励志句子|节气大寒的诗词佳句(分享13篇)_节气大寒的诗词佳句

节气大寒的诗词佳句(分享13篇)。

♥️ 节气大寒的诗词佳句 ♥️

关于宋朝大寒节气的诗词

《永乐沽酒》【宋】 【方回】

大寒岂可无杯酒，欲致多多恨未能。

楮币破悭捐一券，瓦壶绝少约三升。

村沽太薄全如水，冻面微温尚带冰。

爨仆篙工莫相讶，向来曾有肉如陵。

《和仲蒙夜坐》【宋】 作者：【文同】

宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。

风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。

砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。

《题浮光丘家山寺》【宋】 作者：【王之道】

古寺钟鸣漏向残，马嘶人起束征鞍。

曈曚半弄阴晴日，栗烈初迎小大寒。

溪水断流寒冻合，野田飞烧晓霜乾。

嗟予老踏浮光路，陟岵怀亲眼欲酸。

《游慈云》【宋】 作者：【陈著】

老怀不与世情更，才说閒行兴翼然。

微湿易乾沙软路，大寒却暖雪晴天。

未曾到寺香先妙，底用寻梅山自妍。

笑问松边人立石，汝知今日是何年。

《用夹谷子括吴山晚眺韵》【宋】 【方回】

极目无穷六合宽，仰天如以浑仪观。

日躔箕斗逢长至，月宿奎娄届大寒。

肘后方多难却老，杯中物到莫留残。

来年七十身犹健，容膝归欤亦易安。

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大寒故事

阳历每年的准备年货了。

大寒之最

大寒这个节气非常特别，它有几个很值得称道的“最”。

最后：大寒是冬季最后一个节气，也是一年农历二十四节气的最后一个节气。

最寒冷：大寒是一年中最寒冷的时段，古籍中都是从这个角度来解释大寒的。如《月令七十二候集解》中说：“十二月节，月初寒尚小，故云，月半则大矣。”《三礼义宗》则记载：“寒气之逆极，故谓大寒。”《二十四节气解》中云：“大者，乃凛冽之极也。”同小寒一样，大寒也是表示天气寒冷程度的节气。小寒、大寒节气，是相对于小暑、大暑(一年中最热的时期)而言的，时隔正好半年，符合中国实际情况。虽然近代气象观测数据结果表明，在我国绝大部分地区，大寒不如小寒冷，但在某些年份，全年最低气温仍然会出现在大寒节气里，因此才会有“小寒大寒，冷成冰团”的谚语。《礼记》上也有大寒时节“冰方盛”的说法。

雨水最少：因为来自内陆的干燥气流特别强劲，大寒也是一年中雨水最少的时段。寒冷干燥是大寒的天气特点。我国民间中把“冬至”、“小寒”、“大寒”三个节气称为“隆冬”，寒潮、暴雪等是隆冬的主要灾害性天气。冬三月是生机潜伏、万物蛰藏的时令。按照中医理论及阴阳学说，此时人体应滋养阳气，养精固本。要注意肾精的封藏，以适应生理功能处于低潮、人体培养精气的需要。民间有总结谚云：“小寒大寒，防风御寒，早喝人参黄花酒，晚服杞菊地黄丸。”说明了人们对冬三月身体调养的重视。

大寒赋文

在我的老家，附近有几个村子，竟分别叫做“雪村”、“小寒村”、“大寒村”，多么有趣。大寒时节，正值三九四九，是要冻掉屁股的，大路被严寒冻死一样，棉鞋踏上去会吱吱作响，我们放学回来，手与脸会被严寒的空气咬得通红。

后来读到晋代傅玄所写的.《大寒赋》，虽然不大懂，但那古奥的字里行间所渗透出的，却正是一股凛冽之气，兹录部分如下：“五行倏而竟鹜兮，四节纷而电逝，暑往寒来，十二月而成岁。日月令于析木兮，重阴凄而转肃。彩虹藏于虚廓兮，鳞介潜而长伏。著乃天地凛冽，数极气杏，严霜夜结，悲风昼起，飞雪山积，萧条万里。百川咽而不流兮，冰冻合于四海。”读来顿感北风极冷，白雪添寒、冰坚大地，正是岁久冬深，一片萧条景象。

唐代诗人孟郊，就是那个近五十岁才中进士，写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的孟东野，写诗常感伤自己的遭遇，多寒苦之音。用字为文也力避平庸浅率，追求瘦硬。因与贾岛齐名，被时人称为“郊寒岛瘦。”他有一首著名的《苦寒吟》，不仅写了天寒地冻之冷，也写出了他心中的苦寒之声。

其诗为“天色寒春苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。敲石不得火，壮阴正夺阳。调苦竟何言，冻吟成此章。”意思是：寒冷中的天气灰青而苍茫，北风呼啸，使得枯树枝叶在风中发出声响。真是天寒之极，冰冻之厚啊!白天变得越来越短，阳光也好像是冷的。寒气森森，击石无火，天地间阴气重而阳气弱，真是让人苦寒至极，所以写下这篇诗章。诗人老年居住洛阳，在河尹幕中充当下属僚吏，贫病交加，愁苦不堪。从此诗即可窥见诗人当时的凄凉苦寒之状。有人说愤怒出诗人，而孟郊则是受冻吟诗章，可谓有感而发，收到天人合一的艺术效果。

另外，在大寒时节，凌寒怒放的梅花可谓一大亮色。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”那一树树梅花，向人们报告着春的消息：冬天已经来了，春天还会远吗?

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2018年大寒时间：01月20日 11：08：58。

2019年大寒时间：01月20日 16：59：27。

2020年大寒时间：01月20日 22：54：33。

2021年大寒时间：01月20日 04：39：42。

2022年大寒时间：01月20日 10：38：56。

2023年大寒时间：01月20日 16：29：20。

2024年大寒时间：01月20日 22：07：08。

2025年大寒时间：01月20日 03：59：52。

2026年大寒时间：01月20日 09：44：39。

2027年大寒时间：01月20日 15：29：32。

2028年大寒时间：01月20日 21：21：37。

2029年大寒时间：01月20日 03：00：32。

2030年大寒时间：01月20日 08：54：01。

大寒节气的特征是什么

大寒节气，大气环流比较稳定，环流调整周期大约为20天左右。此种环流平静书斋调整时，常出现大范围雨雪天气和大风降温。

当东经80度以西为长波脊，东亚为沿海大槽，我国受西北风气流控制及不断补充的冷空气影响便会出现持续低温。同小寒一样，大寒也是表示天气寒冷程度的节气。

近代气象观测记录虽然表明，在我国部分地区，大寒不如小寒冷，但是，在某些年份和沿海少数地方，全年最低气温仍然会出现在大寒节气内。所以，应继续做好农作物防寒，特别应注意保护牲畜安全过冬。

大寒时节，中国南方大部分地区平均气温多为6℃至8℃，比小寒高出近1℃。“小寒大寒，冷成一团”的谚语，说明大寒节气也是一年中的寒冷时期。

对于某些作物来说，在一定生育期内需要有适当的低温。冬性较强的小麦、油菜，通过春化阶段就要求较低的温度，否则不能正常生长发育。

中国南方大部分地区常年冬暖，过早播种的小麦、油菜，往往长势太旺，提前拔节、抽苔，抗寒能力大大减弱，容易遭受低温霜冻的危害。

可见，因地制宜选择作物品种，适时播栽，并采取有效的促进和控制措施，乃是夺取高产的重要一环。

大寒是一年中雨水最少的时段。常年大寒节气，中国南方大部分地区雨量仅较前期略有增加，华南大部分地区为5至10毫米，西北高原山地一般只有1至5毫米。

华南冬干，越冬作的这段时间耗水量较小，农田水分供求矛盾一般并不突出。不过“苦寒勿怨天雨雪，雪来遗到明年麦”。

在雨雪稀少的情况下，不同地区按照不同的耕作习惯和条件，适时浇灌，对小麦作物生长无疑是大有好处的。

这时期寒潮南下频繁，是我国大部地区一年中的相当冷时期，铁路、邮电、石油、海上运输等部门要特别注意及早采取预防大风降温、大雪等灾害性天气的措施。农业上要加强牲畜和越冬作物的防寒防冻。

大寒节气的风俗

按我国的风俗，特别是在农村，每到大寒节，人们便开始忙着除旧布新，腌制年肴，准备年货。

在大寒至立春这段时间，有很多重要的民俗和节庆。如尾牙祭、祭灶和除夕等，有时甚至连我国最大的节庆春节也处于这一节气中。大寒节气中充满了喜悦与欢乐的气氛，是一个欢快轻松的节气。

都知道只要大寒这个节气一到就是奔春节。这是为什么呢？因为下一个节气是立春，应该划分在另一个年头，但是立春往往出现两种情况，一种是在年前立春，一种是在年后立春，所以大寒是春节前的最后一个节气，一般都这么认为，所以叫大寒迎年。

在这样的节气中，除顺应节气干农活外，还要为过年奔波——赶年集、买年货，写春联，准备各种祭祀供品，扫尘洁物，除旧布新，准备年货，腌制各种腊肠、腊肉，或煎炸烹制鸡鸭鱼肉等各种年肴。

同时祭祀祖先及各种神灵，祈求来年风调雨顺。旧时大寒时节的街上还常有人们争相购买芝麻秸的影子。

因为“芝麻开花节节高”，除夕夜，人们将芝麻秸洒在行走之外的路上，供孩童踩碎，谐音吉祥意“踩岁”，同时以“碎”、“岁”谐音寓意“岁岁平安”，讨得新年好口彩。这也使得大寒驱凶迎祥的节日意味更加浓厚。

广东大寒习俗

广东佛山民间有大寒节瓦锅蒸煮糯米饭的习俗，糯米味甘，性温，比普通大米含糖份高，食之具有御寒滋补功效。而富贵人家在大寒饮食上的讲究更加细致。

因大寒与立春相交接，所以大寒进补的食物量逐渐减少，多添加些具有升散性质的食物，以适应将来春天万物的升发。

大寒节气的节庆有哪些

尾牙源自于拜土地公做“牙”的习俗。所谓二月二为头牙，以后每逢初二和十六都要做“牙”到了农历十二月十六日正好是尾牙。尾牙同二月二一样有春饼(南方叫润饼)吃，这一天买卖人要设宴，白斩鸡为宴席上不可缺的一道菜。

据说鸡头朝谁，就表示老板明年要解雇谁。因此现在有些老板一般将鸡头朝向自己，以使员工们能放心地享用佳肴，回家后也能过个安稳

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“大寒年年有，不在三九在四九”，作为二十四节气的压轴节气，这个时节，大家开始忙着过年的准备了。下面和小编一起来看大寒节气的习俗，希望有所帮助！

防寒：鸡汤糯米饭

岭南民谚有云：“小寒大寒，无风自寒。”在传统节气中极冷的一天，广东民间形成吃糯米饭的习俗。过去穷人家防寒条件简陋，没有更多营养品食用，从大寒开始吃上一碗糯米饭就算是补身体了。中医认为，糯米性温、味甘，入肺、脾经，有补虚、补血、健脾暖胃作用，是一种温和的滋补品。

如今在广东常见这样的情景：大寒来临前，家家户户煮上一锅香喷喷的糯米饭，拌入“腊味”、虾米、干鱿鱼、冬菇等，以迎接传统节气中最冷的一天。

在大寒时节，南京人的日常饮食多了炖汤和羹。传统的“一九一只鸡”的食俗仍被不少市民家庭所推崇，南京人选择的多为老母鸡，或单炖，或添加参须、枸杞、黑木耳等合炖，寒冬里喝鸡汤真是一种享受。

此外，老南京还喜爱做羹食用。羹肴各地都有，做法也不一样，如北方的羹偏于粘稠厚重，南方的羹偏于清淡精致，而南京的羹则取南北风味之长，既不过于粘稠或清淡，又不过于咸鲜或甜淡。

大寒习俗中，南京冬日喜欢食羹还有一个原因是取材容易，可繁可简，可贵可贱，肉糜、豆腐、山药、木耳、山芋、榨菜等，都可以做成一盆热乎乎的`羹，配点香菜，撒点白胡椒粉，吃得浑身热乎乎的。

尾牙：买卖人设宴

过去的习俗，搬家、破土、安葬都要查方向、选日期，禁忌很多，怕碰到太岁。但是大寒后到立春前，是新旧太岁交承之时，这会儿搬家、破土、安葬，不论什么方向都无凶吉。因此，这些事儿都在大寒后办。

广东岭南地区有大寒联合捉田鼠的习俗。因为这时作物已收割完毕，平时看不到的田鼠窝多显露出来，大寒也成为岭南当地集中消灭田鼠的重要时机。

在农村，每到大寒时节，人们便开始忙着除旧布新，腌制年肴，准备年货。在大寒至立春这段时间，有很多重要的民俗和节庆。如尾牙祭、祭灶和除夕等，有时甚至连中国最大的节庆春节也处于这一节气中。可以说，大寒节气中充满了喜悦与欢乐的气氛，是一个欢快轻松的节气。

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《大寒吟》宋·邵雍

旧雪未及消，新雪又拥户。阶前冻银床，檐头冰钟乳。

清日无光辉，烈风正号怒。人口各有舌，言语不能吐。

《元沙院》宋·曾巩

升山南下一峰高，上尽层轩未厌劳。际海烟云常惨淡，大寒松竹更萧骚。

经台日永销香篆，谈席风生落麈毛。我亦有心从自得，琉璃瓶水照秋毫。

《回次妫川大寒》宋·郑獬

地风如狂兕，来自黑山旁。坤维欲倾动，冷日青无光。

飞沙击我面，积雪沾我裳。岂无玉壶酒，饮之冰满肠。

鸟兽不留迹，我行安可当。云中本汉土，几年非我疆。

元气遂隳裂，老阴独盛强。东日拂沧海，此地埋寒霜。

况在穷腊后，堕指乃为常。安得天子泽，浩荡渐穷荒。

扫去妖氛俗，沐以楚兰汤。东风十万家，画楼春日长。

草踏锦靴缘，花入罗衣香。行人卷双袖，长歌归故乡。

《村居苦寒》唐·白居易

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。

回观村闾间，十室八、九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。

唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。

幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

《晚登虔州即事寄李侍御》唐·耿湋

章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。

春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。

故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。

酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。

《岁寒知松柏》宋·黄庭坚

松柏天生独，青青贯四时。心藏後凋节，岁有大寒知。惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。

或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。摇落千秋静，婆娑万籁悲。郑公扶贞观，已不见封彝。

《大寒出江陵西门》宋·陆游

平明羸马出西门，淡日寒云久吐吞。醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。

纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村。不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。

《冬行买酒炭自随》宋·曾丰

大寒已过腊来时，万物那逃出入机。木叶随风无顾藉，溪流落石有依归。

炎官后殿排霜气，玉友前驱挫雪威。寄与来鸿不须怨，离乡作客未为非。

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这应该是我最后一次在“大寒”节气中，返回台南家乡整理父母亲的坟墓了。往后的岁月，父母亲将被安奉在陈姓怀恩堂里面，永远免受大地的风吹、日晒、雨淋……

一

在中国传统的二十四节气中，“大寒”和“清明”这两个节气，对我这位离乡背井五十载的游子而言，可说是具有一份特殊的意义。在这两天，我总会设法拨开凡尘杂务，从高雄返回台南家乡，在小丘林野之中探望父母亲。

从最先的摩托机车，到后来的自用轿车，虽然行走的路线，有台湾省道和高速公路之别，但是这股返乡省亲的毅力与坚持，三十年来从没有改变过。这条返乡的心灵之路，不论是道路多么堵塞，路线多么迂回，我总会凭借着候鸟般的敏锐知觉，设法利用心中所记忆的返乡地图，穿梭于乡间小路，准时于中午时分抵达目的地。

依据一般说法，大寒的前后几天，是整理或修缮祖坟最好的时机，不必先行察看先人生辰，不用翻阅农民黄历。以往每逢大寒时节，总会在墓地遇到同样前来修理祖坟的乡亲，这些乡亲之中，有不少也是如同我一般，系从遥远的台湾各地兼程赶回来的。然而，最近几年我似乎发现，在禁止土葬的约束下，不仅周遭新坟已经不再增添，而原本旧有的墓茔，很多也仅剩下一座座空壳而已。

几年之前，姊姊们就一直唠唠叨叨地劝我，希望在我身体尚佳的时候，要尽快将父母亲的坟墓，做好捡骨晋塔的工作。因为我只有一个女儿，如果我将来不在人间，她其实很难再兼顾处理祖先坟墓的事。然而这项建议，却一直被我婉转搁置，因为我认为目前我的身体还很健朗，而且父母亲坟墓的视野，每座都很宽阔显示风水不错。

我的家族成员比较复杂，有一般所谓的我的孩子、你的孩子、我们的孩子三种不同类型。我的父亲娶了三个老婆，大妈生了五个女儿，最后因为难产而往生，也因此让我的六姊成了李家的童养媳。二妈生了一个女儿(我的七姊)，后来因病往生。我的妈妈原本有一男两女，与父亲结婚之后，生下了我。虽然大妈和二妈两人我从来未曾见过(连一张相片也没有)，但是我还是公平地看待这三位妈妈。因此，每年的大寒或清明返乡，我都是巡回四个墓地，分别扫墓或整理。

今年初，八姊返乡与二姊和六姊相聚，迁移父母亲坟墓之事，又再度被提及。八姊奉令当说客，打电话给我商量此事。此时，我也不再坚持，表示在大寒返乡时，会和两位姊姊再行沟通处理。虽心中仍有些不舍，但为了未来的长治久安着想，其实内心已经有所定见。所以这次在大寒当天返乡，我就带回了家族的族谱记录，准备交由六姊就近协助处理。

这是最后一次在大寒时分，返乡整父母亲的坟墓，走惯了这条返乡的路，一切还真的有点不舍……

二

父母亲的坟墓，分别属于三处邻近但不同的地方。父亲和大妈位于竹篙山墓地，二妈则位于南边的新墓地，我妈则是在竹篙山西边的私人墓园，由于地点都在附近，扫墓其实还挺方便的。只是，大妈的墓地前面，有着一方常年永不干涸的水池，遇到雨季时，水位便会暴涨，要前往扫墓时，则得绕一个圈子，其余三处则是视野辽阔，进出方便。

就以自然景致的观点而论，大妈墓地附近大树林立，显然并非刻意种植，而是透过鸟类的种子撒播而成林，因此该处相当阴凉，自然也成为野狗重要的盘据场所。也因为这样的因素，在前年有一段时间，沙质的土坟连续遭受野狗挖洞破坏，那时的我就时常抽空从高雄驱车返乡，修复遭破坏的土坟，并设法从附近挖来草皮予以覆盖。

目前的墓地，是大妈的第二个家。当初在迁建坟墓之时，我刚升上初一，因此曾经陪同父亲在现场。也因此有了因缘，父亲带我到附近的二妈墓地，让我认识正确的座落地点，为后来的寻觅墓园工作，有了一个清楚的记忆方位。记得当时剖开大妈坟墓，父亲看到躺在棺木内的大妈尸骨时，竟然不胜欷嘘地发出一声感叹：“人死了，真是不值得了。”

三年前，由于当年雨量特别多，返乡时不仅要带锄头、镰刀、铲子等工具，还得穿上高统雨鞋。曾经有两、三次，由于水池积水过深，又没有竹搭的便桥通道，因此不得不从大约百公尺外的墓地小径进入，在受到雨水滋润的杂木乱草之中，设法辨识着不规则的水池外沿，踩着别人家的坟墓，迂回地往前而行，艰辛地抵达大妈的墓地。那时只有一念心，就是希望能够尽力维护大妈墓园的完整。

父亲的坟墓建在土丘的较高处，因此该处不会积水，倒是由于是沙质土壤，因此每年必须进行整理，以防墓地土质流失。父亲的墓园，后面有着杂树遍布，两旁原本各有几棵构树排列，在树型交错之中，呈现出一个绿色的隧道，而父亲的坟墓就在其中。后来由于旁边有人增建新坟，因此南侧的构树就被挖除，因此目前仅剩北侧的树丛而已。

父亲的坟墓系采座西朝东，与三位妈妈的座北朝南方位不同。由于地势较高，墓前的区域呈现缓坡态势，前面约十公尺处，有着一条大土沟，沟内长年有水，外头则是鱼塭。这个地区的视野相当辽阔，几棵高大树木，生长于鱼塭的土堤空地上，树型宽广优美，如果不是紧邻竹篙山墓地区域，只要在此处建个凉亭，便堪称是一处极佳的休憩场所。

右侧有一处尚保留着林头树丛，这种树木与一般的乔木或灌木有很大的差别。它的果实是金黄色，很像菠萝果，只是不能食用。记得有一年，当时我还是小学低年级学生，由于那年缺乏烧饭用的黄麻梗和甘蔗叶等薪材，全家人就在父亲的带领下，连续多天，在墓地上面拔取林投叶子，再由牛车拉回晒干备用。在我的记忆之中，那时的墓地土丘，几乎是处处林投树，可能是因为后来墓地林火的因素，现在已经很少见到它的踪迹了，取而代之的，则是一些低矮的灌木群。

犹记得有一年的.清明节，那时我们全家三人共骑一辆摩托车，女儿还小由太太背着，花了两个小时的时间，由高雄返家扫墓。由于当时扫墓有就地焚烧纸钱的习惯，因此很容易引发草地野火。那一天北风不小，为了方便起见，机车停在一块邻近墓地的草皮上面。

待祭拜完毕之后，猛一抬头，顺着冒烟的方向一瞧，却惊讶地发现野火发生的地方，竟然是在停放机车的那个地区。看这野火迅速蔓延，赶紧跑步趋前，取出钥匙准备打开车锁，却在惊慌之中连开了几次才打开，此时的野火业已进逼到相距一公尺左右的位置了。还好那天吹着北风，而我的机车系停放在上风处，否则后果真的不堪设想了。

父亲的坟墓，整个视野的确很好，如果不是南侧的构树被移除，相信景致会更佳。有一年清明，我们全家返乡扫墓，那时我正在墓前低头焚烧纸钱，有三、四人从后方经过，我听到其中的一个人，对着同行的人小声地说，“不要小看这个坟墓，它目前正发着(兴旺)呢!”当然，那时候我已经秉承父亲的教诲，替他完成了当老师的遗愿，而且已经是大学教授了。也因为在无意之中偷听到了这句话，让我一直在心里头有一个非常正当的理由，搁置姊姊们所提迁移父母亲坟墓的建议。

由于家境贫穷，父亲的坟墓只是个简单的土丘建构，周围没有砖头围着，上面也没有青草覆盖，更无石雕墓碑。当时只是由我这位孝男，孤单地用大铁钉在布敷着的水泥上面，写上碑文印记而已。在这种十分克难又不显眼的坟墓上，他的后代也同样穿着非常朴素服装的情境下，我真的不知这位风水先生，如何从现场的哪些氛围境界，发现其中的端倪?

二妈墓地的附近，也是有大树生长，两旁有几株苦苓树零星散布，后面则是高耸大树成行成列。由于地处新墓地的边缘区域，外面就是无垠的农田，因此视野堪称辽阔。以往前往墓地时，必得行走鱼塭堤岸和田埂，现在由于这块田地，已于几年前规划为私人墓园，园区遍植树木，又有水塘辟建，里面栽种着莲花，水塘东侧更有一块停车场。因此前往二妈的墓地，现在是车子可以直接抵达的。

二妈墓地，是属于黏土土质，挖掘泥土非得仰赖锄头不可。也因为土质较硬，又属较高地势，因此被雨水冲刷的机率不高。只是由于一座后来新建的土坟，不合理地紧邻横挡在墓前，导致与记忆中的墓地地图，有着很大的差别。所以当初为了寻找二妈的坟墓，其实也是往返数次，花了一些时间的。

当时，我是凭借着以前曾经随同父亲探视的模糊记忆，沿着田埂在该地区寻寻觅觅的。幸好，一块由砖头所雕刻而成的墓碑，让我找到了二妈的坟墓。这块当时建筑用的砖头，虽然历经了近一甲子的岁月消磨，至今依然笔迹历历，也真得佩服当时烧砖业者的专业和用心了。

母亲的坟墓是最慢建构的，虽然那时候我还是一位国小老师，但是经济情况已经大幅改善。因此，母亲的墓地是向私人购买的，也是四个坟墓之中，建构最完美的。那片墓地在竹篙山的西侧，原本是属于农地，由于土质盐分较高收成少。母亲的墓前有一个水塘，现今长满着芦苇，将水塘整个覆盖住，已不若以往云天倒映的那番秀丽景象。

这块墓园，原本并无银合欢和构树存在，后来不知怎样，银河欢竟然大肆繁衍，成了墓地的头号杀手。很多坟墓由于多年未见后人前来整理，上头长着多株粗粗的银合欢，坟墓也因之被迫迁建。

母亲墓地的两旁附近，原本也有很多银合欢生长，经过多年的逐步锯除之后，业已大幅往后退缩。不过种子仍会四处洒落，遇到雨季，则会生根发芽，所以必得每年前来整理，拔除墓地上的银合欢幼苗，藉以杜绝无穷后患。

三

慈济基金会创办人证严法师，曾经告诫弟子：“人生无常，行善行孝不能等。”这句话让现在的我，有着“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的深沈感触。每年大寒、清明两次的返乡省亲，不仅次数的确不多，也只能聊尽为人子女的一丝孝道而已。

父母亲坟墓迁建晋塔之后，清明时节，我仍会依循往例，返乡祭拜父母亲，但是大寒时分，由于业已无祖坟可以整理，届时可能就不会再行刻意返乡了。大寒，这一个富有孝道的节气，也将会因之从我的奔波记忆中逐渐淡化。

我不知道将父母亲坟墓迁建的这项决定是否正确，但是能够让父母亲再度融入于陈姓这个大家族之中，相信父母亲也一定会同意的。入住陈姓怀恩堂，让父母亲可以不必像我小时候的居家场景那样，担心台风来袭、烦恼大雨屋漏，而能有一个安全的生活环境，这该是我所应该做到的责任。

傍晚的五点左右，借着返回高雄路过的机会，刻意前往将来父母亲要入住的“陈姓怀恩堂”巡礼。以前曾经来过一次，只依稀记得那条路，但由于岔路关系，竟然在开始转入小路之前，就走错了方向。虽见有一座大宗祠，但显然与记忆中的空旷周遭环境完全不同。循着原路返回出发点后，终于发现它其实另有一条乡村小路可走。

蜿蜒地进入铺有柏油的农田小径后，果然发现在每个重要的路口，都有指标可资依循。远远往前眺望，就看到有一座三层楼建构的的怀恩堂，矗立在空旷的田野之中。转入园区围墙的内部，顿时发觉环境开阔，周遭小树成林，几株高耸的南洋杉，成行矗立在怀恩堂的后面。园区之内仍有一些坟墓存在其间，想必当初这里一定是陈姓家族会葬之地，后来由于人口渐多，土地变更用途，建了宗族纳骨塔。

陈姓怀恩堂座东朝西，在这块面积不算小的土地上，并非无法建构一般座北朝南格局的建筑，的确让我有些讶异。然而，正当纳闷之际，我却猛然想起，刚刚所见到的那座李姓大宗祠，不也是这样的方位吗!而座落于台北的中正纪念堂，也同样是呈现着相同的建筑思维。想到这里，我终于恍然大悟，先人对于故乡的思念，并不会因为生离与死别而有所不同。

遥望着台湾海峡的彼岸，此一建筑方位，刻画出了那份浓浓的民族情愫，以及对家乡那种深刻的情怀。陈姓的先祖们，最先系由福建漳州移居金门，然后再冒险横渡波涛险恶的澎湖黑水沟，前来台湾的台南地区开垦。怀抱着祖先的牌位，书写着中华的血脉情衷，在太阳西沈的地方，让这群离乡背井、飘泊台湾的子民，对于故乡总有着一份难以割舍的乡愁。

一座小小的土坟，石材墓碑上刻着“碧湖”二字，点出了当初渡海来台的原乡之地。这碧湖二字，曾经让我翻查过福建漳州附近的地图地名而不可得，后来才发现它原来是来自于金门。在怀恩堂三楼的厅柱门楹上，对联的第一个字，就清楚地标志着“金门”两字，这种慎终追远的中华民族遗风，似乎并不会因时空背景的差异而有任何的改变。

眼前的这块土地，在明清之际，是一块与海峡相连的水域，从头港、宅仔港、二重港、顶洲、中洲、溪洲等原始地名之中，即可窥知当时一片汪洋的景象。可以合理的推测，当时一定有人在黄昏晚霞之际，徘徊于这块海滨堤岸，遥向西方的海峡彼岸，暗自感伤而不禁怅然泪下。

不知经过多少次的台风侵凌，也未知历经多少回的大型水灾淤积，才让这片原本宽阔的汪洋水面，转变而成如今的良田万顷，而只留下几条通往大海的大型排水沟渠，在每天两次的潮汐涨落之中，依稀诉说着当年先民们过往的漂泊岁月、思乡情愁而已。世事幻化、沧海桑田，环境转变的快速，也真让人不禁有着一番深沈之感触。

这应该是我最后一次在大寒时分，前往父母亲的坟墓整理，往后每年的清明时分，我将会在这陈姓怀恩堂中，与父母亲再度见面。大寒逐渐远去，清明姗姗来迟，在那段横跨两代的记忆深处，将会永远留存着过往携家带眷整修父母亲坟墓的历历足迹。北风簌簌吹袭，太阳斜挂西空，在这属于大寒节气的冰冷季节之中，那股暖暖的故乡亲情，在不知不觉之中，竟然洋溢在我的整个心头。

重新启动车子，告别陈姓怀恩堂。此时，西边彩霞业已逐渐涌起，几只飞鸟凌空结伴而行，透过空旷的西边原野，看到了在怀恩堂右前方不远处，父母亲安眠的那块地方。只是，这一条维系亲情的返乡之路，却因缘际会地在时空的徘徊之中，迂回的走了五、六十年。当然，在父母亲去世的那个年代，这座陈姓怀恩堂尚未建构，入土为安的观念依然根深柢固，而火葬的习俗也才刚刚萌芽。

感受着那份暖暖的亲情暖流，从大陆到台湾，从台南到高雄，故乡总是一处最让人午夜梦回的地方。就顺着大寒节气的殊胜因缘，让这份难得的血脉亲情，继续绵延下去，低吟、回荡……