并列式作文|并列式作文(实用20篇)

并列式作文(实用20篇)。

▲ 并列式作文

一、栗树和罗望子大戟树北方榆呀埋下我吧今夜四点钟就地埋下不要惊醒众多的人请埋下我吧

二、生日感言：进入成人世界的第一年，依旧像自己未成年时一样抵触长大后的条条框框、你来我往。好在快乐总比烦恼多，热情总比冰冷多，善意总比谎言多，相遇总比送别多！

三、美观的自拍千篇一概，真实的素颜只发给你。

四、金榜题名，辞旧迎新寒风阵阵催人逝；师生同心，苦尽甘来捷报片片暖人心

五、这样悠闲的周末好久好久没有过了。下午约起来。

六、一定是我的不好，姐姐才会这么讨厌我，哥哥你不要生姐姐的气。以后我不会和你说话了。

七、在这个世界，有些人会时不时的告诉你，你不够出色。有些时候或许他们是正确的，可是不要做他们让你从事的工作，试图去找一些其他的工作，试图去问一些圈外的人，追求自我的目标，当他们对你说不的时候，不要太往心里去，可能他们自我都没有说是的资格。

八、游戏：月球寻宝

九、【充满了正能量的金句】承认自己失败，就意味着成功的开始。

十、【天天禅语】遇事，若能平心面对，很快就会度过。

十一、空气是我对你的思念，阳光是我对你的挂念。希望你在旅途中能感受到我对你的思念与挂念。让它们伴随着你**出行，旅途愉快!

十二、在那个花季里，没有暧昧的情节，只是简简单单的朋友关系，却没成想以后会是怎样、那时你有你想要守护的的以后，我有我的想象的未来，偶尔打打闹闹也很好，原本我以为我们只是两条不相交的平行线，没想到也会有交集，你成了我唯一的挚爱。

十三、时间总伴随着一些故事的沉淀而突然想起，一次次将我的心冲击，我相信沉默能够弥补我一切的过去，于是都是深夜打开电脑淹没在无人的世界，或者消失在任何人的视线里，用心把笔墨洒脱在纸张里，把一些体会和感想用文字去寄托。

十四、黑夜的尽头，是失眠；失眠的尽头，才是白天。

十五、假如能够和你在一起，我情愿让天空所有的星光全体损落，由于你的眼睛，是我性命里最亮的光辉

十六、如果早起的那只鸟没有吃到虫子，那就会被别的鸟吃掉

十七、如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我一爱一听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。

十八、月蹉跎，理想的翅膀永 不 的伎 ，双臂再 ，也有

十九、我唯一的警告是，公司的成长绝不能以正直为代价;我认为，正直是这家广告代理商的灵魂与前进的动力。――李奥贝纳

二十、这座城市的斜阳充满了悲伤，沉原没有​​恢复到旧的游泳池平台上，而在悲伤的桥下，春天的浪花是绿色的。

▲ 并列式作文

居安思危并列法分论点

1、俭以养德的修为，落实在修身上，是以俭克制奢侈之欲求。俭之德行，是克己而复礼的统一。俭朴、俭约，非只是自我克制的节俭，而更具有“克己复礼”（《论语·颜渊》）的道德修为意义。

2、国家，多么神圣而美好的名词。然而，无论多么强大的国家都无法回避“安与危”的困扰。为了祖国的繁荣昌盛，我们要在危中求安，居安思危。

3、历史的车轮碾过大地，秦砖汉瓦倾诉着曾经的恢弘，从它们的低诉中，我们明白了国家的长治久安，不仅需要经济文化的繁荣，更需要一份“危中求安，居安思危”的警惕之心。

4、俭以养德的修为，落实在齐家上，是勤俭持家。谚语既有云：行船靠掌舵，理家靠节约；又有云：一勤二俭三节约，全家老少幸福多。这两个谚语，揭示了生活上的真谛。俭不是吝啬、吝惜，而是杜绝浪费，减少不必要的支出，量入为出，以备不时之需。

5、“俭以养德”的澹泊明志，非是不求进取，不思创新，而在于如何对待成功、名誉和利禄？保持一种澹泊心，看淡已有的获得，方能保持内心的波澜不惊或宠辱不惊。

6、“俭以养德”，就在于揭示“非淡泊无以明志”的意旨，而后者又在揭示“俭故能广”的道术。

7、俭以养德，贵在有一种居安思危的意识。“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”（王安石语）祸与福同门，利与害同邻。不知流于逸乐之祸害，岂有持守俭朴之福利？

8、“俭以养德”，安分而淡定

9、相较于“非宁静无以致远”，则可类推以知“淡泊”乃是“明志”的前提和基础。犹如“养心莫善於寡欲”（《孟子·尽心下》）。为人也俭朴，寡有不能澹泊明志者。为人也骄奢，鲜有能保持澹泊之志。

10、从养心养气上言，俭朴是对本来真趣的复归。保持朴素、俭朴，乃是道德之真的一种人生体验。在俭朴中，我们可以感受到面对功名利禄的淡然，体会到身在光怪陆离中的淡定，享受到处在繁华尽欢中的知足。知足的常乐，非是乐在知足寡欲，而是乐在一种自我的坚守和自得其乐。

11、最后提出解决问题的办法就是十思具体内容

12、危中求安，让全中华儿女团结一心，奋然前行。危难之中，我们拥有不做亡国奴的决心，我们有捍卫祖国的热情，我们有追求安定生活的信念。所以，我们不低头，不怕死，只因为我们“危中求安”。在中华民族到了最危险的时候，我们揩干身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，万众一心，冒着敌人的炮火，前进!危中求安，就像心中理想的高塔，向黑暗之中的启明星，让我们披荆斩棘，捍卫祖国的主权，让危转为安

13、从人生方法论上言，只有藉由“俭以养德”，方能摆脱世俗功名利禄的诱惑，抵御不良风气的侵蚀，而有一份淡定、分定和坚定。面对物欲保持淡定，面对诱惑保持分定，面对侵蚀保持坚定，面对疾苦保持悲悯。

14、人生之趣向，或是俭，或是舍。俭者合理，符合中庸之道。通过合理获得而改善生活、享受生活，并不背离俭德的价值意蕴。浪费奢靡，只顾自己享乐而吝啬无施，失去恻隐心和同情心，方是无德的体现。

15、本文的论证思路：

16、古之明君，正因自养有度，而能取下有节，“计岁而收，量民积聚，知有余不足之数，然后取奉”（《文子·上仁》）。如此，方能使人民离于饥寒之患。“其惨怛于民也，国有饥者，食不重味，民有寒者，冬不被裘，与民同苦乐，即天下无哀民。”“天下无哀民”作为良政，有赖于人主的俭德修养。

17、“俭以养德”，淡泊以明志

18、知足的常乐，非是乐在知足寡欲，而是乐在一种自我的坚守和真趣的自得其乐。知足常乐，是在知足中体验精神的自由，亦即是不为外在纷华的物诱所牵引，不为膨胀的物欲所系累，不为世俗的风气所侵蚀，不为金钱的诱惑所折腰。

19、“俭以养德”的成语，出自三国中蜀国诸葛亮所著的《诫子书》，原文为：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

20、第一从正面论述居安思危的重要意义，第二从反面论述，没有危机意识可能会走向毁灭。比如历代王朝成功与灭亡的事例。

21、“俭以养德”，知足而常乐

22、孔子提出的“礼，与其奢也，宁俭”（《论语·八佾》）思想，道出礼的根本价值。礼之奢华，必然背离礼以践行仁义的根本宗旨。礼制之本，在于节制、修饰以为养生和礼尚往来。礼教的根本价值目标，是人人过上小康和大同的生活。

23、说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

24、“俭”之德，作为中华民族的一种美德，乃自孔子、老子时代就已经奠定为道德的核心价值。在《老子》中，提出了“俭故能广”的道术思想，孔子在《论语》中就提出了礼与其奢而不如俭的思想主张。

25、淡泊之志，既要由“俭以养德”以修成，则“俭”之德性修养就成为人生首要的学问功课。俭之德行，既要有道德修养的自觉，又要有克己爱人的情怀。普通人的俭德，只是节俭、俭用，而君子之德行，乃在于“俭故能广”。

26、本文的中心论点是要太宗接受历史教训，“居安思危，戒奢以检戒奢以检”。

27、“俭”之为德，在孔子、老子的思想中，具有返璞归真、回归本心的价值意蕴。在《老子》中，“俭”为“三宝”之一，具有与慈、不敢为天下先一起，彰显了道德博大而德真的价值旨趣。

28、在上位者能俭，方能“与民同苦乐”，而“与民同苦乐”必以俭德修为为前提。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”（李商隐诗句）从俭之德政上言，非俭则无以休养生息，无以爱民。上骄奢而不俭，则必是“取民不裁其力，求下不量其积”。适无极之欲，而涸渔其下，则百姓无以聊生。

29、从养生上说，俭以养德，是保持身体健康、幸福长寿的关键修为。知足常乐，不仅能使你心态恬淡自然，悠哉游哉，心理和顺，而且节制饮食、玩乐能够保持营养平衡，保持形态优美，身体康健。

30、俭朴、节俭，非只是省吃俭用，而更具有爱人、敬人的价值真谛。俭作为“温、良、恭、俭、让”（《论语·学而》）的“五德”之一，具有求之有道的意义。在俭朴中与人相处，方能对别人的困难感同身受，富有同情心、恻隐心。

居安思危并列法分论点

31、从人生价值观上言，“俭以养德”，本身就是澹泊之真的人生体验。作为人生价值真趣，“俭以养德”体现了高雅高贵、朴素澹泊和知足常乐的人生追求。在节用中仁爱，在俭朴中澹泊，在俭约中安分，在勤俭中自足。

32、从养心上说，俭以养德，是保持心性自然、志趣高雅的重要工夫。澹泊名利，不仅能使你养心明志，兴趣高雅，习情闲静，而且藉由自我节制和克制，能够防止喜怒无常、患得患失，达致心理的中和安适。

33、文章从做人和学习两方面来论述，无论做人还是学习，都强调一个“静”字，修身、学习、获得成就都取决于静，再下来把失败归结为一个“躁”字，，把躁与静对比，增强论述效果。

34、现在的俭朴、节俭、俭约等词语，在原本的价值内涵上都有着深刻的内涵。只有把之放在文化源头的思想语境中，方能真正把握其中的意蕴和真谛。俭朴，非只是朴素无华，而更具有“俭故能广”的道术意蕴；节俭，非只是省吃俭用，而更具有节用爱人的价值真谛；俭约，非只是自我克制，而更具有克己复礼的道德意义。

35、汉语成语的“俭以养德”，富有人生价值观和方法论的价值涵义。透过字面涵义，我们可以挖掘其内在的文化基因精髓，找回其朴素澹泊的本来精神和灵魂。

36、论点是不念居安思危，戒奢以俭

37、“俭以养德”的价值意旨，重点不在突出节俭、俭朴的生活，而在聚焦“养德”的人生自得。“养德”之路径和修为工夫，就在于俭。藉由俭之修为，培养一种淡泊名利之志趣，养成一种寡欲知足之情趣，追求一种安分德真之乐趣。

38、“俭”之所以能“广”，一方面在于克己自节，俭约戒奢，俭以养廉，一方面在于节用而爱人，不夺于人。俭之德性，蕴含我与人的取与关系。对于统治者和管理者而言，自养有度，方能取于人有节。

39、首先提出中心论点“静以修身，俭以养德”，然后从正反两方面运用对比论证，论述静、志、学、才之间的关系，最后对儿子提出期望，劝诫儿子珍惜时间，勤奋学习，使自己成才，更好的奉献社会。

40、俭以自制，则志不可夺。奢侈会破坏人们的心灵纯正，贪婪使你获得越多而越不知满足。奢求者，富裕而永不满足；俭约者，贫穷而节约有余。俭以养德，方能不失其澹泊之志，不会趋炎附势，随波逐流。

41、一个把金钱、财富看得过重的人，必然是吝啬鬼、守财奴，怎么会乐意施舍于人？怎么会体验与他人分享财富的快乐？怎能觉悟众人拾柴火焰高而创造财富的道理？保持一个俭朴心，方能感受到一种澹泊之真，知足之乐。

42、政治上践行俭朴之德，既是仁爱之心的体现，“节用而爱人”（《论语·学而》），又是仁德的简为，节俭方能轻徭薄役，“使民以时”，而不夺民时。

43、他的论证过程就是列举历史上的元首，能够善始善终的人很少

44、论据是正面论述“固本浚源”，再从反面论述不这样做的危害；论据从“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；所用的主要论证方法是比喻论证和正反对比论证

45、从保身上说，俭以养德，是保持心情愉悦、安分节制的必要操守。戒奢以俭，方能安分，“由俭入奢易，由奢入俭难。”（司马光语）奢则妄取苟且，而志气必趋向辱卑；俭约而无求于人，于己无愧，则足以养气镇定。

46、现实生活中，我们既要藉由“俭以养德”，淡泊以明志，而追求高雅的生活，高贵的情趣；又要在“俭以养德”中保持一份淡定、分定，不为世俗浮云遮望眼，还要体验“俭以养德”的乐趣，知足常乐，悠然自得。

▲ 并列式作文

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶;激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩;缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作;一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

▲ 并列式作文

成功源于勤奋。真正的成功在于自力努力完成某事后并做的很好，有成就感。这种成功需要勤奋。在许多竞争对手中鹤立鸡群，获得成就，也是成功。这种成功也需要勤奋。所以成功源于勤奋。

爱迪生曾说1%的灵感加99%的汗水=100%的成功。可见勤奋是成功的必要因素。孔子也说：发奋忘食，乐以忘忧。更表现出胜任教学生，教育勤奋的原因了。颜真卿也在《劝学》中写到：三更灯火五更鸡，正式男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。这不也说明了勤奋的重要吗?书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这句流传至今的谚语。更能说明勤奋对于成功的重要性。所以成功源于勤奋。

匡衡为读书，又因为家里没钱买灯油。就在与富人家之间的墙上，凿了一个洞。透过洞里的光看书。苏秦为读书更是头悬梁。董仲舒在家刻苦读书，后花园三年年仅去过一次。这样的勤奋不言而喻，后来他们都成功了。难道不能证明成功源于勤奋。

只有勤奋努力，才能赢得成功与认可。只要你有对功成名就的向往，持之以恒的努力下去，追求下去并永不罢休，就一定能成功。正如XX所言：如果放弃就等于失败，不放弃就有可能成功。只要我们拥有一颗向往成功的心与能持之以恒和拥有毅力的信力，就一定能成功，有梦勇敢去追。因为只有勤奋，才能成功。成功源于勤奋。

自力更生的意志力。艰苦奋斗的创造力，是创业的精神支柱，使我们叩开知识与成功的大门。

成功是非凡的傻劲，奋斗与恒心，与聪明无关。天才不代表成功，99%的汗水和1%的灵感才能铸就成功。

只有勤奋，才能成功。因为成功源于勤奋。您想走成功的捷径吗?请试试勤奋。

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议论文专题训练——并列式结构

一、并列式议论文的概念：提出中心论点后，围绕中心论点列出三到四个平行的分论点，分别予以论证，从各个方面阐释中心论点。

二、并列式议论文的四个角度

1、从“是什么”的角度，主要回答类别、性质和内涵方面的问题。例1：自嘲

①自嘲，是机敏的退让；

②自嘲，是面对缺点的勇敢；

③自嘲，是生存的智慧。

例2：宽容：

宽容是一种宽宏大量的品格；宽容是一种兼收并蓄的智慧；宽容是一种善待生活的境界。

2、从“为什么”的角度，回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响）例1：人要有意气：

人有意气才能有豁达的胸襟；人有意气才能摧不垮，压不倒；人有意气才能千古留名，流芳百世。

3、从“怎么样”、“怎么办”的角度，主要是回答方法和途径方面的问题。例：爱，用心来传递：

①请露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的心志。②道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。③请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。

4、从题目涉及对象内容的角度：看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。例

2、脸。论点：三国戏是一部脸戏。

三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏；三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏；三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。

三、分论点的要求：

1、扣得住；

2、分得开；

3、排得顺 例：以《读书乐》为题列论述提纲：

扣得住： 即每一个分论点都要扣题——“读书乐”。分得开：（1）读书可以增长知识，充实头脑，一乐；

（2）读书是一种高雅的精神活动，二乐；

（3）读书可以提高素养，陶冶情操，三乐。排得顺：（1）读书乐在它是个人成长的必需；

（2）读书乐在它是人类进步的阶梯；

（3）读书乐在它是民族繁荣的保证。

四、并列式分论点的注意点：

1、不交叉；

2、不重复 ；

3、中心论点与分论点有包含关系。

五、练习：

1、以“拆除心墙”为题按照要求列分论点（1）从“为什么”的角度确立 1带来的效果：推倒心墙，我们可以感悟无私的亲情；推倒心墙，我们可以感知真挚参考： ○的友情；推倒心墙，我们可以感彻不变的爱情。

2存在的危害 ：首先，心墙阻止了人与人之间的亲密合作。其次，心墙的存在间接影响

○了社会风气。再者，心墙还使人看不到社会光明的一面。

（2）从“是什么”的角度确立

参考：子女与父母之间的鸿沟是心墙；学生与老师之间远远的距离是心墙；朋友与朋友之间深深的误解是心墙……（3）从“怎么办”的角度确立

1拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容；拆除心墙，我们应该抛开自私，拥抱微 参考：○笑；拆除心墙，我们应该抛开虚伪，拥抱真诚。

2无形的墙，我们用文明来击垮；无形的墙，我们用礼貌去瓦解；无形的墙，我们用宽容

○来毁灭。

3拆除这堵墙，需要放下自私；拆除心墙，我们要懂得换位思考；拆除心墙，我们要有责

○任心。

2、以“梅花香自苦寒来”为中心论点从“为什么”的角度列分论点。

1苦可以激发进取心；○2苦可以培养坚强的意志；○3苦可以培养创造精神。参考：○

3、以“学会欣赏别人”为中心论点，从“怎么办”的角度列分论点。参考：（1）学会欣赏别人，要求自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。（2）学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。（3）学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。

4、以“珍惜拥有”为中心论点，从题目涉及对象内容的角度列分论点。参考：珍惜拥有的亲情；珍惜拥有的友情；珍惜拥有的爱情。

5、阅读下面的文字，以“做一个幸福的人”为题，写一篇不少于800字的并列式议论文。

有这样一些幸福的人，他们喂马，劈柴，周游世界；

有这样一些幸福的人，他们将自己的希望变成别人梦想的种子； 有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福； 写作指导：

审题：学会抓关键，学会问问题。

（1）“幸福”：使人心情舒畅的境遇和生活（词典意）。弄明白什么是幸福？什么样的人是幸福的人？哪些是小的幸福，哪些是大的幸福？哪些是低层次的幸福，哪些是高层次的幸福？幸福可以和哪些东西划等号，不能和哪些东西划等号？幸福是不是因人而异？做一个幸福的人是不是也有着不同的标准？……

（2）“做”：得把重点放在行为上、行动上，而不是理念上、想法上。如何做一个幸福的人？别人如何做的？我该如何做？为什么要这么做？为什么这样做是幸福而那样做就是不幸福？ 为什么自己的痛苦可以化作别人的幸福？……

（3）“幸福的人”：重点是写做人而不是做事，写做事最后还是要落到做人。为什么这样的人是幸福的，而那样的人是不幸的？怎样的人才算是幸福的人？为什么有人觉得自己活在痛苦中而他人认定其应该幸福？而有人在他人眼中是痛苦的而自己却自得其乐？我能不能成为幸福的人？为别人活着和为自己活着哪种更幸福？……

审题立意就是要学会多问问题，这样才能保证自己处于思考中，文章也才有理性的力量。审题误区：就写幸福是什么忽略“做”字；或证明“我是幸福的”（用个人经历证明自己的幸福）；或写成“他们是些幸福的人”“让我们用心体察幸福”等。立意：要准确、深刻、新颖

立意关键点：怎样的人才算是幸福的人；如何做一个幸福的人。范文：

做一个幸福的人

幸福，是一种心境，这种心境不是用金钱与名利堆砌而来的，不是他人的目光带来的，不是肉体的愉悦感官的刺激，而是心灵的满足。心灵有了满足感，即使身处穷乡辟壤，没有钟鸣鼎食，也是幸福的。我们有幸来到世上一遭，重要的是在走时无愧于己。如何无愧？那就是做一个幸福的人。

怎样做一个幸福的人？你先要规划人生。庸庸碌碌随大流的人不会幸福，因为他不知自己要什么。规划人生，我们避不开理想这个问题。有的人毕生的理想只是找一个饲主，当一个米虫，他不去创造成功，不去付出汗水，只想在他人的荫庇下过完一生，他以为他是智慧的，殊不知这只是低级的幸福，爱因斯坦称之为“猪栏的理想”。那些幸福的人总是清楚的知道他们追求的是什么，是像爱因斯坦一样从世界的真理里追求幸福，还是做个学者从卷帙浩繁的历史中追求幸福？是像特蕾莎修女一样以他人的幸福为幸福，还是从亲人的爱中获得幸福？只有真正明白自己的幸福是什么的人，才拥有通往幸福人生的通行证。

之后，你要耕耘人生。幸福不止在于鲜花与掌声中，也在于辛苦耕耘的汗水中；不止在于最后的奖杯里，更在于付出的过程中。所以幸福不是一个结果，而是从始到终的整条脉络里的心灵的满足。选择休闲人生的人，他的幸福在“喂马、劈柴、周游世界”中，选择奉献的人，他的幸福在于为他人创造的价值中；选择拼搏的人，他的幸福在于其中流下的汗水与血泪里。尽管过程中有痛苦与难过，最后回首时，满溢于心中的，是那酸酸甜甜意味深长的满足的幸福。于是，做一个幸福的人，是自始至终的幸福，不必害怕付出，那将会成为你甜蜜的回忆。

做一个幸福的人，你还要传播幸福，幸福在传递中才会升值，你从父母那里获得了爱的幸福，你也要将感动回馈给他们，你们于是变得更幸福。世上还有那么多不幸福的人，他们或许在穷困中挣扎，或许在烦恼中窒息。我们没有办法让每一个人都幸福，但我们可以尽我们所能的关怀他们，送去我们心中的爱，他们或许也能够展露笑颜，而我们的幸福也会更加饱满，生活在幸福社会的人才拥有幸福人生。

做一个幸福的人，你选择人生，为之奉献，心中的满足就是你一生的幸福。

站直了做人

我赏菊，品菊，爱菊，试看那秋风飒起，“荷尽已无擎雨盖”，而“菊残犹有傲霜枝”。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”菊被称为花中君子，因为它的色彩艳丽，因为它的不畏寒冷，更因为它挺直腰杆的骨气。

花既如此，人更应如此。我们要挺起胸，抬起头，站直了做一个堂堂正正的人。站直了是一种意志。天有不测风云，人有旦夕祸福。顺境中，我们要站直了，不要乐得弯了腰，不要被功名利禄绚丽的外表所迷惑而俯身去拾，因为那很可能是一只披着羊皮的狼。你要站直了，眼里只有远方，心中只有目标，踏着大步直奔终点。逆境中，我们也要站直了，不要因为一些挫折而使你低下高贵的头颅。逆境是一种磨练，而逆境也更能造就英雄。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。古人告诉我们，逆境中站直了依旧能够站出飒爽的风姿。

站直了是一种气度。是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的一种豪气，是“行到水穷处，坐看云起时”的一种洒脱，是“试玉要烧三月满，辨材需待七年期”的一种坚韧。检阅军队，当士兵们踏着整齐的步伐，挺直腰板高昂的从我们眼前走过时，我看到了一种气度，是飒爽英姿，是威风凛凛，是笔直的腰板震撼出的魄力。

站直了还是风格，是信念„„也许诸葛亮觉得站直了做人就是“鞠躬尽瘁，死而后已”，于是因三顾茅庐而出身仕蜀，然后火烧新野，舌战群儒，草船借箭，火烧赤壁，以至最后六出祁山，虽“出师未捷身先死”，但他依然是站直了的楷模。

也许孔子觉得站直了做人就是“克己复礼，礼乐文明”，于是周游列国，编纂六经，开堂讲学，门人三千，贤者七十二，他因材施教，有教无类，又“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，主张建立礼乐文明的和谐社会。

也许文天祥认为站直了做人就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，于是才有“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，才有被俘却爱国之志不改。

站直了做人，只为更好的人生。

作文：阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

诗人赵丽宏曾经说过，一个人心灵中美好的事物就是一棵会开花的绿树。我们只有好好守护它，才能期待它绽放美丽的花朵。”

请以“守护心中的绿树”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字（含标点符号）。

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▲ 并列式作文

1、论点

论点是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。

2、论据

论据是用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。像1999年高考作文题《假如记忆可以移植》，若写议论文，就必须要弄清“记忆”与“记忆力”的区别，有的考生所举的事例就明显犯了论据与论点游离的错误，举了郭沫若倒背《红楼梦》的事例，使说服力大打折扣。

选用事实论据还要注意几点

①论据必须具有典型性。

典型就是指论据要具有代表性。

②论据必须具有新颖性。不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢?

③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。

3、论证

论证是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。

①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。

②论证的基本结构层次：三段论式的结构。

提出问题(是什么)→分析问题(为什么)→解决问题(怎么办)

也即： 引论 本论 结论

常见的论证结构：

a、总分总式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构

一篇文章中段与段之间，句与句之间灵活地运用多种论证结构层次会使议论文更具活动性。

常用的论证方法

a、例证法，用典型事例作论据来证明论点。

《简笔与繁笔》：举洋洋洒洒百万言的《水浒传》中“武松打虎”片断，景阳岗的山神庙，一个“破落”使境界荒芜之景全出。这里两个字对百万言，可谓用简到了极点。同样作品里作者写繁笔的好处时，却又举了短篇小说《社戏》中的例子，也不得不说是极为典型。

运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几个事例的顺序，还要注意安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。

b、喻证法，增强了作品论证的形象性。

运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人们以很深的印象。

c、对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。

今年高考一则优秀作文题为《四幕剧》，其中的第二幕剧写了这样一个内容：

背景：一个小餐馆中，一张桌子，面对面坐着两个人，他们面前的盘子里各有半个甜面圈。

A：唉!天哪!只剩下半个甜面圈。(A一脸的无奈)

B：上帝!真是太好了，还有半个甜面圈。(B一脸快乐状)

文章中写的这段话对比鲜明，对待生活的悲观和乐观跃然纸上，正如该文作者说：乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花，悲观的人在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的美，因此我选择前者。

d、引证法，除引用名人名言以外，我建议同学们应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。

浙江一考生在2000年作文中有这样一段话：人与人如此的不同。信手翻着宋人话本《碾玉观音》，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问，“春已归去，不知哪搭是春住处?”秦观说：春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春往。“苏小妹说，春是被带走了。”燕子衔将春色去，沙窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说……(《—花—世界》)

论证方法还有引申论证、因果论证

二、议论文逻辑性的具体体现

写议论文必须注意逻辑性，段落与段落之间要有非常清楚的逻辑关系，一方面要依靠语句表达出逻辑性，另一方面要借助起过渡性作用的语句突出逻辑关系。

一个语段的内部之间也需要有严谨的逻辑关系。

严密的逻辑关系必须反映出作者的行文思路。

注意议论文中的“但”“但是”等转折连词的作用，俗语有“‘但’字后面有文章”的说法，它的后面有突出、强调的作用，标明了文段或文章的中心，使文章的论点更醒目、更突出。

注意要善于运用“固然”“诚然”等词语，一个短短的600—700字的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，更加有针对性，同学们要善于使用这样词语开头的

语句表达。以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论段，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”。比如，若选写“近墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张近墨者未必黑，但也并不否认近墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“近墨不黑”的条件。

三、议论文写作更需要哲理的思考

成长阶段是一个人思想渐趋成熟的阶段，人生观、世界观渐渐走向成熟，学生的抽象思维能力也在不断走向成熟。

像《树木?森林?气候》就明显涉及了普遍联系的观点，《“近墨者黑”或“近墨者未必黑”》考查了内因与外因的关系，《玫瑰园》考了全面性的观点，等等。

四、材料议论文的写作

材料议论文的写作审题是关键，要充分利用好所给的材料，首先我们要读懂材料，然后我们以此为基础，根据写作要求去构思为文。

▲ 并列式作文

while：

conj.虽然;在…期间;当…的.时候;与…同时;(对比两件事物)…而，…然而；

n.一段时间;一会儿；

v.消磨;轻松地度过；

第三人称单数： whiles复数： whiles现在分词： whiling过去式： whiled过去分词： whiled

例句：

While a friendship hit the rocks.

然而一段友谊出现裂痕。

But while taking a vacation may provide short-term relief from stress, it won't cure burnout.

然而渡假仅仅是对压力的短期缓解，它不会根治过度疲劳。

He'll do the job if you make it worth his while.

你要是给他的报酬丰厚，他会做这份工作的。

You'll water the plants while I'm away, won't you?

我外出的时候请你给花草浇浇水，行不行？

I'll be back in a little while.

我一会儿就回来。