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康德道德原则思想总结

康德道德原则思想总结(汇集18篇)

时间:2017-11-06 赵老师教案网

康德道德原则思想总结(汇集18篇)。

第一篇 康德道德原则思想总结

今年以来,我县认真贯彻落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的实施意见》和省市文明委关于未成年人思想道德建设工作的总体要求,切实加强领导,精心安排部署,强化工作措施,狠抓任务落实,未成年人思想道德建设工作有序推进、顺利开展,呈现出良好的发展态势,进一步形成了党政群齐抓共管、全社会积极参与的工作格局。

一、统一思想,凝心聚力,充分认识建立未成年人思想道德建设长效机制的重要性

为了把各级领导的思想、行动、力量进一步统一到加强和改进未成年人思想道德建设上来,某某县组织县委中心组全体成员和各党委、党总支及有关单位的主要领导,认真传达学习中央及省市委关于未成年人思想道德建设工作的精神和要求;先后组织召开了3次由相关单位主要领导参加的未成年人思想道德建设工作经验交流座谈会,县教育局、团县委等10个成员单位从不同层面、不同角度,就贯彻落实未成年人思想道德建设工作目标责任的完成情况和主要做法作了汇报交流,并采取以会代训的形式,从实施未成年人思想道德建设的重大意义、目标要求和方式方法等方面开展详细的学习培训,使他们在思想上更加明确抓实未成年人思想道德建设工作既是事关建设中国特色社会主义事业后继有人的“战略工程”、“希望工程”,也是涉及千家万户切身利益的“民心工程”、“德政工程”,更是落实科学发展观,建设和谐小康某某,促进我县经济社会全面发展、人的素质全面提高的“基础工程”和“实事工程”。通过学习文件、传达精神、征求意见和召开座谈会等,使领导干部对建立未成年人思想道德建设长效机制的重要性认识进一步提高,工作思路进一步清晰,工作目标进一步明确,工作的紧迫感、使命感和责任感进一步增强。

二、强化领导,完善机制,确保未成年人思想道德建设各项工作落到实处

1、领导重视,机构健全。县委、县政府主要领导高度重视未成年人思想道德建设工作,在县委、县政府工作会上专门就此项工作提出明确要求,作为全县头等大事来抓。在专题座谈会上听取汇报、作出指示,并纳入全县三个文明协调发展、构建和谐社会的整体工作规划中。由于换届人事变动,我县对领导小组作了部分调整,进一步充实完善了由县委主要领导任组长,县委、县政府分管领导任副组长,宣传、教育、文体、卫生、广电、公安、民政、团委、妇联及社区等部门和单位主要负责人为成员的未成年人思想道德建设领导小组,强化了组织领导,加大了工作的组织协调力度,各有关部门和单位也成立了相应的专职机构,实行专门管理、专人负责,构建了一支以行政管理队伍、学校教师队伍、校外“五老”队伍和文化市场监督管理队伍为主体的未成年人思想道德建设工作队伍,形成了上下联动、相互配合、协调工作、齐抓共管的整体合力。

2、机制完善,措施得力。建立健全了“党委统一领导、党政群齐抓共管、文明委组织协调、有关部门各负其责、全社会积极参与”的一系列领导体制和工作制度,为未成年人思想道德建设工作长效机制的形成打下了良好的基础。一是常委会研究制度。规定每年至少召开一次专题会议研究和部署未成年人思想道德建设工作。今年以来先后召开了2次县委常委会议,专题研究未成年人思想道德建设工作落实情况。二是统筹协调制度。定期召开文明委例会和专题联席协调会议,联系协调相关部门,加强调查研究,作出统筹规划,进行全面部署,提出了落实未成年人思想道德建设工作的明确要求。三是目标责任制度。确定县文明委牵头抓总,各牵头单位和成员单位各司其职的领导机制,形成一把手负总责,一级抓一级、层层抓落实的工作格局。四是考核激励制度。由县文明办牵头,就考评指标体系立项进行专题调研,形成科学全面、简要可行的考评办法,协调相关部门共同组织考评,同时把未成年人思想道德建设工作的完成情况作为文明单位、文明行业、文明村镇考核的重要内容。五是经费保障制度。各项活动经费纳入有关单位年度经费预算计划,并随着财政收入的增长逐步加大支持力度。六是督查通报制度。各牵头单位每季度向县文明委汇报一次活动开展情况,县文明委每半年对专项工作和阶段性任务的完成情况进行督查。七是安全保障制度。寒暑假、双休日开展的各项活动由县公安局配备必要警力,给予防护。八是信息反馈制度。及时捕捉未成年人思想道德建设中的倾向性、苗头性问题,掌握影响未成年人健康成长的社会因素的变化趋势,增强工作的敏锐性和超前性。

三、突出重点,落实任务,努力形成整体推进未成年人思想道德建设的良好局面

未成年人思想道德建设工作需要学校、社会、家庭协作配合,我县着重抓实学校、社会、家庭三大环节,努力构建“三位一体”的未成年人思想道德建设教育网络。

一是以学校为主阵地,抓好德育工作。健全和完善德育工作机制,确定校长为德育工作第一责任人;建立、健全师德建设评价奖惩机制;创造性的在全县中小学校推行中小学生德育学分制;开展百部爱国主义影视系列化教育活动;实施留守学生关爱工程;组织各中小学开展“心系祖国,健康成长”爱国主义读书教育活动;结合某某传统诗词文化特色,发挥诗词教化作用,在全县中小学校全面开展诗词进校园活动,以健全组织、完善网络,培训师资、辅导创作,创设载体、强化诗教为三大抓手,通过文化熏陶,道德教化,情感激发,探索出一条诗词教育与素质教育有机结合,助推未成年人思想道德建设的教育新路,得到了各级领导和广大师生、家长的普遍肯定和广泛认同;组织中小学生开展“做诚信人,办诚信事”读书实践活动;加强团员和少先队员的先进性教育,深化开展“民族精神代代传”、“养成道德好习惯”等活动;结合法定节日、传统节日、重大历史纪念日以及入学、入队、入团、成人宣誓等具有特殊意义的重要日子,在各中小学校集中开展“跨越式发展与青年责任”、“文明新风进校园”、“小手拉大手、文明齐步走”“知荣辱、树新风”等多项主题教育活动,将爱国主义、集体主义、社会主义理想信念教育融入其中,引导学生树立正确的人生观、价值观。

二是以家庭为主课堂,抓好家教工作。㈠、狠抓家长学校的建设和管理。根据《某某县中小学、幼儿园家长学校工作流程》要求,加强了对全县家长学校的规范管理,提高了家长学校的办学质量,充分发挥了家长学校的阵地作用。目前,全县共建设示范性家长学校3所。㈡、整体推动《家教规划》的全面实施。今年以来,我县专门成立家庭教育工作协调领导小组,组建家庭教育讲师团,举办家庭教育巡回讲座和家庭教育培训班,大力普及家教知识,帮助家长提高认识,明确责任义务,改进教育方法。今年以来全县共举办家长培训班6期,培训家长1368人次,每年9月开展家庭教育宣传月活动,组织家长和学生共同参与以“我所希望的孩子”与“我所希望的父母”为主题的座谈会,广泛开展“争做合格父母,培养合格人才”活动,形成学校教育与家庭教育相统一的良好局面。

三是以社会为大环境,抓好保障工作。加强和完善报纸、广播、电视和公共场所的《未成年人思想道德建设》专栏;创建“青少年维权岗”和“法律咨询信箱”,维护未成年人合法权益;加大对网吧、游戏厅、音像社等文化市场的管理力度,坚持不懈开展文化环境专项整治,严厉打击危害未成年人健康成长的违法违规活动;坚持实行巡查制度,严厉整治校园周边环境;团县委组织暑期未成年人军事夏令营、全省优秀中学生三爪仑夏令营、相约北大科技夏令营;全县各中小学校均从公检法部门聘请法制副校长和法制辅导员,指导和帮助学校开展法制教育,着重开展《中华人民共和国未成年人保护法》、《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》等法律法规的学习和宣传,增强未成年人的法律意识。

第二篇 康德道德原则思想总结

1 . 少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府•长歌行》

2 . 艾托雷定律:两队并行(自己在其中的一队),总是别的队快。

3 . 书是这一代对下一代精神上的遗训。

4 . 桃李不言,下自成蹊。——《史记》

5 . 读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少。——卢梭

6 . 旧书不厌百回读,熟读精思子自知。——苏轼

7 . 理想的书籍,是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰

8 . 绝代妖娆风华与暗夜中绽放,此纯粹只黑色绝美,并不存在于时间。

9 . 近水楼台先得月,向阳花木易为春。——苏麟

10 . 同学们,你们先走吧,我还有事……

第三篇 康德道德原则思想总结

一、小学科技教育活动中加强学生思想道德教育的基本原则

1、 注重体现基础性

小学阶段是学生行为习惯、道德情操、思想品德形成的重要时期,这个阶段要着重教育学生“学会做人”,把目标定位在“社会要求每个合格的公民必须做到的”层面上。

2、注重体现可操作性

学校的德育工作必须走科学化之路,在制定目标时,要注意避免目标过高或过于笼统、求全。要对不同年龄的'学生提出不同要求,分出层次,列出序列,循序渐进。因此,我们强调德育工作必须做到“心中有目标,眼中有学生,手中有方法”。

3、 以人为本,注重人的发展

我们的教育,不管是科技教育也好,思想道德教育也好都是以学生为教育的对象,和我们国家的教育方针把受教育者培养成为社会主义的建设者和接班人的目标是一致的。

二、小学科技教育活动中加强学生思想道德教育的方法和途径

1、重视环境建设,促进德育发展

我校多年来一直重视学生综合素质的培养。由于领导的重视,科技教育工作已经深入人心。有单独的“科学”教室、“综合实践”教室和专门的科技制作室等。班级黑板报有“科技园地”专版,学校还有多间科技活动室,里边摆设了历届学生的科技获奖作品和奖状,学生随时参观,学校广播室每周播送一篇关于科技知识的文章,或适时报道科技领域的重要新闻,每次放假安排有科技制作等,让学生置身于一种浓厚的科技氛围之中,对学生起着潜在的熏陶作用。

2、 结合教材,发挥教材的德育功能

学校把普及科学知识、科学方法、科学精神作为学生科技教育的重要内容,贯穿在学校教育教学的全过程中,从培养目标、课程结构、教学方法、教学器材、考核评价等方面凸现对学生创新精神与实践能力的培养。同时,为了形成我校科技教育特色,建构了我校科技教育课程体系:“科学探究系列”、“环境保护系列、“科技制作系列”、“科技创新系列”、“机器人校本课程”。

3、 开展学校科技活动,做到科技教育“活动化”

学校科技活动中蕴含着丰富的科技教育内容,是培养学生创新精神和实践能力的有效途径,以丰富多彩的活动为载体,是提高科技教育效果的有效途径。

(1) 上好科技活动课。如:综合实践课、科学课、劳技课等。

一是认真备课,科技辅导员以年级组为单位认真备课,要求做到备教材,备制作、实验,备学生,备延伸;二是认真上课,要求科技辅导员积极进行教法研究,实施开放性教学,按“学、思、创、展、评”五个环节落实课堂教学内容,使学生一课一得;三是认真评课,每学期我校都要组织一次科技活动课赛教,然后分组评课,要求教师评不足,评自己的设想,研究改进意见,真正形成科技活动课的研究氛围。

(2)搞好学生科技兴趣活动小组。

为满足每位学生的兴趣爱好需要,学校分年级各自建立了课内外科技兴趣小组10多个。积极组织学生开展科技制作、科技发明、科技实验、科技论文、科幻绘画以及泥塑、刺绣等活动。特别还组织学生开展了“电脑机器人”兴趣活动,努力培养学生科学兴趣,培养创造发明能力。让每位学生各找其需,各显所能。

(3)积极开展各类科技竞赛活动。

科技竞赛活动的开展有利于培养学生动手动脑的能力,在科技活动普及的同时抓提高,我校每年上、下学期分别要举行一次全校性科技节,参与率在90%以上,主要内容有小制作、小发明、小论文、科幻画、模型制作、三模比赛、泥塑、刺绣、书法等等。另外,每期都要组织学生参加区、市、全国各级各类科技竞赛;有三摸一电、机器人大赛、创新大赛等,使学生在科技活动中开阔视野,陶冶情操。

总之,以科技教育为依托,渗透德育,全面提高学生的行为规范和道德品质素质,才能更好的为培养学生科学的人生观、世界观、价值观奠定坚实的基础。

第四篇 康德道德原则思想总结

思想道德方面,大学期间我系统全面地学习了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,不断用先进的理论武装自己的头脑,热爱祖国,拥护中国共产党的领导,坚持四项基本原则;树立群众主义为核心的人生价值观,正确处理国家、群众、个人三者之间的利益关系,当个人与群众、国家利益发生冲突的时候,坚持把国家、群众的利益放在第一位;在思想上和行动上与党中央持续一致,用心主动地向党组织靠拢,并于xx年x月光荣地加入了中国共产党。

科学文化知识方面,我认真端正学习目的、学习态度,在不断努力地学习下,多次获得校、院奖学金,成绩在班级里名列前茅,并且系统全面地学习了本专业的理论基础知识,同时把所学的理论知识应用于实践活动中,把所学知识转化为动手潜力、应用潜力和创造潜力,力求理论和实践的统一。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时,还努力拓宽自己的知识面,培养自己其他方面的潜力,在写作方面,曾在学院征文大赛中荣获一等奖。

体育锻炼方面。大学四年里,我掌握了科学锻炼身体的基本技能,养成了良好的卫生习惯,用心参加体育锻炼活动,如乒乓球、篮球、跑步等,身体检查健康,体育合格达标。

社会活动方面。身为学生的我在修好学业的同时也注重于对社会的实践。本着学以致用,理论与实践相结合的原则,在校期间我参加了一系列的社会实践。交往、沟通的潜力。

第五篇 康德道德原则思想总结

教师个人思想道德总结模板1

不知不觉一学期已经过去,时间的流逝总让人感觉到自己在不断的成长中;时间的流逝让人感觉到要学的东西实在是太多了;时间的流逝让人在不断的总结自己的一学期的情况!现在,我总结一些自己的情况,以便自己能在日后的时间里继续继续进步!

一 个人思想:

在这一学期里,我一直以来都以幼儿园的基本要求出发,做到遵守幼儿园规章制度,一切以幼儿为基本条件出发、一切为了幼儿的安全出发、一切以幼儿的兴趣出发………在整个学期里,我都会认真的去用幼儿的《纲要》来要求自己做到最好,经过《纲要》的知道,我在幼儿园里能团结集体,一切以集体的团结出发,把幼儿教育工作做的较好,使得幼儿在学校能有一个良好的榜样学习!

二 教育之德:

(一)、在这一学期里,我主要担任的科目是配班的一些科目,有识字、英语、整合、分级阅读、体育等等,由于这些教程与我以前的教程有些不同,所以,有一些科目我教起来还是有点紧张,不过,通过我的不耻下问以及学到老活到精神认识理解,我自己感觉到我的教学方式幼儿还是可以接受,学识知识还可以的!有点自夸,但确实是这样子!总结开心中!开心的同时也要将自己的一些科目的总结写出来,就如英语吧,虽然我以前到高中的时候,英语成绩是非常好的,但由于出来工作从事这一行迷人的幼教工作事业之后,英语这一科我甚少去教,所以,记忆可能有点模糊,为此,我都会在网上下载一些正确的英语录音到手机中,有空就听,还有向有经验的、有资格的老师请教,这样,总的感觉自己在英语教育发音方面有了大大的提高;其次应该是体育了,还记得在高中三年我自己都很少去运动,因为体质比较弱,所以,三年时间只是懂得理论知识,实践起来还是有点难,于是本着自己不耻下问的品质来向别人请教,嘻嘻,对于体育的实践教育还是让自己觉得有点满意,当然,自己还要继续努力,这样才对得起可爱的小朋友!

(二)、俗语说,幼儿是那么的可爱、那么的天真、那么的稚气,他们就是我们祖国未来的花朵,说到花朵,就想起我们自己小时候,老师们也是用那种热诚的心来教育我们,为的就是培育我们这些曾经也是在祖国的花朵而努力,所以,写到花朵,就让我想起我的老师以前那种教法,一切以我们的兴趣出发,所以,不知不觉的想到以前老师的苦心,而现在我作为一名幼儿教育工作者,我自己也严格的要求自己,无论幼儿学的怎么样,都应该一切以幼儿的兴趣出发,所以,在教育工作方法上,我能做到让幼儿的思维自由的发展,使得幼儿能在快乐的氛围中学习、能在开心的时光掌握最基本的对大自然的认识、能让幼儿在健康长身体的过程中认识不同的中国文字……

(三)、幼儿处于长身体的过程中,所以,幼儿的安全也是我在教学中必须去认真对待的,所以,我在教育幼儿的过程中严格要求自己时刻注意幼儿的安全,比如如厕的安全、上下楼梯的安全、在班里的安全等等,通过自己的努力,本班幼儿从未出现过危险事情,值得欣慰!

与家长共同教育:家长,可以说是幼儿的第一任老师、也可以说是是幼儿示范角色扮演者,所以说,通过家长,也能让幼儿让幼儿更好地成长,为此,我每月都会在家园联系手册里面认真的写下每一位幼儿在园的发展情况,如黄慧雯这一个小朋友,她是我这一学期里与家长共同教育最有效的一位小朋友,看到她的进步,我觉得我的付出没有白费!雯雯,她本来是是一个很挑食的小朋友,在我刚接触这个班级时,我就留意她两个多星期,发现她不愿意吃肉,于是,我就以我的发现来跟雯雯的妈妈聊天,发现雯雯在家也是这样子,家里人比较宠爱雯雯这种做法,于是,我跟雯雯妈妈做起沟通工作,经过沟通雯雯妈妈也同意慢慢一步步的来让雯雯吃肉,减少吃鸡翼的习惯,经过我和家长的努力,幼儿现在基本上不用再让我们去喂她吃!通过沟通,家长也很容易的配合我,从我们都是为幼儿的一切发展而出发,所以,本学期,我在这一方面做得还是比较好,至于个别就要继续努力了!

很多很多的总结,总结起来一切就是比较好!自己也觉得在不断的进步中,谢谢一切给以我帮助的`人,而我还会继续去努力学习更好的知识,为祖国未来的花朵而努力!

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又到了期末总结时间,这学期本人在教育教学工作中,始终坚持党的教育方针,面向全体学生,教书育人,为人师表,确立以学生为主体,以培养学生主动发展为中心的教学思想,重视学生的个性发展,重视激发学生的创造能力,培养学生德、智、体、美、劳全面发展,工作责任心强,服从领导的分工,积极做好本职工作,认真备课、上课、听课、评课,广泛获取各种知识,形成比较完整的知识结构,严格要求学生,尊重学生,发扬教学民主,使学生学有所得,不断提高,从而不断提高自己的教学水平,并顺利完成教育教学任务。

一、政治思想方面:

认真学习新的教育理论,及时更新教育理念。积极参加校本培训,并做了大量的政治笔记与理论笔记。新的教育形式不允许我们在课堂上重复讲书,我们必须具有先进的教育观念,才能适应教育的发展。所以我不但注重集体的政治理论学习,还注意从书本中汲取营养,认真学习仔细体会新形势下怎样做一名好教师。

二、教育教学方面:

要提高教学质量,关键是上好课。为了上好课,我做了下面的工作:

1、课前准备:备好课。

2、认真钻研教材,对教材的基本思想、基本概念,每句话、每个字都弄清楚,了解教材的结构,重点与难点,掌握知识的逻辑,能运用自如,知道应补充哪些资料,怎样才能教好。

3、了解学生原有的知识技能的质量,他们的兴趣、需要、方法、习惯,学习新知识可能会有哪些困难,采取相应的预防措施。

4、考虑教法,解决如何把已掌握的教材传授给学生,包括如何组织教材、如何安排每节课的活动。

5、课堂上的情况。

组织好课堂教学,关注全体学生,注意信息反馈,调动学生的有意注意,使其保持相对稳定性,同时,激发学生的情感,使他们产生愉悦的心境,创造良好的'课堂气氛,课堂语言简洁明了,克服了以前重复的毛病,课堂提问面向全体学生,注意引发学生学数学的兴趣,课堂上讲练结合,布置好家庭作业,作业少而精,减轻学生的负担。

6、要提高教学质量,还要做好课后辅导工作,小学生爱动、好玩,缺乏自控能力,常在学习上不能按时完成作业,有的学生抄袭作业,针对这种问题,就要抓好学生的思想教育,并使这一工作惯彻到对学生的学习指导中去,还要做好对学生学习的辅导和帮助工作,尤其在后进生的转化上,对后进生努力做到从友善开始,比如,握握他的手,摸摸他的头,或帮助整理衣服。从赞美着手,所有的人都渴望得到别人的理解和尊重,所以,和差生交谈时,对他的处境、想法表示深刻的理解和尊重,还有在批评学生之前,先谈谈自己工作的不足。

7、积极参与听课、评课,虚心向同行学习教学方法,博采众长,提高教学水平。

8、热爱学生,平等的对待每一个学生,让他们都感受到老师的关心,良好的师生关系促进了学生的学习。

三、工作考勤方面:

我热爱自己的事业,从不因为个人的私事耽误工作的时间。并积极运用有效的工作时间做好自己分内的工作。在工作上,我严格要求自己,工作实干,并能完成学校给予的各项任务,为提高自身的素质,我不但积极参加各项培训,到各地听课学习,平时,经常查阅有关教学资料。同时经常在课外与学生联系,时时关心他们,当然在教学工作中存在着一些不足的地方,须在以后进一步的努力。

总而言之,现在社会对教师的素质要求更高,在今后的教育教学工作中,我将更严格要求自己,努力工作,发扬优点,改正缺点,开拓前进,为美好的明天作出自己奉献。

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一年来,本人在上级领导的带领和指导下,在同事们的关心和帮助下,自己的思想、工作、学习等各方面都取得了一定的成绩,个人综合素质也得到了一定的提高,现将本人这一年来的思想、工作、学习情况作简要总结汇报。

一、自觉加强理论学习,努力提高政治思想素质和个人业务能力。

领会其精神实质,并指导自己的教育教学实践。同时,认真学习《教师法》、《教育法》、掌握教育方向,明确教育趋势,并严格按照《中小学教师职业道德规范》、《中小学教师八要十不》的规章办事。

二、积极开展工作,力求更好的完成自己的本职工作。

认真研究教材和学案,关心爱护学生,赢得了学生、学生家长及学校领导的好评。在其中考试中获得了较好的成绩。

三、严格要求自己,养成良好的生活习惯。

本人严格遵守曲阜市教育局的五条禁令严格要求自己工作中能作到不讽刺、挖苦、歧视和体罚或变相体罚学生;没有向学生推销任何商品或强迫学生购买未经批准的各种学习资料;是不举办、参加以营利为目的的补习班、特长班、有偿家教等活动;从没有在工作日中午饮酒或在教学区、学生面前吸烟;在上课时间不使用任何通讯工具。

当然,在自己的思想、工作、学习等方面还存在着许多的不足。

首先,在思想上,还需要进一步加强思想政治学习,深入领会,并坚持作到身体力行。以更加饱满的工作热情,以更加积极的精神面貌,开展工作;还需要进一步加大对思想政治理论的学习,不断提高个人的思想理论水平。不断加强对人生观、世界观、价值观的改造;

其次,在业务知识上,与自己本职工作要求还存在有一定的差距。

在今后的工作中,还需要进一步的努力,不断提高自己的综合素质,克服畏难心理,思想素质上还需要不断的提高,克服懒惰情绪,进一步加强自己的政治理论修养。

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时间飞逝,转眼20__年年已接近尾声,回想一年的工作,有很多感触,现将一年来的思想工作总结如下:

一、师德方面:

认真学习,积极准时参加党的组织生活,按时参加学校的升旗仪式,积极参加学校、级部和教研组组织的各种学习活动。

遵守职业道德,顾全大局、服从安排、爱岗敬业、关心学生、廉洁从教。

二、教学方面:

上半年,文理分科后,我担任__级分校8个班的历史教学工作。其中,为准备学业水平测试,6个理科班每周三节课。下半年担任分校两个文科班的历史教学工作。一年来在如何有效的落实基础知识方面进行了认真的思考和实践。平时和张老师、孟老师通力合作,认真研究教材,积极参加听课、评课和集体备课,充分做到了备课充分,授课认真,反思及时,因而取得了良好的教学效果。在高一期末的学业水平测试中,分校历史基本全部过关;文科班的各项考试历史成绩均名列一二名;两个学期各开了研究课一节,受到组里老师好评;另外,本学期还承担了岳麓书社编写历史必修一的修改意见的任务,代表附中参加了济南市历史年会。

三、教育方面:

本年度,我担任了__级28班的班主任工作和值班工作。改正学生的不良习惯,养成和谐的班风与良好的学风,培养学生积极向上的信心和勇气,增强班级凝聚力,是我高一下学期的主要工作;简单来说就是“抓养成”。通过努力,学生对高中阶段的学习有了明确的心理定位,工作目标基本实现,组班以后历次年级统考,28班均稳居普通班第一位,我在学期末也有幸成为校级优秀班主任之一。

进入高二学年,部分学生新鲜感已过,学习上惰性意识抬头,这一学年也是学生心理最复杂的一个时期;鉴于此,一方面主要采取了主题班会、个别谈话等手段,让学生明确高二学年的基本任务与面临的压力,塑造学生的进取精神与责任意识,提高学生的`主动性与自觉性,班级保持了良好的班风与学风,学生在原来的基础上稳步前进;另一方面,通过统一认识,建立了班级量化管理制度,实行班干部责任制,既解放了班主任又加强了学生的纪律、竞争意识,总体来看,本学期,班级在晚休、两操、卫生等一系列检查中均表现良好,在学校组织的体育节、12·9演讲等活动中均表现出了团结、积极的精神风貌。此外,工作中抱定“让每一个孩子成才”,加强与任课老师及家长的通力配合始终是我工作的基本原则。本学期,我还参加了在莱山一中进行的全国班主任培训,收益良多。

作为一名教师,不光要教书,还要育人。要走的路还很长,要学的东西还很多,做一名优秀的教师使自己的学生保持积极正确的人生航向是我始终不变的志向,我会一如既往的坚持下去,努力求索。

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光阴荏苒,白驹过隙,转瞬间,一个学期的教学工作已接近尾声,为了更好地做好今后的工作,总结经验、吸取教训,本人本学期的工作总结如下:

一、思想道德方面

本人热爱党,热爱人民,坚持党的教育方针,忠诚党的教育事业。思想端正,作风正派,服从领导的工作安排,办事认真负责。在工作中,尊敬领导、团结同事,平时对人真诚、热爱学生,处处以一名人民教师的要求来规范自己的言行,毫不松懈地培养自己的综合素质和能力。通过阅读道德修养的书籍,勇于解剖自己,分析自己,正视自己,提高自身素质。

二、教育教学能力

在教学中,认真钻研新大纲、吃透教材,积极开拓教学思路,把一些先进的教学理论、科学的教学方法及现代教学手段灵活运用于课堂教学中,积极推行“高效课堂”教学模式,培养学生的合作交流、自主探究、勇于创新等能力。另外,本人在搞好教学工作的同时,还很注重教学经验的积累,有了心得体会就及时记下来与同事交流。

三、出勤方面

本人严格遵守学校的各项规章制度,不迟到、不早退、有事主动请假,不无故旷工。本人一直在各方面严格要求自己,努力地提高自己,以便使自己更快地适应社会发展的形势。

四、工作业绩方面

由于本人的不懈努力,我所带的班级整体风貌有了很大的转变,学生成绩也取得了明显的进步,在镇中心校组织的历次考试中,学生的成绩都名列前茅。另外,我积极服从学校领导的分配,主动挑起最苦最累的管理学校伙食的工作。

五、奉公廉洁方面

本人廉洁奉公,遵纪守法,勤俭节约,洁身自爱,知荣明耻,严于律己,以身作则。不乱收费违规收费,不做有偿家教,不做有损教师职业道德的事,时刻坚守教师的“蜡烛”形象。

总之,“捧着一颗心来,不带半根草去”,我深感一位人民教师的责任,也深感一位人民教师的光荣,一年来,干了一些工作,也取得了一些成绩,但成绩只能代表过去,工作中也存在着一些不足,如:学生学习两极分化严重,行为习惯还不够规范等,作为一个党员教师,在今后的工作中,我惟有勇于进取,不断创新,才能取得更大的成绩。

第六篇 康德道德原则思想总结

将孔子的'政治伦理思想归纳为“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之”等6个方面,并把对我们的道德建设启示概括为以下3点:“以德治国”和“依法治国”并举;着力加强“官德”建设;营造一个良好的“育官”环境.

作 者:王耀廷  作者单位:上海电力学院,社会科学系,上海,33 刊 名:上海电力学院学报 英文刊名:JOURNAL OF SHANGHAI UNIVERSITY OF ELECTRIC POWER 年,卷(期): 18(2) 分类号:B222.2 关键词:孔子   政治伦理思想   以德治国  

第七篇 康德道德原则思想总结

思想道德自我鉴定总结示例如下: 作为一名大学生,自我鉴定的思想状况非常重要。通过自我鉴定,可以了解自己的思想状况、价值观、信仰、心理健康情况等,更好地认识自己,发现自己的优点和不足,并有针对性地进行改进。

在自我鉴定中,应该重点考虑以下几个方面:

1. 价值观:价值观是指人们对事物的看法和评价,是指导人们行为的重要动力。大学生应该反思自己的价值观,思考什么是正确的、积极的,什么是不正确的、消极的。

2. 信仰:信仰是指人们对宗教信仰或者某种道德信仰的信念。大学生应该反思自己的信仰,思考自己是否拥有正确的信仰,并思考信仰对于自己的生活、学习和成长的意义。

3. 心理健康情况:大学生应该关注自己的心理健康情况,包括情绪状态、压力来源、人际关系等方面。如果出现情绪波动较大、焦虑、抑郁等问题,应该及时就医,寻求专业的帮助。

通过自我鉴定,可以更好地了解自己,发现自己的优势和不足,并有针对性地进行改进。同时,也可以通过自我鉴定,更好地关注自己的心理健康,提高心理素质,更好地应对学习和生活中的挑战。

第八篇 康德道德原则思想总结

对于小学生来说,许多道德品质的培养可以从行为习惯的培养开始,从行为习惯入手,贴近儿童的生活,在生活中获得道德教育。我认为:应该联系小学生的生活实际,同时充分发挥教育的优势,化抽象的说教为生动有趣的游戏,使小学生从被动接受转化为积极主动的参与,使小学生在玩中明理,乐中学做,从而逐步培养小学生良好的行为习惯,下面就谈谈我的几点做法。

第九篇 康德道德原则思想总结

思想对一个人的影响是很大的,它首先会影响的就是你的做事风格。我在教师这个岗位上已经有一段时间了,此刻我也算得上是一位资深教室了。在教师这个岗位上,我进取做好教学工作,履行教师的职责,并且本着爱岗敬业、踏踏实实的精神,全身心的投入了教育工作,为学校做出了很大的贡献。

毕业时,我千方百计地想逃避当教师的命运,可最终还是被送进了中学的大门。无奈之中,心怀一丝不满,走进了教室大门,开始了我的教师生涯。

然而,学校领导并没有把我一下子看死。他们挖掘我讲课中的长处。极力鼓励我发挥自我的优势,并为我供给了种种机会。在他们的帮忙下,我构成了自我的讲课风格,受到了学生们的欢迎。我也开始喜欢上课堂了。

在校领导及老教师们的帮忙下,我渐渐爱上了教学工作。从中我感受到了老一辈教师的殷切期望,他们的无私与宽容,使我感到自我的渺小。

学生们热切的期望与诚挚的信赖,使我逐渐地与他们接近,最终我与学生们建立了坦诚亲切的关系。

如今,我体会到了教育园地的纯洁、可爱,对自我的职业也感到了自豪。我似乎看到学生们企盼的眼神,期待我给他们更多的知识。强烈的职责心在我心中油然而生,促使我更踏实更勤奋地在教育园地中耕耘。

我明白自我可能还存在不足,可是这些我在以后的生活中都会改善,我相信只要我有决心,这些都不是问题。

第十篇 康德道德原则思想总结

为了加强地区末成年人思想道德建设,我社区坚持以人为本紧密结合实际,针对未成年人身心健康成长的特点,教育和引导未成年人树立远大的理想信念和正确的世界观、人生观、价值观,积极探索新时期未成年人思想道德建设规律,取得了良好的社会效果。

一、健全组织,搭建平台,系统性地开展未成年人思想道德教育

未成年人教育工作功在当代,利在千秋。社区非常重视未成年人教育工作,把关心、帮助未成年人健康成长工作作为一项精神又明建设的重要工程。一是加强领导。社区把未成年人教育工作放在重要的议事日程,并召开会议研究未成年人教育有关工作。同时,社区主任亲自抓、亲自落实督促,进一步加强了末成年人思想道德教育。二是健全机构。社区通过在辖区内发展热心于未成年人教育工作的群众加入关协组织,进步健全了机构。据统计,目前社区离退休人员共计386人、关协会员62人。通过健全机构,落实措施,社区关协会员正用火样的热情投身到未成年思想道德教育工作中。三是搭建平台。未成年人是祖国的花朵,未来的希望,社区建立了50余个平方的未成年人活动室,500余个平方的室外活动场地,购置了1000余册青少年益智图书,丰富了未成年人的生活,促进了青少年的健康成长。四是三方联动。为进一步树立青少年正确的人生观、世界观、价值观,社区通过促进学校、家庭、关协的互动,切实加强健全青少年教育网络,注重对他们的关心、引导、沟通,让青少年离校不离教。未成年人思想道德教育在社区划的具体落实下走上了规范化、制度化和经常化的轨道。

二、深入调查、有的放矢,针对性地开展未成年人思想道德教育

未成年人是祖国的花朵,未来的希望,为做到有的放矢,社区在开展未成年人思想道德教育的同时,在辖区范围内深入开展调查,特别对那些无心向学、家庭贫困、单亲家庭、性格巨癖、思想压抑的未成年进行走访调查。经分析,问题出在学生,责任却在家庭。我们认为对“问题学生”要先关爱,贴近实际,贴近生活。在启迪疏导,正面教育的同时,运用必要的反面典型以警示,促其醒陪。社区在开展未成年人思想道德教育中,重调研,重实效,针对性强,以浓厚的文化教育氟围熏陶人,让末成人易懂、易记、易运用。一是开展法制教育。社区以未成年人活动中心为载体,围绕未成年人法制教育的内容、青少年成长中的围惑、家庭教育和心理教育知识辅导等方面,举办专题讲座,聘请专家教授与社区的青少年和家长们共同探讨未成年八成长过程中的法制司题、心理困惑、家庭教育中的沟通等问题,同时向学生提出了“拒黄、拒赌、拒毒、拒帮派”的“四拒措施”。二是开展艰苦奋斗教育。社区针对现在青少年中存在的娇气懒惰、不能吃苦、讲吃讲穿的不良风气,发动未成年人加入社区志愿者队伍,组织未成年人志愿者队伍参加社区组织的义务大扫除、慰问孤寡老人等活动,并对他们提出了“不娇掼、不懒惰、不攀比、不奢华、不怕苦”的“五不要求”。三是开展爱国主义教育。社区充分利用地区浓厚的又化资源底蕴,组织地区青少年开展“寻伟人足迹,仰伟人丰功”参观又化教育胜地的爱国主义教育活动,并提出“忠心献给祖国,爱心献给社会,关心献给他人,孝心献给父母,信心留给自已”的“五心自励”教育。今年,社区就分别组织未成年人参观了李富春故居、贾谊故居等,让青少年们在活动中受到教育,得到熏陶。四是开展理想信念教育。社区积极鼓励和倡导未成年人合理利用时间,每人每年至少要读本好书,写出学习一心得,养成读书爱书的好习惯,并定期为社区青少年开放图书阅览室,积极开展读书、品书、评书活动,让青少年们在社区这个大家庭掀起了要读书,爱读书、会读书的热潮,并提出认识自我、战胜自我、培养自我、发展自我“四个自勉”。社区通过各种生动活泼的形式,大力普及“爱国守法、明札诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范教育,受到未成年人的普遍欢迎。

第十一篇 康德道德原则思想总结

在这里,你可以查阅义工联合会工作总结范文

浏阳市义工联合会是一个民间公益性的法人单位,我们的主管部门为共青团浏阳市委员会,我会已于XX年4月由浏阳市民政局批准成立。在市委、政府的正确领导、在团市委的关心指导以及社会各届爱心人士的大力支持下,我们全体义工成员本着“参与、互助、奉献、进步”的义工精神,深化志愿工作理念,创新服务方式,建立健全志愿事业发展的各项机制,实现了志愿工作的快速发展,有效地促进了和谐浏阳的建设。

作为浏阳首家合法登记的公益民间社团,浏阳市义工联合会走过了不平凡的两年。两年来,在大家的团结协作下,我们有目的有计划地开展了各种有意义的公益活动,既帮助了值得关注的弱势群体,又活跃了义工的身心,更加强了自身队伍的建设。回顾两年来我们义工成员所做的工作,丰富而充实,精彩而感人。

一、加强队伍建设,健全组织制度

浏阳义工联合会自xx年年组建以来,不断有新鲜血液注入进来,义工队伍经历了两年的锻炼在不断成长壮大。现拥有注册会员200多名,预备会员约1100名(预备会员均为参加过义工活动还没有正式注册的人)。到今天正式挂牌成立,我们已经设置了较完善、健全的组织架构:理事长、副理事长、秘书长、理事委员会、秘书处、外联公关部、宣传策划部、网络服务部、档案管理部、人力资源部、后勤服务部、财务部、综合服务部等,下设义工分队,并对农村义工组织的发展及管理模式进行了初步规划;同时形成了行之有效的治会理念与行动原则,确定了“参与、互助、奉献、进步”的志愿者精神。所开展的各项公益活动,深受群众欢迎,尤其是我们的义工典型潘勇老师,被评为我市首位省“金牌义工”,他的先进事迹已得到了浏阳日报、浏阳电视台、浏阳广播电台等新闻媒体的广泛宣传报道。

二、加强学习交流,提高服务水平

为进一步提高义工的整体素质、业务能力,我们一方面加强对义工的培训,定期与不定期地进行网络授课与定点授课相结合;另一方面我们通过“请进来,走出去”等方式加强志愿者的学习与交流。7月5日,特邀感动中国候选人、中国关爱生命协会成员、5.12关爱生命万里行小组负责人、中国“茉莉花”论坛和中国首部《中华人民共和国自杀研究与干预条例》创史人肖敬前来为浏阳义工做专题培训,培训主题是《做一名幸福的义工》,大部分注册义工都积极认真参与了培训学习,让大家接受了一次思想的洗礼。为进一步推动我市义工工作的全面发展,7月4日--6日,会长潘勇前往深圳学习,以借鉴学习深圳地区成熟的义务工作发展经验,并希望在组织管理办法、经费及安全保障、治会理念和经验、主要项目以及扶贫助学、公益事业等方面获得他们的支持与合作。只有像这样“走出去”,多认识、了解其他成熟地区的发展成果,进而“请进来”即引入他们的成功经验,才能更好地发展我市的义工工作。

三、积极开展活动, 贴近群众服务

我义工联大力弘扬“参与、互助、奉献、进步”的义工精神,不为名利,围绕帮老、助残、辅助青少年、环保、居委援支和义务工作宣传等工作目标,在社会各届爱心人士的共同努力下,坚持不懈地组织开展好不同形式的爱心捐助、内容丰富的义务服务活动,用实际的行动传递爱心,传播文明,以促进和谐浏阳的建设。

XX年上半年,我们开展了很多的活动。如我们在特大冰灾时组织除冰;上敬老院看望老人、上五保户家照顾老人、组织医疗队下乡义诊、清理街道环境卫生、红绿灯文明劝导、公交车上文明劝导、到特殊学校义务助教、广场慰问演出、下乡助学、义务献血,并配合省义工指导中心开展“微笑列车”等慈善救助活动,在全市各中小学校开展“寻找唇腭裂患者”义务宣传,现已有小河乡陈新茂等6人获得全免费手术治疗。

XX年抗震救灾时,我们走上街头,向行人派发义务献血宣传单,开展募捐活动一个多星期,共募集善款数万元;在创建省级文明城市的活动中,我们上街发放宣传资料、开展文明劝导活动,组织医疗队伍下乡进村,为农民朋友义诊送健康。

XX年1月17日浏阳市义工联合联合会(首届)义工文化艺术节,在浏阳市才常广场成功举办。浏阳市义工联合会形象大使袁野、歌手周子琪等爱心歌手当场献艺,大家对白血病患者陈厅同学伸出了援助之手现场捐款,当时观众非常积极地参与报名浏阳义工。

汶川大地震一周年之际,国家“5.12关爱生命第三次赴川行动”中,我们有李腾富、罗加辉和周军三位优秀义工通过层层考核最终获得准入资格。他们与来自全国各地的志愿者一道前往北川、汶川、映秀小学、都江堰、安县等重灾区,展开了为期十余天的灾区关爱之旅,开展了“生命关怀,卫生防疫,医疗保健,心理援助,孤儿回访,文艺演出”等多项志愿服务。此次活动是我们浏阳义工第一次参与的全国性的志愿者行动,意义重大。

2月,李腾富、罗槐、罗加辉、陈默等对多名学生进行的救助。

3月1日,义工联“踏上义工路,缅怀革命人”爱心之旅活动,有60多名义工参加,一路上发放了很多宣传资料,并且捐助了20多名贫困学生。

3月7日,义工联与市环保局联合举办“学雷锋”环保宣传活动,义工们分为五个小组,分别在思邈公园、西湖山脚下、超市门口等多个地方义务打扫卫生、宣传环保知识。

4月11日,十余位义工来到城东新村敬老院将十多位老人接上车,领着他们畅游浏阳城。

5月30日,义工联合会在西湖山举办了“庆六一”亲子联宜活动,20多对义工家庭参加了爬山、亲子跳、踩气球等趣味比赛,在欢乐祥和的气氛中促进了义工间的了解,让孩子们认识到团结、友爱、互助的重要。

5月31日义工们随同市妇联的领导,载着满车的爱心物品及xx元慰问金,来到了位于我市蕉溪乡金云村的社会福利院,和那里面的16位孤儿进行了零距离的接触,他们当中有脑瘫儿,先天性心脑病患儿,手足畸形儿等,年龄上至21周岁,下至8个月大,尽管他们被狠心的父母抛弃,但我们这个社会不能遗弃他们。

6月6日,30名义工随湖南农大生物工程系师生赴官渡竹山社区开展了灭螺行动。

7月9日,刘平波、徐果、罗锦妮、张友文、邵玉立、童发义等义工参加了为期一周的“怀化支教活动”。

7月26日晚,由义工联举办的“我为义工荣”演讲比赛决赛在通程广场举行,经过了初赛的10名义工用演讲的方式与市民分享了做“雷锋”的快乐与感动。不少市民深受感动,纷纷表示要加入义工。

8月8日帕拉丁俱乐部联合我义工联合会来到淳口镇向坪学校给学生捐助了近万元的物资,有15户帕拉丁爱心家庭与学校特困生家庭建立了长期的一帮一的家庭结对,定期对被帮扶的学生家庭捐助学费及生活费。

下半年的助学活动马上就开始了,三天前,我们的义工熊南姣已经帮九中的一个学生交了xx元学费。

今天下午我们又将联合湖湘义工前往杨花银星小学(由浏阳义工捐助的书籍、文具、体育器材价值一万六千余元和杨花老桂小学(由浏阳义工联络,华声论坛的湖湘义工捐助书籍、文具、衣物价值一万元左右)进行爱心图书室的建立。

这点点滴滴数之不尽,都凝聚着我们每一位义工的赤诚之心,相对于我们身边那么多渴望获得帮助的人群,我们所做的还只是一些微不足道的事情。我们的这个团队还刚刚起步,我们的力量也还非常单薄,要将义工事业继续发扬光大,我们还要做出更大的努力,付出更多的时间和精力,更重要的是还要努力思考探索如何长期存在并发展下去,进一步加强宣传志愿者理念,扩大志愿服务的社会参与度,真正培养群众的志愿服务意识,把志愿服务活动变成完全自觉的公民行为。我们期待着更多的社会爱心人士加入到我们的行列中来,让我们共同用爱心撑起一片天空,用我们的光与热来照亮和温暖他人!

第十二篇 康德道德原则思想总结

同唱道德歌,共诵道德经,齐做有德人

—— “道德讲堂”阶段总结

本学期,我校开展了“道德讲堂”,以传播身边先进人物的优秀事迹和崇高品质为目标,以身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人为形式,让学生在互动参与中感悟、认知、接受,进而提升内在修养而转化外在行为。

道德讲堂内容丰富,寓教寓乐,形式多样,开展了“五个一”活动,教师和学生感受很深。

一、学唱一首歌。公民道德歌通俗易唱,优美动听。《爱的奉献》歌词反复强调,在人生的道路上有德才能行,有爱世界才会变得更加美好。

二、吟诵一首词。《公民道德建设》节选,朗朗上口,读来意义深远,让我们在潜移默化中感受中国的道德文化。

三、看一段短片。通过2011年感动中国人物——郭明义的事迹介绍,使我们体会什么叫大爱大德,什么才叫精神的强者。

四、听一个小故事。用身边的人和事教育身边的人,“拨亮一盏灯,照亮一大片”。让学生欣赏古冶区美德少年周皓雨的事迹以及本校文婕同学的诚信美文,让学生感受美德,体会诚信。

五、对“道德讲堂”作一点评议。

1、我认为“道德讲堂”是城市文化的一张名片,是一项全新的社会主义精神文明建设的载体。随着活动的深入开展,这对激发全体公民的爱国热情,宏扬民族文化,加强道德修养起着波澜助推的作用。

2、多形式、多渠道开展丰富的“道德讲堂”系列活动,加强学生的思想道德教育,增强他们在学习、生活、人际交往、升学就业和自我意识等方面的心理适应、自我调节、健康成长的能力,促进学生全面健康成长。

3、其实在我们的生活中处处有亮点,希望有更多的人去捕捉亮点,从而在亮点中启迪人的心灵。“道德讲堂”能促进公民,社会公德,职业道德,家庭美德的养成。能促进每一位公民“尽责社会,奉献社会”。能帮助学生提高自己的思想觉悟,更好地树立自己的人生观、价值观。

我想我应当发挥余热,在道德讲堂中当好一名宣传员,做好一位践行者,带领学生,为世界更美好的明天添砖加瓦。

第十三篇 康德道德原则思想总结

1 . 老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。

2 . 非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮

3 . 立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元

4 . 人只要不失去方向,就不会失去自己!人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。

5 . 读书是在别人思想的帮助下,建立自己的思。-—鲁巴金

6 . 书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。——雨果

7 . 闻道有先后,术业有专攻。——韩愈

8 . 如果你成功了,你会赢得一些虚假的朋友和一些真正的敌人;无论怎样,要争取成功。

9 . 读书有三到,谓心到,眼到,口到。——朱熹

10 . 不要放弃心灵的力量,不要错过改写人生的每一次机会,生命实际上是一只陶器,你想把它塑造成什幺形状,它就会变成什幺形状。

第十四篇 康德道德原则思想总结

1、天才是自创法则的人。

2、能够正好人们心灵的有两个,一个是头顶灿烂的星空,一个是我们心中崇高的道德准则

3、道德首先被要求的是支配自己

4、自由不是让你想做什么就做什么,自由是教你不想做什么,就可以不做什么。

5、一个人的缺点来自他的时代,他的美德和伟大却属于自己。

6、人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具

7、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。

8、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条,而是指导人们如何配享有幸福的学说。

9、在人类认识自然过程中,不是事物在影响人,而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界,在认识事物的过程中,人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性,我们只能认识事物的表象。出处:《纯粹理性批判》

10、只有当两个人将自己完全交给对方,而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时,性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人.身体和灵魂”时,他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

11、一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.出处:《实践理性批判》

12、理性一手拿着自己的原理,一手拿来着根据那个原理研究出来和实验,奔赴自然。

13、道德底原则必然是一项定言令式.出处:《道德底形上学之基础》

14、诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。

15、时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象,但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此,时间是先天地被给予的。惟有在时间中,显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉,但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。出处:《纯粹理性批判》

16、自由不是想干什么就干什么,而是想不干什么就不干什么

17、痛苦就是被迫离开原地

18、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得,所剩下的只是善良意志,它诚如沉睡的宝石一样,自身就发射着耀目的光芒,自身之内就具有价值。

19、所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

20、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力),就叫作感性。出处:《纯粹理性批判》

21、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。

22、思想无内容则空,直观无概念则盲。出处:《纯粹理性批判》

23、位我上者,灿烂星空;道德律令,在我心中。

24、能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,以及我内心的道德律。

25、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。

26、人有两种敬畏,一个是头顶无限的星空,另一个是内心无限的思想。

27、发怒,是用别人的错误来惩罚自己。

28、“我们所确信深知的事情只有一件,那就是我们终究会死去。”作为死亡,似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说,类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧,所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。出处:《纯粹理性批判》

29、有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新.刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。

30、美最忌讳的是使人反感,而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能,女人最讨厌你说她丑陋。出处:《美与崇高的论述》

31、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。

32、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性,来规定有理性的存在者的作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件,要么只规定意志,不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令,并只包含熟巧的规范;反之,后者则将是定言的,并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理,但并不是命令,但命令本身如果是有条件的,就是说,如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定,而只是考虑到某种被欲求的结果来规定,即如果只是些假言命令,那么它们虽然是实践的规范,却绝不是实践的法则。出处:《实践理性批判》

33、视其为真,或者判断的主观有效性,在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次:意见.信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上.又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分,同时却被看做在客观上是不充分的,那么它就叫做信念。最后,主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的..出处:《纯粹理性批判》

34、康德哲学名言

35、直观在主体中作为主体的形式性状,主体受到客体的刺激,由此获得客体给予的直接表象,这也就是“直观”,也就是外感官的一般形式。出处:《纯粹理性批判》

36、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏,那便是我头上的星空和我心中的道德准则。出处:《实践理性批判》

37、美是道德的象征。

38、有两种东西,我们对它思索得越久,就越是对它充满赞叹和敬畏:那是头上的星空和内心的道德律。

39、所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令

40、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。

41、至于逻辑学取得如此巨大的成功,它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性,这种局限性使它有权利.甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别,从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外,不和任何别的东西打交道。出处:《纯粹理性批判》

42、美,是道德上的善的象征。

43、这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生.显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以

44、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则出处:《实践理性批判》

45、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道,而是从理性本身出发,并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基,不可拔除。出处:《纯粹理性批判》

46、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善.德行和谐一致。

47、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。

48、世界上最奇妙的是我头上灿烂的星空和内心的道德准则

49、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

50、要评判美,就要有一个有修养的心灵。

51、“判断力批判”要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是:如果要真正能做到有道德,我就必须假设有上帝的存在,假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中,康德关心的问题还有人类精神活动的目的意义和作用方式,包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。出处:《判断力批判》

52、人就是现世上创造的最终目的,因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念,是能够从一大堆有目的而形成的东西中,借助于他的理性,而构成目的的一个体系

53、谁只有按照别人的选择才能幸福,他是理应感到不幸的。因为,他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?

54、三样东西助于缓解生命的劳累:希望,微笑和睡眠。

55、一切知识都是从经验开始的,但并不因此就是从经验中发源的经验知识,是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识:不依赖于经验的,完全不依赖于经验的,即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论,无中生有的,康德的目的在于厘清理性的范围.规则.界限,使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?出处:《纯粹理性批判》

56、给我物质,我就用它造出一个宇宙来。

57、只要你尽职尽责,人们都会由衷地对你尊敬。

58、世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。

59、男人是容易被考察的,女人却并不泄露自己的秘密。出处:《人类学》

60、贪是人类内心对外界无止境的欲望。

61、我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

第十五篇 康德道德原则思想总结

1 . 思就是在的思,……思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。

2 . 坚定,他背后又有多少绝望;欢笑,又掩藏了多少哀伤。

3 . 人生的路上,总不会一帆风顺,生活的途中,总不能一蹴而就。总有风雨,总有霜雪,挫折失败,总会不期而遇,艰难险阻,总会不约而至。关键是看你怎么面对,如何处理,如果有一个平常的心态,淡然于名利,看淡了金钱,失败也就并不可怕,挫折也就并不可惧。人生也就变得温馨,生活也就安顺。

4 . 一点一点的编织着这个童话,一次一次的幻想这它会爆发,或生存或死亡,我放手一搏,就算是遍体鳞伤我也不会退缩;或真实或虚假,我依然抉择,沉浮于艺术,扮演属于我的角色。

5 . 他人就是地狱人对人是狼。——萨特

6 . 诚实比一切智谋更好,因为它是智谋的基本条件。

7 . 弯曲懂得弯曲,是为了不折断正直;有时候,适当的弯曲是一种理智;现实中,弯曲蕴涵着丰富的哲理。学会弯曲,是为了顺势而为之;有时候,适当的弯曲是一种超脱;生活中,弯曲体现了忍让的艺术。敢于弯曲,是为了更坚定的站立;有时候,适当的弯曲是一种境界;事实上,弯曲能破解烦人的难题。

8 . 生命的开始不过是一场早已写好的结束,我们都是带线的玩偶,向着那写好的结局一路狂奔,直到穷途末路。

9 . 人生不可能一帆风顺,有成功,也有失败;有开心,也有失落。如果我们把生活中的这些起起落落看得太重,那么生活对于我们来说永远都不会坦然,永远都没有欢笑。人生应该有所追求,但暂时得不到并不会阻碍日常生活的幸福,因此,拥有一颗平常心,是人生必不可少的润滑液剂。

10 . 其实一个人快不快乐完全在乎他自己,如果你要找快乐也许它就在你的身边,否则烦恼也会光顾你。再说世上根本没有完美的人生,其实一切都是守恒的。要学会遗忘,快乐的空间越多,烦恼的空间就越少,只要你自己过得开心活得自在,你的生活就会很精彩!

第十六篇 康德道德原则思想总结

为进一步促进未成年人健康成长,重庆市文明办组织精干力量,走进基层乡镇、中小学校,开展问卷调查,组织座谈研讨,广泛听取各方意见,对农村留守儿童思想道德建设工作情况进行了深入调研,具体情况如下。

一、基本做法

近年来,重庆市按照中央以及市委市政府要求,扎实推进农村留守儿童思想道德建设工作,取得了明显成效。

1.坚持教育引导。以培育和践行社会主义核心价值观为根本,持续深入开展形式多样的教育活动,将“大道理”转化为青少年易于接受的“小信条”。一是加强核心价值观教育。举办“中华魂”青少年读书活动,开展“红领巾心向党”爱国主题教育,实施“九童圆梦”教育行动,将社会主义核心价值观贯穿留守儿童思想道德教育的全过程。二是注重传承优秀传统文化。广泛开展春节关爱行动,组织留守儿童写春联、绘梦想、做年夜饭、拍团圆照,了解传统文化习俗。编印《百家训》《家训参考》《最美家训集锦》等图书免费发放给留守儿童家庭。开展“最美家书”活动,评选“最美家书”3000封,增进孩子与父母的情感交流。三是建好用好活动阵地。建设农村留守儿童指导服务站1796个、省级以上乡村学校少年宫492所、留守儿童之家6032个、校外托管机构1292个,留守儿童学习和生活条件得到极大改善。依托全市3760所乡村市民学校开设“四点半课堂”,开展课业辅导、体育锻炼、科普嘉年华、艺术小殿堂等活动,丰富留守儿童的业余生活。

2.坚持人文关爱。一是组建关爱队伍。招募以女大学生、女村官、女教师等为主体的红樱桃义工6万余名,组织“五老”志愿者2万名,以“代理家长”等形式关爱留守儿童。结合大中专学生暑期“三下乡”社会实践活动,成立关爱农村留守儿童工作队开展志愿服务。组织百名书画名家与乡村学校少年宫结对,讲授书画知识,激发孩子们的学习兴趣。二是打造活动品牌。开展“红樱桃·冬日针爱”“冬日阳光·温暖你我”等关爱行动,捐助爱心物资3000余万元,参与志愿者30万人,帮助留守儿童16万余名。实施“流动少年宫”项目,免费为农村留守儿童提供声乐、舞蹈、书画、航模等培训,已培训农村留守儿童6.5万余名。利用周末举办留守儿童训练营,每年组织600余名农村留守儿童参加素质拓展。三是开展心理健康疏导。依托市未成年人心理健康辅导中心,进学校开展心理健康巡讲,对有心理问题的留守儿童进行心理干预和跟踪辅导。依托12355青少年服务台,面向留守儿童开展心理咨询和法律援助服务。

3.坚持标本兼治。立足当前,着眼长远,大力解决农村留守儿童监护缺失等突出问题。一是强化家庭监护责任。出台《重庆市家庭教育促进条例》,制定《农村留守儿童监护人责任清单》等文件,明确农村留守儿童父母及其他监护人的责任。开设“家庭教育流动学校”,深入村社、院坝授课4万余场次,提高留守儿童家长的监护能力。对监护责任履行不到位的实施训诫,严重的将提请变更监护诉讼,剥夺其监护权。二是扶持青年返乡就业。有针对性开展各类培训,提高留守儿童父母创业就业能力。实施新型青年职业农民培训“新芽计划”、创业致富“领头雁”培养计划、未来企业家培养青锋计划,帮助青年创业致富,把父母留在孩子身边。三是保障随迁子女权益。完善农民工子女异地就学、升学政策,创造条件让学生随父母在务工地就读,从源头上解决留守儿童与父母分离问题。目前全市接收随迁子女31.5万人,占义务教育阶段学生的22%。

二、主要问题

当前,重庆市农村留守儿童思想道德总体状况是好的,主流是健康向上的,但少数留守儿童思想抑郁、精神空虚、行为失范,有的甚至走上违法犯罪道路,暴露出农村留守儿童教育管理工作还存在许多不足。

1.家庭教育严重缺位。一是父母尽责不足。留守儿童父母由于外出打工,将孩子委托给家中老人或者寄养在亲戚家中,对孩子关心关爱不足。有的农村学校开家长会时,仅有不到三分之一的家长能参加,且参加的基本都是家中老人,家长会“听得懂的来不了,来参加的听不懂”。二是家教水平较低。一方面留守儿童的监护人文化层次、教育能力相对较低,家庭文化和家风底蕴薄弱,教育方式简单粗暴。据调查,留守儿童实际监护人平均年龄56.1岁,文化程度在小学以下的超过72%。另一方面老人或亲戚往往溺爱孩子,造成一些留守儿童恣意放纵,在思想上、行为上比较偏激,听不进批评教育。三是家庭环境不佳。农村休闲生活喜欢打麻将,有的家长甚至左手抱着孩子,右手摸着麻将,很多留守儿童在麻将声中长大。有的家长崇尚烧香拜佛、求神问卜,留守儿童容易受到封建腐朽思想侵染。此外,“教育无用论”“读书无用论”等错误观念在农村还有一定市场,影响青少年健康成长。

2.学校教育师资薄弱。农村学校思想道德教师队伍建设比较滞后。一是教师数量不足。寄宿学校教师客观上承担了留守儿童家庭教育的部分职能,兼顾老师、父母、心理辅导员、营养师等多重角色,任务重、压力大、人手紧。二是教师素质不高。农村中小学教师年龄普遍偏大、学历较低、教育理念与教学方式滞后,偏于注重知识的传授,对留守儿童思想、心理和情感的需求难以及时回应,部分教师甚至觉得思想上存在问题的留守学生是“烫手山芋”,疏离歧视这些孩子。三是教育方法陈旧。受应试教育影响,农村学校将“知识改变命运”,理解为“考试改变命运”,认为“智育”是硬指标,“德育”是软任务,忽略了学生的思想道德教育。有的学校德育工作只是应付上级检查,搞形式主义、表面文章,导致学生反感,效果不佳。

3.社会教育缺乏合力。近年来,社会各界越来越关心支持留守儿童的思想道德教育,但针对性不强,缺乏持续性。一是重形式轻需求。目前,逢年过节走访学校,慰问留守儿童的活动层出不穷,留守儿童表面看生活在“爱”的包围之中,实际上这些活动缺乏事前调研,没有真正满足孩子的需求,锦上添花多,雪中送炭少。二是重活动轻机制。调研发现,留守儿童思想道德教育工作存在“重视—忽视—淡化—再重视—再忽视—再淡化”的怪圈,各个部门工作都能“走得近”,却又都能“推得开”,出现“明有多方主体,实无一个落实”的尴尬局面。三是重独行轻协作。各部门开展活动存在“各吹各的号,各唱各的调”的现象,工作中缺乏协调配合,存在说得多、喊得响而沟通不够、不能长期坚持的问题。

4.留守儿童身心脆弱。农村留守儿童缺少情感上的关注和呵护,极易产生成长和心理问题。一是判断能力弱。面对纷繁复杂的社会,他们在许多事情上的是非荣辱观念缺乏引导,有时存在模糊概念和理解错误。部分留守儿童为了博取家长的关注,刻意模仿成年人的行为,存在抽烟、喝酒现象。二是自制能力差。据调研,留守儿童最普遍的三种不良行为分别是沉溺网络、脏话连篇、打架斗殴,部分孩子纪律观念差、处事简单粗暴,容易导致意外。一些高年级留守学生法律知识匮乏、法律意识淡薄,可能走上违法犯罪道路。据司法部门调查,全市未成年人犯罪总体呈下降趋势,但留守儿童违法犯罪呈上升趋势。三是心理问题多。留守儿童与非留守儿童相比生活自理能力相对较强,但心理问题较多。问卷调查显示,47.9%的留守儿童感觉生活不开心,79.1%的留守儿童认为生活孤单。部分留守儿童自卑、孤僻,不善与人交流,个别“问题儿童”心理缺乏危机干预,有时碍于面子等原因不及时“就诊”,导致出现极端情况。

三、工作建议

做好农村留守儿童思想道德建设工作,要坚持问题导向、目标导向、效果导向,构建以家庭为基础、学校为主导、社会为平台三位一体的教育网络,想在深处,抓在细处,落到实处,统筹推进。

1.抓实家庭教育。家庭是人生的第一课堂,父母是孩子的第一任老师。家庭教育对青少年思想品德养成起着非常重要作用。一是明确监护责任。建议将家庭教育指导的时间节点提前,将家教培训作为领取结婚证、准生证、出生证等的前置条件,引导适龄青年做好当家长的准备,提高他们对子女教育重要性的认识。同时还可以对不履行监护责任的父母增加曝光力度,在企业招工等环节增加限制条件,以对“未来家长”进行正确引导。二是加强教育指导。通过“家庭教育流动学校”“网络家长学校”“家庭教育指导中心”等,开展家庭教育指导活动,提高留守儿童父母的家庭教育意识和家庭教育水平,帮助他们掌握先进教育理念,形成正确的育儿观。三是完善相关政策。制订优惠政策,加大招商引资、引智力度,发展特色产业,促进农村经济发展,留住更多青年在家就业,同时完善相关政策,创造条件让外出务工父母将孩子带在身边,减少留守儿童数量。

2.筑牢学校阵地。学校是留守儿童思想道德教育的主阵地。一是端正办学理念。要牢固树立“育人为本、德育为先”的办学理念,根据留守儿童成长成才的特点和规律,深化课程育德工作,改进教学方法,寓教于乐、潜移默化,不断增强德育效果。二是夯实教育基础。加大寄宿制学校建设力度,适当配备生活及心理辅导教师,并将其纳入学校编制中。加快学前教育发展,推进托幼机构尤其是公立幼儿园的建设,让更多的留守幼儿能接受学前教育。切实抓好教师队伍建设,增加农村中小学教师配备,提升教师职业道德水平。三是加强家校合作。学校要建立与留守儿童在外务工家长联系制度,定期与家长沟通,通报留守儿童学习生活情况,利用春节等时机召开家长会,进行有针对性的教育和管理。

3.优化社会环境。一是丰富文化活动。依托电视、网络等媒介,利用文化场馆、公园广场等设施,开展优秀文化作品展演展映展览,让更多的孩子接受文化熏陶。鼓励作家、艺术家深入农村、深入生活,创作体现童真童趣、向善向上的优秀文艺作品。二是拓展服务范围。加强乡村学校少年宫、“留守儿童之家”等阵地建设,使文化服务向农村倾斜,更多地惠及留守儿童。鼓励支持科技馆、图书馆、文化艺术馆创新服务渠道,延伸服务范围,走进乡村、学校,促进文化服务贴近留守儿童。依托乡镇电子阅览室、村镇文化站室等,加快公益性上网场所建设,为留守儿童文明上网提供良好条件。三是净化社会环境。严格落实“校园红线”制度,以学校周边、农村场镇和娱乐场所为重点,取缔“黑网吧”,严厉整治接纳未成年人行为,持续推进扫黄打非,坚决打击网络和移动媒体上的色情、暴力等有害信息,营造有利于未成年人健康成长的文化环境。

4.坚持法德并举。在道德教化的基础上,充分发挥法律作用,助力留守儿童健康成长。一是提升法律意识。开展丰富多彩的普法活动,运用专题报告会、故事会、儿童剧等形式,引导留守儿童自觉学法、懂法、守法。组织开展法律宣讲、犯罪预防等活动,切实增强留守儿童安全防范意识。利用乡镇妇女儿童维权接待室,组织法律专业人士为留守儿童及其家庭提供专业化、规范化的法律咨询和援助服务。二是帮扶特殊群体。整合社会资源,以问题留守儿童、失足留守儿童为重点,通过“一帮一”“结对子”“爱心家长”等方式,为他们撑起爱的天空,助其重回正途。关注大龄留守儿童的需求和困境,建立长效帮扶和管护机制,培训就业所需的基本技能和职业技能,对成长中出现的问题及时给予教育指导。三是加强心理疏导。构筑司法机关、乡镇、学校、社区、家庭等多方参与的留守儿童心理维护体系,搭建沟通帮教平台,对有不良行为的留守儿童进行心理矫治,对服刑人员留守儿童子女进行心理疏导,帮助他们摆脱自卑,增强生活信心。

第十七篇 康德道德原则思想总结

我在这个学期,表现并不理想。上初中一年级了,题难了,作业也多了 ,老师更加严格了,我们更要好好学习,往后的学习放在第一位,我这个学期交了许多好伙伴,我和他们玩的太高兴了,让人难以忘怀。我们的英语老师教的很好,让我爱上了学习。我非常感谢我的所有老师。

我这个学期总体上表现不错,但是我也曾违反过纪律,甚至有一两次,老师布置的作业也没有认真完成。但是、在老师的教导下,渐渐养成了一些好习惯。而且我在期中考试取得了较为理想的成绩。让我的父母为他们的辛苦感到一丝丝欣慰。可是,这仅仅是这个学期的一部分,我曾经不珍惜而浪费的时间都过去了,面度剩下的课程,我应该努力学习,把浪费的时间争取回来。下次考试考个更好的成绩。

本人在校热爱祖国,尊敬师长,团结同学,乐于助人,是老师的好帮手,同学的好朋友。我学习勤奋,积极向上,喜欢和同学讨论并解决问题,经常参加班级学校组织的各种课内外活动。 在家尊老爱幼,经常帮爸爸妈妈做家务是家长的好孩子,邻居的好榜样。 初中三年我学到了很多知识,思想比以前有了很大的提高,希望以后能做一个有理想,有抱负,有文化的人,为建设社会主义中国做出自己的努力。 当然我也深刻认识到自己的不足,有时候做事情会只有三分钟热血,我相信只要克服这些问题,我就能做的更好。 本人能自觉谨记中学生守则,积极参加各项活动,尊敬师长,与同学和睦相处,关心热爱集体,乐于帮助别人,劳动积极肯干,自觉锻炼身体,经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。 本人品德兼优、性格开朗、热爱生活,有较强的实践能力和组织能力。

第十八篇 康德道德原则思想总结

摘要:道德始终是人们关注的对象,目前理论界多注重硬性研究,缺乏对道德元伦理思想的分析,因此,对道德形而上学理论进行谨慎的梳理,尤其对康德道德伦理思想体系的梳理,就显得尤为重要。正所谓正本清源,基本伦理难题和伦理矛盾也都被暴露或揭示,只有把道德形而上学这个根本源头梳理清楚,才能使整个伦理体系大厦更加牢固。道德基础问题是康德伦理思想的基点。康德伦理思想在现代不仅没有死去,反而有待进一步深入地研究,因为康德伦理思想注意到了人生、人的理性的双层追求,并给予了高度的重视,力图将它们统一于整个先验哲学之中。

康德思想的重要性在当代理论界是众所周知的。形形色色的现当代哲学思想在不同程度上都渊源于康德,自由、主体、实践理性、善良意志、意志自律以至“绝对命令”,在康德那里是相通的概念,正是这种独立于客体的概念,给道德奠定了基础。在康德纯粹理性所划分的学科体系中,道德形而上学是作为伦理学的纯粹部分而存在的,它关注的是人的终极目的,涉及的是人的全部使命,体现的是人的高贵和尊严,所以它优越于人类理性的任何其他追求,而其他学科都要为这个最高目的服务,也成为整个康德伦理思想的起点。

康德的思想,如日本学者安倍能成所说:康德“在近代哲学上恰似一个处于贮水池地位的人。可以这样说,康德以前的哲学皆流向康德,而以后的哲学又从康德这里流出的”。康德思想研究早已经是一种“显学”,似乎人人都能对康德的思想说点什么。伦理学在康德整个思想体系中属于另一个方面,在康德思想发展历程中,经历了由牛顿转向卢梭,由自然科学及其哲学意义转向人的精神世界的探求。一直以来,人们对于康德的伦理学,都认为其重要性不能和他的认识论研究相比,甚至认为康德伦理学只不过是形式主义而已。基于这样的事实,康德思想对于我们,可以说还是处于晦暗不明的状态之中。那么,康德哲学思想主要是认识论还是伦理学呢?他在构造其“批判哲学”时,虽然首先着手于认识论,但就康德个人主观上来说,伦理学显然高于认识论。在康德的主要伦理学著作中,即《道德形而上学原理》(1785)、《实践理性批判》(1788)和《道德形而上学》(1797),它们的共同任务就是建立实践的最高法则以及论证道德法则乃是道德行为的最高原理,旨在建立道德形而上学。在康德纯粹理性所划分的学科体系中,道德形而上学是作为伦理学的纯粹部分而存在的,它关注的是人的终极目的,涉及的是人的全部使命,体现的是人的高贵和尊严。所以它是优越于人类理性的任何其他追求的,而其他学科都要为这个最高目的服务,由此也成为整个康德伦理思想的起点。

自由、主体、实践理性、善良意志、意志自律以至“绝对命令”,在康德那里是相通的概念,正是这种独立于客体的概念,给道德奠定了基础。康德的道德哲学特别强调自由、平等、权利的优先性、即优先于任何特殊的善。在康德那里,正义的重要性,首先不是因为它们能够使社会福利最大化,或者是能够尽善,而是因为它们符合权利(正当)概念,权利是一个既定的优先于和独立于善的道德范畴。康德的正义论具有直接的道德意义,因为它主张正义之所以是首要的,在于正义的要求超过其他道德利益和政治利益,而无论这些利益可能有多么迫切,因此正义就不仅是人类价值集合中的一种,可以随情况的变化来加以权衡,而是所有社会美德中的最高美德,是其他社会美德的前提和基础,这样康德就通过正义的优先性为社会道德奠定了基础,即保证社会正义是一切道德上善恶的前提。根据康德,善恶概念不足先于道德法则而定义的,如果先于道德法则,那么,前者就似乎必定具有基础地位,相反,善恶概念必须在道德法则之后并通过道德法则来定义,于是遵守道德法则本身就成了目的,而无需某个假设为善的目标。那么,正义优先性的根据在哪里呢?

在康德那里,权利正当的优先完全是从人类相互的外在关系的自由概念中推导出来的,它和所有人与生俱来的目的(即获取幸福的目的)或人们所承认的实现这一目的手段没有任何关系。简单地说,权利的优先性完全是从人之为人先天具有的自由中推导出来的,我们也只有在受那些不以任何特殊目的为前提条件的原则支配时,才能自由地追求我们自己的目的。不过,把自由与正义联系起来,中间还需要有一个过渡,否则,自由的个体不能走向正义的社会,或者反过来,社会正义必然束缚个体的自由。为此,他提出了善良意志的概念。在《道德形而上学原理》一书中,康德一开始就指出,“除了善良意志,不可能设想一个无条件善的东西”。

有的伦理学家用知识来解释善,如苏格拉底、柏拉图等;有的用上帝的意志来解释善,如奥古斯丁、阿奎那等;近代以来,更多的伦理学家则把善看成是人的自然本性要求的满足。康德反对上述一切看法,他认为善既不来自上帝,也不来自人的自然本性,更不来自人的意志的某种对象物,而只能来自人的理性自身中的善良意志,一切其他品质,如明智、勇敢、果断、不骄不躁等,虽然从许多其他方面看来是善的,但若没有善良意志的指导,就可能成为极大的恶,同样,那些导致幸福的东西,如财富、权力、健康、境遇如意等,若没有善良意志的正确指导则会使人自满和傲慢。相反,唯有善良意志才是无条件的善,它“不依其促成或期望的事物而善,也不因它善于达到预定的目标而善,而仅是由于愿意而善,它是自在的善,自为地无比高贵”。善良意志不是来源于经验世界,而是存在于人的纯粹理性之中,“为自然的健康理智本身所固有,故而不须教导,只要把它解释清楚就足够了”,也就是说,道德的基础(正义的基础)在于实践理性主体自身,人作为拥有实践理性的主体同时是一个意志自律的主体。作为一切行为准则的根据的东西,也必须是一种目的主体,而非任何经验的目的,这就是理性存在自身。唯有这一主体才能提升人自身,使之成为意义世界的一部分,并使他能够参与一种理想、一种完全独立于我们社会欲望和心理欲望之外的自由王国。也只有完全彻底的独立性才能给我们提供我们所需要的超凡脱欲,假如我们永远都能自由地选择我们自己的话,就能使我们不受那些偶然环境的制约。可见,人的自由作为人的天赋权力,也是人的意志天生具有的一种能力,它先于主体可能确认的任何特殊目的而存在于主体自身,这种能力被康德看作是一种服从于特殊法则的能力。康德认为,自由意志不过是实践理性,也就是具有按照对规律的意识、观念或表象来行动的能力,即按照原则行为的能力。

正是因为实践理性的存在,正是因为自由所具有的自律性,人类才能尊重道德规律,道德法则才能存在,而道德法则的存在又成为了我们认识自由的条件。这样,以自由为基础的道德法则才能够以普遍的绝对命令形式颁布人应该遵守的实践法则。普遍性是道德法则的根本特征。因为绝对命令的普遍性,人人都应该遵守,因而它又具有必然性。这就要求始终将人当作目的而决不能当作手段。所以,在这种意义上,康德的道德哲学的目的并不是为人类建立了一个道德的理想王国,而是将传统的道德哲学奠定在自由和理性这一崭新的基础之上,以重建人类的道德王国。

现代西方哲学是近代西方哲学的继承和发展。现代西方哲学中的科学主义(实证主义)与人本主义(非理性主义)两大派系都渊源于近代西方哲学。英国的经验主义直接影响了科学主义思潮的产生。欧洲大陆的唯理主义则直接转化成非理性主义的人本主义思潮。近代西方唯理论与经验论是在反封建反神学旗帜中的近代哲学内部的两个派别。唯理论强调要以理性来批判上帝的权威和宗教的虚妄,倡导一切要在理性的法庭上予以审判,只有确切无疑、清楚明白的才是真理,反之便是谬误;经验论则高举“经验”大旗,认为一切知识来源于经验,只有符合经验,为观察与实验所能证实的才是真理,否则即是谬误。唯理论与经验论在反封建神学的战斗中共同起到了积极的历史进步作用。但它们之间的分歧或者说各自的极端性、片面性也是明显的。

论争在康德哲学中得到了调和。康德通过提出和论证“先人综合判断是如何可能”的问题阐述了科学知识因是先人的,具有必然性与普遍性,足综合的所以又具有知识的增长性。康德在知识论上的所谓“哥白尼式革命”就是认为知识足由存在于人的理性中的先人直观形式(时间和空间)和知性范畴(普遍性、必然性、因果性等)对经验杂多质料加工整理的结果。可以说,唯理主义(演绎主义)与经验主义(归纳主义)在康德知识论中获得了一定程度的调和,不过,这种调和带有明显的机械拼合性质。

康德只讲“自由”、“主体”、“善良意志”的概念,而这种离开人的根本的“社会”本性,离开.r任何感性限制的、只影响经验世界却不受其影响的自由、主体何以存在?这种抛开了它所寻求的客体且先于它所寻求的客体的主体,其存在又如何可以确认?抛开经验世界,于是康德对其先验主体概念进行论证。首先,康德从认识论的角度论证了超验自我的存在。作为经验自我的主体,我身居超感性的世界,独立于自然规律,因而,我能够自律。其次,在实践上,一个经验的存在,是不能够获得自由的,因为意志在经验世界的实践中随时町能受制于欲望。在这里,人的意志不能成为第一原因,是不自由的,人的行为是他律的,但当我们认为我们自己是自由的时候,我们就使我们自己成为理智世界的成员,并认识到意志的自律。康德先假定自由,然后以归谬法证实了他的超验“主体”的存在。就这样,从抽象的原则出发去寻找道德的基础,康德无可避免地陷入了困境,最后只能求助于彼岸世界,从而也终结了其探索之路。

与其所批判的以感性经验论为基础的目的论伦理学把道德奠定在自然人性论的基础上不同,康德在实践人学之前,通过对实践理性、善良意志等的普遍性的信仰而将道德的基础从上帝那里转移到人身上,这是人的道德观念的又一次解放,他的道德哲学也因此与他那众口传诵的道德名言一起深深地影响了后人。但是,道德基础的观念本身并没有改变,作为道德基础的主体仍然是抽象的、被认为具有共同本质的人。康德的道德哲学在l9世纪早期以前的德国古典哲学中就已经走完了它的全部历程,其唯心主义实质遭到了马克思的'深刻揭露。因为抛开经验世界,在纯粹的理性思辨中去寻找道德的根据,康德必然使他的理论成为无源之水,无本之木,并成为实际生活中难以把握的东西。康德自己也说,他提出的道德规律和道德原则在经验世界中是不可证的,只有在理智世界或意会世界才能把握到它。

尽管如此,经验主义在康德哲学中毕竟还是获得了合法的地位。康德对经验主义哲学给予了充分肯定。在黑格尔那里,则通过方法论角度,为感性与理性、归纳与演绎的辩证统一作了科学的有说服力的论证。可以说近代经验论哲学正是通过康德对现代经验主义哲学的发展起到理论影响和推动作用。康德知识论中肯定经验是知识形成的必要条件之一,通过对人的认知能力的有限性的考察,把知识局限于经验现象范围之内,否定物自体世界的可知性、科学性等思想都对现代的科学主义哲学思潮的总体精神和理论思路产生了多重作用。康德将本体学说推之于知识界之外,通过道德意识根据建立理性主义的超验本体学说,又对近代理性主义的人本主义转化成现代的非理性主义的人本主义从另一角度上起到了推进作用。

那么,康德在统一事实与价值的过程之中贡献了什么?从后面的新康德主义者的道路来看,是造就了哲学是一种价值论,这种价值论包括以道德学为核心的目的论体系,新康德主义身处于一个哲学已经被经验科学瓜分殆尽的时代。

自然与自由是康德给人类理性所设定的两大目标,人既要给自然立法,也要给实践行为立法。前者表现为自然法则,后者表现为道德法则。康德在不同体系中对它们作了表述,又在最终的整个哲学体系中对它们作了统一。康德通过对人类心灵的三种能力——认知能力、情感能力和意志能力以及与之相应的三种对象真、善、美的探析,在人类哲学宝库中留下了彪炳史册的三大批判即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》。第一批判是为数学、自然科学知识确立哲学基础,它所回答的是“知识如何可能”的问题;第二批判是对超验本体领域的考察,对人的“道德行为如何可能”的问题作出回答;第三批判则力图沟通前两个批判,即将科学知识论与道德本体论统一起来,它回答的是“审美趣味和自然合目的性何以可能”的问题。康德以三大批判集中系统地对关联人的三个问题作了阐述——我能够认识什么?我应该做什么?我可以希望什么?在晚年康德又从人类学上添加了一个总问题:人是什么?以人类理性的这四个问题,构成的康德哲学体系是系统严密的,也是思辨和实践的,它是对整个西方哲学主题发展的归纳综合。

因此,对于道德原则和道德生活,我们不能象康德那样在纯粹理性或意会世界中去寻找,而应当立足于现实的经验世界、现实的人的需要及其社会关系的特点。我们更应意识到康德伦理思想在现代不仅没有死去,反而有待进一步深入地研究,因为康德伦理思想注意到了人生、人的理性的双层追求,并给以了高度的重视,力图将它们统一于整个先验哲学之中。这就是研究康德伦理思想的现代价值意义之所在。

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