行路易读后感（汇集16篇）
时间:2023-08-23 赵老师教案网行路易读后感（汇集16篇）。
行路易读后感 (一)
好一首凄凄切切的《长恨歌》!好一个凄怆悲凉的爱情故事!好一代风流倜傥的一国之君!二人的爱情远已超过时间和空间的限制，到达了常人无法到达的境界。面对这唯美的爱情，怎能不令人发出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的感慨。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流” 在刀刃上广舒长袖，轻歌曼舞，泪光潋滟。都羡一骑红尘妃子笑，谁怜一抔黄土掩风流。马嵬坡上那一别，红颜薄命，帝王之道，何以为堪?!“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”睹物思人，物是人非的人间悲剧，该是怎样的一种心痛!“回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钢坚，天上人间会相见。”又包含了怎样的不舍与无奈。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”从古至今，撩动了多少文人墨客、边塞将领、帝王将相、大家闺秀内心的伤与痛!虽无磅礴的气势，却着实语出惊人。不愧为千古名句!华夏雄风在滚滚东去的黄河长江中，酝酿着扯天阔地，包罗万象的诗情画意。边塞军士与门前闺人执着的守望，高堂明镜额前已为风所缭乱的白发都化作滴滴泪水，却如潮流奔涌狂号，在历史与王朝的堤岸刻下了斑斑刀痕。《长恨歌》的确已成成为唐玄宗与杨贵妃的长恨，也终究代表了世间凡人的长恨。问苍茫大地，谁主浮沉?“天若有情天亦老，月若无恨越长圆。”一代君王终不能挽留这段唯美的爱情，岂不是人间的悲哀!
行路易读后感 (二)
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●作业：《易经》赏析
易经》读后感
一本书，一种体验。
初次接触《易经》是在高中，那是老师在课堂给我们穿插的，不多，却引起了我的兴趣，在我的记忆里理解《易经》应该是算命方面的书，其中有很多的奥妙和很深的哲理，让我至今都没有明白。今天，又完完整整的读完了它。《易经》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。
在此，我仅谈谈自己的拙见，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和琢磨的。
云：不看《易经》，不能为将相。《易经》是群经之首，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书，究竟给我们带来了什么？
《易经》广大精微，无所不包，内容涵盖了哲学 、 政治 、 历史 、 军事 、民俗等诸多方面。从伏羲八卦到今天的**卦，是一个非常复杂的哲学体系！
最感兴趣的还是《易经》里的太极图。当伏羲上观天文，下察地理，思索很久，终于一画开天地，这一画，就是太极，一切便从这里开始。
阴阳学说是孔子才加上去的。这告诉我们，每种事物含有不同的东西，这个我们很容易了解，就好像那正反、上下、高低、轻重……就是相对的两种。许多人认为当他们想到相对论时，世界上没有绝对性。事实上，这种情况并不存在。
我们说世界上的一切都是相对的，绝对不是绝对的。我认为这句话本身是绝对的。凡事都有例外，这是一个很重要的观念，在《易经》里，已经诠释的很核心。事实上，只要我们把这一点讲清楚，采取一定的补充措施，实现动态平衡，我们就完全可以理解。
所以我们把《易经》排在群经的第一位，是非常有道理的，但还不够，其实，它是诸子百家共同的起源，叫做群经之源。
太极阴阳，互补也。就像两种互动的力量一样一正一反，一上一下，循环往复，周而复始。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”这种原始的阴阳循环力量让我们震撼。一阴一阳叫道，但并不意味着一阴一阳合一叫道，而是意味着自然的变化。世界上万事万物不外乎四个字——自然孕育。
但是自然孕育背后有一个道理，那个道理是永恒不变的。如果那个道理会变，那就每天出不同的花样，社会还有什么秩序？我认为这种真理离不开阴阳之道。
都有阴阳之道。太极拳是我们共同的性格。不管一个人多大，他都是太极拳。不管他多小，他都是太极拳。就像一个潜意识单位，每个人都是太极拳。甚至汉字里的每个字都是太极拳。每个字都是太极拳。一切都是太极拳。可是，事物交替，万物都是会变化的，变化就有阴阳交替。
同一个人，有时很值得信任，有时很不值得信任；有时很准时，有时不准时；有时令人兴奋，有时令人沮丧。人有情绪的变化，同一个人有不同的情绪，有时候感觉世界真是光明，充满了希望，有时候又觉得到处都是坏人，自己很倒霉。殊不知一直在交替着。
同一个人，也就是同一个太极，有阴阳之分。坏人是不是一定坏？不一定，坏人偶尔也会做好事。
好人是不是一定不会做坏事？不一定。好人常常怀着善以做坏事。当然，他们也会做坏事。可见，阴中有阳，阳中有阴，二者关系密切。
如果你问西方人阴阳是两物还是一物，我保证他的答案是——两物。西方人认为阴是阴，阳是阳，阴和阳是两回事。可是中国人会告诉你，阴阳是一个东西，只是这一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳，合起来就叫太极，太极分出去就叫阴阳。
这是一种很神秘的合体。
太极图其实给我们的是“一内含二”的思维。也就是一分为二。然而，这种观念导致了中西方的冲突。
其实西方也有生的事实，只是他们太重视分了，西方人看地球，看到最后就看出一个结果，就是一分为二，一个细胞**成两个细胞，二分为四，两个细胞就分成四个，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样无穷无尽就产生了万物。我们就不能说这种观念不对，但是偏偏中国人的看法就不太一样，我们认为是一生二，二生三，三生万物，下面就不讲了，因为不需要讲了，万物都产生了，还讲什么？表面上来讲，一分为二，一生为二，这两种都对，但是分析起来就有很大的差异。
人生二，很简单，太极生两仪，分阴阳，分就是分，一块地它分了，分了几块，越来越小。如果我们一直活着，我们会越来越多。
有阴阳，现在大家都知道了，但是如果阴阳不相互作用，就什么都没有，只有一阴一阳，有什么用？用《易经》的思维来解释，一就是太极，是一切变化的根源；二是阴阳；三是阴阳互动的过程。这样，自然可以衍生出一切。
整个思想影响着我们国家的发展！中国是合中有分，我们怎么分都离不开要合，合是最重要的，为了合而分，可以；为了**，我们认为这不好。就像中国王朝一样，分离与融合的更替，从而创造出丰富的历史文化。《易经》告诉我们，世界是由一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就一到底，就不会变化了，更不会有万物了。
光是有阴有阳，如果阴阳不互动，也不能发生作用，所以我们就知道，阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物。世界上的事物都是阴阳的，阴阳是分不开的。
所以我们知道阴阳不仅是相对的、多变的，而且是不可分割的。《易经》的奥秘远不止这么一点，作为一个人，我们要学习只是一种修身养性，从它里面源源不断的吸取精神食粮，让我们从内心强大起来。
行路易读后感 (三)
读《行路难》有感
培根曾经说过“读史使人明智，读诗使人灵秀……”而我认为读史诗使人感慨，感慨那段历史，感慨那个作诗的人，感慨那首诗。
一直喜欢李白，喜欢他那独有的洒脱与难以琢磨的飘逸，也一直把他看作仙人，认为他只有那不落凡世的傲气与才情。不曾想仕途的挫折也会影响了他，仙人也会烦恼！
这是李白在天宝三年（公元xx年）因诽谤恶人而被唐玄宗免去御林官职，怒气冲冲地离开长安时写的。那是候，他心里一定有不公：光明正大是绅士的行为。背后的诽谤是什么？他的心定有悲愤：
我的才华为什么无人发现？朝中为什么多是小人把权？我用才华铺就的路为什么尽是坎坷？
他心里一定有烦恼：我的价值什么时候才能实现？我注定只能孤芳自赏吗？
于是他愤然落笔：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
悲愤过、不平过、烦恼过，他仍是开朗：今天我享受着金樽美酒、玉盘珍羞；明天我将长风破浪，扬帆起航！
读过了诗，我心中亦是慨叹：李白是仙人亦是人，他可以独自对酒当歌感受人世几何但亦要感受举杯消愁愁更愁。每个人都一样。生活中有令人难忘的快乐和心碎的悲伤。
人生漫漫，有失有得。
夜深，人静，笔停。
长叹诗人太白，虽然你睡了几千年，但你的精神依然唱了几千年。以上只是我对你几千年前生活的理解。听着，给我个高分，好吗？
初一:星晴
行路易读后感 (四)
避寇西窜，流亡十年，终于有一天，我的脚重新踏到了上海的土地。我从京沪火车上跨到月台上的时候，第一脚特别踏得重些，好比同它握手。北站除了电车轨道照旧之外，其余的都已不可复识了。
我率眷投奔朋友家。预先函洽的一个楼面，空着等我们去息足。息了几天，我们就搭沪杭火车，在长安站下车，坐小舟到石门湾去探望故里。
我的故乡石门湾，位在运河旁边。运河北通嘉兴，南达杭州，在这里打一个弯，因此地名石门湾。石门湾属于石门县（即崇德县），其繁盛却在县城之上。抗战前，这地方船舶麇集，商贾辐辏。每日上午，你如果想通过最热闹的寺弄，必须与人摩肩接踵，又难免被人踏脱鞋子。因此石门湾有一句专用的俗语，形容拥挤，叫做“同寺弄里一样”。
当我的小舟停泊到石门湾南皋桥堍的埠头上的时候，我举头一望，疑心是弄错了地方。因为这全非石门湾，竟是另一地方。只除运河的湾没有变直，其他一切都改样了。这是我呱呱堕地的地方。但我十年归来，第一脚踏上故乡的土地的时候，感觉并不比上海亲切。因为十年以来，它不断地装着旧时的姿态而入我的客梦；而如今我所踏到的，并不是客梦中所惯见的故乡！
我沿着运河走向寺弄。沿路都是草棚、废墟，以及许多不相识的人。他们都用惊奇的眼光对我看，我觉得自己好像伊尔文SketchBook中的RipVanWinkle，我感情兴奋，旁若无人地与家人谈话：“这里就是杨家米店，”“这里大约是殷家弄了！”“喏喏喏，那石埠头还存在！”旁边不相识的人，看见我们这一群陌生客操着道地的石门湾土白谈话，更显得惊奇起来。其中有几位父老，向我们注视了一回，和旁人切切私语，于是注目我们的更多，我从耳朵背后隐约听见低低的话声：“丰子恺，”“丰子恺回来了。”但我走到了寺弄口，竟无一个认识的人。因为这些人在十年前大都是孩子，或少年，现在都已变成成人，代替了他们的父亲。我若要认识他们，只有问他的父亲叫什么了。“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，这两句诗从前是读读而已，想不到自己会做诗中的主角！
“石门湾的南京路”的寺弄，也尽是草棚。“石门湾的市中心”的接待寺，已经全部不见。只凭寺前的几块石板，可以追忆昔日的繁荣。在寺前，忽然有人招呼我。一看，一位白须老翁，我认识是张兰墀。他是当地一大米店的老主人，在我的缘缘堂建筑之先，他也造一所房子。如今米店早已化为乌有，房子侥幸没有被烧掉。他老人家抗战至今，十年来并未离开故乡，只是在附近东躲西避，苟全性命。石门湾是游击区，房屋十分之八九变成焦土，住民大半流离死亡。像这老人，能保留一所劫余的房屋和一掬健康的白胡须，而与我重相见面，实在难得之至，这可说是战后的石门湾的骄子了。这石门湾的骄子定要拉我去吃夜饭。我尚未凭吊缘缘堂废墟，约他次日再见。
从寺弄转进下西弄，也尽是茅屋或废墟，但凭方向与距离，走到了我家染坊店旁的木场桥。这原来是石桥。我生长在桥边，每块石板的形状和色彩我都熟悉。但如今已变成平平的木桥，上有木栏，好像公路上的小桥。桥堍一片荒草地，染坊店与缘缘堂不知去向了。根据河边石岸上一块突出的石头，我确定了染坊店墙界。这石岸上原来筑着晒布用的很高的木架子。染坊司务站在这块突出的石头上，用长竹竿把蓝布挑到架上去晒的。我做儿童时，这块石头被我们儿童视为危险地带。只有隔壁豆腐店里的王囝囝，身体好，胆量大，敢站到这石头上，而且做个“金鸡独立”。我是不敢站上去的。有一次我央另一个人拉住了手，上去站了一回，下临河水，胆战心惊。终被店里的人看见，叫我回来，并且告诉母亲，母亲警戒我以后不准再站。如今百事皆非，而这块石头依然如故。这一带地方的盛衰沧桑，染坊店、缘缘堂的兴废，以及我童年时的事，这块石头一一亲眼看到，详细知道。我很想请它讲一点给我听。但它默默不语，管自突出在石岸上。只有一排墙脚石，肯指示我缘缘堂所在之处。我由墙脚石按距离推测，在荒草地上约略认定了我的书斋的地址。一株野生树木，立在我的书桌的地方，比我的身体高到一倍。许多荆棘，生在书斋的窗的地方。这里曾有十扇长窗，四十块玻璃。石门湾沦陷前几日，日本兵在金山卫登陆，用两架飞机来炸十八里外的石门县，这十扇玻璃窗都震怒，发出愤怒的叫声。接着就来炸石门湾，一个炸弹落在书斋窗外五丈的地方，这些窗曾大声咆哮。我躲在窗内，幸免于难。这些回忆，在这时候一一浮出脑际。我再请墙脚石引导，探寻我们的灶间的地址。约略找到了，但见一片荒地，草长过膝。抗战后一年，民国二十七年，我在桂林得到我的老姑母的信，说缘缘堂虽毁，烟囱还是屹立。这是“烟火不断”之象。老人对后辈的慰藉与祝福，使我诚心感动。如今烟囱已不知去向。而我家的烟火的确不断。我带了六个孩子（二男四女）逃出去，带回来时变了六个成人，又添了一个八岁的抗战儿子。倘使缘缘堂存在，它当日放出六个小的，今朝收进六个大的，又加一个小的作利息，这笔生意着实不错！它应该大开正门，欢迎我们这一群人的归来。可惜它和老姑母一样作古，如今只剩一片蔓草荒烟，只能招待我们站立片时而已！大儿华瞻，想找一点缘缘堂的遗物，带到北平去作纪念。寻来寻去，只有蔓草荒烟，遗物了不可得。后来用器物发掘草地，在尺来深的地方，掘得了一块焦木头。依地点推测大约是门槛或堂窗的遗骸。他髫龄的时候，曾同它们共数晨夕。如今他收拾它们的残骸，藏在火柴匣里，带它们到北平去，也算是不忘旧交，对得起故人了。这一晚我们到一个同族人家去投宿。他们买了无量的酒来慰劳我，我痛饮数十钟，酣然入睡，梦也不做一个。次日就离开这销魂的地方，到杭州去觅我的新巢了。
行路易读后感 (五)
这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。？他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。？多么惊心动魄的一刻啊！想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。那我呢？我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神！《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事！
行路易读后感 (六)
20__年大专毕业后我进入上海__文化传播有限公司任职美术助理，在此期间，我逐步熟悉了系统化、规范化的图书制作流程，提高了自己的美术修养等，让自己上升了一个层次。
20__年，我因私人原因离开上海回到山东，就职于__广告公司，职责为广告设计及制作，参与设计并制作包装。
在这段时间里，我深刻认识到自己的不足，于是自学了Illustrator，painter软件，进一步提高了自己的美术技术。
较强的协调能力;周密的统筹管理技巧;优秀的团队合作精神;
熟练掌握Microsoft Word 等常用办公软件。
熟悉互联网及局域网。能独立处理简单的计算机及网络故障。
拥有细致稳重的工作态度及良好的交流技巧。
拥有优秀的学习能力和对环境的适应能力。
我希望从事我爱好的美术工作，并愿意迎接各种高难度的挑战。
行路易读后感 (七)
《拟行路难鲍照》是唐代著名诗人鲍照所作的一首咏史抒怀之作，该诗描写了一位将要出征的将士对家乡亲人的眷恋之情和内心的挣扎。这首诗通过细腻的描写和深情的抒发，深深打动了读者的心灵，引起了人们对生命的思考和对家国情怀的思索。
这首诗以“路难”为题，表现了古代将士在即将踏上危险的战场之时，内心的犹豫和挣扎。将士对家乡的深情眷恋和对亲人的牵挂，使他们在前途未卜的行军中备受煎熬。诗中描绘的将士在夜深人静时思念家乡亲人的场景，使人们感受到它们心底的恋恋不舍。诗人通过深情的描述和真挚的感受，使读者感受到了家国情怀之重。
“拟行路难鲍照”这句话点出了诗中的主题要素，也揭示出了人们在面对困境和逆境时的坚定选择和坚韧品质。诗中的将士虽面对种种艰辛和困难，但他们仍然选择了勇往直前，毫不退缩的决心和精神，展现出了他们对家国的无限忠诚和对责任的坚守。正是这种拟行路难的精神，使得他们在前方战场上顽强地战斗，为家国的安定和人民的幸福而不懈努力。
鲍照这首《拟行路难》表现了古代将士对家乡亲人的眷恋之情和对国家大义的坚守，展现了人类对不屈不挠的追求和顽强的生命力。这首诗启示我们要坚守初心，砥砺前行，勇敢面对挑战，不畏艰难困苦，以鲍照的拟行路难之志，砥砺前行，勇往直前，迎接生活中的一切挑战。
诗中地表现了远赴他乡打仗的将士对家乡的眷恋，对亲人的牵挂与忧伤。将士们在出征前对家乡的离别和未知的危险，使他们内心充满了挣扎和矛盾。他们的眼神中透露出的深情和不舍，让人感受到他们心底对家乡的无限眷恋与牵挂。在亲人的望眼送别和店恋下，将士每前行一步，心中都充满了对家乡亲人的牵挂与忧伤。
“拟行路难鲍照”这句话描绘出了将士在面对未知的危险和困难时，所表现出的坚韧与勇气。将士们在前行的路上要经历无数的困难与挑战，但他们选择了坚定不移的前行，铭记着家乡亲人的期盼与等待，为国家的安定与人民的幸福而拼尽全力。正是这种拟行路难的精神，使得将士们在战场上奋勇拼搏，捍卫家国边疆，展现了中华民族的优良品质和爱国情怀。
鲍照的《拟行路难》通过真情流露和深情抒发，表现了古代将士对家乡和亲人的深情眷恋与牵挂，向人们展示了中国古代诗人的高尚情操和伟大品质。诗中歌颂了将士在前行路难的道路上，始终保持坚定信念和拼搏精神，为国家的安定和人民的幸福而不懈努力。这首《拟行路难鲍照》深深触动了人们的心灵，引发了人们对生命的思考和对家国的牵挂，激励着我们坚持初心，勇敢面对困境，不畏艰难，勇往直前。
行路易读后感 (八)
古人有“行路难”这句老话。但在今日的新中国，这句话已经失却时效。今日在中国是“行路易”的时代了。有事为证：我久不乘电车了。前几天我出门买物，到站上等电车。我看见电车将要到站，无意识地全身紧张起来，这是解放前长年的习惯所使然：一则因为人都争先恐后，攀登要敏捷，不然吃售票员或别人的骂;二则耽心着车中无座位，必须捷足先登，拼命争龋然而我的无意识的紧张是徒劳的：车子一
停下，售票员先喊：“让老先生先上车!”他就伸手拉着我的左臂。接着站台上有一个乘客扶着我的右臂，一迎一送，我毫不费力地上了电车，犹如乘升降机一般。
车厢里不能说很挤，但也已经没有座位，并且有四五个人站关。我一上车，同时有两三个人站起来让位，招呼我去坐。我正在犹豫的时候，离开我最近的一个青年乘客敏捷地站起身来，说“这里近便”，就硬拉我坐下了。接着有一个女青年乘客拿着一把摺叠扇默默地送交我。原来这是我的扇子，插在衣袋里，上车时掉落在站上，她拾了来送还我的。
过了几站，下车的人多了，车厢里空起来。售票员拿出些连环画小册子来，向人推荐。我也接了一册。坐在我旁边的一个壮年男乘客笑着向他婉谢，说：“我有些头晕，不想看书。”卖票员眉头一皱，伸手向袋袋里摸出一匣万金油来，说：“阿要塌点万金油?”乘客感谢地接受了。这时候我发生一种感觉：觉得我好像不是在乘电车，而是在作客，或者坐在家里。
我下车后，走到国际书店去买了一大包书。我提了这包书走到第一百货商店，上楼去买了两瓶酒和两瓶桔子露。我一只手挟了一大包洋装书，一只手提了四瓶酒和露，从扶梯上走下去的时候，觉得负担相当重;那根拐杖不能扶我，反而吊住我的手臂。要我负担它了。忽然一个穿人民装的青年走近我来，说：“老伯伯，我帮你拿，送你上车。”就抢了我两只手里的两件重东西，和我并肩走下扶梯去。我想夺回一
件，但他一定不肯，说：“我们年青人不在乎。”我拄着拐杖和他一同走到了商店门口，想雇三轮车。可是门口没有车子，须得跑一段路，到横路口的停车处去雇。我不好意思再让他送，伸手想夺回两件东西，说：“走平路我自己拿得动。”但他又一定不肯，把东西藏在身后，不让我夺。我只得由他护送，一直护送我上三轮车。到了家门口，三轮车的驾驶员又替我拿了这两件重东西，送到我家里，放在桌子上。
我坐在三轮车里的时候，抚今思昔，觉得这真是“行路易”的时代了!我多么幸福!同时我又回想起了三十多年前的一件小事：那时我住在东京，有一个夏天的傍晚，和五六
个朋友出门去散步乘凉。正在迎着海风逍遥倘徉的时候，横弄里走出一个老太婆来，她搬着一大块棕棚之类的重东西，气喘地走在我们后面。忽然她向我们的队伍里喊：“你们哪一位替我搬一搬，好不好?”我们都是带了轻松愉快的心情出来乘凉散步的，不愿意搬重东西，大家婉谢她，快步向前，避开了她。……当时我曾经把这件事写成一篇随笔(见人民文学出版社版《缘缘堂随笔》第5页《东京某晚的事》)。这篇随笔的末了说我每次回想起这件事，总觉得很有意味。我从来不曾从素不相识的路人受到这样唐突的要求。那老太婆的话，似乎应该用在家庭里或学校里，决不是在路上可以听到的。这是关系深切而亲爱的小团体中的人们之间所有的话，不适用于“社会”或“世界”的大团体中的所谓“陌路人”之间。这老太婆误把陌路当作家庭了。
这老太婆原是悖事的'，唐突的。然而我却在想像：假如真能像这老太婆所希望、有这样的一个世界：天下如一家，人们如家族，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活，那时陌路就变成家庭，这亲爱、互助，老太婆就并不悖事，并不唐突了。这是多么可憧憬的世界。
这篇随笔是1925年写的，即三十三年前写的。我今天出门乘车买物所经历的，正是当时我所憧憬的那个世界里的状态。想不到我当时在外国所梦想的世界，会在三十三年后的新中国实现。这真是多么可庆喜而光荣的事啊!
行路易读后感 (九)
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。在我的记忆里，那时只是在古装电视剧中听说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，其中有很多的奥妙和很深的哲理，让我至今都没有明白。
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，我不能谈论这项研究，但我认为书中的文字和哲学值得一读和思考。
古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻（发音：
遥）的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。
是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学。事物的量变必然实现质变。
对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。
包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。
这是我们生活和工作中的一个关键环节。现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或**，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但我不能全信。
现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
总之，《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。
行路易读后感 (十)
只要用心去发现，美无处不在。这是我读了金波爷爷写的《暮色》后所悟出的一个道理。
缓缓西下的夕阳，幽暗却并不安静的树林、晚霞倒映的湖面、布满繁星的天空……这多像一幅意境优美的中国山水画呀！不由得你不身临其境。这就是金波爷爷在《暮色》里，用他的一双慧眼所发现、用一支生花的妙笔给我们描绘出来的一天傍晚，他到一个小树林里去散步，所发现的大自然的美景。
其实，只要你张开你的一双慧眼，用心灵去发现，你就会和金波爷爷一样，发现周围事物的美。这样，你的生活中将会有许多彩色的记忆。
我不禁想起了小时候在乡下奶奶家的情景。每到傍晚时分，在田里劳作了一天的农民伯伯们都纷纷收工了。他们扛着锄头，赤足走在弯弯曲曲的田埂上。袅袅炊烟里，即将西沉的夕阳，将它那仅有的余辉洒落在秋天的田野里，洒落在农民伯伯们那古铜色的脸庞上。这时，他们把头转过来，看着自己田里的庄稼，脸上露出了满足的笑容，他们的心里一定在说，看，今年又是一个好收成。现在想起来，这是多美的一幅夕阳晚归图啊。可我平时却从没有留意过，把它们从生活中忽略了。是的，如果，我们平时多用心去看，美会无处不在。
我放下手中的书，抬头向窗外的天空望去。天空是那么的高远，它有点像块巨大的蓝色绸子，偶尔飘过的几片白云，像镶嵌在绸缎上的白色云锦；它有点像块透明的蓝宝石，折射出点点耀眼的光芒；它又有点像一个碧波万顷的湖面，上面划着几只白色的帆船。看着看着，我突然发现，原来蓝天竟然是那么的美丽。怎么平时没有发现呢？转念一想，恍然大悟，真的，只有用心去看，美才会出现。
确实，人世间的许多事物都很美，只要用我们的慧眼去观察它们，它们就会变得多姿多彩。张开你的一双慧眼，你会发现这个世界更美。
行路易读后感 (十一)
1 . 喜字请柬扬喜庆，映照爱情的甜蜜;鞭炮欢笑散热闹，新人娇俏如花绽;相濡以沫携手牵，谱写生活的浪漫;我心祝福甜蜜送，高喊幸福的口号：祝你们相亲相爱，一生一世永相依!
2 . 励精图治，开拓进取，超越刘翔，从我做起。
3 . 一生之苦今日吃，三年之乐来日享。
4 . 和谐竞争拼搏超越
5 . 在一起久了，两个人的性格会逐渐互补，爱得多的那个脾气会越来越好越来越迁就;被爱的那个则会越来越霸道。总有一个人会改变自己，放下底线来迎合纵容你。不是天生好脾气，只是怕失去你，才宁愿把你越宠越坏，困在怀里。所谓性格不合，只是不爱的借口。
6 . 荡胸生层云，决眦入归鸟。——《望岳》
7 . 小年到，拿“俄罗丝（斯）”绑成扫帚，在“太平洋”舀水洗衣，用“秘鲁”做块灶糖，让“葡萄牙”为你品尝幸福滋味，这个小年，世界与你同庆！节日开心！
8 . 忻闻国外两情通，少小无猜水乳融，千里姻缘有夙契，百年佳耦自神功；郎器宇轩昂气，女仪容大雅风，彭泽流芳世系远，名门阀阈将无同。
9 . 宝扇迎归日，榴花插木檐，人真冰玉耦，爻应凤凰占；凉月笼新簟，青山拂晓帘，百年方共尔，应不愧鹣鹣。
10 . 一切都会好起来的，即使不是在今天，总有一天会的。
行路易读后感 (十二)
最近时间很紧。是我自己写的。当你抄袭的时候，你最好改变你的观点。
暑假休闲，决定找本好书读。古今中外，好书浩瀚若烟海，然《红楼梦》确是那烟海中最闪亮的珍珠之一，最终抱着激情与担忧，大胆的选择了它。
《红楼梦》是我国古典**的最高峰，又是中国文学史乃至世界文学史上得一朵奇葩。**以贾、王、史、薛四大家族的荣辱兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写荣、宁二府由盛到衰的过程，并且全面地描写封建社会的人情世态，以及种种不调和的矛盾，向我们展示了一副十八世纪中国社会的历史长卷。
作为一个爱情悲剧故事，看完全文之后，心里说不出的感受，酸酸的、压抑、叹息、感觉不得解脱。书中描述了大量的感情纠葛，它们大多是以悲剧收场，有人说这是当时的社会导致的悲剧，也有人说这是他们自己本身性格导致的必然，以我个人浅见，封建社会的大环境造就了他们不同的性格，而个人的性格最终导致了悲剧的必然。
主人公贾宝玉是一个叛逆的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他的行为是“怪癖和**”，他是封建社会的叛逆者。
他鄙视功名利禄，不愿走"学而优则仕"的仕途。但是他的叛逆，也只在于此了，“不上进”的不去考取功名，不去结交仕途之友，终日"在内帏厮混"，并钟爱和怜悯女孩子。从这也能看出，他的叛逆，也是软弱的。
然后他遇到了“天上掉下”的“林妹妹”，林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，她把宝玉引为知己，支持贾宝玉的叛逆行为，同看《西厢记》表露自己对婚姻爱情的见解，把人生的希望都寄托在宝玉身上。但她以多愁善感著称。她敏感，多疑，自卑，懦弱。她深爱宝玉，但很难做到。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。
最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。但与其说林黛玉在贾府的地位和自己的懦弱是悲剧的原因，不如把责任推给元春为首的封建阶级，他们无情地扼杀了宝玉与黛玉的爱情。
那么最终“得偿所愿”嫁给宝玉的薛宝钗真的得到了她所追求的吗？薛宝钗是各种封建礼教的守护者，深受其苦。她在家中与人关系甚好， 为人圆滑、“装愚守拙”、“不关己事不开口，一问摇头三不知”，是封建社会所认可的标准淑女，受贾府众人的喜爱。
但她的心也是雄心勃勃的。她对贾宝玉没有爱，却与林黛玉无休止地搏斗，在贾宝玉家当权者的支持下，终于成为了宝的二奶奶。但最后，宝玉出家了，贾家的房子倒塌了。宝二祖母的头衔对宝钗有什么意义？没有幸福的生活，没有丈夫的爱，孤独地独自生活，孤独地死去，难道不是更大的悲剧吗？
最终故事成为了一个悲剧，这样的悲剧，不论是当时的社会造成，还是个人性格造就，难免给人遗憾的感觉，可是真的花好月圆，就是圆满的结局了么？书中贾宝玉说过：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。
那么，如果林黛玉嫁给他，会不会也是这样的结果呢？可能就如张爱玲写的“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”大观园里的人，为着感情纠葛争来争去，最终大树倒塌，失去了这个庇护，一切的儿女情长、你争我夺却又显得那么脆弱可笑，只剩凄凉。
行路易读后感 (十三)
摘要：马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思主义中非常重要的著作，其中阐述了路易·波拿巴的反革命政变事件。本文是对路易波拿巴在历史中充当的角色及其作用和对“法国小农”的分析。
关键词：《路易·波拿巴的雾月十八日》；路易·波拿巴；“法国小农”
《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思于1851年12月一1852年3月之间写成，是总结法国1848－1849年大革命经验和分析路易·波拿巴反革命政变事件的著作。它被恩格斯称为“一部天才的著作”。
“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘了补充，第一次是悲剧，第二次是喜剧。
”拿破仑发动政变，改行帝制，实行军事**。但拿破仑革命是一项历史性的壮举，受到人们的赞扬和追随。半个世纪后，路易·波拿巴跟随叔父拿破仑的政变建立了军**，然后废除了共和国，改为君主制，这被称为拿破仑第三次。
但在马克思看来，波拿巴并没有这样的天赋，只是一场历史闹剧。 这句话就是对路易·波拿巴最大的讽刺。
1848年2月，法国爆发的“二月事变”推翻了代表金融资产阶级利益的“七月王朝”。无产阶级和小资产阶级都积极地参加了这次革命，但“当巴黎无产阶级还陶醉于为它开辟的伟大前途并且认真地埋头讨论各种社会问题时，旧的社会力量却在集结，联合，醒悟，并获得了国内群众的意外支持，即获得了那些在七月王朝这个障碍物被推翻后立刻跃上政治舞台的农民和小资产阶级的意外支持。”资产阶级窃取了二月革命的果实，成立了资产阶级占多数的临时**。
一方面，临时共产党被迫采取一些进步的措施；另一方面，它秘密地积蓄力量，孤立工人，对工人阶级采取反动的措施。巴黎的无产阶级在六月份发动了起义，同资产阶级进行了第一次阶级斗争，但是资产阶级共和国取得了最后得胜利。资产阶级共和派举行**选举时，路易·波拿巴把自己打扮成一个“超党派”的人，在竞选宣言中向所有阶级都提出了带有煽动性的纲领。
结果，路易·波拿巴最终以550万票的绝对多数当选。可以说“波旁王朝是农民的王朝，奥尔良王朝是金钱的王朝，波拿巴王朝是农民的王朝，即法国人民的王朝。”但是在这之后路易·波拿巴发动了政变，成立了法兰西第二帝国，确立了军事**政权的统治。
路易·波拿巴的政变震惊了整个欧洲，是对整个法国革命和民族的完全欺骗和侮辱。
路易·波拿巴之所以能够政变成功，原因还在于法国为数众多的小农阶级支持路易·波拿巴。当时法国广大农民政治封闭落后，小农意识严重。他们总是迷恋拿破仑时代的美好时光。波拿巴答应农民减税，保护小块土地的所有权。他是农民的代表。
广大的农民在议会制共和国下受到盘剥，因此相信路易·波拿巴政权将给他们带来福利，“把一切美好的东西送还他们。”波拿巴王朝就是农民的王朝，而当时农民又占法国人口的大多数，所以说他们的支持是路易·波拿巴政变成功的一个重要原因。法国的农民的将波拿巴推上了政治宝座，但不行的是最终又被这个背信弃义的小丑所抛弃。
相比中国的革命，农民为初期时候也是为了土地，支持为他们征求土地权的中国共产党，整个革命的过程中，他们热情高涨，因为他们尝到了翻身做主人喜悦，幸运的是他们的选择是正确的。
所谓小农按照恩格斯的说法是指的“小块土地的所有者或租佃者——尤其是所有者这块土地既不大于他以自己全家的力量通常所能耕种的限度， 也不小于足以养活他的家口的限度”。小农“和现代无产者不同的地方就是他还占有自己的劳动资料”。小农是小私有制和分散的个体劳动。他们缺乏组织和纪律。他们的经济是一个孤立、封闭和自给自足的自然经济。小农的政治影响力体现在行政主导型社会。
但不管怎样，不得不说小农的数量确实是巨大的，不然路易·波拿巴也不会得到如此多的人的支持。综上，我们可以看到，波拿巴王朝代表着一个落后的庞大的农民阶级的权力机构，同时也是资产阶级革命成果的不自觉的继承者，而且也是当时资本主义社会与现代社会生产力发展所要求的制度。 但是他并没有给农民带来什么。
所以路易斯·波拿巴的所做所为注定是一场闹剧。
“波拿巴既被他的处境的自相矛盾的要求所折磨，并且像个魔术家不得不以日新月异的意外花样吸引观众把他看作拿破仑的替身，换句话说，就是不得不每天举行小型的政变，于是他就使整个资产阶级经济陷入全盘混乱状态。”因此如果一个人或是党派想要真正的得到人们的认可，就要确实的实现他所承诺过的事，并给人们带来福利。
马克思.路易·波拿巴的雾月十八日
马克思。1848-1850年法国的阶级斗争
马克思.路易·波拿巴的雾月十八日
马克思.路易·波拿巴的雾月十八日
马克思.路易·波拿巴的雾月十八日
行路易读后感 (十四)
伯豪是我十六岁时在杭州师范学校的同班友。他与我同年被取入这师范学校。这一年取入的预科新生共八十余人，分为甲乙两班。不知因了什么妙缘，我与他被同编在甲班。那学校全体学生共有四五百人，共分十班。其自修室的分配，不照班次，乃由舍监先生的旨意而混合编排，故每一室二十四人中，自预科至四年级的各班学生都含有。这是根据了联络感情，切磋学问等教育方针而施行的办法。
我初入学校，颇有人生地疏，举目无亲之慨。我的领域限于一个被指定的坐位。我的所有物尽在一只抽斗内。此外都是不见惯的情形与不相识的同学——多数是先进山门的老学生。他们在纵谈、大笑，或吃饼饵。有时用奇妙的眼色注视我们几个新学生，又向伴侣中讲几句我们所不懂的、暗号的话，似讥讽又似嘲笑。我枯坐着觉得很不自然。望见斜对面有一个人也枯坐着，看他的模样也是新生。我就开始和他说话，他是我最初相识的一个同学，他就是伯豪，他的姓名是杨家俊，他是余姚人。
自修室的楼上是寝室。自修室每间容二十四人，寝室每间只容十八人，而人的分配上顺序相同。这结果，犹如甲乙丙丁的天干与子丑寅卯的地支的配合，逐渐相差，同自修室的人不一定同寝室。我与伯豪便是如此，我们二人的眠床隔一堵一尺厚的墙壁。当时我们对于眠床的关系，差不多只限于睡觉的期间。因为寝室的规则，每晚九点半钟开了总门，十点钟就熄灯。学生一进寝室，须得立刻攒进眠床中，明天六七点钟寝室总长就吹着警笛，往来于长廊中，把一切学生从眠床中吹出，立刻锁闭总门。
自此至晚间九点半的整日间，我们的归宿之处，只有半只书桌（自修室里两人合用一书桌）和一只板椅子的坐位。所以我们对于这甘美的休息所的眠床，觉得很可恋；睡前虽然只有几分钟的光明，我们不肯立刻攒进眠床中，而总是凑集几个朋友来坐在床檐上谈笑一回，宁可暗中就寝。我与伯豪不幸隔断了一堵墙壁，不能联榻谈话，我们常常走到房门外面的长廊中，靠在窗檐上谈话。有时一直谈到熄灯之后，周围的沉默显著地衬出了我们的谈话声的时候，伯豪口中低唱着“众人皆睡，而我们独醒”而和我分手，各自暗中就寝。
伯豪的年龄比我稍大一些，但我已记不清楚。我现在回想起来，他那时候虽然只有十七八岁，已具有深刻冷静的脑筋，与卓绝不凡的志向，处处见得他是一个头脑清楚而个性强明的少年。我那时候真不过是一个年幼无知的小学生，胸中了无一点志向，眼前没有自己的路，只是因袭与传统的一个忠仆，在学校中犹之一架随人运转的用功的机器。我的攀交伯豪，并不是能赏识他的器量，仅为了他是我最初认识的同学。他的不弃我，想来也是为了最初相识的原故，决不是有所许于我——至多他看我是一个本色的小孩子，还肯用功，所以欢喜和我谈话而已。
这些谈话使我们的交情渐渐深切起来了。有一次我曾经对他说起我的投考的情形。我说：“我此次一共投考了三只学校，第一中学、甲种商业，和这只师范学校。”他问我：“为什么考了三只？”我率然地说道：“因为我胆小呀！恐怕不取，回家不是倒霉？我在小学校里是最优等第一名毕业的；但是到这种大学校里来考，得知取不取呢？幸而还好，我在商业取第一名，中学取第八名，此地取第三名。”“那么你为什么终于进了这里？”“我的母亲去同我的先生商量，先生说师范好，所以我就进了这里。”伯豪对我笑了。我不解他的意思，反而自己觉得很得意。
后来他微微表示轻蔑的神气，说道：“这何必呢！你自己应该抱定宗旨！那么你的来此不是诚意的，不是自己有志向于师范而来的。”我没有回答。实际，当时我心中只知道有母命、师训、校规；此外全然不曾梦到什么自己的宗旨、诚意、志向。他的话刺激了我，使我忽然悟到了自己，最初是惊悟自己的态度的确不诚意，其次是可怜自己的卑怯，最后觉得刚才对他夸耀我的应试等第，何等可耻！我究竟已是一个应该自觉的少年了。他的话促成了我的自悟。从这一天开始，我对他抱了畏敬之念。
他对于学校所指定而全体学生所服从的宿舍规则，常抱不平之念。他有一次对我说：“我们不是人，我们是一群鸡或鸭。朝晨放出场，夜里关进笼。”又当晚上九点半钟，许多学生挤在寝室总门口等候寝室总长来开门的时候，他常常说“放犯人了！”但当时我们对于寝室的启闭，电灯的开关，都视同天的晓夜一般，是绝对不容超越的定律；寝室总长犹之天使，有不可侵犯的威权，谁敢存心不平或口出怨言呢？所以他这种话，不但在我只当作笑话，就是公布于全体四五百同学中，也决不会有什么影响。我自己尤其是一个绝对服从的好学生。
行路易读后感 (十五)
1 . 不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——《早梅》
2 . 婚姻生活是有规律的：头一年，丈夫说话，妻子听着;第二年，妻子说话，丈夫听着;第三年，两人都说话，邻居们听着。
3 . 喜看联驻宜家室，伫待归程做栋材，愿了向平昌史乘，阿翁应备合欢杯。
4 . (遇难心不慌，遇易心更细。
5 . 正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李》
6 . 晓看红湿处，花重锦官城。——《春夜喜雨》
7 . 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——《雪梅》
8 . 合卺逢春月，芳菲斗丽华，鸾笙锁竹叶，凤管合娇花；天上双星并，人间两玉夸，轻寒融绣幕，从此颂宜家。
9 . 伟业辉煌奕世后，敏功砥砺行于先，庭前且喜椿萱懋，光大发扬瓜瓞绵。
10 . (快马加鞭，君为先，自古英雄出少年。
行路易读后感 (十六)
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，中国的《周易》，是二进制之父，假如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？所以，我就找了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，马上就明白了。但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把玩明白。为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，但因看了很多年，也有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，乾卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以自强不息，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说潜龙勿用是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。包括古时候说皇上是九五之尊，这是对乾卦第五爻（发音：遥）的总结和概括，爻辞飞龙在天，所以用这个来形容皇上。
坤卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德厚德载物。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；恒卦，孔子在《周易》的系辞中说夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以恒；姤卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们勿娶此女；还有否极泰来这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有否卦和泰卦。是说世间的事物不能终否，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。阴极必反，阳极必至的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握度的含义，万事都不要过度，过度后，一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个位的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对位的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有君位，臣有臣位。包括每一个卦，都有位的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对位的要求。所说的做人要在位不越位，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好度与位的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是贵在参与，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
还有很多，很多，在此就不一一的例举了。总之，《周易》能位于我国的五经之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗浅的认识，有不到的地方，望朋友们点评。
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