墨子的教育思想总结（经典13篇）_墨子的教育思想总结

墨子的教育思想总结（经典13篇）。

✹ 墨子的教育思想总结 ✹

你是墨子，你拥有那抺智慧的深墨色。

一直觉得这世上只有黑色和白色才能称作是天地本色，白色又易粘染污秽，而只有黑色，才拥有如此平和又智慧的光芒，仿佛是漫漫长夜中独有的心境的安然。你的黑又不同于那种易让人心生畏惧的黑，他更为柔和清婉，是古老中国特有的“墨色”，古朴亦清雅，坚定而不失温和。就和你的学派一样，带着坚定的信仰，不分男女，不分老幼，下分贵贱，愿风雨兼程去追求“兼爱、非攻、尚贤、尚同”。

儒家的总说自己是正统，总认为爱是有等级的，而你却看得更远，你深知什么才是“平”，于是有了“兼爱”。春秋战国，诸子百家争鸣，你没有法家锐利冷漠的锋芒，没有道家高深超然的玄学，也没有儒家繁琐冗杂的条文，你只是用墨色的深邃与广博，容纳着所有华夏儿女，你在黑夜中前行的身影，朴素而智慧，奏响了上下五千年最为伟大的绝唱。就如余秋雨所说的一样，那种最为厚重深邃的黑色的光亮。

巜论语》里有太多规矩，《韩非子》里有太多严肃，只有你，没有勾心斗角的纷争，没有尔虞我诈的虚伪，只有那种最为深邃厚重的墨色，散发着智慧的墨香，荡涤着心扉的明净，如同一把锐利的黑色利刃，划破了虚伪，惟留下平等和侠义。有太多太多的书里提到了你的传承者们，墨家弟子。你们仿佛是那个时代最为神秘的黑色光芒，即便岁月尘埃滚滚也掩不住的力量，为义而生，亦为义而死。

苍穹如墨，你着黑衣，行走在路上，身上背负着太多太多的信仰，像是湿润的指尖叩击麻木的心弦，心中你的身影在黑夜中静静地发着光亮，朦胧的月色，怎留得住你坚若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水间刻意的留白，激荡着清澈的涟漪。是呵！兼爱非攻。是呵！尚贤尚同。

想跨越千山万水，穿过浩淼人海，走过荒凉孤寂去寻你，寻你的黑色，寻你的墨色。

回头看一眼如墨苍穹，惊觉那是你智慧深邃的光芒，终成古老的文化宝藏。

✹ 墨子的教育思想总结 ✹

关于大学学科设置，蔡元培的思想，有一个变化发展过程，最初，他从“大学为研究学理的机关”这一思想出发，主张“要偏重文理两科”。

蔡元培担任北大校长后，又进一步主张“学术分校”理由有两条：第一、文理两科，

专署学里，其他各科偏重于致用;第二、文理两科，设有研究所，实验室等设备，如若遍设其他各科，就要增设病院，工场等，困难更大。

主张学术分校，大学专设文理两科，显然是对民国元年“大学以文理两科为主”见解的发展，目的是为了突出大学的性质在于研究学理，在蔡元培看来，“学”与“术”可分为两个名词，“学”为“学理”，“术”为“应用”。文、理是“学”，法、商、医、工、农皆为应用，为“术”。学与术虽然关系密切，但学为基本，术为枝干。更可贵的是，蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后，进一步主张“沟通文理”。他说文理是不能分科的，文科的史学、文学均与科学有关，而哲学全以自然科学为基础。同样，理科各学科都与哲学有关，自然哲学，尤为自然科学的归纳。而且，由于学科之间的彼此交错，有些学科简直无法以文、理科来区分。因此，他主张沟通文理，和为一科。xx年，北大进行改革，撤销文、理、法三科界限。全校设立14个系，废学长，设系主任。

✹ 墨子的教育思想总结 ✹

摘 要： 本文简要介绍了化学思想教育在化学教师教育中的性质和意义，概括介绍了化学思想的一般构成和化学思想教育的内容、方法。

化学思想是科学思想在化学方面的具体体现，是人们对化学最基本的认识，是对化学知识、理论、方法及观念的高度概括。

辩证唯物主义思想，科学方法思想，中心、实用、创造性科学的学科思想，科学认识和处理化学与社会的关系的人文社会思想，辩证的化学史观等是基本的化学思想。

化学思想是人们科学素养(科学思想、科学精神、科学能力、科学品质、科学知识、科学方法)的重要组成部分，科学思想又是科学素养中的灵魂,在认识科学活动中起定向指导和核心作用,对人的素质的培养发展起广泛、深刻、持久的作用。

今天的化学已发展成为材料科学、生命科学、环境学及能源科学的重要基础，成为推动现代社会文明和科学技术进步的重要力量，并正在为解决人类面临一系列危机作出积极的贡献。

化学正在成为一门中心科学，化学思想随着科学技术与社会的发展也断发生变化。

在化学基础教育中，使学生树立当代化学思想，对培养学生的科学素养和综合素质具有重意义。

要实现以上教育目标，首先就要实现对化学教师的化学思想教育，化学教师对化学思想如果没有一个系统全面而清晰的认识，反映在他们的教学活动中，就只是化学教学而不是化学教育，是缺少思想性的化学知识技能教学，学生的科学素养培养也就不可能达到很高的层次。

化学是在原子、分子尺寸上研究物质的组成、结构、性能、结构与性能的关系及其应用的一门基础自然科学。

化学日益成为材料科学、生命科学、环境科学、能源科学等现代综合科学技术中的基础科学，已发展为一门中心的、具有实用性的和创造性的科学。

化学通过提供理论、技术和方法、实验手段、物质材料，提高人类生活水平，推动社会发展。

化学的合成、分离、分析与检测技术为人类社会的发展作出了重大贡献，其成果应用无处不在，化学创造的物质材料包围、支撑并改变着我们的生活。

化学的根本任务就是实现有控制的物质的转化和创造，能量的转化和利用。

化学是具有完整体系的基础自然科学。

化学系统层次性清晰表明，化学系统由多个子系统构成，每个子系统又由很多更小的系统构成，每个基本的系统由若干要素构成，从而构成今天知识理论方法技术庞大的科学体系，是现代科学体系中具有中心地位的科学。

物质结构理论(原子结构及周期律、分子结构、晶体结构等)，化学反应和合成理论，化学分析检测技术和理论等构成化学的基本理论系统。

化学变化的控制技术方法、合成与制备的技术方法、分离与检测的技术方法等方法构成化学的基本方法系统。

化学教育的新思想理念、新方法技术、新知识体系构成化学教育系统。

辩证唯物主义化学观，世界的物质性及物质运动的永恒性思想，物质及其运动都是相互联系、相互制约的化学辩证思想;化学的对立统一思想，量变质变的化学思想，矛盾的普遍性与特殊性的化学思想等是基本的化学哲学思想。

化学是研究物质的运动和变化规律的科学，本身充满着丰富的唯物主义观点和辩证法。

在化学教学中，渗透化学哲学思想思想教育，能使学生深刻认识事物变化的本质和规律，初步树立辩证唯物主义思想，为树立科学的世界观奠定基础。

化学方法是指从事化学研究的基本手段和思维工具。

它既有自然科学研究一般方法的共性，又具有化学研究特殊方法的个性。

化学方法有多种，主要有化学选题、化学符号语言规范、化学实验、化学假说、化学模型、化学数学和化学逻辑等。

在诸多化学方法中，化学实验方法(主要是化学分析和化学合成)、化学模型方法(实质是分子模型)和化学的分析综合法更具化学研究方法的个性特点。

化学方法之所以能够发挥重要作用，是因为它能承担起化学发现和建立、检验、运用、发展化学理论，以及培育化学人才和完善化学家思维方式等重要职能。

任何一个重大化学发现都是依靠一定的化学方法实现的。

化学家在化学研究中需要借助化学方法为中介使主观和客观发生联系并达到统一，从而化未知为已知，揭示化学运动本质，以不断积累化学知识，直至建立起化学理论。

在此以后，化学家又可以把新建立的化学理论转化为新的方法，并以此作为新的工具进行新的探索，进一步积累化学知识。

不仅如此，人们在获取化学知识的同时，还往往伴随产生出新的方法，成为进一步获取化学知识的新工具。

例如，20世纪以来化学工作者利用移植方法把一系列的物理实验新方法和新技术手段用于开拓化学新领域、增长化学新知识。

这在分子结构和晶体结构方面更为显著。

现代化学结构知识的获得主要借助于各种衍射、光谱、能谱、波谱、质谱、色谱、激光技术、分子束技术和电子计算机等所组成的综合探测系统。

正是在用这种移植方法获取大量化学信息(或知识)的过程中，形成了一套崭新的现代分子结构的实验方法。

它们是现代化学实验技术的极其重要的一部分。

人们正是凭借它们从各种不同角度上获得所需信息(或知识)，然后运用思维工具(即所谓化学逻辑)进行分析、综合、推理、判断得出关于结构及性能的合乎逻辑的结论。

可见，化学知识的增长需要两类化学方法的结合，一类是化学实验技术手段(有时统称为实验方法);另一类是化学逻辑思维工具(有时统称为理论方法)。

如果说思维工具是化学方法中的“软件”，那么技术手段可以说是化学方法中的“硬件”。

实际上，只有它们两者的互补，才能完成一个完整的化学认识活动，并起到开拓化学知识新领域的杠杆作用。

这一点在现代化学的前沿，表现得更为明显，无论在基础化学的前沿，还是在应用化学的前沿均是如此。

化学理论是否具有真理性需要依靠化学实验方法加以检验和证实，化学理论的严密逻辑性则需要运用归纳与演绎，分析与综合，以及类比等推理方法去建立，以便把零星或无系统的知识依照内在本质联系和因果关系纳入到一个严密的知识体系之中。

目前国内化学专业学生较普遍存在的一个弊病是知识面较为狭窄，思路不够活跃，缺乏科学方法训练，研究能力不强。

不少学生满足于考试所得的表面成绩。

如果化学专业的学生只是积累教师或书本所传授的知识以求取得考试高分为满足;如果化学教师只注重化学知识的讲授和实验技能的辅导，而忽略了在化学研究方法上给学生以严格系统的训练，那么，长此下去就会影响化学人才的培养。

应该看到，现代化学教育的任务已经不是单纯地传授化学知识，而是更注重发展学生的化学智力，即培养学生对化学运动的观察力、想象力、逻辑思维能力和创造能力，以适应现代化学日益理论化和综合化的发展趋势。

何况在现代化学迅猛发展和化学信息量剧增的形势下，让学生在有限的时间内完全掌握日新月异、极其庞杂的'化学知识已经不可能。

这就迫切需要把化学方法作为化学教育的重要内容，努力培养和提高学生理解、掌握和运用化学方法的能力，以便能够依此独立地能动地持续地获取化学知识，成长为具有创造活力的化学家。

因此，在化学教育中不仅应当讲清化学基本概念和基本理论，而且应当揭示出这些概念与理论得以建立和发展的化学方法，并在实验、作业、实习等各个教学环节中加以培养和训练。

可见，在化学教育中加强化学方法的教育应当成为教学内容改革的重要一环。

应当看到，要把这种改革变为现实，关键在于化学教师要提高对化学方法训练重要性的认识。

同时，还要注意加强自身在科学方法方面的修养与素质。

有些化学教育家认为，化学教育法的理论基础应有两方面：一是化学教育论，二是化学方法论。

研究化学家如何具体运用化学方法获得化学感性知识和认识化学规律的过程，就可以丰富马克思主义哲学认识论;研究化学的归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、历史与逻辑等化学思维方法的关系，就可以有助于发展马克思主义的辩证逻辑;研究化学发现中的灵感、想象、直觉及机遇等非逻辑思维方法，就会丰富唯物辩证法的必然性与偶然性等范畴。

可以看出，发挥化学方法在联结化学科学和马克思主义哲学之间的这种纽带作用，无论对于增强马克思主义哲学的活力还是完善化学工作者的思维方式都是十分有益的。

现代化学的发展越来越趋向于综合，并正在向着理论的广度与深度进军。

在这种化学发展形势的背景下，增强和发挥化学方法的这种纽带职能就更加具有现实意义，特别是有助于建立马克思主义哲学家和化学家之间的联盟，加强马克思主义哲学和化学科学之间的关联与互补。

正确认识和处理化学与社会、化学与生活、化学与自然、化学与环境关系的思想是基本的化学人文思想。

把化学放在整个社会中进行考察和研究，探索化学对象及其与纷纭繁杂的社会现象之间的相互关系和作用，主要有三个方面的内容。

1.5.1深入认识化学在自然科学体系中的地位。

化学被确立为科学虽然只有300余年的历史，但是它在自然科学体系中占有极其重要的地位，并且在科学发展中不断得到加强。

特别是在20世纪后，由于化学的发展既高度分化又高度综合，与其它学科日益互相渗透相互交叉，就使得化学一方面与物理学密切结合，进一步揭示化学运动的本质，另一方面又与生物学紧密联系，旨在认识生命的奥秘和对常规化工过程进行改造。

此外，它还向诸如天文学和地理学等其它学科渗透。

“化学是一门中心的、实用的和创造性的科学”。

1.5.2全面评价化学在社会中的作用。

许多学者认为，当代化学与生物学已成为各种科学技术的“先导性科学”，与人类的关系十分密切。

20世纪中叶以来，许多国家特别是发达的资本主义国家的发展数据表明，他们都是靠化学的发展起家的。

我国改革开放以后的发展更是说明了这一点。

1.5.3全面探讨化学给社会带来的影响。

主要是研究化学技术和化学产品对社会的影响。

应当既看到其有利的一面，又注意到对社会造成不利的一面。

化学发展在为创造人类基本生活条件方面确是起到了极其重要的作用。

但是，化学工业本身不可避免的弊端、化学工业品的普及乃至滥用等也造成了全球性的环境污染和生态平衡的破坏，导致了各种各样疾病的发生。

这些都需要化学家、哲学家、社会学家共同进行研究。

化学对象，从客观上来看是物质的化学运动，即物质分子的转变运动，这是不变的;然而从主观上来看，由于人们在不同历史发展时期对于化学运动和化学科学认识程度的不同，而使实际的化学对象和化学定义都有所不同。

实际的化学对象并非是一成不变的，而是随着人们对于化学运动和化学科学的认识从现象到本质、从片面到全面的发展而不断演化的。

可以看出，了解这一演化过程对于认识化学对象的本质、表述化学定义和掌握化学发展规律，都是很有必要的。

通过开设课程：化学学，化学史，化学哲学，化学方法论，化学与社会学，化学美学等课程进行。

上述课程按必修和选修分类，分层次、分阶段开设，课堂教学与讲座、讨论、调查、展览、研究报告等形式结合开展。

参考文献：

苑乃香，李青芝.中学化学教育中的化学思想及科学素养教育.周口师范学院学报，，Vol.21，(2)：68-70.

✹ 墨子的教育思想总结 ✹

勇，志之所以敢也。——《墨子·40章经(上)》

赏赐不能喜，诛罚不能威。——《墨子·05章七患》

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——《墨子·15章兼爱(中)》

吏不治则乱，农事缓则贫。——《墨子·39章非儒(下)》

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。——《墨子·15章兼爱(中)》

君子战虽有陈，而勇为本焉。——《墨子·02章修身》

心无备虑，不可以应卒。——《墨子·05章七患》

又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。——《墨子·16章兼爱(下)》

足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。——《墨子·21章节用(中)》

顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——《墨子·26章天志(上)》

今孝子之为亲度也，将奈何哉？——《墨子·22章节用(下)》

仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。——《墨子·22章节用(下)》

夫尚贤者，政之本也。——《墨子·08章尚贤(上)》

虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。——《墨子·31章明鬼(下)》

其服不同，其行犹一也。——《墨子·48章公孟》

若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。——《墨子·49章鲁问》

特上不以为政，而士不以为行故也。——《墨子·15章兼爱(中)》

志不强者智不达。——《墨子·02章修身》

士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章修身》

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远——《墨子·01章亲士》

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章非攻(中)》

钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子·49章鲁问》

是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子·01章亲士》

名不徒生而誉不自长，功成名遂。——《墨子·02章修身》

良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章亲士》

治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——《墨子·50章公输》

仓无备粟，不可以待凶饥。——《墨子·05章七患》

言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。——《墨子·46章耕柱》

原浊者，流不清；行不信者，名必耗。——《墨子·02章修身》

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息——《墨子·32章非乐(上)》

投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。——《墨子·16章兼爱(下)》

举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章修身》

近者不亲，无务求远——《墨子·02章修身》

甘井近竭，招木近伐。——《墨子·01章亲士》

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——《墨子·16章兼爱(下)》

不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《墨子·08章尚贤(上)》

言不信者，行不果。——《墨子·02章修身》

兼相爱，交相利。——《墨子·15章兼爱(中)》

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听我的同事讲过他家女儿和侄女双双同年考上大学的事，他的心得体会是营造家庭学习气氛，让孩子养成自觉学习的好习惯。每天晚上吃完饭后，他和妻子就出去散步，女儿和侄女两个孩子收拾完桌子，就去写作业，他们回到家，在孩子做作业时，从不看电视，各自拿一本书看，时间久了，孩子就养成了良好的作息习惯，女儿和侄女经常相互比，看谁学习好，看谁学的晚，去年高考，两个孩子双双以优异成绩考取梦想的大学。

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女儿从3周岁起上幼儿园,步入正规的教育系统，我们要为她的人生的第一步打好基础，在生活的点点滴滴中培养她一些优良品德，借此也可改掉“以自我为中心”的当代独生子女的通病。比如：给她讲讲“孔融让梨”的故事，并付诸于实际行动，让她知道尊敬长辈的道理;告诉她帮助别人是件很开心的事，让她知道应该助人为乐;在和小伙伴之间嬉戏时要相互谦让等等。闲暇时，常和女儿做连句的游戏，我说上句：“妹妹摔倒了。”女儿连下句：“我马上把她扶起来。”……乐此不疲。

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孔子倡导"有教无类"的教育主张。提倡不分长幼，不论贵贱，不认种族，人人享有受教育的权利。孔子的教育主张是以他的大同世界的社会理想为基础的孔子思想的重要组成部分。对受教育者不规定年龄，他认为学无止境，年长者也可以学，教育可以是一种终身教育。主张不分贫富差别，不论地位高低，不论个人身世，不区别民族、种族，人人都应享有平等的接受教育的权利，提倡教育平等。

孔子教育思想从其培养目标出发，以仁人君子的德才标准为依据，确定了"礼、乐、射、御、书、数"共六门课程，简称"六艺".六门课程各有明确的内容，完成不同的培养目标。

"礼":学习人伦纲常、道德规范，培养正确的伦理道德观念。

"乐":学习音乐、舞蹈、诗歌，培养高尚情操和情感表现能力。

"礼"、"乐"两门课程完成对学生的高尚的道德情操的'培养任务，实现课程体系的德育目标。

"射":学习骑马射箭的本领，训练强健的体魄，培养实战能力。

"御":学习战车驾驭和御敌本领，训练军事技能和生存能力。

"射"、"御"两门课程完成对学生的体能、体魄和军事技能的培养任务，实现课程体系的体育目标。

"书":学习识字、写字、自然常识和写作。

"数":学习数学、天文、地理和阴阳历法。

"书"、"数"两门课程完成对学生的文化知识传授，使学生掌握渊博的文化知识，实现课程体系的智育目标。

"六艺"在教育教学的过程中分别完成道德的修养，知识的传承，体能的训练三大任务，是一套完整的德、智、体全面发展的课程体系。孔子十分重视教会学生做人，他对学生做人提出明确的要求。要求"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁",把德育放在首位。

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关于墨子的成语

1、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

2、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”

3、染苍染黄：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

4、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

5、不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。《墨子·非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”

6、黔突暖席：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。

7、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。

8、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。

9、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。汉·贾谊《新书·审微》：“事之適乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”

10、攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。

11、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。

12、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”

13、戮力同心：戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。

14、兼而有之：指同时占有或具有几种事物。《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”

15、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。

16、席不暇暖：席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。

17、百舍重茧：形容走远道的辛苦。

18、改梁换柱：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。

19、墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。

20、驷之过隙：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。

21、不可胜数：胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。

22、苍黄翻复：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。”

23、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。

24、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”

25、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。()亦作“任重致远”。

26、齐心协力：形容认识一致，共同努力。

27、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。

28、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”

29、手足重茧：手上脚上长满了层层老茧。形容长期劳累。

30、量体裁衣：按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

31、孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。

32、染丝之变：《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。

33、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”

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34、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”

35、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。

36、放心解体：指人心离散、瓦解。

37、绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。

38、有目共见：指人人都看见，极其明显。清·陈确《大学辨一·翠薄山房帖》：“《大学》纷纷言先言后，有目共见。”他的思想根据之薄弱是～的。郭沫若《读任公〈墨子新社会之组织法〉》

39、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。

40、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。《墨子·公输》：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？”

41、攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。《墨子·节用上》：“攻城野地死者，不可胜数。”

42、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。《墨子·非攻上》：“少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”

43、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。

44、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”

45、双足重茧：形容奔走劳苦。

46、高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”

47、放心解体：指人心离散、瓦解。《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。

48、避毁就誉：回避诋毁而追求称誉。

49、改梁换柱：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。郭沫若《文艺论集读·梁任公〈墨子新社会之组织法〉》：“便是胡適和梁任也都很知道他这种宗教的循环论证不足以满足我们近代人的要求，所以极力在用改梁换柱的方法，要把他的根本观念改移到另一个较为好看一点的节目上去。”

50、发宪布令：犹发号施令。《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。”

51、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”

52、高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。

53、《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”

✹ 墨子的教育思想总结 ✹

题目：

墨子非攻,全文翻译

解答：

墨子非攻,全文翻译：
现在有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子.大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他.这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处.至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人,他不道德的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人.这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了,他的不道德就更加厉害了,罪责也更加深厚.至于潜入别人家牛栏、马厩,牵走人家牛和马的人,他不道德的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人.这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了.如果对别人的损害更加大了,他的不道德就更加厉害了,罪责也更加深厚.至于杀死无罪之人,拖走他的衣服,拿走戈和剑的人,他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人.这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了.如果对别人的损害更加大了,他的不道德就更加厉害了,罪责也更加深厚.对此,世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对,说这些是不道德的.现在到了放肆的攻打他国这件事上,却不知道不对了,反而随着称赞它,说是道德的.这能说是知道道德和不道德的分别吗?
杀死一个人是不道德的,必会有一条死罪.如果按照这种说法类推,杀死十个人就是十倍的不道德,必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道德,必会有一百条死罪.对此,世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对,说这些是不道德的.现在到了放肆的进行不道德的事攻打他国这件事上,却不知道不对了,反而随着称赞它,说是道德的.实在不知道这是不道德的,所以才会记载下来留给后世.如果知道是不道德的,又怎么解释把那些不道德的事记载下来并留给后世这件事呢?
现在有些人,看到的黑色较少时说是黑色,看到的黑色多了时就说是白色,那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的,尝到的苦多了时就说是甜的,那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别.现在做了小的错事,就明白是不对的.大的错事如攻打他国,却不知道不对了,反而随着称赞它,说是道德的.这能说是知道道德和不道德的区别吗?!“由此可知道普天下的君子们,在区分道德与不道德上是多么混乱啊.”
请采纳 谢谢 楼主好心人

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