教案资料|归去来兮教案(模板十七篇)

归去来兮教案(模板十七篇)。

⧈ 归去来兮教案 ⧈

当我独自登上残破的城墙，轻抚腐朽的雕栏，凭栏远眺，耳畔总会萦绕着那句话：“归去来兮，汉服……归去来兮……归去来兮……”

拨开时光的迷雾，长信宫灯畔我寻到了你在重重肃穆的帷幔之后的柔媚华美，在翠竹山涧中品到了你远离人间喧嚣的飘逸清雅，在烈日炙烤下的田垄上悟出你的质朴与简单。千百年来，时光模糊了先人的容颜，但却让你历古弥新。上古先秦，你衣袂摇摇，广袖飘飘，如流风回雪，轻云遮月，勾勒出你的道骨；汉代的你以那沉稳大气的玄黑与纁红为尊，将对天地的敬意蕴含在简单的剪裁中，右衽，交领，无扣这些都是你文化的象征；隋唐时期的你不再是单一的样子，襦裙的典雅庄重，半臂的简单俏皮，大袖衫的娇柔都让你成为最绚丽与夺目的一颗明珠，而当李白遥望瀑布时，长袍飘逸又为这个时代多平添几分灵气与神秘。你，早已不是简单的服饰，而是华夏文明的象征。

然而时光的车轮却在甲申那年迷失了方向。你一定不会忘却那日，清兵的铁骑踏开了城门，当日清澈柔美的瘦西湖早已被点点血色染红，城墙上，一个瘦弱的身影伫立着，那便是史可法。宽大的衣袍被风吹起，只因不愿散下发髻，换下你，他与城共存亡！他丢了性命，护了信仰，而你却只能无声的哭泣，在那八十一天的血战中，你在血光与火光中苦苦挣扎，最终却只剩灰烬，在那“剃发易服”的旗化法令中，你绝望而又痛苦的哭声，最终也烟消云散。

你消失了，消失在这世间。我遍寻九州，却再也寻不到你最初的容颜。魂归来兮……汉服……魂归来兮……我知道你没有被湮灭，只是安静的存活于世间的一方角落。所以我会等你，等你归来。

风风雨雨，暮暮朝朝，流光不知交错了多少岁月，己丑年中华人民共和国成立，我欣喜的以为你归来的时刻到了，然而不是。在一次国庆活动上，所有的少数民族都穿上了自己特色的服装，而唯独汉族用中山装来代替。是汉族没有自己的服装吗？不是，他们只是忘了你，忘了拥有千年文化的你。我艳羡的望着邻国日本、韩国，和服和韩服都是由你演变而来，在他们的国家却依旧存活于人们生活，而拥有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄的你又身在何方？当我们想用自己的行动寻回你时，却被世人骂道是不伦不类的奇装异服，不禁让人们哀叹：为何你的归来如此艰难，是因为世有中国，却无华夏。

归来兮……汉服，你的归来早已不是续写一袭霓裳的美丽，更是千古华夏文明的传承。华夏复兴，衣冠先行。唯有当你归来之际，炎黄子孙才可以衣袂飘飘，秋兰为佩，立于华夏的圣坛之上，自信而沉稳的告慰先祖之亡灵，传承千古沧桑的华夏文明。

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记得读书时曾学过陶渊明的《归去来兮辞》，那时青春年少的我多愁善感，有着为赋新诗强说愁诗人般的忧郁。我能体会到诗人欲脱离黑暗官场，回归田园生活的无奈和急切。这么多年过去了，此诗词还能给我深深的共鸣，特别是其中的几句，更是我内心的真实写照。

我这人意志力薄弱，自控力不强，严重缺乏自律。因为有一班朋友爱打麻将，时不时聚在一起打一场。经常通宵达旦，夜以继日打得天昏地暗，面无人色。既熬了夜伤了身体，又伤了钱包，以致存钱计划泡汤，惨不忍睹啊！

深刻感觉到赌害人不浅，曾多少次暗暗发誓，远离赌海，又有多少次身不由己，放纵自己。这样的日子，何时是个尽头呢？

说实在的，我这个年纪已经输不起了，为什么还要明知山有虎，偏向虎山行执迷不悟呢？所以，归去来兮，悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非呀！——赌海无边，回头是岸；亡羊补牢，犹未晚矣！

不能再抱侥幸心理，过去的已经过去了，再后悔也没用，要远离诱惑，痛改前扉。我不是喜欢跑步、运动，也爱好读书写作吗？静下心来，换一种健康阳光的生活方式，让我的灵魂和身体都在路上，平平淡淡踏踏实实的过日子。

如此就好，经得起诱惑，耐得住寂寞，忍得了孤独。我要对自己和家人负责，什么时候都不抛弃也不放弃。

以此自勉，为了美好的明天，当全力以赴，说到做到。

亲爱的朋友，我们一齐努力吧，加油！

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《归去来兮辞并序》教案(人教版高二必修教案设计)

三维目标：

一、知识与能力

1.把握辞中淡远潇洒的风格,在朗读中,启发学生的想象和联想,使学生头脑中能浮现诗人的形象。

2.辞的体裁特点 。

3．积累文言知识。

二、过程与方法

1．运用辞的特点,进一步领会诗人的感情及志向。

2.提高把握词类活用现象的能力。

三、情感态度与价值观

1.感受作者解印去职的原因是“不能为五斗米,折腰向乡里小人”。

2.感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃,对农村的自然景物和劳动生活的赞美。

教学重点: 1．让学生掌握重点字词。

2．课文的思想内容：陶渊明的归隐情怀。

教学难点: 1．让学生掌握词类活用现象，积累文言字词。

2．让学生体会陶渊明辞官归隐的真正原因。

教学方法：诵读法、问答法、讨论法

课时安排：2课时

教学过程

第一课时

教学要点

1、了解“辞”的特点。2、朗读课文。3、学习序以及文章第一段。

一、导入新课

（1）人说：“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古时读书人的人生理想，但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕，饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁？

生：陶渊明

（2）对他我们应该了解不少，那么大家能不能谈谈对陶渊明的了解有多深？

生：讨论并回答

师：（引导并总结）

①渊明号“五柳先生”，他的《五柳先生传》里说：“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。”陶渊明为什么要以五柳先生为号，而不以牡丹或百合为号？

（老师提示）他的《归园田居》中有没有写柳树的诗句？

（让学生回顾）：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”-由此可见陶渊明很喜爱柳树。大家想想柳树有什么特点？（引导学生想象，学生回答后老师明确）我们经常说“柳絮飘飘”，可见柳树是很飘逸、很洒脱的。诗人写柳树，其实是以柳树来托物言志。诗人以五柳自称，借此来说明自己追求那种自由、洒脱、飘逸的境界。在文坛中有很多文人都是这样的，例如被称为‘梅妻鹤子’的林逋，他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为千古咏梅绝唱，借梅花来表达自己的清高峻洁。

②渊明又号“靖节先生”，在古代“靖”有“显”的意思，如靖志就是显志的意思，靖节就是保守节操，显身之志的意思。他的“少无适俗韵，性本爱丘山”，“采菊东篱下，悠然见南山”可以显示出他怎样的节操？（生回答，师引导并明确）--崇尚自然。

（3）称渊明为靖节先生，难道他是浪得虚名吗？那么我们今天就从文中来看看陶渊明是否为名副其实的靖节先生。

二、课文解析

1、题目是文章的眼睛，一篇好文章，它的题目更是值得探究。本文的题目是《归去来兮辞并序》。标题为我们提供了大量信息。

①辞：是一种文体，它介于散文和诗歌之间，是战国时期屈原创造的，楚辞大家应该不陌生吧。到了汉代时常把辞和赋并称。它们注重文采，讲究铺排，善于用典。

赋偏重说理咏物，辞注重言情，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句。

②兮是语气词。

③归去来：文学界有两种看法：A、“归去来”是“归去”和“归来”的并列形式，相对官场而言，作者是归去，相对田园而言，他是归来。B、“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”。

④归去来----回去吧，回去吧。似乎是一种召唤。

三、相关知识简介：

1.写作背景

东晋义熙元年(405),陶渊明做彭泽令八十多天,因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶,决心不“为五斗米折腰”,辞官归隐,躬耕田园。为此,写出了这首着名的《归去来兮辞》。

陶渊明是中国士大夫精神上的-个归宿,许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是,不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

2.主要内容介绍

在文学史上,《归去来兮辞》是一篇很着名的作品,宋朝的大文学家欧阳修甚至说,“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当,这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇,是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污,蔑视和厌恶官场的卑鄙生活,感情真挚,写得富于诗情画意,思想内容和写作技巧都有独到的地方。

文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”,说明写这篇文章的原由,这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活,决心弃官回家写起,说明了“归去”的当然;有了这层意思,对比之下,下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文字写归去之后的生活和感受。一段写到家之后,庭园之内的欢乐和安闲,另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣,最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思,一层比一层深远。

四、朗读

1、先请学生轮流朗读，每人朗读一个自然段。

2、放录音范读或教师范读。

提示：①本文以四字、六字为主，四字句以二/二顿读，

例如：乃瞻/衡宇，载欣/载奔；

六字句以一/二/三顿读，例如，舟/遥遥/以轻扬，风/飘飘/而吹衣

②在朗读的过程中要注意读音

惆怅--chóu chàng   r-yáng   眄-mǎin

岫-xiù  翳-yì   皋---gāo    棹-zhào

③第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。

第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”；-第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，第三-层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”， “畴”“舟”“丘”“流” “休”。

第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚“之”“期”“耔”“诗”“疑”。

3、学生集体齐读。

五、学习序

1、学生默读一遍，利用注释帮助阅读，强调重点文言知识

（1）词类活用：“生生”（维持生活，第一个生是动词，第二个生是名词）

（2）重点虚词：“求之靡有、四方之事”中的“之”

（3）古今异义

**，指战乱。今常用来比喻乱子。

人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。

寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。

幼稚，古义：小孩。 今义：年纪小或缺乏经验。

慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。

（4）特殊句式 寻程氏妹丧于武昌 状语后置

遂见用于小邑 （见，被）被动句

2、找出陶渊明辞官归隐的原因

一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。

小结：序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。

六、学习第一段

1、学生结合注释阅读第一段，勾画出不理解的字词。

2、教师释疑，强调重点文言知识。

（1） 特殊句式

既自以心为形役 被动句，句中“为”表被动

（2）古今异义

问征夫以前路 征夫：古义，行人；今义，出征的士兵。

恨晨光之熹微 恨：古义，遗憾；今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。

3、内容分析

（1）在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 陶潜辞官归田的原因是什么？

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

（2）从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

4、小结：“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。

5、学生集体朗读第一段，结合解析以及对文意的理解尝试背诵。

七、课堂小结并布置作业

1、思考课后习题一第1小题。

2、熟读文章第二--四段，标出不理解的字词句子。

第二课时

教学要点：

1、学习文章第二--四段。2、分析文体特点。

一、检查第一段背诵情况导入新课

二、学习第二段

1、指定学生朗读第二段。

2、教师强调重点文言知识。

（1）通假字

乃瞻衡宇 衡，通“横”；

景翳翳以将入 景，同“影”，日光。

（2）古今异义

策扶老以流憩 扶老：古义，拐杖；今义，扶持老人。

（3）词类活用

策扶老以流憩 策，名词用作动词，拄着。

园日涉以成趣 日，名词用作状语，每日。

（4）固定句式

乃瞻衡宇，载欣载奔 载……载……，一边……一边……。

3、指定几名学生翻译第二段。

4、内容分析：

（1）抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？

“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

（2）“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？

有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。

（3）到家后衣食住行的闲适有从何看出？

“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

（4）本段是按什么顺序写作的`？

初进家门--居室之乐--庭园之乐--户外之乐。

（5）从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

明确：从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。

小结：本段描写初回到家时的情景。

5、学生集体齐读此段。

三．学习第三段

1、指定学生朗读第三段。

2、指定几名学生翻译第三段。

3、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。

（1）古今异义

悦亲戚之情话 亲戚：古义，内外亲戚，包括父母和兄弟；今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。

将有事于西畴  有事：古义，指耕种之事。今义，指发生某事。

既窈窕以寻壑  窈窕：古义，幽深、曲折的样子，今指女子文静而美好。

（2）词类活用

或棹孤舟 棹，名词用作动词，用桨划。

（3）特殊句式

复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）

将有事于西畴（状语后置，“于西畴有事“）

农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）

4、内容分析：

（1）本段开头两句表达了作者什么样的心意？

以“归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。

（2）本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：①、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话；

②、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧；

③、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴；

④、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。

小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。

四、学习第四段

1、指定学生朗读第四段。

2、指定几名学生翻译第四段。

3、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。

特殊句式

胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）

乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）

4、内容分析

（1）开头两句的感慨有何深意？

“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！”这是作者抒发感慨，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。

（2）“富贵”六句写出了什么样的内容？

“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。

（3）讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。

五、综合探究

1、本文的文体特点是什么？

本文是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别。但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典；但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。

在这篇文章中，作者充分突出了这种文体的特点，利用这种特点为内容的表达服务。如他对归耕后的农村生活的描写，就极尽铺陈之能事，而这种铺陈是分清主次、有所选择的。在句式上，整饬对仗之中又包含参差错落。作者将满腔的感情都寄寓在景物的形象描写之中，词采华美、音韵和谐却又“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”（李格非《笺注陶渊明集》卷五），鲜明地突出了辞赋在词采和音韵上的特点，这种特点增强了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病。同时，本文也善于用典，如第2段中“三径”“容膝”分别用了蒋诩归隐不仕和北郭先生辞聘的典故，似信手拈来，语如己出，毫无用典之痕。

2、陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两方面谈谈你的理解。

本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。

从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”(〔清〕吴楚材等《古文观止》卷七)正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。

从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的

六、全文总结：

1、陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

2、拓展练习

大家仿写句子，谈谈对陶渊明的评价。看例子：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外。这个“松“就是文章的例子。请大家仿写句子。

参考：你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。

你是一株傲霜的菊，绽放于红尘之外。

你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。

你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。

你是一江清澈的水，长流于高山之巅。

总结：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱；你是一朵自由的云，飘在理想的天空；你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。你是崇尚自然、追求个性的理想主义者，守护着自己心性自由的精神家园。

七、布置作业

1、背诵全文。

2、谈谈你对古代归隐现象的看法。

张清珲

⧈ 归去来兮教案 ⧈

晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他以往几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，可是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，可是十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现梦想抱负。渊明经过十三年的曲折，最终彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自我因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自我决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。所以，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自我的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自我使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自我，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。

“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一齐。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(来源同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自我本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。

“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也仅有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”此四句之描述，显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明来源大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的'心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。什么“应束带见”官的厌恶话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满期望的春天。

“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”

驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自我呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自我的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此四句是诗人梦想人生的集中描述。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。让自我的生命始终顺应自

然之道，即实现了人生的意义，此足可欢乐，此即为欢乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。

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⧈ 归去来兮教案 ⧈

1、在朗读与背诵中体悟作者感情，了解辞赋的文体特点。

2、通过分析作者辞官的原因，体会作者对官场黑暗的厌恶和鄙弃，对田园生活的无限热爱和赞美之情。

3、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

重点：深入认识陶渊明思想及其作品特点，掌握词赋特点。

难点：体会陶渊明的辞官归隐的原因及其人生追求与高洁品质。

讲解法、问答法、讨论法。

（一）复习导入

导入语：上节课我们已经了解了陶渊明辞官归田的原因，分析了文章结构，并且详细学习了序的内容，下面我们共同回顾一下上节课的内容。

（二）研读赏析

【具体研读，突破重难点】

1、学习第一自然段：

（1）思考：本段讲了什么内容？

明确：作者辞官的原因，回家途中的欣喜之情。

（2）陶渊明辞官的原因是什么？

（3）他的心境如何？

2、学习第二自然段：

（1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？

（2）到家后衣食住行又是怎样的？

（3）"三径就荒，松菊犹存"蕴涵着作者什么样的感情？

（4）从此段中又可以看出陶渊明有什么样的隐士情怀？

3、学习第三自然段

（1）请一名同学诵读，其余同学注意思考，第三段接第二段继续表现作者的隐士情怀，他是通过什么来表现的？

（2）本段开头两句表达了作者什么样的`心意？

（3）学生探究思考，本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

4、学习第四自然段

请学生翻译最后一段，其余同学思考：

（1）开头两句的感慨有何深意？

（2）讨论：如何正确理解结尾处两句话"聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑"？

（三）课堂小结

全文以"田园将芜胡不归"领起，接着以"归思"、"归途"、"归家"、"归意"为顺序，依次抒写，最后以"乐夫天命"作结，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。

本文通过脱离官场之后对田园生活乐趣的描写，表现了作者对官场生活的厌倦和对田园劳动生活的向往及热爱之情。

（四）布置作业

课后收集有关材料，谈谈你对古代归隐现象的看法，写一篇三百字左右的小论文。

在教学中，适当地对课堂内容进行了延伸，营造情感氛围，用情教人，教学中师生双方以情感为纽带，让学生心领神会，从而能够更好的理解和体会本文内容。整堂课过程较为流畅，学生的参与度虽然很高，但由于对学生引导不够，而且读完之后，间隔时间过长，学生易遗忘，下次在设计时需要控制朗读速度，并事先设好分工。

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新课程中的阅读教学要求教师树立体验阅读、拓展阅读、创造性阅读教学观，让学生在体验中感受真情，在拓展中不断积累，在创造中得到提升。在这样的教学过程中，老师和学生都会获得成长和发展，感受到自己存在的意义。这时“教学在互动中生成，在沟通中推进。与传统的教学机制相比，最大的差异就是：把学生不只看作是教学的对象，同时还是教学的资源；把教师不只是看作知识信息的传递者，同时还是课堂上不同信息的接受者、倾听者、处理者；不只是把教学看作是预设计划的执行，同时更是师生、生生相互作用的过程。”

教学《归去来兮辞》时，我首先确定了本课的教学目标：掌握必要的文言基础知识如“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法；了解辞赋特点；体悟作者超出尘世的隐逸的情感。而教学难点就在于诵读中体会作者复杂的思想感情。

我采用了诵读和了解背景的方法，让学生理解“达则兼济天下”规范了多少中国文人的心路历程，作为我国最早的田园诗人陶渊明，他的“济世”的确让人费解。我们一起学习了他的名篇《归去来兮辞》，看我们能从中找到他醉情于山水田园之乐的原因，并体悟作者复杂的思想感情。欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，终于，我比较成功地让学生理解了作者的.复杂的情感，并且使学生能从中得到正面的影响——追求一种积极的人生态度！

同时，现代教育信息技术这一开放的环境为学生提供丰富的学习资源，让学生很容易获取更多的表象资料，拓宽视野完成知识的重组，学生的创造力得到充分的发掘；教师更便于主导学生很好完成学习任务。可以说信息技术与课程整合是“教师为主导、学生为主体”的很好体现，是学习者与教学者、学习者与学习者、学习者与课文内容、学习者与教学媒体的和谐互动，使师生都能分享到互动之乐。

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教学步骤

一、明确目标

明确本文的特点，把握古汉语分类常识。

二、整体感知

该辞运用对比，触景生情，卒率显志等形象化手段抒发自己“乐于安命”的情怀。另外，在古汉语常识的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今异义词的理解。注意以下词类活用的词，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辞中出现的特殊句式。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1.讨论写作特点，并用具体的例子加以说明。

2.按座位四人一组讨论，推荐一人发言。

3.分类归纳古汉语常识，以出题训练为主。

训练式，分类归纳有关知识及特殊句式。

(1)通假字

曷不委心任去留?(“曷”通“何”，句意是，为什么不放心任其自然地死或生呢?)

(2)古今异义词

于时**未静(**，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。)

饥冻虽切，违己交病(交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。)

尝从人事(人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。)

寻程氏妹丧于武昌(寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。)

景翳翳以将入。(景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。)

悦亲戚之情话(亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。)

(3)一词多义

心

①因事顺心(心意)

②既自以心为形役(意志，精神之类。)

夫

①问征夫以前路(夫，名词)

②乐夫天命傻奚疑?(助词)

事

①将有事于西畴(指耕种的事)

②从人事(指治人之事)

故

①故伎求之(所以)

②亲故多劝余为长吏(故交，朋友)

之

①胡为乎遑遑欲何之(往，动词)

②求之靡途(代“为长吏”代词)

③四方之事(助词“的”)

奚

①奚惆怅而独悲(为什么)

②乐夫天命复奚疑(什么)

奔

①载欣载奔(跑去)

②情在骏奔(奔丧)

(4)词类活用

生生所资(生，动词活用成名词——生活。句意是，生活上需要的东西，找不到取得的办法。

眄庭柯以怡颜(怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。)

倚南窗以寄傲(傲，形容词作名词——自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。)

审容膝之易安(容膝，动词作名词——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。)

策扶老以流憩(流，动词作状语——没有定规地随时随地。句意是，拄着拐杖走走，随地休息。)

或棹孤舟(棹，名词作动词——划。句意是，有时划着小船。)

感吾生之行休(行，动词作状语——将要。句意是，感叹我的一生就要终止了。)

(5)古汉语句式

①判断句

皆口腹自役(“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。)

②倒装句

复驾言兮焉求(感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么!)

胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢?)

寻程氏妹丧于武昌(介词结构后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。)

③省略句

情在骏奔(省略主语“余”。句意是：我心里急于去奔丧。)

四、总结、扩展

本课思路清晰，结构严整，文笔清新流畅，能够创造安乐闲适的意境来表现隐逸生活的可爱。文章写回家之后的情况，从“三径就荒，松菊犹存”起，一直到“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”止，除了很少几句直接说明心情以外，写的都是具体的活动和景物。这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。这样，作者创造的意境就更加透彻地阐明了自己的生活理想，更加深入地感染了读者。

另外，语言优美，音节和谐。这篇文章是“辞”，行文按照一般辞赋的习惯，有韵(如“归”“悲”“追”“非”等押一个韵，“奔”“门”“存”等押一个韵等)，多用对偶(如“悟已往之不谏”和“知来者之可追”对偶，“舟遥遥以轻飚”和“风飘飘而吹衣”对偶等)。这样，使人感到抑扬顿挫，迥环往复。

还有，词句精炼，表现力强，很少的文字就将厌倦了官场生活的恶浊，归家心情的焦急，隐居时的孤高自赏，田野景物的蓬勃可爱，表现得淋漓尽致。

五、布置作业

①背诵全文。

②自选一本书写“序”。

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教学目的

一、诵读

二、感受陶潜的隐士情怀

教学重点

一、课文的思想内容

二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

教学难点

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

教学设想

一、诵读的准备指导

二、诵读和领悟互相推进

三、总结陶潜的隐士情怀教学

设计说明

新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标--诵读和领悟。

为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。

在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。

在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。

辅助手段

幻灯片

教学安排

1课时

教学内容和步骤

预习准备

1、明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意

2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准

3、参照课_释，疏通课文，了解大意

教学过程

一、导入课文

同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?

（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢?（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。

（板书课题、作者）

二、教师范读课文

要求：注意听语顿的特点--三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。

三、研习课文

（一）、读悟第1段

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗?

指名朗读本段。

思考：陶潜辞官归田的原因是什么?

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：

幻灯片1

设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?

明确：蔑视权贵，鄙弃_，向往田园的隐士情怀。

（二）、读悟第2段

齐读本段。

讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?

2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?

3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?

明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?

提示：与下面的诗句具有相同的心境

幻灯片2

明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。

（三）、读悟第3段

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶_，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

指定小组朗读此段。

思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?

明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话；

（2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧；

（3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴；

（4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

（四）、读悟第4段

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句--“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?

齐读本段。

明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：

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既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活?依据何在?

明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：

幻灯片4

四、总结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃_是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

五、布置作业

（一）、书面完成课后练习一、二。

（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。

板书设计：

自责鄙弃_

自悔蔑视权贵

归辞官归田自觉向往田园

去自醒

来隐士情怀

兮归家途中淡泊明志闲适自在

辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶_

到家闲适躬耕田园诗酒琴书

坚定决心

隐居乡间

归去来兮读后感

⧈ 归去来兮教案 ⧈

老师们：大家下午好！

我今天说课的课题是《归去来兮辞》。这篇文章是是鲁人版高中语文必修一第三单元“走进自然”中的第一篇课文。作者陶渊明。这篇文章也是xxxx年山东省教学能手评选时我抽到的课题。根据文本特点和文本在教材中的位置，我确定本文如下学习目标、重点、难点：

学习目标：

1、反复诵读，体会洋溢在字里行间的辞官归隐、放飞心灵的欢快喜悦之情。

2、品味语言，体会融情于景的写法，落实文言知识点。

学习重点：

1、把握文意，体会感情。

2、落实文言知识点：

（1）实词活用：怡、日、悦、乐、棹、善

（2）重要虚词：以

（3）文言句式：被动句：既自以心为形役。

倒装句：复驾言兮焉求？

胡为乎遑遑欲何之？

乐夫天命复奚疑？

学习难点：

1、在文言文教学中，加强对学生想象力的培养。

2、让学生在体味文章情感的基础上，理解陶渊明的辞官归隐不是消极避世，而是坚守高贵、不与黑暗官场同流合污。

学习时间为1课时。

为了激发学生的学习兴趣，深入了解陶渊明的精神世界，我设计了这样的导入：

当代作家周国平在他的《灵魂只能独行》一书里讲了北宋大文豪苏轼的一个典故：有一次苏轼饭后踱步，他掂着大肚子问他的侍从：我这一肚子装的是什么？他的前呼后拥的侍从们纷纷回答，有的说是文章，有的说是见识，苏轼皆不以为然，只有他的侍妾朝云一语中的：先生藏了一肚子的不合时宜。是的，苏轼是一个不屈己媚人的大丈夫，他宁为玉碎，不为瓦全，他满腹经纶，却仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶渊明，（出示陶渊明的头像），他曾经和了陶渊明的全诗，对陶渊明的诗文备加推崇。欧阳修说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。宋庠也说：“陶公之《归去来兮辞》，是南北朝文章之绝唱。”今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。

学习内容和步骤如下：

一、诵读文本，整体感知。

读书百遍其义自现，文言文的教学，诵读是不可或缺的环节，我对学生的要求是：文言文的课堂要不断传出书声琅琅。本文的诵读分三个层次：

首先让学生明确文言文诵读的基本要求：读准字音，读清句读，读出语气后指名学生朗读，学生初步感知。

其次，教师指导诵读，引领学生把握几个重点句的情味。首句“归去来兮”应读出冲出牢笼、放飞心灵的解脱、畅快之情，第三段首句“归去来兮”应读出享受家园之乐的舒适、宽慰之情，末段首句“已矣乎”则要读出诗人参透一切、彻底放下的旷达之情。

指导后，再指名一朗读水平较高的学生读，引领学生进一步感知文意，体会情感。

再次，老师范读课文，请同学们体会诗人辞官归隐的欢悦之情。

然后，师生共同朗读，在书声朗朗中体味情感，品味语言。

二、赏析文本，品味语言。

因为是文言文，所以，进入写法、意境等鉴赏之前，首先要落实文言知识点。所以，四个语段，基本的学习步骤都是先疏通文意，落实知识点，然后，再根据不同的语段特点设计不同的鉴赏内容。

1、学习第一段。

（1）学生对照注释翻译此段。

重点把握实词“谏、追、是、非”的含义。

注意被动句“既自以心为形役”的准确翻译。

（2）学生概括段意。

2、学习第二段。这是一个重点语段，知识点多，鉴赏点也多，分三步进行。

第一步：（出示课件），学生齐读“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求学生按“信（准确）”和“达（通顺）”的要求翻译语段。

第二步，通过让学生对白描语段的扩展，培养学生的想象能力。

金人元好问评价陶渊明的诗文：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。陶渊明擅长白描，语出天然，不事雕琢，这正给我们留下想象的空间。有人说，文学作品的最高境界，不是作家描写的最美妙，而是能引起读者最美妙的想像。文中写了“三径就荒，松菊犹存”。我们知道“晋陶渊明独爱菊”，那么，摆脱了黑暗的官场，回到了向往的家园，面对荒芜院落中傲然挺立的菊花，他定会百感交集，“别有一番滋味在心头”；而“宁可枝头抱香死，不随黄叶舞秋风”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶渊明，也一定会有一腔话语倾诉。在这里，为了培养学生的想象力，我设计了这样的问题：假如你就是陶渊明或是菊花，阔别相逢，彼此会有怎样的衷情相诉呢？请展开想像，写一段抒情性的心理描写。

把课堂还给学生，让学生展开想象，尽情表述。

教师可以做如下示范：（陶渊明）菊花，我终于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜负你的高洁，你也不辜负我的思量。因为我的不合时宜，致使门可罗雀，满园荒芜，只有你，在瑟瑟秋风中傲然挺立，展示你的高贵，迎接我的归来。啊，菊花，高山流水，知音犹在，有你相伴，夫复何求？让我靠近你，让我感受你的呼吸，让我倾听你的心跳……

教师小结，启示学生：康德说，人是借助令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。想像，是语文学习的必备能力之一。大家在学习中应该有意识地培养自己的这一能力。

第三步：分析本段中写景的文字。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。

分析：作者写了云、鸟、夕阳、孤松，其实，一切景语皆情语。云的“无心”令人联想到“去留无意，漫观天外云卷云舒”，鸟的“倦飞”，令人联想到作者所说的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“夕阳”令人想起“虽是近黄昏，夕阳无限好”，“孤松”则不仅令人想到“要知松高洁，待到雪化时”，更由“孤”字想到诗人的清高孤傲、不与污浊的官场同流合污。

学生齐读写景的文字，体会融情于景，借景抒情，情景交融。

3、学习第三段。本段写村居生活。

（1）让学生翻译四个重点句子：（出示课件）

悦亲戚之情话。

乐琴书以消忧。

或命巾车，或棹孤舟。

善万物之得时。

（2）教师讲明其中的词类活用。

（3）落实两个名句：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

（4）齐读第三段。

4、齐读第四段，找出体现作者情感，态度的句子。

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。

小结此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒发了自己“乘化归尽，乐天安命”的感慨。其实同所有的读书人一样，陶渊明也曾有“修身齐家治国平天下”的抱负，“少年壮且厉，抚剑独远游”（《拟古》），可他的耿介率直，特立独行，他的不屈己媚俗，令他与当时的黑暗官场格格不入，他三任三隐，个中滋味不言而喻。他的遭遇，使我们联想到屈原、李白、苏轼。（出示四人的头像）屈原，因为“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”不得不怀石投江，显其高洁；李白，因为在权贵面前坚守高贵，不阿谀奉承，而被“赐金放还“；苏轼，因为与当权者势不两立，坚持原则，屡次被贬。

谈到屈原，我们会想到体现他不与世俗同流合污的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”谈到李白，我们会想到显示其铮铮傲骨的名言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。谈到苏轼，我们会想到他独守高贵、不趋炎附势的心声“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。那么，文中最能体现陶渊明理想追求、高洁品质的句子是哪句呢？（请同学各述己见，答案不唯一）

三、讲课感悟

文言文的学习，课堂很难有亮点。但是，这个教学设计有三点还是比较成功，得到了评委和专家的肯定。第一，教师的范读声情并茂，引领学生进入情境。第二，设计的人菊对话环节，情致盎然，想象力的培养这一难点突破好。第三，拓展部分，屈原、李白、苏轼的引入开拓了学生的视野，最后学生回归文本自然而然。

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你可是许久，没有泡一杯喜爱的花茶，窝在床上，一盏小灯，读你最爱的海子？或者，夏天都要过去，你却一次也不曾注意上班途中楼下花园里的小花？当然，更是无暇在周末的清晨闲散的散步，等太阳升起。就一个人，你可曾把俗事裹缠的心收回，就你和它，用力的感受世界，感受美好的自己？

我想你大抵是没有。最多，是漆黑的夜空再也看不到闪耀的星星，心里有点失落；最多，是灰墙泥瓦的高楼林立，再也看不到逗猫老人的庭院，心里觉得干燥又冰冷。你还是和多年未见的老友约好了饭，却因为忙不得不爽约；你还是忙于琐事，把生活装的要溢出来，却忘了把心装满。

我们在最好的时代，任何时代最奢侈的自由，从未像而今这般廉价。最好的时代里，任何时候都比不上的，还有我们被禁锢却无家可归的内心。每个人的生活都被塞的满满当当，唯有一颗心无处安放。

最爱陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”。他说自己，少无适俗韵，性本爱丘山。生而适俗者，寥寥无几，性爱丘山的，却不胜数。其实，多的是壮美的景，少的是不惑之年还有一颗归园田居的心。

他用一生阐释自由和快乐。把自己的心放在田野里，放在可赏得到南山美景的地方，即便容身的八九间草屋被烧，依然躬耕田亩，怡然自得。一个五次辞官的人，可谓真的任性。不惑之年再次辞官，决心开始归园田居的生活。

欧阳修欣赏陶渊明“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。我们少的，就是“爱酒又爱闲”的心。

追求最终的理想固然是最重要的，但人生就是一场旅行，在乎的不仅是目的地，还有旅途的风景，和赏风景的心情。即便俗事裹身，也要抽一点时间，目的性不那么强，做一点自己喜欢的事，一些想做却未做过的事。

记得以前看《白说》，白岩松说，关于幸福，大家要思考三个问题，第一，人和物质之间的关系；第二，人和人之间的关系；第三人和内心之间关系。但我们只关注人和物质之间的关系，认为物质是我们存在和为之奋斗的理由。关于人和人之间的关系，也只是重视工作中的人际关系，忽略亲人、友人和伴侣关系。至于自己和内心的关系，从未注意过，或者也只是觉得那都是以后的事了。

我们都忘记了，忍受生活抛过来的一切，努力靠近梦想，都是为了让自己开心幸福。

但幸福就是一些“没用”的小事。或者是看一场喜欢的电影，或者是和朋友聊聊最近的.趣闻，或者攒钱买自己喜欢的鞋子。甚至是卸下防备，大哭一场。这个时代的自由，是以被禁锢的内心为代价的。我们忙着焦虑，忙着学习，忙着修复熬了无数夜的身体，忙着把自己的人设建立的更完美，唯独忘了关注自己内心的感受。

忙的忘了怎么笑，忘了如何哭。

别再因为加班饿肚子了好么？在抽屉里准备自己最爱的小饼干，需要的时候垫垫肚子或者分给臭味相投的人；也不要不停的刷最近的热点八卦，约心爱的人爬山，早上依偎在他肩膀上看日出怎么样，顺便接甜甜的吻；去最爱的咖啡馆点最爱的咖啡，就一次，不要执着于它花费了你百分之几的工资。

你要任性一点，这样才能让心自由飞翔。如果你觉得任性太奢侈，可以抽出时间整理收纳。房间干净整洁的样子，就是你内心安稳又宁静的样子。悄悄的放纵自己一次吧，你那么努力，就当奖励也好。如果爱自己，就让心自由，自由的心会带你去想去的地方。

你要记得，最终，这世间的清风明月是你的，璀璨星辰也是你的。

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教学目的

一、诵读

二、感受陶潜的隐士情怀

教学重点

一、课文的思想内容

二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

教学难点

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

教学设想

一、诵读的准备指导

二、诵读和领悟互相推进

三、总结陶潜的隐士情怀教学

设计说明

新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标--诵读和领悟。

为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。

在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。

在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解;在讨论法中，群策群力，归纳提炼;通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。

辅助手段

幻灯片

教学安排

1课时

教学内容和步骤

预习准备

1、 明确诵读要求--读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意

2、 了解背景材料(含作者生平)，以课下题注为准

3、 参照课下注释，疏通课文，了解大意

⧈ 归去来兮教案 ⧈

古人说“学而优则仕”、“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这两句话反应出古时读书人的人生理想。

古代的社会现象，说明读书科举是下层社会和 上层社会 的唯一桥梁，只有读书能让人平步青云 (出生显贵的除外)，所以古训很多都把读书说的过于重要，也就产生了类似 范进中举 的悲剧。)

但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位，放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕、饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁?陶渊明。

对他，我们应该了解不少了，初中时候，我们学习过他的两篇文章，一篇是散文《桃花源记》，一篇是他的自传《五柳先生传》。

陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”、“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。

二、作者简介(见导学案)

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陶潜(367-427)，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，东晋大诗人，田园诗鼻祖。浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。但是，他生活在政治混乱、社会动荡的时期，不为五斗米折腰，从而隐居。在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。

三、写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元4)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

四、析题

标题五个字，为我们提供了大量的信息，我想请同学来为大家解释一下这个题目。

——“辞”是一种文体，“兮”是一个虚词，在“辞”这种文体中大量应用，没有实际意义，“来”是一个助词，也没有实际意义，所以，“归去来兮辞”五个字，就是“归去吧”的意思。

其实“归去来”这三个字，学术界还有几种不同的说法，提出来供大家参考。

一种认为“归去来”是“归去，归来”的并列形式，相对官场而言，作者是“归去”，相对田园而言，他是“归来”;

还有一种认为，“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”，正如我向大家介绍我的弟弟时说“他是我兄弟”，实际是说“他是我弟弟”，课本的解释实际是同意第二种观点。

五、文体特点

辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活，山川风物有关，故又称“楚辞”。又因《离骚》是“楚辞”的代表作，所以又有人称“辞”为“骚体诗”，其特点是：

特点：形式自由，句式整散结合。

四句为一小节，每节表达一个完整的意思;

以六字句为主，多用语气词“兮”，每句按三拍读。有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。

“兮”实际是楚地方言中的一个叹词，起舒缓语气的作用，没有实际意义。

出示名言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是楚辞中的经典名言，大家都很熟悉了，请大家舒缓、抒情地读一读这句话，领会课文的朗诵技巧。

路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索;

再举课文一例子： 舟/遥遥/(以)轻飏，风/飘飘/(而)吹衣。

少数四字句按二拍读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。

可见，“辞”类文体的颂读，停顿分外重要，既要注意停顿的地方，又要注意停顿的时间，才能读出辞赋的抒情味道。

本文属“辞”体，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。

六、研读并序

Ⅰ、本文分“序”和“辞”两节， “并序”中的“序”是兼有的意思，“序”放在主体前，用来说明这篇文章的写作缘由。

思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点?你觉得哪一点是最根本的?并列出来。

原因有四点：

①“质性自然，非矫厉所得”――不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。

②“饥冻虽切，违已交病”――不愿折节为吏，那冻饿更难以忍受。

③“于是怅然慷慨，深愧平生之志”

④“程氏妹丧于武昌”――亲妹过世，需要去奔丧。

其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

总结文言知识：

词类活用：

生生所资

第一个生是动词，维持;

第二个生是名词，生活。

古今异义：幼稚、**、人事、慷慨、寻。

特殊句式：遂见用于小邑——于是就被任命为小城的官吏。(被动句)

皆口腹自役——都是为了口腹的需求而勉强驱使自己。(判断句)

寻程氏妹丧于武昌——嫁到程家的妹妹在武昌去世。(状语后置句)

第二课时

教学要点：研读全文，体会作者的思想感情。

在解读课文中落实重点字词句式。

以“归去”两字为核心来解读本文，可以设定以下几个问题：①从何而归去?②为何要归去?③如何归去?④归去以后，如何?⑤归去时及归去后的心情是怎样的呢?等等。

(1)从何而归去?明确：从官场而归去。

(2)为何要归去?

古人不是深受儒家 “学而优则仕”思想影响吗?范进、孔乙己等一大批读书人不是每日做着“为官梦”吗?为何做了官的陶渊明却如此毅然决然地离开官场而走上“归隐”之路呢?你能从课文中找到相关语句加以佐证吗?

“田园将芜胡(疑问代词，为什么)不归?””以心为形役(被动句)，奚(疑问代词，为什么)惆怅而独悲”体现了作者怎样的心情?

明确：为自己误入官场而深深地自责自悔。

“悟已往之不谏(挽回、劝止)，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”

“已往””来者”分别指什么?“今是””昨非”各指什么?由此我们可以看出作者什么样的思想感情?

明确：有庆幸之意，自恕自慰之情;表现出作者对现在辞官的肯定和前半生做官的否定;仿佛是一种醒悟。 ?

小结：所以“归去”是为了保持自己精神上那一份遗世独立的品格。

(3)如何归去?

A.作者的行程路线是怎样的?(引导体会：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。)回家的过程——先乘船，后上陆。

B.你能想象出此时作者怀有怎样的心情?

引导体会：“轻飏”、“吹衣”——轻舟摇荡，和风吹衣，表现出冲出牢笼后的前所未有的欢快和迫切之情;前路、晨光;问、恨——归心似箭的心情。

C.这样的心情在下文哪几个句子中可以看出?

“乃瞻衡宇，载欣载奔”——写出作者刚入家门狂喜飞奔的样子(突出强调：载……载……)

“僮仆欢迎，稚子候门”——浓浓亲情的自然表现，能不引起作者的欣喜之情吗?

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归去来兮辞并序陶渊明

归去来兮辞·并序

朝代：魏晋

作者：陶渊明

原文：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时。曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

序译文

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

正文译文

回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

回去吧!让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么?跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候?为什么不随心所欲，听凭自然的生死?为什么心神不定，还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种;登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢?

序文注释

(1)耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。

(2)幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。

(3)生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。

(4)长吏：较高职位的县吏。指小官。

(5)脱然：不经意的样子。有怀：心有所动(指有了做官的念头)。

(6)靡途：没有门路。

(7)会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去

(8)诸侯：指州郡长官。

(9)家叔：指陶夔[kuí]，当时任太常卿。以：因为。

(10)见：被。

(11)**：指军阀混战。静：平。

(12)惮：害怕。役：服役。

(13)彭泽：县名。在今江西省湖口县东。

(14)眷然：思恋的样子。归欤[yú]之情：回去的心情。

(15)何：什么。则：道理。

(16)质性：本性。矫厉：造作勉强。

(17)切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。

(18)尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。

(19)口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。

(20)怅然：失意。

⧈ 归去来兮教案 ⧈

归去来兮辞

教学目的 ① 感受并体会本文潇洒脱俗而富于人情味的特点。     ②反复吟咏，自然成诵，感悟到本文言语之妙。     ③重点弄清下边词语的意思并加以积累：役、奚、谏、觞、策、憩、岫、景、盘桓、畴、棹、窈窕、行、曷、期、聊。教学重点 1、课文的思想内容 2、解读陶潜的隐逸诗人的形象 教学难点 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解 教学设想  诵读和领悟互相推进 教学安排 2课时 教学内容和步骤    预习准备 1、 明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意 2、 了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准 3、 参照课下注释，疏通课文，了解大意 教学过程                            第一课时一、导入课文 陶潜（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）二、教师范读课文 要求：语顿三、研习课文 （一）、读悟第1段    写决意归去。在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 指名朗读本段。 思考：辞官归田的原因是什么？ 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 设问：他当时的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 这里的“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。 设问：什么样的情怀？ 明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。 （二）、读悟第2段   齐读本段。 讨论：1、归家途中的迫切体现在？ 2、抵家时的欣喜有体现在？ 3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？ 明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”， “恨”，迫切之情，溢于言表。 2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！ 3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 设问：此段又有什么样的隐士情怀？ 明确：淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。 （三）、读悟第3段   “归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。 思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧； （3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 （四）、读悟第4段    魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ 齐读本段。 明确“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感文章层层推进，每一层都承上而来，既顺畅而又回折生姿，决意归去点明文旨，紧接着自然写归去之切，归去之乐，并顺着路上→居室→庭院→郊野依次展开，最后以“已矣乎”回应前文，总结全篇意旨。此中真趣，随意读来，其味无穷。既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ 明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。 讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的.一种表现。四、总结 文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？ 不能说不消极，但理解这种消极的思想要联系作者的经历来看，不能只作简单的判断。作者几次为官，品尝了官场人心的险恶，官场生活的庸俗。身在官场，作者体验到生命的扭曲。相比而言，田园生活朴实、自在、真诚、舒展。因此，这种消极的思想有一定的复杂性，消极的背后有对自在生活的追求，也有对官场黑暗的鄙弃。虽可打上消极二字，但没有颓唐、痛苦之味。）

                                第二课时

归纳总结文言知识 

1． 本文出现了五个疑问代词

明确：田园将芜胡不归（为什么） 奚惆怅而独悲（为什么） 

复驾言兮焉求（干什么） 曷不任去留（何） 胡为乎遑欲何之（为什么） 

2．“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。 

 ①之 

词性         例句                 释义 

 代 词        我何面目见之         他们，代江东父老 

             君将哀而生之乎       我 

             之子于归             这、此 

             郯子之徒             这样的人，这类人 

 结 构 助 词   悦亲戚之情话         定语中心词之间，的 

             感吾生之行休         主谓间取消独立性 

             何陋之有             宾语提前标志 

             以其求思之深         中心词与补语间，得 

             马之千里者           定语后置标志 

音节助词     怅恨久之             无实义 

      ② 以 

 介词        既自以心为形役          让 

             臣以神遇而不以目视      用 

             王语暴以好乐            把 

             不以物喜,不以己悲         因为 

             余船以次俱进             按照 

             公子欲以客往赴秦军       带着 

连词         舟遥遥以轻飏  ,风飘飘而吹衣        同 “而” ,表修饰 

             木欣欣以向荣                     同 “而” ,表并列 

             眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲         表目的,来 

             中丞匿溷潘以免               才 

             诸侯以公子贤                因为 

       ③兮 语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬” 

       ④而 

 代词        而翁归，自与汝复算耳       通“尔”，你的 

  连  词       人而无信，不知其可         表假设，如果 

             门虽设而常关               表转析 

             觉今是而昨非               表并列 

             时矫首而遐观               表修饰 

             鸟倦飞而知还               表承接 

      ⑤来 虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词,相当于“咧”. 如《孟子.离娄上》“盍归乎来！”. 

      3.本文活用的词语

      眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色) 

      乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书) 

      或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划) 

      4.句式A. 寓形宇内复几时? B. 将有事于西畴. C. 复驾言兮焉求? 

     A 省略句, 省略介词“于”; B介宾结构后置;C宾语前置句.反问句代词作宾语前置, “还出去干什么呢?” 

      5.课后思考练习4个实词,归纳其一词多义                五.布置作业

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我不是一个天生的哑巴，尽管从我降临人世开始，就不能开口说话，那是因为不能而不是不会。所以，看起来不说话是个事故，原因却非常简单，是老天爷和我有个约定。听明白了吗，我和他有一个不为人知的秘密，这秘密的代价就是我不开口说话。

因为签约的对方太强大，我说什么被相信的可能性都太小，我也就打算保密到底，可是老天反而开了口，说：你可以说出来，信不信由着人去吧。

这样也好。

当然，我知道这于老天爷需要太多的勇气。暴露自己那是凡人的习惯，做到了老天爷的位置，暴露就会是一种危险。但如今，连老天爷都不怕了，我有何可惧？再万劫不复，在尘世间，我也不过是一个不开口说话的哑巴而己。

这是个很奇怪的约定，行事的时候我是个哑巴，无论是否功成名就，我必须在离开人间以后，才可以开口说话。如果我想改变我的命运，老天爷也很公平，他又说了：你只要能够找到在孟姜女哭倒的长城下醒来的孟良，你只要能够找到在梁山伯哭裂的坟墓中醒来的祝英台，还能够让他们继续那个流传已久的故事，到老都不倦怠，那么，你就可以提前开口说话了。

这就是我在来人间以前，老天爷和我的那次对话的开头，因为时间太久了，我的记忆又不够好，只能拣那次长谈中我还记得的部分说说。

我忘了告诉你们最重要的事，经过人间的那一回，我有机会说话了，但从此，我却不再开口，我放弃了、放弃了――说话。

你明白了，就因为这，我才从过去到现在都不开口的。

他还说了：你不需要伯乐，你不是一匹千里马，凡事你都要无师自通；你也不需要慧眼相识，来认清你的过去，你只有未来可以把握。

在我的眼里，这个万物的主宰说话毫无逻辑，别说你们不太明白，就连和他面对的我，也还是完全糊涂的。

那时的我，哪里晓得他为什么选中我来担当此重任？我不过是一颗露珠，一夜初成，只要和清晨的第一线阳光吻别，我的生命就立刻结束。

但老天他不说更多，一定是，他有原因说不出口。

连老天的心事都无法表达，我自然，不必介意自己一到尘世就是一个哑巴，开口和不开口，全在一个悟字，能明白的人还是会明白，不明白的人听得再多也是枉然。但自从我离开了人世，我就想明白了，原来，和我谈话的`那个时候，老天爷，已经做到无爱无恨了，他还是不甘心，还是想找寻重回人世间的勇气，我不过他的一个愿望，一道测验题。输了，是我的失败，赢了则他的成功。

那时的我，只会说，准备好了，我可以出发了吗？因为无知，我义无反顾。

老天爷流露出犹豫的神色。为什么？

我不够明白，但我冰雪般聪明，一看老天爷的模样，就想当然的安慰上他了。

虽然是开弓没有回头剑，我再受伤，也不过是一颗露珠。你之所以选择我，不就是因为我的生命很短，而你，指手之间，就可以让我这一夜的生命获得了久长，所以，无论结果如何，你放心好了，我无怨无悔，还感激你的成全。“

老天爷还是低头不语，难道被我――一颗露珠，说中了心事？

“你看，我真的是心甘情愿的，天堂和地狱只一墙之隔，你尽可以还稳着心做你现在这个样子，我摔下去的时候，绝不报怨你不伸手。我知道，你再至高无上，你还是有你的难处，要维持眼下这份威严，当然得放弃我。我不怪你的选择，绝不，不说报怨的话，连报怨的心都不会有。”

如何还是不挥手叫我出发，眼睛里还闪出一线的不忍。

“还有，你放心好了，我永远都不会说我就是你的先行者，永远都不会告诉人家我在替你做事。”

他终于开了口，他说：我允许你说。在我成为今天以前，我也只是一个凡人，之所以有今天的成就，是因为我始终没有机会开口，才可以忍千般的艰辛、万般的磨难，煎熬后无所欲无所求。我希望你可以，在人世间找得到机会开口。

原来，老天爷，他的前世也是个哑巴，这天大的秘密，他告诉了我，难道我会是他心中最温柔的那个部分，和他，一荣俱荣、一损俱损？

而且在尘世那么久，他都没机会开口，换做我，如何却能？

他继续说：你有三世的机会，第一世，你会呆在一个清寒冰凉屋；第二世，你会出生在一个温柔富贵乡；第三世，你或是无父或是无母，悲惨离世。

“可是，我要如何才知道自己可以开口了呢？”

天机不可泄露。

“为什么要那么漫长，要三生的机会，才有机会开口说出自己的心事？”

别以为容易。到了人间，你就会知道了。一切的缘份，稍纵即逝。哪怕走到生死相许，你和他还会陌路，开口也是难上加难。

因为，想说的时候，你忍了，而能说的时候，机会没了。

会是这样。

“不就是用同一个节奏走路，用同一种语调说话，或者用同一种心跳爱慕？”

去了，你就会知道了。就连我，都无法左右。明天的你和今天的你，命运会在哪里刹车。

好吧，我不问了，反正该走的路一定需要走过。

我身无一物，轻松出发。

第一次醒来，有人叫我嫦娥，我有一个最英雄的丈夫，他可以射下九个太阳，让普天之下的人称颂。谁可以和他相提并论？谁能有他这样的荣耀？而我，他最爱的人，和他情投意合，安然共享着人世间稀有的甘露，但是，这样的日子没有多久，我，还无可救药的起了贪心，不仅想要长生不老，还想飞赴月宫。那两颗灵药，我若是和他一人一粒，我和他的故事就不是今天这个样子了，更不会让诗人吟出：碧海青天夜夜心之类的话。但命运啊，还是让我选择了背叛，选择了丢下，于是，我只能，在月宫里，永远陪着一棵桂树。还好，因为和老天爷有个约定，我可以让那个身体呆在月宫里，而我，继续我的旅途。

第二次醒来，有人叫我隆基，长大以后，人家称我圣上，见我都要下脆，高呼万岁。我以为自己可以高枕无忧了，一直做至高无尚的君王。哪知峰回路转，只一场战斗，我就城池失守，在马崽坡下，眼睁睁的看着我心爱的玉环被逼自缢。家国天下，我无一幸存。幸好还有一句诗，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”来证明我和玉环的故事。可是，愿望有什么意义，每一次的独守空房，玉环的影子虽在，人却已寒。我贵为一国之王，尚不得保全一个女人，所有的祸国殃民之事，都出自我这个男人手上，可是，还任别人对玉环指责。我爱她，却还是害了她。她做我儿媳妇的时候，我就一见惊艳，然后我不择手段，将其据为己有，哪知还有今日。史书上说我因女误国，我说不出口来，哪里是因她而误？我，一个皇上；她，一个女人，是我因国误她，我才是那个千古的罪人，你们没听人说过，是因为我从来不这么说：我是个男人，我却又不是个男人，我得到了她，却又辜负了她。来世，我做女人吧，被男人辜负，算是还债。

第三次醒来，有人叫我玉儿，长大，很多人都叫我林姑娘，因为前世的愿望，我的结局就已经注定。显然，我不说，你们也知道我的故事，这故事已经流传很久。如果我临终的时候不是恰好有个紫娟在一旁守护，不是怯怯然焚毁自己的文稿后竭力叫出那个名字，断没有任何人听过我说出自己的心事，哪怕为了他，我已经很多次死去活来、多少次黛玉葬花。但人葬花来时尚能有人有缘做陪，我被葬时却无人无份相伴。

第一世，我应该得到了什么，但我却丢下了；第二世，我本来也得到了的，但我却失去了；第三世，我看起来什么都没有得到，但应该也是得到了的。

但是，你看，我经过了三世，还是没有找到机会和理由开口，说出埋藏在我心里的话。罢罢罢，不说也罢。

老天爷比我离开的时候老得多了，神仙也会老？

我知道你没机会的，我也没机会。

“我知道你一直都在看我的失败，就象看你的过去，是如何一天天朝向你今天走来的，就知道即使给了自己许多的机会，还是注定开不了口。这是你的命运，也是我的命运。”

“你已经身为第一人，你还有许多的不明白和不相信，你总觉得自己是有机会，是可以说出那句话来。所以，你不能够的时候，你就让我代表你去碰这个钉子。而且，你一直身在上界，却一直想给尘世的我暗示。只怕坏了规矩，失了天下。我显然就是你，也依然如你，哪怕知道有一个方法可以开口，却如何也不肯用。这确是注定的，就连你，也不能避免，所谓无力回天。但是，我比你知道，不说话也有不说话的好处。因为没有说出来，处处就都有了思念。悔在了今天，也有悔在今天的意义。”

大约，因为我天性里是一颗露珠，从一出生到结束都是永恒的透明，我的人间之旅，再曲折离奇，我却并不再郑重其事。哪怕老天爷想要破坏天规，改写我的历史，终是不能。所以，以后，对我有再多的怜悯之心，我都会有拒绝之意。

我的故事就到止了，从此，也许会心若止水。经过三生才明白一个道理，显然，我哪有必要再开口说话？

这是我所讲的为数不多的故事之一，很少人读，不过，我却一直以为，我想借这篇文字说一些东西，也许是我没说明白，也许是你没看明白。

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教学目标：

1、高洁的志趣、坚定的追求。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。

3、背诵全文。

教学重点：

1、辞官归田的原因，体味诗人鄙弃官场、热爱田园的无限欣喜之情。

2、背诵。

教学难点：

1、理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。

2、归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。

教学用具：

投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带、电脑课件。

教学时数：

2课时

第一课时

教学要点：

1、了解陶渊明及其作品。

2、读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字。

3、由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路。

4、背诵全文。

教学步骤：

一、导语：《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。生一背诵。

《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。

二、作者简介：1、选一学生读注解①。

2、教师补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣;另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

注意几点：

①陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

②他“性刚才拙，与物多忤”(《与子俨等疏》)，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》)，有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”(出仕与归隐)的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

③本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。

三、放录音或教师范读，读出情感、气势。

朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。

学生朗读。明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一;“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志;“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。

学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。

五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读。提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

六、布置作业：背诵课文。

七、教学反思：

第二课时

教学要点：

1、检查背诵。

2、突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。

3、学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。

教学步骤：

一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。

二、难点突破：提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

学生讨论。明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲?”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?

因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。

三、小结：欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。

四、归纳总结文言知识：

1、本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。

田园将芜胡不归(田园快要荒芜了，为什么不回去呢?)奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?)曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?)胡为乎遑欲何之(为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢?)

2、“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。

3、本文活用的词语有哪些?请找出来加以解释。

眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色)乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书)

或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划)

4、判断下面三句话的句式特征：A.、寓形宇内复几时?B、将有事于西畴。C、复驾言兮焉求?A省略句, “省略介词“于”;B介宾结构后置;C宾语前置句。反问句代词作宾语前置, “还出去干什么呢?”

五、说说对肚带归隐现象的看法。

六、教学反思：

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