鲁迅的日记|鲁迅的日记（集锦二十篇）
时间:2023-08-17 赵老师教案网鲁迅的日记（集锦二十篇）。
◆ 鲁迅的日记
大文豪鲁迅非常讲究读书方法。鲁迅在博览群籍的基础上，形成了有自己特色的读书方法。现学生读者介绍数种：
一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要随便翻翻。多翻。鲁迅先生说：书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。他认为这种方法可以防止受某些坏书的欺骗，还有开阔视野，拓宽思路，增长知识等好处。
二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。
三是专精。他提倡以泛览为基础，然后选择自己喜爱的.一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。
四是活读。鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。他说：专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。他还主张用自己的眼睛去读世间这一部活书。
五是参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。
六是设问。就是拿到一本书，先大体了解一下书的内容，然后合上书，可一边散步，一边给自己提一些问题，自问自答：书上写什么？怎样写的？为什么这样写？要是自己，这个题目又该怎么写？鲁迅认为带着这些问题去细读全书，效果会更好些。
七是跳读。读书遇到难点，当然应该经过钻研弄懂它。但是遇到一时无法弄懂的问题怎么办？鲁迅认为若是碰到疑问而只看到那个地方，那无论看到多久都不会懂。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方也明白了。
八是背书。鲁迅的背书方法与众不同，他制作了一张小巧精美的书签，上面写着读书三到，心到、眼到、口到10个工工整整的小楷字。他把书签夹到书里，每读一遍就盖住书签上的一个字，读了几遍后，就默诵一会儿，等把书签上的10个字盖完，也就把全书背出来了。
九是剪报。鲁迅十分重视运用剪报这一方法来积累资料。他的剪报册贴得很整齐，分类也很严格，每页上都有他简要的亲笔批注。鲁迅曾利用这些剪报写了不少犀利的杂文。鲁迅曾说过：无论什么事，如果陆续收集资料，积之十年，总可成一学者。
十是重读。这是指读过的书，隔些日子再重读书中标记的重点，花的时间不多，却有新的收获。
◆ 鲁迅的日记
《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢?”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”;从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林(即徐锡霖)被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他(即狂人的大哥引者)起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用!你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有?”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。
◆ 鲁迅的日记
鲁迅醒来
鲁迅醒来，
依旧俯首，横眉.
时世的变迁啊！
今日的你，
再举挞伐的长鞭，
挥向何方？
一个个昨日死去的脸孔，
在你的文字里复活。
孔乙己温一壶老酒，
之乎者也着回字的四种写法。
阿Q望着赵四老爷
:我也姓赵。
彷徨吗？
假洋鬼子满嘴的假洋话，
似乎很圆润，
把中国制造译成火星文字，
不知所谓。
惭愧吗？
硕鼠厌倦青稞的干涩，
贪婪的吞噬着人们的血肉，
抹着嘴角的油光，
走着他们自己的路，
走着变型的路。
正视吗？
◆ 鲁迅的日记
读《藤野先生》，你也一定曾哀其不幸怒其不争。读《且介亭文》，你也一定续梦民国，看文辞汹涌，思潮激宕。加入鲁迅研究小组，一齐回味巨匠思惟的精魄。
我们的研究重点，在于鲁迅侠圣思惟的成因和影响。他何以弃医从文，治国民的心病？他对国民性的批判，毕竟对后世有何影响？这些问题，等你回答。我相信，研究的意义不仅在于风花雪月，更在于先生的嘉言懿行，对如今的我们，对当下的中国仍大有裨益。你无需读书万卷，无需博古通今，只要你有对鲁迅先生的爱好，都可以加入！报名请联系XX班XX并填写申请表单。截止日期年月日。期待你的介入！
◆ 鲁迅的日记
三月八日到了，鲁迅先生已经逝世八十多年了。从傍晚到子夜，静静地，一个人坐到窗前。任冷雨打着窗棂。灯下一盆吊兰，淡淡的吐涂着一壁翠色的书柜。身上微微泛起凉意，想起了鲁迅先生，泪水就滑落下来。
时光在一次次骊歌中走去冷然无回地走去。
看过先生的照片，不高，也就一米六左右。相貌平平，浓眉，留着密密的胡子，穿着朴素的大褂，踏着黑色的布鞋，双手背在后面。眉宇中透着几丝庄严。先生挺幽默的，常常讲一个笑话，把自个儿逗笑了，笑的咳嗽起来，许先生气着拍拍先生的背。
将时光追溯到先生求学的那时，那时，先生从国内毕业要去日本学医，那时，中国还是块儿肥肉。被侵略者蚕食瓜分，那时，先生在日本人面对日本学生的侮辱。看着电影里中国人被杀，也随着鼓掌，那时先生忍无可忍，弃医从文，思绪扯回，看到现在的中国，先生会很开心吧，如果他在。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
见识到先生的家国情怀，当然，他也是位严谨的学者还是位慈祥的老人。对青年人的失误，他绝不容忍，先生总是白天侍客，睡觉，晚上写作常常从皎皎月光写到灿灿阳光。小孩儿犯错了，他会和蔼的对他说之后，孩子们开心的玩去了。他说，孩子只是孩子，不要在成长中的幼苗，淋盆冷水。是啊，孩子只是孩子。昼夜写作的伦令人无隐中添了几分敬意。
故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声。
雨住了，凉意也散了。脸上挂着的几颗泪珠也早已化为泪痕，先生的容貌，先生的诈末了，把一半分为分与痛苦，看着天上的太阳，它笑着，跌落下来，却没将先生带回
◆ 鲁迅的日记
我一直相信，先生无论永夜漫漫，前路迢迢，依旧可看透世间百态，一如锋利的长剑，刺破浮云鄂未残，冲击敌人心脏。
迅者，从走卂声，疾也。先生这一生，满是飞越与奔跑，奔向他进取、朴重、从收留的眼所憧憬的前方，尽管光阴似箭，我亦能在他的眼中，得窥其眉目英明，穿透历史的阴霾，即使再相隔千年万年，这依然使人产生敬意。
照片中先生的眼老是向上看的。上眼眶曲成下压的弧线，仿佛满弘之弓，蓄势待发！别有一股逼人的豪气！这种的人，那时人们说他不懂得人生，把眼光放在脚下，求个安逸，就已足够。他即使“懂”，也绝是不屑的。他的“不知足”已造就了他的不平凡！
从路矿学堂到仙台学医，从受尽歧视的华人到以文为戈，这位战士，一步步前行，走出这世上无人能走通的新路。他的眼很窄小，收留不得自身学艺不精，收留不得这世道的黑暗阴沉。他不知足，才有勇气改变，所以目视上方。
睫毛上扬，横眉冷对，统治者的屠刃和燃尽思惟的烈火，产生了无数的病态麻痹，俯首甘奴，笑他们什么都不明白，什么都可以被洗刷尽，只有大脑不能，先生的思惟是焚烧不尽的野草，没有什么气力和思惟可把他消灭。
被辛苦冲毁的先生，仍是从收留地离去，并没有任何堂而皇之的言辞。但他的眼仍是如光辉一般，耀在民族的血液深处。
他的不平凡包含着平凡，而这种平凡已绝有别样的卓越。那眼神，穿过期光，满含不屑：“你们到底在怕什么呵！”
他们害怕，害怕这个国家会泛起千千万万个鲁迅的眼，那坚毅、朴重的眼！
然而此日不远！
我一直相信。
◆ 鲁迅的日记
1936年10月19日，一个穿戴灰色毛衣的男人躺在万国殡仪馆的棺材里。他那因劳累而黑了好几圈的黑眼圈，略有些深了，应是前夜很晚还在工作。他的面收留仍是那么的慈善，一点恐惊也没有。嘴角略有些下沉，那是种悲愤，对时光流逝的悲愤。
记得曾有篇课文记载了鲁迅先生生前的一个夜晚：傍晚，一个黄包车夫的脚被玻璃渣给扎到了，一瘸一拐地拉着他的黄包车。经由鲁迅先生门前时，鲁迅先生连忙叫住他问他怎么了？当他说被玻璃渣扎到时，鲁迅先生一面将他请进家门，一面让家人拿来药品。车夫即使百般拒绝，也犟不外鲁迅先生。鲁迅先生拿着镊子将玻璃渣一块一块儿地将玻璃渣掏出来，并给他包扎好。然后将剩下的药品连带一些钱塞给了他，让他好好养伤。那车夫含着热泪道谢后，慢慢地离开了鲁迅先生的家。那时鲁迅先生暖化了车夫的心！
“铺张自己的时间即是慢性自杀，铺张别人的时间即是谋财害命。”鲁迅先生曾说过这样的话。天天他只睡三到四个小时，其他时间要么在工作，要么在与客人谈话。他逝世前，仍旧在写日记。鲁迅先生老是惜时如命。他用笔杆向青年传达自由和民主，反抗权势巨子的思惟。激发爱国主义的精神，他是思惟革命文化的贡献者。
19日午，鲁迅先生的棺材被盖上了棺椁，前来送葬的人良多：青年、学生、工人、作家……甚至乞丐。他们大多都举着标语“民魂永存，鲁迅先生走好”，鲁迅从此被他们铭记在心中。
鲁迅先生虽已逝世，但他永远活在了我的心中，他那伟大的形象，永远激励着向他学习。
◆ 鲁迅的日记
我们中国出过很多名人有：周世昌、林则徐、XXX……，但我最敬佩的是鲁迅先生。不仅仅因为他是无产阶级文学家，革命家，思想家，还因为他为人民服务所以我才会敬佩他。
有人问他：“你可能是天才。”但他却反驳说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。”这句话震憾了我，对，为什么我们不把冲，喝咖啡的工夫，都用在了工作呢？可能你冲，喝咖啡需要4，5分钟，4，5分钟代表了什么意义呢？你用4，5分钟可能可以看几页书，可以查阅资料，可以思考问题，可以作很多事情，可那件事不比你冲咖啡有意义的多呢？
鲁迅先生是一位多才多艺的老先生，他用笔战斗了一生，不畏病魔的侵害，继续写作，他把他的一大半人生都投注在了写作上，他的事业，他的青春，他的成功，都淹没在了写作的汪洋大海上……
这就是我敬佩鲁迅先生的原因……
◆ 鲁迅的日记
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
是当国王还是读书?
著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。
我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。
◆ 鲁迅的日记
1、我们自愿读书，也就是说，作为一种爱好。咨询别人的意见通常是没用的，所以我们必须广泛地浏览，然后选择进入一个或多个我们喜欢的更专业的网站。然而，只读书也有缺点，所以我们必须接触真实的社会，让书活起来。
2、有时我忍不住要哭出来，安慰这个在孤独中奔驰的勇敢的人，让他不会在前面退缩。
3、一个爱读书的年轻人可能会看那些不属于他日常课程范围的书，也就是说，那些不属于他日常课程范围的书，比如科学类的书。这样，对于别人，无所谓，可以更深的理解。
4、用笑话来对付敌人，也是一种不错的作战方法，但要摸到，必须是对手的致命伤，否则，笑话只是笑话。
5、孩子们都是令人羡慕的，他常常想到天上的星空和月亮，想到地下的情况，想到花儿的用途，想到昆虫的语言；他想飞上天空。他想要潜入鸟巢。
6、脚的颜色越无聊，越无价值，越想长命百岁，越想长生不老，越喜欢拍自己的照片，越想占据别人的心，越擅长摆姿势。
7、一旦富裕起来，出身贫寒的人往往会落入两类人中的一种：一是理想世界，为了处于同样境遇的人，理想世界变成了人道主义；一是他已经赢得了一切，过去的经验，使他觉得一切都是冰冷的，然后流动的个人主义。我们中国人可能变得更加个人主义。
8、在我的生活中，我曾经开玩笑地认为，如果一个人的死亡只是运动神经的消失，而意识仍然存在，那它比所有的死亡都更可怕。谁知道我的预测是对的？我正在确认。
9、这是古代的生活方式。当然，如果不移动，误差就会减小，但如果是死的岩石和沙子，误差就会减小。我认为，为了向上，也就是发展，人类应该是积极的，积极的，犯一些错误，没关系。只有半死不活，是完全错误的。因为他贴出了生命的迹象，却走向了死胡同！
10、第一个是生命，第二个是生命，第三个是生命。没有生活，就没有爱情。
11、选材要严，挖要深，不出一件鸡毛蒜皮的小事，填成一片，创造出丰富的自我乐趣。
12、我一直希望中国能够勇敢地站出来批判中国社会和文明。
13、不管它来自哪里，只要是食物，身体健全的人一般都不必去想它，承认它是食物。只有老年病，却总想着伤胃，伤身体，有许多特别忌讳，许多忌讳；还有一大堆更有力的和最终不确定的原因，如吃固体，但不吃更稳定，食物或当它是有益的，但不吃适当。但是这种人总是看到他们的衰落，他们已经失去了活力。
14、喜剧是把毫无价值的东西撕毁给别人，悲剧是把有价值的东西破坏给别人。
15、随着时间的流逝，只有翅膀瘫痪了。即使把它们从笼子里放出来，它们也飞不起来。如今，我已从这牢笼中自由了，我要在我忘记拍打双翼之前，在这崭新的、开阔的天空中翱翔。
16、土和才能，当然是不够的牙齿，但不硬，也怕不容易做到；但事情要靠人，如空才有把握。这是地球上最伟大的地方，也是最充满希望的地方。
17、所有软弱和愚蠢的公民，不管他们多么健康和强壮，都只能是一个毫无意义的景象和旁观者，没有必要去想死亡的坏处或坏处。
18、现在所谓的教育，无论在世界上的哪个国家，实际上只是一种使许多机器适应环境的方法。
19、幽灵看着眼睛里的天空越来越蓝，焦躁不安，仿佛要离开这个世界，避开枣树，只剩下月亮了。但月亮也躲到东边去了。那根没有任何东西的茎，仍然默默地刺着那陌生而又高耸的天空，决心要控制他的死亡，尽管他对着那对被施了魔法的眼睛投来各种各样的目光。
20、在我的眼中，在我的心里，他的品格是伟大的，虽然他的名字不为许多人所知。
21、真正的强者不是因为某样东西而英勇地死去，而是因为某样东西而卑微地活着。
22、一个认真的，他们往往是紧张的，推进是送自己的生活，安静，并啃他的心。
23、我在天堂不想要的，我不想去；我不喜欢的是下地狱，我不想去；我不想在你未来的金色世界里，我不想去。
24、所谓优雅的人不是从早到晚都有的。尽管他们睡在祖鲁人的帐篷里，吃着香喷喷的米饭，但他们的基本睡眠和饮食与普通人没有太大的不同。即使在胃里计划一些理财的方法，自然也不能完全。但他的与众不同之处在于，有时他突然变得优雅起来。如果这个谜题的答案被发现了，那将是所谓的杀风景，也就是把庸俗的人打倒，把高雅的人打倒，使他不能打倒高雅的人，不能从庸俗中解脱出来。如果不是，为什么不是？所以过错总是在平民身上。
25、我要去，朋友。我要一个人去，不但没有你，而且在黑暗中也没有别的影子。只有我陷在黑暗里，整个世界都是我的。
26、我清楚地说过我不知道，但我已经说出了全部情况，即使发生了什么事，对我来说也无关紧要。我不知道是什么。年轻人的勇气，往往敢于给人解决问题，选择医生。万一结果不是很好，那多半是房子的抱怨，但一旦结束我不知道，一切都是自由和容易。这时，我感到了这句话的必要性，即使是跟那个乞讨的女人说话，也是救不了的。
27、活着的时候，或被人践踏，或被人砍倒，直到死而朽烂。但是我很平静也很快乐。我要笑，我要唱。我爱我的杂草，但我讨厌地面上装饰着杂草。
28、例如，你说这个房间太暗了，说要在这里开一扇天窗，我们一定不能答应。但如果你主张拆除屋顶，他们会和解，愿意打开天窗。
29、人生的道路是前进的，总是沿着一个无限的精神三角的斜坡向上走，没有什么能阻挡他。
30、一个人做的事情只有回忆的时候，生活也许总是无聊的，但有时候连回忆都不是。
31、说话等等，它不长，什么也说不出来，它总是把真理的镜子反射在它的真形里，拖出尾巴。
32、仓促说话的毛病不在于没有时间，而在于没有时间。
33、我已经有三十多年没见过他了；我今天看到你了。才知道30年前，一切都是眩晕；然而，要小心。否则，那只赵的狗，为什么要看我两眼呢。
34、像蛇一样纠缠，像鬼一样纠缠。激烈的快，也和平的快，甚至颓废的快。
35、仍然站在沙漠里，看着飞沙和石头，快乐是大笑，悲伤的喊，愤怒是大喊大叫，即使沙子打粗，头破，出血，不断抚摸自己的血凝块，觉得如果有一个模式，它不是一样有趣的跟随中国文士陪莎士比亚吃面包和黄油。
36、事实上，一个天才在出生时的第一声啼哭并不比一个孩子的啼哭好多少，也决不会是一首好诗。
37、人生最痛苦的事，是从无路可退的梦中醒来。做梦的人是快乐的；如果你看不见路，最重要的是不要吵醒他。
38、敌人无所畏惧，但最可怕的是营中的虫子。因此，有时它让我感到孤独，我经常感到焦虑，但努力做，做，并经常站在孤独难过。
39、有人说：有些胜利者，像敌人的老虎，像雄鹰，他只是感到胜利的喜悦；如果他像一只羊或一只鸡，他会对胜利感到厌倦。有些胜利者在战胜了一切之后，看到了死者和健康的死者。牧师被死刑吓得心惊胆战，他没有敌人，没有对手，没有朋友，只有他自己，孤独，孤独，孤独，他感到胜利的悲哀。
40、24.孝的形象，在当时已经远去，现在的一切都只是一本日本的小田会说话的图画书，叙利亚的老赖子事云：七旬，话不说老，衣服的颜色常常鲜艳，供婴儿玩耍在一旁。他经常带着水去朝廷，欺骗地面，并向婴儿哭闹，逗他的亲戚开心。关于老也一样，吸引我反感的是欺骗。不管不听话，不管孝顺，孩子都不想作弊，听故事也不喜欢被人造谣，这是任何一个对孩子的心理有一点关注的人都知道的。
41、黑暗只对那些即将死去的东西有益。当他们死时，黑暗也随之而逝。它不是永久性的。但未来将永远是光明的；只要我们不依恋黑暗，不为光明而死，那么我们一定要有一个漫长的未来，一定要有一个光明的未来。
42、有些人在生活中追求的往往是别人与生俱来的东西。当生命走到尽头，也许那些必须去追求的人得到了他们想要的，而那些生来就拥有它们的人却失去了他们所拥有的。
◆ 鲁迅的日记
我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须成一个隶书的“一”字？他，就是鲁迅。
鲁迅是我国现代文学家、思惟家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇口语小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加了《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化的主将。陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》，披发文集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等。其中，中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。
鲁迅走了，但他给后人留下了良多良多，有怀念，更有深深的思索。诗人臧克家为纪念鲁迅逝世才三周年写的一首诗，叫《有的人》。
鲁迅，您永远活在我心中！
◆ 鲁迅的日记
我心目中的鲁迅是一个救国救民、以笔为利刃的伟大的革命家，思想家和文学家。是中国文化的主将，永远是我们学习的榜样。
他那饥痩的脸上有着隶体“一”似的胡须，头发直竖着，牙黄羽衫的长衬，看起来是一个很朴素的人。鲁迅以笔战斗了一生，被誉为民族魂。为祖国的革命事业做出了巨大的贡献。
鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。1918年5月，他首次用“鲁迅”做笔名，用来发表中国第一篇白话小说《狂人日记》。继而发表了《呐喊》《彷煌》《故事新编》《野草》《朝花夕拾》《坟》《热风》《华盖集》《故乡》等。我心目中的鲁迅就是这样的一个大文学家。
鲁迅在15岁那年，他的父亲就去世了，而鲁迅家更是一年不如一年了，家里仅剩的二三十亩水田也卖光了，鲁迅则在三味书屋里读了几年书。
1902年1月，鲁迅以优异的成绩从南京矿路学堂毕业。南京矿路学堂把考试成绩名列前茅的五位学生挑出来，送往日本留学，其中就有鲁迅一个。鲁迅到达了日本以后，攻读日文，不久，就基本掌握了日文了。鲁迅就是这样一个发奋学习的人。
1903年10月9日，鲁迅受到了新思潮的影响，走进了日本东京的理发店，将代表清朝子民的辫子剪去了，成了江南班里第一个剪辫子的人。
1936年10月9日，鲁迅因肺结核病逝于上海，上海民众约有上万名自发举行公开祭奠，送葬，将他葬于虹桥万国公墓。
生前，他留下遗言：不能因为丧事收任何一分钱，但朋友的不在此例。赶快收敛、埋掉、拉倒。不要做任何关于纪念的事。忘掉我，管自己生活。（不然就是糊涂虫）孩子长大后如果无能，可以寻一点小事过活，万不可做空头美术家和文学家。别人应许给你的事物，不可当真。鲁迅就是这样一个为别人想的多，为自己想的少的人。
莎士比亚说过“一个人的临终遗言，就好像深沉的音乐，有一种自然吸引的力量。”就这样，鲁迅走了，但是他的精神还在，他的文章还在，它支持着我们走向胜利，我们永远记住他——一个伟大的战斗者。
◆ 鲁迅的日记
我国有这样一位大文豪：他经常身穿一件朴素的中式长衫，胡须成一个隶书的“一”字......，他就是我心目中的鲁迅！鲁迅曾经被XXX评价为：文学家、思惟家、革命家，中国文化革命的主将。鲁迅永远是我学习的榜样。
我曾经看过这样一个故事。有一次，鲁迅先生穿戴褴褛的衣服去理发店理发，一位年青的理发师打量了一下他，认为鲁迅先生穿的这么褴褛可能是一个乞丐，于是就胡乱地给鲁迅先生理了几下头发，于是鲁迅先生也乱抓一把钞票给那位年青的理发师，理发师马上数了数钱。呀！他猛地一惊，多了许多钱！他的心中乐开了花，真但愿鲁迅先生多来几回，那样就可以多赚多少钱了呀？！
过了一个月后，鲁迅先生再次来到那家理发店理发，那位年青的理发师认出了他就是上次那位多给了钱的人。于是就笑脸满面的给鲁迅先生细心的理发，理完后，鲁迅先生同样也细心地给年青的理发师钱，理发师数了数，咦？怎么钱刚恰好？他用迷惑的眼神望着鲁迅先生，鲁迅先生便笑着说：“前一次你给我乱理发，那我也就乱给你钱，但今天你仔细地给我理头发了，我天然也就要仔细的给你钱......”听了鲁迅先生的一番话，那位年青的理发师惭愧地低下了头。当我看到这里时，心理暗暗地想：鲁迅先生教导人的方式还真是特别！鲁迅的教育方法很有个性、很有效。读《我的伯父鲁迅先生》让我更加知道“鲁迅是一个为别人想得多，为自己想得少”的人。鲁迅经常教育青年人要当真读书，鲁迅经常帮助劳苦大众、忧国忧民。因此，鲁迅为祖国的革命事业做出了伟大的贡献。
我心目中的鲁迅就是一个：伟大、勇敢、机智的人，是一个为别人想得多、为自己想得少的人，是一个忧国忧民的人。啊，鲁迅永远是我学习的榜样。
◆ 鲁迅的日记
今天早上，妈妈看了新闻，报道说，鲁迅故居成为了五A级旅游景点。今天中午，我们便迫不及待地去复游鲁迅故居
刚走进了鲁迅故居的大门，一张鲁迅先生吸着烟的照片显现在我们面前，照片前是鲁迅小时候玩耍的铜像，老妈和我心血来潮，二话不说，立即拿出了照相机拍了几张照片。
走进鲁迅祖居，门口的周家祠堂吸引了我。左右各放了三把椅子，正前面放了两把椅子，我想：这两把椅子一定是鲁迅父母所坐的，而左右的六把椅子一定是客人的座位。
走进鲁迅故里，我们看到了一个又一个房间，有鲁迅儿时学习用的房间—书房，有鲁迅父母亲使用的主人房间，还有鲁迅家的大厅。再往左边走，我们就来到鲁迅儿时学习的学校——三味书屋，三味书屋的课桌椅和黑板都是极为简陋的。
走出鲁迅故居，进入鲁迅纪念馆，是我最感爱好的事鲁迅的笔名，我还清楚地记得鲁迅第一个笔名叫戛剑生，最好笑的笔名叫做某生者。还有一点：在鲁迅纪念馆中，我还看到了藤野先生的照片，藤野先生不是鲁迅的文章吗？经由观察我才知道藤野先生是鲁迅先生最亲密的外国朋友。《藤野先生》也是鲁迅为了怀念他而写的披发文。
这次复游鲁迅故居不但有趣，还让我获得了更多的知识。
◆ 鲁迅的日记
《孤独者的呐喊》，给我最强烈的印象，就是对于鲁迅现代精神价值的追问与阐发。上世纪80年代以来，对鲁迅精神价值的追问经历了重大转换。在80年代前，鲁迅的精神价值被推到一个空前的高度，鲁迅处在时代精神的核心，是人们仰慕的对象。到90年代，随着中国社会文化的转型，鲁迅的影响力发生重大变化，摆在鲁迅研究者面前的，是如何在新的历史坐标和问题意识中重新确认鲁迅的精神价值。黄健对于鲁迅精神价值的.重新定位，有一个宽阔的文化坐标，他将鲁迅的精神价值放在中国近代以来文化转型的背景下，放在东与西、新与旧、传统与现代的时空坐标中来把握。
在这一新的定位上，黄健分别在两个方向上展开鲁迅文化批判与文化选择的复杂内因，一个是面对中国传统文化的批判与选择，一个是面对西方近代文化的选择与批判。《中西文化冲突与鲁迅的双重文化选择意识》是专门探讨这一问题的长文，该文讨论了鲁迅面对传统的复杂态度。作为第二代“先进的中国人”，鲁迅首先意识到“要建构20世纪中国新文化，必须首先整体上反叛传统”，并在一定历史时期“以激进的方式呈现出来”。鲁迅面对传统的激进态度，曾招致许多诟病，但是黄健揭示了其中的复杂性：“情绪上的激进态度和方式，在鲁迅那里，实际上包含着一个严密而完整的逻辑程序：整体上的反叛传统，是为了摧毁一切旧的、不适应时代发展的思想文化体系，同时，也是为了合理的继承与选择传统。”在此基础上，黄健认为鲁迅整体上的反传统，是“沟通‘传统’和‘现代’之间内在关联所作出深刻反省和努力的一种表现”；面对传统，“‘反叛’与‘寻根’构成了他的思想文化观念上的相辅相成的两个方面”。
在第二个方向上，黄健指出：“在探究近代西方文化的逻辑结构与历史进程当中，鲁迅必然会以此来结合近代中国的实际情况，进行合理的取舍。”“更多地关注传统，关注历史现状，并从中建立起一整套关于改变国人的观念，改造国民性，重铸民族灵魂的理性主义思想文化体系。”同时，在个人的内在精神层面，他指出：“鲁迅的选择却又深藏着与19世纪后期兴起的西方现代主义思潮冥冥相通的非理性情绪。”理性价值与非理性体验的结合，使鲁迅“表现出在传统与现代、东方与西方的冲突中，执著地寻找人的真正归宿的激情，从而形成了一位现代中国思想家的思想独创性特点”。如果说这篇文章是一篇总论的话，那么《价值重构：取向与差异——鲁迅与新儒家在价值观建构上的差异》和《鲁迅在日本期间对尼采的接受及其思想变化》两篇，分别在前述两个方向展开个案分析。前者通过对鲁迅与新儒家在文化理想建构方面的差异分析，说明面对传统，我们应该像鲁迅那样，以现代价值合理面对传统，顺应世界历史的现代化进程，为民族新文化的建构寻找一条健全发展的道路。
黄健这部自选集始终贯穿着呈现鲁迅现代精神价值的主线，作品追问鲁迅现代精神价值，具有深刻的问题意识，展现了深远的学术空间。不像时下现代文学研究中流行的满足于通过某一文史细节的发掘来解构一种定论，而是立意于建构——对鲁迅现代精神的呈现。书中通过整合通透的论述，呈现出健全的价值判断和合理的现实关怀，体现出学人的操守和知识者的良心。
◆ 鲁迅的日记
相信大家都认识鲁迅这个作家吧，也读过他许多的文学作品，也有部分诗歌。我最推崇鲁迅的那种批判精神，那是一种不达目的誓不罢休的超人意志，一种刚毅果敢、临危不惧的勇士精神。
他的文笔新鲜贴切的比喻和生动具体，用比喻、借喻、白描等创造手法，通俗易懂，一读即通。我最欣赏鲁迅的名言就是“所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。”意思是说：天才都是不断努力出来的，天才比一般人花的精力要多，争取每分每秒努力，花别人几倍的功夫，几倍的时间，才能做的比别人好。
鲁迅这个人物陪伴了我许多年，他的文章，真是让我爱不释手，八年级下册的第一篇文章就是作者鲁迅，最佩服的是他的斗争精神，他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协，面对黑暗社会绝不气馁。
这，就是伟人鲁迅。
◆ 鲁迅的日记
鲁迅原名周树人，毛主席曾评价鲁迅先生是我国伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将，他用笔杆子代替枪杆子奋斗一生，被誉为“民主战士”鲁迅先生在我们九零后眼中好像是文学坛中的“神”。
为什么要称他为“神”呢？因为他在有限的生命中，撰写和翻译竟高达640多万字，平均每天写20xx字，这真是太了不起了，不称他为“神”那该称他为什么呢？鲁迅先生贪的是精神食粮，他可以一天不吃饭，他可以一天不休息，但他不能一天没有精神食粮。鲁迅先生把别人喝咖啡的时间用在了工作上。他不怎么吃鱼，因为他觉得吃鱼太浪费时间，鲁迅先生不愿让别人浪费他的时间，他曾经说过“时间就是生命，无辜浪费时间就等于图财害命”。这可见时间对于鲁迅先生的重要性。鲁迅先生到晚年还说：“倘能生存，我仍要学习。”正值黄金时代的我们又怎么能浪费时间呢？
鲁迅先生在少年时看到国人有许多的都患病，他决定要学医。但后来他发现拯救国人的肉体不如拯救国人的思想，于是他决定当作家来唤醒国人的灵魂“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是鲁迅先生一生的真实写照。
鲁迅先生在1936年10月19日5时30分辞世后，他的作品并未因他的辞世而“腐朽”而是逐渐出现在课本上供人们学习。到现在他的作品已经布满中国各地甚至世界。
先生已去，精神永存！
◆ 鲁迅的日记
又是一个痛快的国庆节，往年，我们都会趁着这一个良辰吉日外出旅游，今年，我们当然也不列外，来到绍兴，赏识鲁迅的故居。
在颠簸了四个多小时后，我们终于来到了绍兴，吃完了一整理香喷喷的午饭，我们便向鲁迅的故居出发了。
在拿到门票之后，我们首先便向第一个景点出发了，首先，我们便来到了德寿堂，在这里，我们看到了一张张的桌椅，整洁地摆在那里，据说，这里是鲁迅家人流动的地方。游过德寿堂，我们又来到了一处地方，在这里，我们看到了小姐栖身的地方，而这又分为良多，沐浴室、卧室等等。一切都是显得那么的简陋。接着，我们又来到了公子栖身的地方，这根小姐栖身的地方没多大区别，最吸引我，可是它们屋子上面的挂钩，据说这是用来防蚊子用的，这东西便显得特别新鲜，我们整理时止住脚步，在那里看了个够。在这里，我们还看到了两张奇异的桌子，有一张，分成两半，男主人在家时，桌子就合着，一起吃饭。若男主人不在家，桌子就分成两半，因此，客人一来，便知道主人在不在家。在这，还有一张神奇的七巧桌，跟七巧板一样，由七个图形拼成，真是神奇呀！
紧接着，我们又向三味书屋前进，经由一段漫长的排队，我们终于进入了里面，首先，泛起在我们眼前的，是老师的画像。在一旁，还特别解释了三味书屋的含义：读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家，味如醯醢。这可真是高深呀！以后，我也一定要像他这样读书。另外，还有“早”的故事，有一天，鲁迅上课来晚了，被私塾老师教育了一整理，因此，他便在桌子上刻了一个早子。这个字，使鲁迅一生受益。紧接着，我们又来到了他们的学堂，在这上面，挂着一幅松鹿图。这其中可有不少的含义。我们刚学了《梅花魂》这一篇课文，知道我们中国人最爱的就是梅花，而恰好，这鹿便是梅花鹿，因此，这便在深深地告诫着学生们要做一个像梅花一样的人。在那时，书堂里挂得一般都是孔子的画像，这便显得有一点不同凡响，而且，他们上课竟然是先拜松鹿图，再拜老师，然后再上课，这跟我们现在的上课方式可真是截然不同！
最后，我们便来到了鲁迅从小长大的地方——新台房。在这里，我们又一次地见到了寿仁堂。摆设依然如故，最吸惹人的，可不是这些，而是鲁迅从小便爱在这里玩的百草园。刚出来，我们整理时感到一阵前所未有凉爽。在一旁，有一堵墙，上面种满了各种各样的草。再往前走，便是鲁迅家的菜地。前方有一块石头，上面写着百草园三个字，我们纷纷上前拍照留念。接着，我们来到了鲁迅的笔下风情园，在这里，我们看到了满墙绿绿的爬山虎。那满目翠绿，不禁给了我们一种快活感。
很快，鲁迅故居便被我们一览而尽了。这一次旅行，我有了颇大的收成。真但愿下次再来时，能有更大的出色！
◆ 鲁迅的日记
鲁迅年轻的时候，家里条件很不好。为了读书，他揣上8元钱上路了。就这8元钱，还是母亲多方设法为他张罗来的。在南京，他进了江南水师学堂，这是一所免费的学校，但是鲁迅很快发觉这里校风不太好，他转入另一所陆师附设的矿路学堂。矿路学堂是新办的，不仅免费，学生津贴也多一些，这样鲁迅就能够多买一些书籍和文化用品了。
鲁迅酷爱读书，在当时，正是西方文化引入时期，几乎每一月都有优秀的西方著作出版，为了买到这些书籍，鲁迅省吃俭用，节衣缩食，饿肚子现象时有发生，寒冷的冬季，他还穿着单薄的夹衣。鲁迅是班里年龄最小的，却是成绩最好的一个，他有着极强的理解能力和记忆能力，平时学习又刻苦，因此几乎回回得第一。
矿路学堂有着一套完善的奖惩制度，每次小考成绩优异的，都发给一个三等奖章;若干个三等奖章，可以兑换一个二等奖章;积够若干个二等奖章，就发给一个头等奖章。头等奖章是金质的，很值钱。鲁迅是班里唯一一个荣获过金质奖章的人，他把奖章变卖了，换回许多优秀的图书。
有些同学觉得不可理解，金质奖章在同学中可是无限的荣耀呀。在鲁迅看来，图书比奖章更有用，他不需要任何满足虚荣的物品，鲁迅把这一谦逊的品格保持了一辈子。鲁迅一生写成了大量的优秀作品，他的作品往往内容深刻，笔法冷峻、简练，深受老百姓喜爱，有人把这一成就说成来自鲁迅的天才，还有些当面盛赞鲁迅是天才的文学家，鲁迅却很有感慨地说：“哪里有天才?我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的。”
2
在鲁迅博物馆里陈列着一盒修书工具，那是一些简单的画线仪器、几根钢针、一团丝线、几块砂纸以及两块磨书用的石头。鲁迅就是用这些极其平常的东西，使他珍藏着的一万多册图书历久常新，没有一册书里有污损、破散的情况。
鲁迅先生一向乐意把书借给别人看，特别是青年学生，但是归还时，如果上面有了破边卷角等损坏的情况，他会不高兴的。对于那种不爱护书的借阅者，鲁迅宁愿把书送给他，也不忍看到那本被 “蹂躏过的原书再转回来。”鲁迅先生时常把一些好书主动寄赠给渴求知识的人，每当把书送出去时，总是非常仔细地包扎好。鲁迅先生爱护书籍的故事至今还在广为流传。
3
名流免不了常被邀请作演讲，鲁迅也不例外。他演讲时旁征博引，妙趣横生，常常被掌声和笑声包围。有一次他从上海回到北平，北师大请他去讲演，题目是《文学与武力》。有的同学已在报上看到不少攻击他的文章，很为他不平。他在讲演中说：“有人说我这次到北平，是来抢饭碗的，是‘卷土重来’;但是请放心，我马上要‘卷土重去’了。”一席话顿时引得会场上充满了笑声。
4
鲁迅先生从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他一生节衣缩食，购置了多册书本。他平时很爱护图书，看书前总是先洗手，书脏了就小心翼翼地弄干净。他自己还准备了一套工具，订书、补书样样都会。一本破旧的书，经他整理后，往往面目一新。他平时不轻易把自己用过的书借给人，若有别人借书，他宁可另买一本新书借给人家。
1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶和血。
4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
◆ 鲁迅的日记
狂人日记读书心得1
一提到鲁迅的短篇小说，我头一个想到的便是《狂人日记》。虽然我只需30分钟便可以读完这只有11页的作品，但它却在我心中，使我久久无法忘怀。
民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那现在正在养活整个家的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食;有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当‘食肉寝皮’。”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人——大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇《狂人日记》。
这位狂人写的文字虽然杂乱无论次，但却生动的描绘出了一个人吃人的社会。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人疾呼：“救救孩子”这是对旧社会的反抗，和对新一代的担忧。
忆昔日，看今朝。我们现在的生活可充满了幸福。每天，父母都会笑盈盈地看着我，朋友都会欢快地与我玩耍;每天，我都放松全身心。怎么可能会觉得那些和我一样欢乐的人会吃我?
最令我感动的是狂人所说的这样一句话：“自己晓得这笑声里面，有的是正义和勇气;老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。
狂人虽然是个疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，并知道：因该去追求一个真正美好的社会。也许正是因为像狂人那样的分子太少了，才会出现腐败的社会。
狂人日记读书心得2现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊:封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。
那么在今日的社会中存在怎样的问题呢?现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。
一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学习模仿;另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。
狂人日记读书心得3狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。
狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字:“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。
作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人:“他们--也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒:“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。
狂人日记读书心得4这个寒假我读了鲁迅先生写的《狂人日记》。让我震撼不已，里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
这是一个多么恐怖的事啊!将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊······
通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：
老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
小说的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
狂人日记读书心得5虽然这篇文章是有关“吃人的”，但在文中并没有血腥的画面，而是从一个故事的形式中揭露封建主义社会的黑暗。
“我”只是踹了一脚“古久先生的阵年流水薄子”，也就是封建社会的历史，就引来了大家对我的厌恶和想吃掉“我”的恶毒心灵。即使是“我”的哥哥，也与他们有勾结，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益(只是一个可以壮胆的鬼话)面前，亲情已不复存在，所有人都想有更多的好处，所以干出了一些令人心寒的事。历史上的易牙为了使齐桓公的“从未吃过婴儿肉，想尝尝鲜”这一愿望，竟可以把自己的儿子蒸了献给君王吃，可以看见人性在利益之下已不复存在，什么事都可以做得出来。
文中提到的“徐锡林”先生，为了攻占军械局，让混乱的清末得到改变，被卫队发现，心和肝被他们拿来炒食。都是中国人啊!本是同根生，为何还这么惨绝人寰!为了自己，小团体的利益，做出这么侮辱人类的事，是中国人的耻辱!封建社会竟还有这样愚蠢，令人唾弃的事，是必须让我们知道的!
“大哥”对别人说“都出去!疯子有什么好看!”时是否想到“我”还是一直尊敬他的弟弟?!他们是觉得用一个莫须有的名目称呼“我”，然后顺理成章就可以吃人了吗?还好，“我”站出来了，用激昂的声音向所有的“想吃人的人”大声呼喊，想让他们觉醒。但是，在更早的封建统治中，有多少人被他人这种“欺负”所跪下?!有多少人为了自己让自己的朋友甚至亲人受害?!现在是该反抗了!当时为什么没有人像“我”一样不怕他们，大声的呼唤，想改变他们的心灵呢?
但是……
“我未必无意之中，不吃了我妹子的儿片肉，现在也轮到我自己……”无意中，你受到的一点小恩小惠，但最后，你还是会被他人拿来当利益的。获得不正当利益的人，终究会被人知道，收到应当的惩罚。
“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”现在的社会，看似没有以前的封建统治，却有更多令人心寒的事。为了中国的未来，放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉体吧……
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