学生有一种幸福生活,这主要表此刻对知识教育和知识化生存的超越上。
教育的智慧实际上是教师的智慧,教师的智慧又表现为一种人生的境界。作为教师,只有透过不断的学***续精进才能领悟到教育智慧的真谛,才能了到达灵魂工程师高远而旷达的人生境界。
霍姆林斯基说:“人才只有靠人才去培养,潜力只有靠潜力去培养,才干只有靠才干去培养。”可见学生的智慧是靠老师去开启的,这就要求老师首先要成为一名智者。
那么世界上所有的老师就必须都是智者了么?我看不见得,至少我觉得自己就不是一个智者,只是一个比学生“多半桶水”的学习者。在我看来,智慧人人都有,当然有先天的因素,但是也有部分是由后天决定的。
教育制度的改革对我的教学提出了新的要求。我曾不断的探索、深思,但是闭门搞研究终究是不会有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一书中的这些精典话语总在我脑海中回荡,我也想把这些话读给我的朋友们。
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我上五年级的时候,老师给我们讲解了《将相和》这一课,上完以后,我们不禁为蔺相如宽广的胸怀和他的聪明才智喝彩,也让我明白了宽容的重要性。
这篇课文主要讲了完璧归赵、渑池之会、负荆请罪这三个小故事,在完璧归赵和渑池之会中,蔺相如因立了功被赵王封为上卿,引起了廉颇的不满,因此常常跟蔺相如作对,蔺相如为了赵国不计前嫌,从不计较这些,并处处忍让廉颇,蔺相如的行为感动了廉颇,使廉颇后悔不已,背上荆条向蔺相如请罪,最后,两个人成了好朋友,同心协力保卫赵国。
宽容是一种无声的教育,会使伤害你的人情愿或不情愿地走向道德法庭的被告席,接受自己良心的审判,“廉蔺相交”的故事给我们的启迪是深刻的,倘若蔺相如也是小肚鸡肠之辈,与廉颇毫厘必究,恐怕强秦早就把赵国吞没了。正是蔺相如为国家不看个人得失的宽大胸怀,感召教育了廉颇,才使他负荆请罪。廉蔺的相交使秦国虽有重兵却不敢轻易伐赵,宽容产生了意想不到的巨大作用。
古语说:“有容乃大,能让为高。”让我们拥有宽容的心灵吧!你会发现,人生的道路上,你留下的是令人陶醉的瑰丽的风景。
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儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念,他的”仁爱“思想是最为后人所用的。比如”创建能和谐社会“便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人,虽然不能”外户而不闭“但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。
墨家兼爱非攻的思想,法家依法治国的思想……这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。
虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面,但是作为一本国学入门的书也是值得一读的,它非常的通俗易懂,也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。
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暑假我读了《孔子的智慧》这本书对我来说感悟挺深的。书的第一章是《对自己不知道的事,坦率地说不知道》。子曰:“由,悔女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”意思是:“仲由,我教你的东西你都懂了吗?懂了就是懂了,不懂就是不懂,这才是真懂。”没错,懂就是懂,不懂就是不懂。有这样一位学问深高的老教授,会五种语言,读过的书很多,语汇丰富,记忆过人,得过的荣誉更是数不胜数。然而,没有一个人听过他卖弄学识或对自己所不了解的事假称通晓,他从不回避说:“我不知道”。也不用自己已有的知识去搪塞,而是建议去查阅资料,作以思考,认真钻研。老教授这种诚实的精神,使我无比地崇敬尊重他。
而在现实生活中,总有人喜欢不懂装懂,答非所问,有这样一个美术评论家,他总是大吹大擂。有一天,他受一名人邀请,去做客,这位名人家里来了许多美术界的元老、精英,他们畅所欲言,高兴极了。主人拿来一张画,说:“这是我刚买的一幅毕加索的画,请各位点评一下。”那个评论家马上站起来说:“色彩华丽,线条鲜明,果然是毕加索的画。你刚拿来的时候我就看出来了。”主任听完,仔细看了看画,说:“抱歉,我刚才介绍错了,这幅画是米开朗基罗的作品。”众人捧腹大笑,那位评论家羞得无地自容,恨不得挖条缝钻进去。
在大街上,在商场里,在马路上……这些“假洋鬼子”随处可见。我们应该提倡老教授那中诚实的精神品格,千万不要滥竽充数,否则只能被人贻笑大方,最终被社会淘汰。“知而好问然后能才”,聪明而不自以为是,并且善于向别人请教的人才能成材。让我们一起面对不知道,有勇气说“不知道”。
第一章导言一、孔子思想的特性时至今日,还能有人热衷儒家思想吗?若说是有,岂非怪事?其实这全系于人对善念是否还肯执着,而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的,似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人,而挥之不去,也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人,曾经留学外国,思想已趋成熟,他们对儒家所持的态度与观点,都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心性,也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力,其本身即有非凡的力量。任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期,儒家思想战胜了道家、墨家、法家,自然派思想及共-产派思想,以及其他林林总总的学派。在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义,虽然有时际遇稍衰,但终必衰而复振,而且声势益拢与儒家思想抗衡者,除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外,其强敌莫过于佛教,佛教多受宋儒所宗仰。佛教虽无玄妙精微,在儒家人道精神及知识论的阐述上,也只能予以修正,然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上,而予以更充分之重视,但也并不能将儒家思想根本推翻。这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然,但是儒家心中非凡的自负,对本门学说精当之信而不移,因而鄙弃佛教理论而侧目视之,或者始予宽容,当时的情形可能正是如此。儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想,也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。今天,儒家思想遇到了更大的敌手,但并不是基-督教,而是整套的西方思想与生活,以及西方新的社会思潮,这种西方文明全是工业时代所引起的。儒家思想,若看做是恢复封建社会的一种政治制度,在现代政治经济的发展之前,被人目为陈旧无用,自是;若视之为人道主义文化,若视之为社会生活上基本的观点,我认为儒家思想,仍不失为颠扑不破的真理。儒家思想,在中国人生活上,仍然是一股活的力量,还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念,他们会了解中国的国情民俗,会受益不浅的。在西方读者看来,孔子只是一位智者,开口不是格言,便是警语,这种看法,自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统,纯靠一套格言警语,而支配一个国家,像孔子思想之支配中国一样,是办不到的。孔夫子的威望与影响如此之大,对此一疑难问题之解答,必须另自他处寻求才是。若没有一套使人信而不疑的大道理,纵有格言警语,也会久而陈腐令人生厌的。
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中华的智慧读后
感闲来无事,读了《中华的智慧》,读后,深有感悟。全书摘取古代的名人名书中的名句如孔子,老子、《周易大传》等,从各个方面诠释了中华之智慧。何为中国的智慧呢?
西方所谓哲学的原义是“爱智”,“爱智”即追求智慧。智慧即对于真理的认知。西方哲学追求智慧,所以西方哲学所取得的成果可谓之“西方的智慧”。
中国古代哲人志在“闻道”,“道”即真理,亦即最高的智慧。在这个意义上,中国历代哲学家所提出的创造性见解,亦可谓之“中华的智慧”。
“智慧”有不同的层次。普通智慧可以称为实践智慧,即处理一般难题的智慧。就比如古代的一些仁人志士帮助其主取得胜利的计谋。
但是这些智慧不是哲学所追求的最高点,而“中华的智慧”这本书里都是真正的哲学智慧。
哲学所追求的最高智慧就是关于宇宙的见解,这就是中国哲人所讲的“道”如:孔子曰“志于道,据于道,依于仁,游于艺。”他说“朝闻道,夕死可矣。
”可见他对于道的重视。老子也宣扬“闻道”,他说“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
”虽然道家和儒家都以闻道为目的,但是,儒家以为“道”和“学”是统一的,而道家则把“道”和“学”对立起来。
中国哲学所谓道,具有不同层次的含义,有人生之道,有自然之道,有致知之道。
自古以来,生活方是一直是一个不可避免的话题。阐明生活方式必须涉及到生活的价值。《周易》中提出两条非常重要的人生原则,同时这两条原则也是如今的我们常常挂在嘴边的话,一是“天行健,君子以自强不息”;一是“地势坤,君子以厚德载物”。这两句话对促进中华民族精神发展起到了非常重要的作用,凝聚了儒家学者的深厚智慧。
关于自然之道,在春秋时期,人们已经区别了“人道”和“天道”。所谓天道指日,月,星辰运行的规律。老子提出要超越一切相对的绝对,把理论思维提高到一个新的高度。
他说“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《周易大传》提出来关于刚柔的全面观点,其认为刚柔犹如昼夜,是相互转化的。在《周易大传》中“刚柔相推而生变化”,“一阴一阳之谓道”的命题,却是凝结着深邃的睿智。
所谓“致知之道”战国末年《大学》中讲到“致知在格物”;在宋明理学中,程颐朱熹提出“即物穷理”之说,认为必须先就天下之物穷研物所有之理,然后才能达到心的自我认识。但陆九渊反对道“理即在心中”。我们不能判断谁对谁错。毕竟,每个时代的哲学都有其局限性。
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