关于战争主题的诗经名句（分享16篇）
时间:2021-10-30 赵老师教案网关于战争主题的诗经名句（分享16篇）。
关于战争主题的诗经名句 【一】
手如柔荑(ti),如凝脂,领如蝤蛴(qiú.qí),齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
硕人敖敖,说(yue)于农郊。四牡有骄,朱幩(fén)镳镳(biāo),翟(dí)茀(fu)以朝。大夫夙退,无使君劳。
河水洋洋,北流活活。施罛(gu)濊濊(huo),鱣(zhan)鲔(wěi)发发,葭(jiā)菼(tan)揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅(qie)。
月出皎兮。佼人僚兮。
舒窈纠兮。劳心悄兮。
舒忧受兮。劳心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。
心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。
关于战争主题的诗经名句 【二】
诗经的名句摘抄：
1、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
2、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
3、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
4、不愧于人，不畏于天。
5、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
6、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
7、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
8、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
9、夫妻好合，如鼓琴瑟。
10、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
11、高岸为谷，深谷为陵。
12、高山仰止，景行行止。
13、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
14、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
15、害浣害否，归宁父母。
16、鸿雁于飞，肃肃其羽。
17、及而携老，老使我怨。
18、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
19、今夕何夕，见此良人，如月之恒，如日之升。
20、君子于役，不知其明，曷至哉。
21、林有朴樕，野有死鹿。
22、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
23、靡不有初，鲜克有终。
24、莫往莫来，悠悠我思。
25、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
26、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
27、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。
28、七月流火，九月授衣。
29、妻子好合，如鼓瑟琴。
30、巧笑倩兮，美目盼兮。
31、琴瑟在御，莫不静好。
32、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
33、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。
34、桑之未落，其叶沃若。
35、叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
36、溯洄从之，道阻且长。
37、桃之夭夭，其叶蓁蓁。
38、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
39、天实为之，谓之何哉！
40、挑兮达兮，在城阙兮。
41、投我以木瓜，报之以琼琚。
42、维以不永伤，维以不永怀。
43、我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
44、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
45、我心匪石不可转也。
46、五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。
47、寤寐无为，涕泗滂沱。
48、习习谷风，以阴以雨。
49、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
50、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
51、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
52、吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。
53、焉得谖草，言树之背。
54、宴尔新婚，如兄如弟。
55、燕燕于飞，差池其羽。
56、窈窕淑女，寤寐求之。
57、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清扬。
58、夜未央，庭燎之光。
59、一之日觱发，二之日粟烈。
60、优哉游哉，辗转反侧。
61、呦呦鹿鸣，食野之蒿。
62、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
63、鱼在在藻，依于其蒲。
64、鸢飞戾天，鱼跃于渊。
65、鸳鸯于飞，毕之罗之。
66、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
67、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
68、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
69、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
70、知子之来之，杂佩以赠之。
71、陟彼岵兮，瞻望父兮。
72、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
73、终温且惠，淑慎其身。
74、子不思我，岂无他人？
75、纵我不往，子宁不来？
相关知识：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，被人叫做为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期被人叫做为《诗》，或取其整数被人叫做《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始被人叫做《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《 小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
名被人叫做由来
《诗经》约成书于 春秋中期，起初叫做《诗》， 孔子曾多次提及此名称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就被人叫做作“ 诗三百”。之所以改被人叫做《诗经》，是由于 汉武帝以《 诗》《 书》《 礼》《 易》《 春秋》为 五经的缘故。
产生年代
《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为 西周初年，最迟产生的作品为 春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以 黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在 陕西、 甘肃、 山西、 山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在 周武王灭商（前1066年）以后产生的。
《 周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《 大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《 大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同： 郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。 朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《 小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《 鲁颂》和《 商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
内容简介
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的`怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《 大雅》、《 小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《 小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
关于战争主题的诗经名句 【三】
诗经的整理
孔子曾说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”据说孔子参与选编过《诗经》。由于年代久远，《诗经》作者已经无法考证，但是可以肯定，这本书是经过很多人改编的。
一般认为，《诗经》最初是保存在周王室的乐官——太师那里的。他们对作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现一致的情况。可以认为，它是由官方制作的乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一。
坦率地生活
《诗经》与以往民间流传的诗歌有所不同，它很少幻想和虚构，而是采用现实主义的手法，直接反映人们生活中最真实的一面，自然、淳朴。作为一种艺术形式，尚且可以做到如此真实，我们的生活也未尝不能做到。虽然我们每个人都有一种自我保护心理，觉得社会过于复杂，害怕受到伤害，不愿意将自己最真实的一面展示给人看，可是这并不妨碍我们拒绝虚假。当我们尝试着敞开心扉，将那层把别人隔于千里之外的面具拿掉的时候，我们就会发现，生活本身并没有过多的负担，一直以来都是我们自己在折磨自己，把自己弄得疲惫不堪。
关于战争主题的诗经名句 【四】
日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处。
胡能有定？宁不我顾？
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。
乃如之人兮，德音无良。
胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定？报我不述！
赏析：
本诗描写受男子抛弃的妇女对自己不幸遭遇的哀叹，以及结束
这种痛苦生活的沉痛呼吁。诗写对日月倾诉，正是因为绝情男子变
心带来的走投无路的呼吁，甚至于埋怨父母，这正是穷而呼天，
“忧患疾痛之极，必呼父母”的人生至情。但就这样，女子还仍然
无法忘记，所谓“俾也可忘”，正是因为无法可忘，这更反衬了男
子的无情，女子的多情。
关于战争主题的诗经名句 【五】
《抑》，《诗经·大雅·荡之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗十二章，前三章，每章八句，后九章，每章十句。是一首卫武公自警自戒的诗。此诗讽刺的周王是平王，而不是厉王也不是幽王。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也!
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思!
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成?
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。古人有句老俗话：“智者有时也愚笨。”常人如果不聪明，那是本身有毛病。智者如果不聪明，那就反常令人惊。
有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。建国大计定方针，长远国策告群臣。举止行为要谨慎，人民以此为标准。
如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。先王治道不广求，怎能明法利众民。
皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。整治你的车和马，弓箭武器认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。
安定你的老百姓，谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。白玉上面有污点，尚可琢磨除干净;开口说话出毛病，再要挽回也不成。
不要随口把话吐，莫道“说话可马虎，没人把我舌头捂”，一言既出难弥补。没有出言无反应，施德总能得福禄。朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。
看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清”。神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。
修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。
又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人，根基深厚品德高。如果你是明智人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，人心各异难诱导。
可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。非但搀你互谈心，也曾教你办事情。非但当面教导你，还拎你耳要你听。假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成?
苍天在上最明白，我这一生没愉快。看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你，你既不听也不睬。不知教你为你好，反当笑话来编排。如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。
叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听用我主张，不致大错太荒唐。上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。
《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬(xiè)御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注：“昭谓《懿》诗，《大雅·抑》之篇也，懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：“刺王则刺王，自警则自警，未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误，只是措辞有些欠妥，如说成“卫武公藉自警以刺王”，就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关，实则“乃诗人之狡猾手法，恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王，宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说：“武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说：“卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗?或曰追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当杜口，是也;《序》云刺厉王，非也。”他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说：“《抑》，卫武公作于为平王卿士之时，距幽(王)没三十余载，距厉(王)没八十余载。‘尔’、‘女’、‘小子’，皆武公自儆之词，而刺王室在其中矣。‘修尔车马，弓矢戎兵’，冀复镐京之旧，而慨平王不能也。”魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王，而是平王，我们觉得他的意见是正确的。
周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后，宜臼被拥立为王。平王二年(公元前770年)，晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，东周从此开始。其时周室衰微，诸侯坐大。平王施政不当，《王风·君子于役》、《扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”，“不抚其民，而远屯戍于母家(申国)”之作。而本诗作者卫武公则是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，平王在位时，他已八九十岁，看到自己扶持的平王品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首《抑》诗。
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，显然周平王不是一个傻瓜，但现 在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公多么希望平王能够做到“抑抑威仪，维德之隅”啊，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国，“訏谟定命，远犹辰告”二句便是求贤的效用，立德则能内外悦服，“敬慎威仪，维民之则”二句，便是立德的结果。第三章转入痛切的批评，“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”，一下子列举了平王的六条罪状，可谓怵目惊心，仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐，痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意，亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》)，再转回正面告诫，要求执政者(从自儆角度说是卫武公，从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事，整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作，用逷蛮方”两句，显然对幽王覆灭的隐痛记忆犹新，故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后，卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。“荏染柔木，言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句，兴又兼比，拿有韧性的'木料才能制作好琴，而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方，说明“温温恭人，维德之基”的道理，可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音，无非是这样的意思：大王啊，您听我的话就是明主，您不听我的话就是昏君，您可要三思啊!其言潜气内转，柔中带刚。下面第十章“匪手携之，言示之事;匪面命之，言提其耳”，用两个递进式复句叙述，已是后世扇面对的雏形，极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词，更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告，将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远，昊天不忒”，就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远，在夏后之世”一样，是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词，仍觉惊心动魄，不知当时周平王读此诗会有什么反应?但不管效果如何，此诗“千古箴铭之祖”(吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且，除了从文学角度说《抑》自有其审美价值外，从语言学角度说，它又是一座成语的矿藏，“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语，都出自本篇。
关于战争主题的诗经名句 【六】
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗等等。本文为诗经名句节选，希望对大家有帮助！
1. 诗经——《子衿》 青青子衿，悠悠我心. 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思. 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮. 一日不见，如三月兮. ——诗经
3. 桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家. 桃之夭夭，有蕡其实.之子于归，宜其家室. 桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人. ——桃夭
4. 高山仰止，景行行止.虽不能至，心向往之.
5. 今夕何夕，见此良人.
6. 不愧于人，不畏于天.
7. 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家. 桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家.
8. 式微，式微，胡不归？
9. 德音莫违，及尔同死.
11. 皎皎白驹，在彼空谷.生刍一束，其人如玉.毋金玉尔音，而有遐心.
12. 岂曰无衣？与子同袍！
13. 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之.
14. 巧笑倩兮，美目盼兮.
15. 维以不永伤，维以不永怀.
17. 琴瑟在御，莫不静好.
18. 终温且惠，淑慎其身.
19. 国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云.虽则如云，匪我思存.缟衣綦巾，聊乐我员. 出其闉闍，有女如荼.虽则如荼，匪我思且.缟衣茹藘，聊可与娱.
20. “蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨. 衣裾渺渺,终成绝响. ——诗经 ”
21. 国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗.有匪君子，如切如磋，如琢如磨.瑟兮僩兮，赫兮咺兮.有匪君子，终不可谖兮. 瞻彼淇奥，绿竹青青.有匪君子，充耳琇莹，会弁如星.瑟兮僩兮，赫兮咺兮.有匪君子，终不可谖兮. 瞻彼淇奥，绿竹如箦.有匪君子，如金如锡，如圭如璧.宽兮绰兮，猗重较兮.善戏谑兮，不为虐兮.
22. 死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老. 《邶风·击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老.
23. 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪靡靡.知我者，谓我心忧.不知我者，谓我何求.
24. 夜如何其？夜未央.
25. 桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家.
26. 正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年
27. 知我者，谓我心忧.不知我者，谓我何求.悠悠苍天，此何人哉？ 《王风·黍离》 知道我的人，说我心烦忧；不知道的.，问我有何求.高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？
28. 有美一人，清扬婉兮.
29. 邂逅相遇，适我愿兮. 邂逅相遇，与子偕臧.
30. 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我.欲报之德，昊天罔极.
31. 靡不有初，鲜克有终.
32. 如月之恒，如日之升.
34. 葛生蒙楚，蔹蔓于野.予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域.予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮.予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜.百岁之后，归于其居.夏之日，冬之夜.百岁之后，归于其居.
35. 一日不见，如三秋兮！ ??
37. 关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑. 参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之. 求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧. 参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之. 参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之. ——佚名
38. 知我如此，不如无生.
39. 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱.子不我思，岂无他人. 狂童之狂也且. 子惠思我，褰裳涉洧.子不我思，岂无他士. 狂童之狂也且.
42. 夫妻好合，如鼓琴瑟.
43. 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天.
44. 子不思我，岂无他人？
45. 小雅·瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之.君子有酒，酌言尝之. 有兔斯首，炮之燔之.君子有酒，酌言献之. 有兔斯首，燔之炙之.君子有酒，酌言酢之. 有兔斯首，燔之炮之.君子有酒，酌言酬之.
46. 有狐绥绥，在彼淇梁.心之忧矣，之子无裳. 有狐绥绥，在彼淇厉.心之忧矣，之子无带. 有狐绥绥，在彼淇侧.心之忧矣，之子无服.
47. 采薇采薇薇亦柔止.曰归曰归，心亦忧止.
48. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨. 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑.
49. 琴瑟在御，岁月静好.
50. 北风其凉，雨雪其雾.惠而好我，携手同行.
51. 婴其呜矣，求其友声 .
52. 执子之手，与子偕老.
53. “纵我不往,子宁不嗣音 ”
55. 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉.
56. 螽斯羽，诜诜兮.宜尔子孙，振振兮. 螽斯羽，薨薨兮.宜尔子孙.绳绳兮. 螽斯羽，揖揖兮.宜尔子孙，蛰蛰兮.
57. 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《郑风·风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息.看到你来这里，还有什么不高兴呢？
58. 投我以木瓜，报之以琼琚.
60. “出其东门,有女如云.虽则如云,匪我思存. ”
关于战争主题的诗经名句 【七】
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商!曾是彊御，曾是掊克;曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商!而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商!女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商!天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商!如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商!匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾!
文王曰咨，咨女殷商!人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世!
上帝败法乱纷纷，却是天下百姓君。上帝行为太暴虐，政令邪僻真可恨。上天生下众百姓，他的命令不可信。人们开头都不错，很少能有好结果。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。如此暴虐太强梁，如此聚敛乱贪赃。如此居官在高位，如此执政太荒唐。天生这个傲慢人，你们助他兴风浪。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。任用忠贞善良士，强暴之徒多怨望。流言蜚语相继来，寇盗抢夺生内堂。小人天天诅咒你，无穷无尽遭灾殃。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。你在国中乱咆哮，怨声载道仍逞强。不明自己品德坏，前后左右无贤良。你的品德不自明，没有辅佐无卿相。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。上天叫你别酗酒，从而效法不应当。仪容举止失常态，白天黑夜贪酒浆。大喊大叫瞎嚷嚷，昼夜颠倒太荒唐。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。怨声载道如蝉噪，又似开水和滚汤。大官小吏快灭亡，人们还是老主张。国内人民都愤怒，怒火延伸到远方。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。不是上帝不善良。殷商不用旧典章，虽然没有老成人，尚有成法作榜样。这些你都不肯听，国家将灭命将亡。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。古人曾经这样讲：树木倒下根朝上，枝叶没有受损伤，根儿断绝已遭殃。殷商借鉴不太远，想想夏桀怎样亡。
关于战争主题的诗经名句 【八】
1、靡不有初，鲜克有终。《诗经》
2、如月之恒，如日之升。《诗经》
3、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
4、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》
5、一日不见，如三秋兮!??《诗经》
6、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
7、关雎朝代：先秦作者：佚名原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——佚名《诗经》
8、知我如此，不如无生。《诗经》
9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。《诗经》
10、岂不尔思，子不我即《诗经》
关于战争主题的诗经名句 【九】
零一四 委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
零一五 人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
零一六 如切如磋,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
零一七 巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
零一九 淇则有岸,隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
零二零 投我以木桃,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
零二一 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
零二二 一日不见,如三秋兮!《诗经·王风·采葛》关于时间的名句
零二三 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
零二四 既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
零二五 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 零二六 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
零二七 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
零二八 岂曰无衣?与子同袍。关于黄河的诗词名句
去世生契阔一零,与子成说一一。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
凯风自南,吹彼棘薪五。《诗经·邶风·凯风》诗经经典名句
胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
天实为之,谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
匪女之为美,尤物之贻。《诗经·邶风·静女》
委委佗佗,如山如河。《诗经·鄘风·小人偕老》
人而无仪,不去世作甚?《诗经·鄘风·相鼠》
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如切如磋四,如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》关于尊严的名言名句
巧笑倩兮一二,美目盼兮一三。《诗经·卫风·硕人》
于嗟女兮,无与士耽一六。士之耽兮,犹可说也一七;女之耽兮,不行说也。
淇则有岸三三,隰则有泮三四。《诗经。卫风。氓》
投我以木桃四,报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
诗经经典名句 一日不见,如三秋兮!③《诗经·王风·采葛》
人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
既见小人,云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
青青子衿,①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
蒹葭苍苍一,白露为霜。所谓伊人二,在水一方。《诗经·秦风
河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》
关于战争主题的诗经名句 【十】
莫笑阮籍太猖狂，一字一句咏怀伤。
人生百年几多悲，且看阮籍笔下挥。
凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音。
金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲。
才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤。
青春易逝人易老，富贵美好不能长。
黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨。
不满布衣可终身，不惧患害逐浮云。
日月更迭四时尽，亲朋好友别离多。
一心宏图游四海，迷途游子不识归。
生活在魏晋之际的阮籍，政治的动乱锻炼了他对世俗人生的观察能力与思考意识。他的八十二首咏怀诗，句句凄凉悲怆，读来让人深深感受到人生的悲惨凄凉，甚至会对人生产生悲观的认识。
第一首：凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音，知己难逢，佳音难觅，人生孤苦。第二首：金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲，如金石一般坚固的情谊也会瞬间断绝，回想之前的山盟海誓只能是徒增伤悲。第三首：才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤，当个人的利用价值失去的时候，士人的仕途就不复存在，甚至是自身难保。第四首：青春易逝人易老，富贵美好不能长，时光易逝，青春不再， 美好的东西总是容易失去。第五首：黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨，再多的财富也会挥霍尽，恣意浪费青春只能一事无成。第六首：不知布衣可终身，无惧患害逐浮云，无尽的欲望迫使人们追逐无限的身外之物，却不知最终会惹祸上身。第七首：日月更迭四时尽，亲朋好友别离多，聚少离多，长亭送别的离情别怨让人伤悲。第八首：一心宏图游四海，迷途游子不识归，年轻气盛时四处闯荡，迷途难返时方感凄凉??咏怀诗八十二首，每首诗都表现出阮籍对人生悲剧的认识，时光易逝、生命短促、生离死别、知己难逢、才华易逝、仕途坎坷、迷途难返等等各种人生孤苦愤懑之事充满阮籍的字字句句之中。咏怀诗八十二首将阮籍的人生观完全表现出来，他看透世俗红尘，人间百态，但他本人并非是消极的生存，他坦然面对生死与名利。“穷达自有常，得失又何求”，“贵贱在天命，穷达自有时”等等。这不是听天由命，而是在一个动乱年代获得一片心灵净土的乐观的思维方式。而诗中多次写到登高望远，也表现出他对遥远的向往与希冀。人们常说阮籍嗜酒，穷途而哭，然“籍本有济世志，属魏晋之际，名士少有全者，籍由是不与世事，逐酣饮为常”，饮酒并不是他的真正人生，他饮酒的目的只是为了避祸而已，这对于生活在魏晋时期的人来说无可厚非。
诗人以诗言志，阮籍借咏怀诗抒发自己对世俗人生的不满，也许阮籍的人生观在现在看来有些悲观，但处于魏晋玄世的他能用哲学的思维来洞察人生已是
十分可贵，是文学史的一大进步。
关于战争主题的诗经名句 【十一】
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这句耳熟能详的名言，相信大家知道它出自于《诗经》，更多诗经经典读书名言，你怎能错过？
岂曰无衣？与子同袍。
它山之石，可以攻玉。
执子之手，与子偕老。
我思古人，实获我心！
凯风自南，吹彼棘薪，
修我甲兵，与子偕行！
赳赳武夫，公侯腹心。
静言思之，不能奋飞。
人之多言,亦可畏也。
桃之夭夭，灼灼其华。
既见君子，云胡不喜。
青青子衿，悠悠我心。
河水清且涟猗。
高山仰止，景行行止。
赳赳武夫，公侯腹心。
静言思之，不能奋飞。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
关于战争主题的诗经名句 【十二】
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土. 《诗经.国风.魏风.硕鼠》
心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经.国风.邶风.柏舟》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》
嘤其鸣矣，求其友声 <>
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》
关于战争主题的诗经名句 【十三】
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(魏风.硕鼠)
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。
晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的'缺点错误，也值得引以为戒。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
译：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老!。千百年来一直让人传诵，成了生死不渝的爱情的代名词。
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。
关于战争主题的诗经名句 【十四】
1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》
2、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
4、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》
5、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》
6、秩秩斯干，幽幽南山——《诗经·小雅·斯干》
7、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》
8、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
9、昔我往矣，杨柳依依·今我来思，雨雪霏霏·——《诗经·小雅·采薇》
10、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
24、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。——《诗经·静女》
25、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
26、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》
关于战争主题的诗经名句 【十五】
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·国风·周南·关雎》）
译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经·国风·秦风·蒹葭》）
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（《诗经·国风·王风·黍离》）
译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，说我有什么奢求。高远的苍天啊，是谁把国家害成这样？
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）
译：当初离家去前方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？（《诗经·国风·郑风·风雨》）
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜》）
译：你送我木桃，我就以琼浆玉液报答。这不能算报答，是为了能用结为好啊。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的'。）
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿鸣》）
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（《诗经·国风·魏风·硕鼠》）
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）
心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。（《诗经·国风·邶风·柏舟》）
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。
关于战争主题的诗经名句 【十六】
仪容美好行为谨，品德端庄思想正。古人有话说得好：大智若愚头脑清。一般人们显得笨，也许天生有毛病。智者好像不聪明，那是害怕遭罪名。
为政最强是得人，四方诸侯有教训。国君德行很正大，天下人民都归顺。雄才大略定方针，大政及时告人民。仪容举止要谨慎，人民效法把你尊。
形势发展到如今，国政完全乱纷纷。君臣德行都败坏，沉湎酒色发了昏。只知纵情贪欢乐，祖宗事业不关心。先王治道不讲求，国家法度怎执行?
如今皇天不保佑，好像泉水向下流，相与灭亡万事休。应当早起晚睡觉，洒扫堂屋要讲求，为民表率须带头。车辆马匹准备好，弓箭兵器要整修。预防战争将发生，驱逐蛮夷功千秋。
努力安定你人民，遵守法度要认真。警惕事故突然生，发表言论要谨慎。行为举止须恭敬。无不美好得安宁。百色玉版有缺点，尚可琢靡使干净。言论如果有差错，要想挽回不可能。
不要轻率乱发言，莫说做事可随便。无人把我舌头拴，言语出口弥补难。言语不会无反应，施德总是有福添。亲朋好友要友爱，平民百姓须照看。子孙谨慎不怠慢，万民顺从国家安。
见你朋友君子来，态度和蔼开笑颜，小心莫把过错犯。瞧你一人在室内，面对神明无愧惭。莫说室内不明显，无人能把我看见。神灵来去无踪影，何时降临猜测难，哪能心里就厌烦?
努力修明你德行，使它完美无伦比。言谈举止要慎重，切莫马虎失礼仪。不犯错误不害人，人们无不效法你。有人赠我一只桃，回报他用一只李。羊崽无角说有角，实是惑乱你小子。
有株树木很柔韧，配上丝弦做成琴。态度温和谦恭人，品德高尚根基深。如果那人很聪明，善言劝告他能听，顺应道德能实行。如果此人天性笨，反而说我不可信，人不相同各有心。
啊呀小子太年轻，好事坏事分不清。不但用手相搀扶，而且教你办事情。不但当面教育你，提着耳朵叫你听。若说年幼无知识，已把儿子抱在身。为人能够不自满，谁会早知却晚成!
老天在上最明昭，我的生活多烦恼。看你糊涂不懂事，我的'心里实在焦。谆谆耐心教导你，你不停信态度傲。不肯把它作教训，反而当成开玩笑。若说你还没知识，七老八十年已高!
啊呀你这年轻人，告你先王旧典章。你能听我用我谋，但愿没有大懊丧。上天正在降灾难，国势危险快灭亡。打个比方不算远，上天赏罚无差爽。你的品行若邪僻，会使百姓太紧张。
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