中国民俗礼仪大全

中国，一个拥有五千多年历史的伟大国家，在悠久的历史中有着独特的魅力。衣、食、住、行等传统都体现了中国民俗文化的精髓。它不仅是一种形式，更是一种热爱生活、追求幸福的精神！

自古以来，中国人就喜欢美，而服饰文化就是一个很好的体现。从上古时代到清朝，从简单的衣遮体到旗袍的出现，从单一的色彩到五彩斑斓的色彩出现，不正体现了中国民俗文化的多样化吗。

但服饰所体现的远远不如饮食。“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”。因此，聪明人在食物上下功夫。饺子、月饼、粽子等中国传统菜系流传迅速。

说起传统食品，我首先想到的是传统节日，比如除夕饺子、中秋月饼、端午饺子。除此之外，还有一些节日活动，例如在清明节扫墓踏青，在端午节划龙舟，中秋节赏月等，以上种种，不也是对中国民俗文化多样化的体现吗。

但是随着社会的发展，文化变得多姿多彩。许多人开始抛弃中国文化，开始寻求不同的东西。他们抛弃了四件杰作，取而代之的是幼稚乏味的漫画；他们忘记了中国的情人节，取而代之的是西方的情人节；他们不喜欢传统食品，取而代之的是肯德基和麦当劳。

更可气的是，韩国人竟把端午节申报为联合国非物质文化遗产，可怜的屈原啊，如果他现在还活着，我想他很可能会为了这个国家的文化衰退而自尽吧。

醒醒吧，今天的年轻人。别再迷恋庸俗文化了。您应该知道您的头发可以染成各种颜色，但是您的* *已经注定了。 作为龙的后代，您应该将龙的血永远保存在自己的心中。作为一个中国人，我们应该继承和发扬中华民族文化，让它永远在东方的森林中闪耀！！！

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很久以前，有一个穷汉叫张三，为人足智多谋，好打抱不平，善于捉弄地主老财。财主总是吃他的亏，上他的当，十分恨他。为了败坏他的名誉，在张三面前加了个“谎”字。后来，人们都称他“谎张三”。

吃米粑

谎张三的岳父是个大财主。他爱财如命，对穷人十分刻薄。但这人还 见人三分笑，满口仁义道德。人们都说他是老虎戴佛珠——假充善人，所以背地里都喊他“假善人”。假善人早先把女儿嫁给了谎张三，待自己成了财主，就看不起谎张三啦，有时还 向谎张三背后捅刀，因此，谎张三十分恨他，有心狠狠地整治他一番，也为穷人出口气。

一天，谎张三给假善人砍柴。他背着柴回来，又累又饿，进院里时，假善人正在堂屋里，烤着黄生生的米粑，蘸着蜂蜜，吃着又香又甜。假善人看到女婿进来，急忙把米粑埋进炭灰里，把装蜂蜜的碗藏在屋门后。谎张三把这一切都看在眼里，心想，我辛辛苦苦给你砍柴，你还 这样不把我当人看，我今天非把你的米粑吃了不可。于是，他走到假善人身边，连连喊道：“饿死我啦！饿死我啦！爹，给我点儿吃的吧！”假善人口里说着：“辛苦，辛苦！”把双手一摊，做出为难的样子：“唉！张三呀！你赶迟了一步，我们刚刚吃了点儿剩饭。不过，贤婿呀，你再去砍一背柴回家，不是就吃晚饭了吗。”谎张三憋了一肚子气，但装出和气的样子，说：“爹呀！小婿等不到吃晚饭了，还 要回家下地去呢！”假善人听了一愣：“嗨！农闲时节，下什么地呀？”“唉！您老人家不知道，我这几天正在犁荒地。你看，就像这样：耕过来，犁过去。”谎张三说着，拿起扒火棍，在火盆里翻起来，把假善人埋在炭灰里的米粑全翻出来了。谎张三拿起米粑，假善人暗暗叫苦。这时，一只大公鸡在房门后“喔喔喔”地叫唤起来。原来它发现了碗里的蜂蜜，在招呼院里的大母鸡呢！假善人一听，可急坏了，连忙奔过去。谎张三问他：“爹，这是什么呀？”“这……这是面糊。”“是呀！这面糊给鸡吃了多可惜，我把它吃了算了。”说着，从假善人手中接过蜜碗，拿起米粑，蘸起蜂蜜，津津有味地大吃起来。假善人瞪着一双牛眼睛，气得说不出话来。

炒 豆 喂 鸡

谎张三的妻子添生了，岳父岳母谁也没来看一眼。家里穷得揭不开锅，哪来鸡呀蛋的呢？妻子对于父母的刻薄，非常伤心，谎张三安慰着她，并且想了一个办法，到假善人家里去要鸡。

谎张三来到假善人家里，向岳父岳母报了喜。但是，假善人一毛不拔，什么也不肯给他，只假惺惺地问这问那，要谎张三很好地服侍妻子。谎张三口里应着，眼光不停地搜寻着，看到假善人的那群鸡进院里来了，连忙说道：“爹，你家这群鸡好肥呀！一天收几十个蛋吧？”假善人以为谎张三想敲他的竹杠，要他的蛋了，忙回答说：“哪里，哪里！别看它们又肥又壮，却是一些不会生蛋的朦母鸡朦母鸡：因过分肥胖而不会下蛋的鸡。呀！”谎张三趁机说道：“呀，是朦母鸡吗？怎么不早说呢？我们家喂的两只母鸡，原先也不会生蛋，后来不但生了，而且每天一只鸡还 生两个蛋呢！”假善人心想：一只鸡每天生两个蛋，那这群母鸡都这样，不就发了吗！于是说道：“贤婿呀！你就告诉我吧。俗话说：亲戚望好，本家望倒。做丈人的有了，哪会缺少女儿女婿的一份呢？”谎张三神秘地说道：“这可是秘方呀！干万不可对别人说起！”“是是是！”“每天用炒豌豆喂，一只母鸡就能生两个蛋了，这可是一项不小的收入呀！”假善人忙叫谎张三去炒豌豆。

谎张三在灶堂里烧上大火，拿豌豆在锅里炒起来。火大锅红，，不一会儿，豆子就在锅里“乒乒乓乓”地炸起来，炒得滚烫滚烫的。谎张三把滚烫的豌豆向院里的鸡群撒去。鸡看到大粒大粒的豆子，“扑腾扑腾”地围了上来抢吃开了。鸡吃了滚烫滚烫的豆子，立即在院子里难过地奔逃起来，不一会儿工夫，就一只只伸直双腿死掉了。假善人急得跺脚捶胸，谎张三从地上拣起几只大母鸡，回家去了。

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二字俗语

行家流言眼气旮旯惧内免活冒尖亮相滚蛋较真吃香

老练白吃白条丢脸草包哭穷小气谋生没得晒台

三字俗语

清一色打光棍巴不得老一套不明白小老样绊脚石丢面子

假斯文倒插门有气派千里眼打算盘过日子吃不准要面子

想当初老一套书生气不正派不服气差不多一面倒说大话

吃不消钻空子走着瞧走时气摸不准明摆着不公道讲空话

露一手留后路不中用卖人情不开眼吃不消想不开不留神

不出息不露脸虎着脸不大离靠得住看不出别难过吃得开

不老实不争气顺口溜玩得转出洋相怪不得干瞪眼关系户

门外汉不够格老相识怕动弹没本事闲不住不内行不乐观

等于零吃老本死胡同不二价看不开吃不开小聪明死对头

出外快划得来

四字俗语

人要衣装土洋结合进口组装没事找事亲上加亲行伍出身一肚子草故意作对

看得过去死得其所手下留情插翅难飞不讲面子不要胡来见不得人说得过去

共同语言成事不足败事有余有两下子不要胡来好者为乐面上无光顶头上司

小人之见嘴上一套没得说的分勿清爽年轻最嫩死得着了一行一户假装在行

二话不说说话带刺念念有辞死要面子不见不散从小看大点火就着婆婆妈妈

话说回来装模作样拉人下水光杆司令实在是高相互拉扯脸上无光有伤风化

有伤和气入门见喜话里有话贫不择妻吊儿锒铛模样大方说话算数天王老子

见好就收说个没完没老没少俗气得很说话嘴冷弄不过去远在天边近在眼前

大清巴早人不犯我我不犯人老不正经隔三差五

五字俗语

硬着头皮上花钱买气受大小是个头不打不成交跟人过不去天生的一对八九不离十眼不见为净

老来这一套一代传一代明知山有虎拉拉不下脸有劲没处使旧瓶装新酒不看不知道公说公有理

不打不相识吃软不吃硬秀才不出门硬着头皮上一报还一报高低不答应不服也得服有话讲当面

少来这一套说话兜圈子把话说回来真人不露相无巧不成书多没有意思大眼瞪小眼话不说不明

要钱不要脸能上不能下水火不相容不是吃素的操心不禁老货卖一张皮有点飘飘然花钱买罪受

没用的东西不放在眼里别动手动脚相当有一套人多点子多全凭嘴一张到底是好人不吃白不吃

一报还一报官身不由己打开话匣子别来这一套顾头不顾尾有嘴就有路嘴皮上功夫未必不知道

瞒上不瞒下人小心不小还是老样子同行是冤家说不到一块人生地不熟对事不对人包在我身上

好说不好听曲里拐弯儿大人有大量两个狗东西打虎亲兄弟功夫不过关

六字俗语

与别人不相干捆绑不成夫妻名不正言不顺活着干死了算大白天说梦话

一条道走到黑天不会塌下来不要不好意思先小人后君子欠了一屁股债

人不知鬼不觉一口吃个胖子干打雷不下雨说到哪里去了水里来火里去

暗地里下刀子一回生二回熟想到一块去了说时迟那时快门难进面难看

干得相当出色明人不用细说快一点好不好为下一代着想有过之无不及

前有车后有辙满嘴里跑火车以失败而告终做最坏的打算不是省油的灯

话说到点子上背后搞小动作有点瞧不起人文不文，武不武拉出来，打进去

头发长见识短不幸中之大幸永世不得超生吹得天花乱坠阴一套暗一套

摸着石头过河上有老下有小耳闻不如一见上气不接下气跟别人过不去

有意跟你作对生意不在早晚打心里不愿意有话往肚里咽说得天花乱坠

眼不见心不烦过一天算一天光天化日之下横考虑竖考虑见凡人不说话

前言不搭后语生命在于运动高不成低不就不是长久之计死无葬身之地

话不能这么说见啥人说啥话咽不下这口气抓一把扬一把生怕人家知道

丑话说在前头是非自有公论不要不好意思气不打一处来说不出的高兴

吃不了兜着走没有共同语言不显山不露水有个三长两短活到老学到老

走那步说那步不是平处落的一本难念的经不可同日而语绝非等闲之辈

一步一个脚印有钱的是爷爷没钱的是孙子空有一手绝活

七字俗语

满股文章不充饥心有余而力不足头发胡子一把抓大人不记小人过

说得有鼻子有眼不是冤家不聚头鼻子底下就是路人不出门身不贵

那壶不开提那壶猜个八九不离十一个篱笆三个桩一个好汉三个帮

功夫不负有心人没有办法的办法不好意思说出口脸朝黄土背朝天

老虎屁股摸不得生怕别人不知道打开窗户说亮话有过之而无不及

说不出来的高兴身在福中不知福书到用时方恨少往自己脸上抹黑

大丈夫能屈能伸置于死地而后生大人不见小人怪从眼皮底下溜走

这一下子可完了结下了不解之缘三句话不离本行矮子肚里疙瘩多

一人做事一人当不看僧面看佛面强中自有强中手英雄难过美人关

有情人终成眷属置之生死于度外一口吃个大胖子面不改色心不跳

得饶人处且饶人东方不亮西方亮一朝天子一朝臣

八字俗语

多一事不如少一事小洞不补，大洞吃苦一个愿打，一个愿挨自家人不说客套

话走到哪儿，算到哪儿当面是人，背后是鬼这一回胜过那一回会干的不如会说的

一波未平，一波又起前不着村，后不着店

十字俗语

不求同日生，但求同日死人往高处走，水往低处流见人说人话，见鬼说鬼话

嫁出去的女，泼出去的水

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导语：不同的民族，不同的地区，风俗是不一样的，那么，今天小编带你从书中了解吧！

从出生到现在，我已度过了十二次热闹非凡的春节了，印象最深刻的，莫过于在河北度过的春节了。

月亮渐渐升上了广大的黑夜，拉开了春节的序幕。村庄的道路挤满了男女老少，大家都在等待着，大家都焦急的等待着……别处的山一片漆黑栲山村却热闹非凡，灯火通明，远处一队若隐若现的灯光向栲山走来。

“来啦！来啦！”不知谁在打叫，全村人都轰动了起来，春节联欢晚会队走进村庄，大大小小的人都在欢呼！一会儿，表演开始了。街上的人都瞪大眼睛，生怕疏濡了一个细节。表演的项目有：踩高跷，跑驴，走马……等许许多多让人应接不暇的节目。

我在大人间窜来窜去，一会儿看这个，一会儿有那个，有是我找个高点的地方，看着那千奇百怪的跑“驴”，“驴”那搞笑的动作，不经让我捧怀大笑。家家户户门前高挂的大红灯笼，渗透出红红的光给这个春节增添了颇多热闹气氛，街上的行人越聚越多，我猜想应该会有上万人了吧！行人们一会儿指指点点，一会儿双手鼓掌，这是热闹。

表演的在表演，观看的在观看，买东西的在买东西，大家其乐融融，我口中嚼着口香糖，一只手还提着一袋糖与水果站在石头狮子头上，看着热闹。十一点了，老板提出带我和姐姐去三河市看烟花。一路上，总能看见象征红红火火的灯笼，听见一家人团圆的亲切问候与祝福。走进市中心，哇！真热闹，市中心广场塞满了车挤满了人，天空堵满了五颜六色的烟花。！“嗖嗖……”又是几束烟花，飞上了天，天一下就亮了。处面的世界一片黑，这里的世界一片白；外面无美景，这里美景不胜收。我们陶醉在这一片热闹，喧哗之中感受到了河北新年的气息与快乐。

河北的春节是个令人向往的，令人遐想的地方，那春节的气味令人回味难忘。

在我记忆深处一直有颗星星在闪烁，它永远也不会失去光彩。

那是在太原过元宵是的情景： 今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，大街上张灯结彩，处处灯火辉煌，大街小巷里车水马龙，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了"人行道"，一眼望去看不见人流的末尾，整个街上热闹非凡。各个店铺里堵得水泄不通，望着这热闹劲，我不禁想起了唐寅的《元宵》 ：“有灯无月不娱人， 有月无灯不算春。 春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女， 沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑， 如何消得此良辰。”我忘乎所以地吟诵了起来，却毫不发觉姐姐以悄无声息地站在了我的后面，“呦！表妹好雅致，这样看有什么意思，咱俩不如去逛逛？”“好呀好呀！”我连忙拍手叫好。

来到街上我们也融入了这个热闹的气氛里，姐姐拉着我走东蹿西，一路逛下来，我们发现了不少灯笼，每一个都独具特色，让我垂涎三尺，有一针一线缝出来的，有清一色的，有用玻璃做的……在广场中央，有一支做工精美，巨大的走马灯，这只走马灯逗不少路人驻足观看。远处的夜空中鞭炮齐鸣，当烟花绽放在夜空中时，吐露出“元宵节快乐”的五个醒目的大字，这个原本就热闹的元宵又增添了几分韵味，那一盏盏美丽的莲花灯，帮人们传递幸福安康。

元宵的一切都是那么吸人眼球，但我却享受做花灯的过程。

做花灯可不是那么容易的，挑选好竹子是关键，竹子的好坏直接决定花灯的成败，不过我只会说说而已，这光荣的任务就交给实战经验丰富的姐姐了，竹子挑好，框架也准备好了，我可不能闲着这刺绣就交给我了，你可别小看我，我可是卧虎藏龙哦，说得轻巧，实践起来可难着呢，不是刺错了就是刺反了，反正就是漏洞百出，经过一番周折我可算是完成任务了。“嗯，不错不错可以买个好价钱了。呵呵”

在这一天，纵使有多少不愉快，也一扫而光了。

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。 白族，是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。

白族也有自己十分好看的服饰，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮；还有那头饰，头冠以风、花、雪、月为题。白族的语言跟我们截然不同，白族人称女士为“金花”，而男士则为“阿鹏哥。”

有一次，我去云南大理玩，导游带我们家一大伙到一家茶馆品茶。到了包厢，我看见两位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦；第二道是甜茶，是以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡开水而成的，味道很甜。”一位阿姨说。另一位阿姨补充道：“这是三道茶，有一苦二甜三回味的说法。这三道茶也是我们白族待客的礼物，代表我们白族对客人的尊敬与热情。”

这就是白族，虽然他们人数不如汉族的多，但他们的热情让我留下了深刻的印象。 雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。

比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。

藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……

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禹三十岁生日，是在搬石挑土、修坝浚河中度过的。那一年，他在涂山结识了阿娇姑娘，彼此情投意合。南方告急，禹火速驰援，甚至来不及与阿娇告别。从那一日起，阿娇天天打发丫环到涂山南面的山脚下等侯禹回来。禹去而不返，阿娇等得烦闷极了，她信口长吟：“等侯人呵，是多么的漫长哟！”据说这就是南方最初的乐歌。

终于有一天，阿娇等到了心上人，他们在台桑举行了简朴的婚礼。新婚第四天，忽报汛情紧急，禹不得不辞别新娘，踏上征程。阿娇被送到禹的封国安邑，禹的家臣在安邑城南替她筑了一座高台，让她寂寞时能登上高台遥望远隔千里的家乡，聊慰乡愁。

阿娇不愿意既离开熟悉的故乡，又离开亲爱的丈夫，她通过鱼雁传书说服了禹，加入到抗洪大军的行列里。阿娇陪伴在禹的身旁，每天为辛勤劳作的禹端水送饭，她感到很满足，很幸福。巨熊开山

河渠修至堰师，被形势险峻、路径盘曲的缳辕山挡住去路。禹见此山岩石峥嵘，极难开凿，就吩咐阿娇：“我在山崖边挂一面鼓，你切记，听见鼓声方可送饭。”他目送阿娇远去，摇身一变，化作一头力大无穷的巨熊，嘴拱爪扒，硬是在坚固的岩石上挖出一条深沟。禹正忙得不亦乐乎，一不小心，后腿踩落一块碎石，不偏不倚，咚的一声，砸在崖边挂着的鼓面上。

阿娇听到鼓声，兴冲冲地提着饭篮来找丈夫，她转过山崖，猛然看见一头熊在拼命地拱呀扒呀，吓得大声尖叫。禹被妻子的尖叫声惊醒，换回人形，刚想解释，阿娇早扭头拔足狂奔而去。

阿娇涕泪滂沱，羞愤交加，她想不到，至善至美的丈夫原来是一头熊变的，她的心因病苦的极致、失望的极致而麻木，而僵硬，她的身躯也随之化成一座冰冷的石像。 禹尾随赶来，追至嵩山，见妻子已成石像，不禁又急又气，他冲着石像大喊：“还我儿子！”石像颤动，裂开一道口子，从里面滑出一个婴孩，那就是启。

启好享乐，嗜歌舞，与崇尚俭朴的父亲大不相同。他乘坐双龙，穿越重重云雾，先后三次到天帝那里去作客，学会了《九辩》、《九歌》，并将所学的天乐改制成《九韶》，在人间传播。他喜欢戴青蛇耳环，佩白色玉璜，左手执羽伞，右手持玉环，合着《九韶》的节拍翩翩起舞。

禹归天后，生前选定的接班人伯益继承帝位。益懂得鸟兽语言，曾经在舜帝朝中担任管理山泽的虞官，他发明了捕兽的陷阱，连带发明了水井。禹治洪水，他始终追随左右，是最得力的助手。

心高气傲的启不甘心王权旁落，他利用父亲的崇高威望，凭借家族的雄厚势力，驱逐伯益，夺回帝位，将公天下一变而为家天下。有扈氏不服，不顾势单力薄，起兵抗争。启在镇压前的誓师大会上训诫士众：“兵车左边的武士如果不能用箭射杀敌人，兵车右边的武士如果不能用矛刺杀敌人，驾驶兵车的武士如果不能使战马左右进退自如，那都是不尽心尽力执行命令所致。执行命令的予以奖赏，违背命令的予以惩罚。我要把那些不听命令的人或者贬为奴隶，或者杀死。”实力悬殊的战争惨烈而短暂，不识时务的有扈氏付出了首领被斩、族入沦为牧奴的代价，只落得个“为义而亡”的安慰。 启用武力废除尧传下来的近似民主选举的禅让制，实行以父子相传为特征的世袭制，创建了中国历史上第一个朝代－－夏朝，促成了原始公有社会向阶级社会的进化。启，名副其实，开创了一个新时代。开创先朝启

禹三十岁生日，是在搬石挑土、修坝浚河中度过的。那一年，他在涂山结识了阿娇姑娘，彼此情投意合。南方告急，禹火速驰援，甚至来不及与阿娇告别。从那一日起，阿娇天天打发丫环到涂山南面的山脚下等侯禹回来。禹去而不返，阿娇等得烦闷极了，她信口长吟：“等侯人呵，是多么的漫长哟！”据说这就是南方最初的乐歌。

终于有一天，阿娇等到了心上人，他们在台桑举行了简朴的婚礼。新婚第四天，忽报汛情紧急，禹不得不辞别新娘，踏上征程。阿娇被送到禹的封国安邑，禹的家臣在安邑城南替她筑了一座高台，让她寂寞时能登上高台遥望远隔千里的家乡，聊慰乡愁。

阿娇不愿意既离开熟悉的故乡，又离开亲爱的丈夫，她通过鱼雁传书说服了禹，加入到抗洪大军的行列里。阿娇陪伴在禹的身旁，每天为辛勤劳作的禹端水送饭，她感到很满足，很幸福。巨熊开山

河渠修至堰师，被形势险峻、路径盘曲的缳辕山挡住去路。禹见此山岩石峥嵘，极难开凿，就吩咐阿娇：“我在山崖边挂一面鼓，你切记，听见鼓声方可送饭。”他目送阿娇远去，摇身一变，化作一头力大无穷的巨熊，嘴拱爪扒，硬是在坚固的岩石上挖出一条深沟。禹正忙得不亦乐乎，一不小心，后腿踩落一块碎石，不偏不倚，咚的一声，砸在崖边挂着的鼓面上。

阿娇听到鼓声，兴冲冲地提着饭篮来找丈夫，她转过山崖，猛然看见一头熊在拼命地拱呀扒呀，吓得大声尖叫。禹被妻子的尖叫声惊醒，换回人形，刚想解释，阿娇早扭头拔足狂奔而去。

阿娇涕泪滂沱，羞愤交加，她想不到，至善至美的丈夫原来是一头熊变的，她的心因病苦的极致、失望的极致而麻木，而僵硬，她的身躯也随之化成一座冰冷的石像。 禹尾随赶来，追至嵩山，见妻子已成石像，不禁又急又气，他冲着石像大喊：“还我儿子！”石像颤动，裂开一道口子，从里面滑出一个婴孩，那就是启。

启好享乐，嗜歌舞，与崇尚俭朴的父亲大不相同。他乘坐双龙，穿越重重云雾，先后三次到天帝那里去作客，学会了《九辩》、《九歌》，并将所学的天乐改制成《九韶》，在人间传播。他喜欢戴青蛇耳环，佩白色玉璜，左手执羽伞，右手持玉环，合着《九韶》的节拍翩翩起舞。

禹归天后，生前选定的接班人伯益继承帝位。益懂得鸟兽语言，曾经在舜帝朝中担任管理山泽的虞官，他发明了捕兽的陷阱，连带发明了水井。禹治洪水，他始终追随左右，是最得力的助手。

心高气傲的启不甘心王权旁落，他利用父亲的崇高威望，凭借家族的雄厚势力，驱逐伯益，夺回帝位，将公天下一变而为家天下。有扈氏不服，不顾势单力薄，起兵抗争。启在镇压前的誓师大会上训诫士众：“兵车左边的武士如果不能用箭射杀敌人，兵车右边的武士如果不能用矛刺杀敌人，驾驶兵车的武士如果不能使战马左右进退自如，那都是不尽心尽力执行命令所致。执行命令的予以奖赏，违背命令的予以惩罚。我要把那些不听命令的人或者贬为奴隶，或者杀死。”实力悬殊的战争惨烈而短暂，不识时务的有扈氏付出了首领被斩、族入沦为牧奴的代价，只落得个“为义而亡”的安慰。 启用武力废除尧传下来的近似民主选举的禅让制，实行以父子相传为特征的世袭制，创建了中国历史上第一个朝代－－夏朝，促成了原始公有社会向阶级社会的进化。启，名副其实，开创了一个新时代。

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1 . 世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。——文天祥《满江红和王夫人满江红韵以庶几後山妾薄命之意》

2 . 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿

3 . 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。-----白居易

4 . 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》

5 . 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

6 . 有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德

7 . 白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。——钱谦益写的《金陵后观棋绝句六首·选一》

8 . 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄写的《从军行》

9 . 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

10 . 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》

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幼儿园《中国民俗节日元宵节》教案（篇1）

活动目标：

1、能用连贯的语言讲述自己喜爱的灯的名称、所用材料及喜爱的原因;

2、帮助幼儿进一步了解中国民俗节日——元宵节，共享集体活动的快乐：

3、培养幼儿大胆表述和运用新词汇的能力。

活动准备：

1、自制或购买的各式花灯;

2、网上收集花灯图片文字资料;

3、民族乐曲磁带一盘;

活动过程：

1、导入：今天是正月十五元宵节。俗话说“三十的烟火，十五的灯”，农历正月十五是我国民间又一个十分隆重的传统节日。

1)介绍元宵节的由来正月十五元宵节，又称灯节。古时候，一到过年，家家户户张灯结彩，普天同庆。当时挂灯于门上，除了节日期间照明之外，多是为了增添节日气氛。从大年三十到正月十五，很多民俗活动是和灯连在一起的，至元宵节这天人们不光吃元宵，观灯、赏灯也是延续了20__余年的民俗，所以俗称“灯节”。

2)介绍元宵节的主要活动：

看灯会：元宵节的中心内容是观灯，所以元宵节也叫灯节。自古到今，元宵灯会、灯谜会总是异彩纷呈，热闹非凡，家家户户，亲人相携相伴而出，赏灯猜谜，其乐无穷。

吃汤圆：元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。

猜灯谜提灯笼

2、介绍元宵节：元宵节是我们中国人的传统节日，你们是怎么欢度元宵节的呢?

(幼儿讲述过元宵节的经验)

各地方的不同风俗如：陕西人吃“元宵茶”;洛阳人吃枣糕;云南人吃豆面团;舞龙舞狮等

3、我们都知道元宵节的花灯是最漂亮的'了!那你见过哪些好看的花灯呢?

它们的名字叫什么?

用什么材料制作而成的?它的颜色怎么样?什么造型?

我们一起来看一看还有哪些好看的灯。

1)引导幼儿观察网上下载花灯图片;

2)引导幼儿看小朋友带来的灯。

4、学古诗《正月十五夜》唐。苏味道火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游骑皆穠李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

5、延伸活动：运用腊光纸等材料，进行花灯的制作。

幼儿园《中国民俗节日元宵节》教案（篇2）

活动目的：

1、激发幼儿参与制作元宵活动的兴趣，体验大家一起庆祝节日、分享劳动成果的快乐。

2、指导幼儿学习用团、捏、滚等技能制作元宵。

3、引导幼儿了解元宵节的意义、民族习俗及元宵的来历、品种等。

活动准备：

1、橡皮泥。

2、教师、幼儿提前收集关于元宵节民间习俗的资料。

3、音乐《喜洋洋》等。

活动过程：

一、引入主题(以喜洋洋音乐为背景音乐)。

小朋友，你们知道今天是什么节日吗?对，今天是元宵节，你们高兴吗?为了庆祝元宵节，我们一起来表演一个节目，好不好?

二、元宵的来历。

小朋友们表演的真棒!老师知道你们不仅节目表演的好，而且都是爱动脑筋的好孩子。下面老师要考考你们。

1、哪位小朋友知道元宵节在什么时候?(正月十五)

2、元宵节人们有什么习俗?(吃元宵、挂灯笼等)

小朋友们真聪明!老师讲述：元宵的来历。

三、说说元宵。

1、小朋友们看，今天老师给你们带来了几样礼物，(教师展示几种元宵)问：这是什么?你知道它是用什么材料做成的吗?(糯米粉、各种馅等)元宵这么漂亮，你想不想也来做元宵呀?2、大家先不要着急做，谁知道元宵分几部分?元宵是什么形状的?我们怎样把元宵做成圆的呢?(把它捏圆了、用滚的方法、把元宵包好后放在手里团)小朋友们真聪明，我们现在就开始做元宵。

四、制作元宵。

1、小朋友们，我们这里有做元宵的材料，大家把做好的元宵放进自己面前的小盘子里。呆会儿看谁做得多。

2、幼儿开始制作，教师巡回指导。(放背景音乐喜洋洋)

五、幼儿展示自己的作品。

现在，小朋友们都已经做完了，我们看看谁做的又快又好。接下来就是我们的“快乐恰恰恰“时间。请各位小朋友吃元宵。老师统计好个数，给小朋友盛元宵。(老师动员做的多的小朋友让给做的少的小朋友。)

七、吃元宵。

刚才你做了多少元宵，现在就可以吃多少元宵。

八、教师总结

今天，小朋友们在一起渡过了一段快乐的时光，我们不但知道了元宵节吃元宵，还知道了怎样去做元宵。

幼儿园《中国民俗节日元宵节》教案（篇3）

一、活动目标

1、知道元宵节是我国特有的传统节日及主要习俗。

2、观赏各种花灯，了解民俗文化，感受节日气氛。

3、知道元宵节是正月十五，要吃元宵。

4、体验和大家一起过节的快乐。

5、感受节日的快乐气氛，乐意参加布置环境的活动。

二、活动准备

1、请家长带幼儿观赏元宵灯会。

2、收集各种花灯的照片、图片。

3、煮熟的元宵每位幼儿一个。

三、活动过程

1、讨论导入

(1)元宵节是什么时候?

(2)元宵节都做些什么?

2、出示元宵食品，了解吃元宵习俗。

(1)幼儿观察元宵的外形特征，讨论：元宵为什么制作成圆的?

(2)教师小结：元宵表示团圆，表达了人们希望年年团圆的美好愿望。

(3)幼儿品尝元宵，进一步感受元宵的美好。

3、出示各种花灯，引导幼儿观赏，描述。

(1)提问：这是什麽?你最喜欢其中那一盏花灯?

(2)引导幼儿讲述元宵节观赏灯会的感受。

如：看到各种各样花灯，你的心情怎样?元宵节晚上，街道上是什么样地?人们为什要挂这么多花灯?

(3)教师小结：元宵节是春节的最后一天，人们非常珍惜，希望大家能快乐的聚集在一起，于是就挂出形态各异，大小不同的花灯，还在灯上贴出谜语，组成灯会，吸引大家。

4、游戏“元宵节，闹花灯。”

幼儿分为8-10人一组，随着儿歌变化队形，比一比哪组队形最好看。

四、活动结束

1、评价。

2、总结。

附儿歌：

我们排着队儿走，灯儿变成一条龙;

我们围着圆圈走，灯儿变成一朵花;

我们背靠背儿走，灯儿变成一车轮。

幼儿园《中国民俗节日元宵节》教案（篇4）

〔活动目的〕

1.激发幼儿参与制作元宵活动的兴趣，体验大家一起庆祝节日、分享劳动成果的快乐。

2.指导幼儿学习用团、捏、滚等技能制作元宵;在做元宵、煮元宵的过程中感知滚动、沉浮等生活、科学常识。

3.引导幼儿了解元宵节的意义、民族习俗及元宵的来历、品种等。

4.感受节日的欢快气氛。

5.愿意积极参加活动。

〔活动准备〕

1.做元宵需要的材料：糯米粉、各种馅、水、电炉、锅等。

2.教师、幼儿提前收集关于元宵节民间习俗的资料。

3.音乐《喜洋洋》等。

4.布置好活动场地。

〔活动过程〕

一.开场白(以喜洋洋音乐为背景音乐)

(教师和幼儿站立在前面)尊敬的各位小朋友们：大家好!今天我们大三班教室里喜气洋洋，热闹非凡，因为我们马上就迎来我们的元宵节，孩子们，你们高兴吗?为了迎接我们元宵节的到来，我们一起给他们表演一个节目，好不好?

二.(小朋友们表演的真棒，请大家送给他们一点掌声，好吗?)孩子们请坐，老师知道你们不仅节目表演的好，而且都是爱动脑筋的小朋友，下面老师就来考考你们，哪位小朋友知道元宵节在什么时候?(正月十五)元宵节人们有什么习俗?(吃元宵、打灯笼等)小朋友们真聪明!老师补充材料：元宵的来历

三.小朋友们看，今天高老师给你们带来了几样礼物，(教师展示几种元宵)问：这是什么?你知道它是用什么材料做成的吗?(糯米粉、各种馅、水、电炉、锅等)孩子们，元宵这么漂亮，课前我们准备好了这些材料(展示做元宵需要的材料)你想用这些材料来做元宵吗?

四.大家先不要着急做，谁知道元宵分几部分?元宵是什么形状的?我们怎样把元宵做成圆的呢?(把它捏圆了、用滚的方法、把元宵包好后放在手里团)小朋友们真聪明，我们现在就开始做元宵。

五.小朋友们，我们这里有做元宵的材料，大家把做好的元宵放进自己面前的小盘子里。呆会儿把你自己做的元宵煮给你吃，谁做得多，谁吃的多。

幼儿开始制作，教师给以适当的辅导和帮助。(放背景音乐喜洋洋)

六.幼儿展示自己的作品。

现在，小朋友们都已经做完了，我们看看谁做的又快又好。接下来就是我们的“快乐恰恰恰“时间。请各位小朋友吃自己的元宵。老师统计好个数，给小朋友煮元宵。(老师动员做的多的小朋友让给做的少的小朋友。)

七.煮元宵、吃元宵。

小朋友们仔细观察，看元宵在煮熟前后有什么变化?(元宵煮前沉在锅底，煮熟后浮起来了。元宵煮熟后比煮前大一些)小朋友们越来越聪明，也越来越善于观察了。好，现在我们就来享受我们自己的劳动成果。

幼儿园《中国民俗节日元宵节》教案（篇5）

活动目标：

1、知道元宵节是中国人的传统节日之一，感受节日的欢快气氛。

2、积极参与赏灯、玩灯、搓元宵等活动，体验与同伴集体过节日的快乐。

活动准备：

1、干米粉、小盘子每人两份，花灯每人一盏

2、锣鼓音乐伴奏带

活动重点：

幼儿能从活动中知道元宵节是中国人的传统节日之一，并能感受到节日的欢快气氛。

活动难点：

幼儿能体验与同伴集体过节日的快乐，乐意进行搓元宵活动。

活动过程:

1、讲讲元宵节。

(1)引导幼儿讲述：我知道的元宵节。

(2)教师在幼儿讲述的基础上，进一步介绍元宵节的来历和中国人过元宵节的传统习俗。

2、做元宵。

(1)谈谈说说：我吃过的各种元宵。

(2)教师介绍做元宵的材料，并示范制作方法。

①将搓圆的元宵放入干米粉盘中来回滚动，直到四周全沾满米粉。

②最后放在手心里搓圆即成。

(3)幼儿分组制作，教师重点指导幼儿掌握两人合作滚米粉的技能。

(4)将搓好的元宵放在每组的大盘中，分享集体合作的快乐。幼儿在等待元宵煮熟的同时玩花灯。

3、玩花灯。

(1)幼儿各提一盏花灯，同伴间相互欣赏，介绍自己所拿的花灯的名称及主要特点，

(2)幼儿在音乐声中，提灯玩耍。

4、品尝小元宵。鼓励幼儿有礼貌地邀请老师、阿姨一起吃元宵，学习与他人分享劳动成果，体验劳动带来的成功与喜悦。

幼儿园《中国民俗节日元宵节》教案（篇6）

活动目标：

1、感受元宵节的欢乐氛围;

2、引导幼儿自然欢快的歌唱，引导幼儿练习“闹”字的下滑音，准确把握空拍的节奏。

活动准备：

幼儿已有的关于赏灯的感性经验。

活动过程：

一、教师激发幼儿学唱歌曲的兴趣

师：我们在前面已经谈论了关于灯的内容，我们用唱歌的形势来迎接元宵节好不好?

幼：好

二、教师播放音乐

1、师：你们听到歌曲中唱的是什么?

幼：闹花灯、龙灯、凤灯、狮子灯、孙猴闹天宫、敲鼓声。

2、师：你们听得都很认真，现在老师弹琴，小朋友仔细听一下赵老师唱的是什么?(教师弹奏，便于幼儿清楚地感知歌词的内容，加深对歌曲旋律的理解。)

教师引导幼儿完整的说歌词;

3、教师范唱，幼儿跟唱;教师重点突出“闹”字的下滑音唱法;教师与幼儿设计手势语，让幼儿准确的把握空拍的节奏。

4、幼儿跟随音乐完整的唱歌曲。

5、采取男女对唱的形势，并加上动作，激发幼儿歌唱的兴趣;

三、幼儿仿编歌曲

教师引导幼儿将歌曲中的灯名替换成孩子们在文化广场上自己看到的灯名，使音乐活动达到高潮。

反思：用歌唱的形势表达自己对节日的喜爱，加深对中国传统节日的了解。我们过元宵节除了唱，还可以猜灯谜，接下来设计了活动《猜灯谜》。

幼儿园《中国民俗节日元宵节》教案（篇7）

【活动目标】

1、让幼儿了解我国元宵节的意义及民俗习惯。

2、引导幼儿成分体验传统节日的欢乐气氛。

3、培养幼儿尊老爱幼的社会性品质。

【活动准备】

1、活动前请家长带幼儿看灯会，给幼儿讲灯，丰富他们对花灯的认识;请家长为幼儿准备一盏花灯，带到幼儿园在教室或室外一角布置灯会。

2、请五六位幼儿分别化装成老人和孩子。

3、元宵、花灯挂图各一幅。

【活动过程】

一、忆元宵

出示元宵和花灯的图片，引起幼儿对元宵节的回忆和谈元宵节的兴趣。

1、看了这幅图想起什么事情。

2、元宵是用什么做的?吃起来什么味?

3、元宵表示什么意思?

二、观灯会

1、教师向幼儿提出观灯要求：要仔细观看灯的颜色、形状几特点。

2、幼儿自由结伴观花灯，可与同伴相互介绍自己的花灯特点，然后请同伴到灯会中找出它。

3、插入情景：“老人”带“孩子”观灯，其中一个孩子吵着看不到，老人无奈。观察幼儿怎样处理，必要时给予指导，是幼儿懂得相互关心和照顾。

三、总结性谈话。

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大约在公元前二百七十八年农历四月底的一天，屈原在汨罗江边听一个外乡人说，秦军已经攻下了郢都，郢都城内一片混乱，百姓们正在遭难。

这简直是一个晴天霹雳！屈原脸色惨白，眼泪双流。他没有听完那个人的话，颤颤巍巍往家中走去，还 没进门，身子一闪，差点子摔倒在地上。女慌忙上前一把扶住，大声喊道：“爹，爹！您怎么啦？”屈原被女儿搀扶着靠在床头，流着泪，断断续续地说：“完……了，我的……祖国……完了……”女听了也忍不住嚎啕痛哭起来。父女俩哭做一堆，哭声惊动了附近的百姓。他们连忙跑到屈原家里，听说是楚国已被秦兵灭亡，一个个也跟着眼泪双流。满屋子人哭啊，哭啊，泪水把焦干的地面都淋湿了。

翁老倌自己含着一泡眼泪，走到屈原身边哽哽咽咽地说：“大夫，您的心是尽到了的啊，楚王要是听了您的话，也不会落到这步田地。您别再哭了吧，哭坏了身体，我们做百姓的会更加难过啊！”屈原勉强忍住了痛哭，坐了起来，喝了一口水，想起自己被放逐以来，在荒凉 的沅水、湘江边到处流浪，吃尽了苦，可没有哪时哪刻忘却过国事。一路上，不断地打听战事的消息，总幻想有那么一天，国王终于醒悟过来，召自己回都，剪除奸佞，重振朝纲，使楚国重新兴旺起来。而今这一线希望成了泡影！想到这里禁不住又哭了起来。从这天起，屈原茶不思，饭不想，坐不稳，睡不安，呆呆地从清早坐到天黑，从天黑坐到天明。有时，，他走出小屋子像一个木头人一样，站在汨罗江边。望着那浑浊的江水出神，别人喊他几声也不答应。

端阳节快到了。五月初四这天晚上，鸡叫过两遍了，屈原还 满脸泪痕坐在窗前，翻动着一大堆写满了诗文的竹简。女从梦中醒来，低声催促道：“爹，您好几晚没有合眼了，还 是上床睡一会儿吧。”屈原没有起身，摇了摇头，长叹一声说：“儿啊！我现在在想着一个人。”女目不转睛地望着父亲问道：“什么人呀？”屈原站起来，在房中踱了几步，然后十分沉重地对女儿说：“一个叫彭咸的人，他是殷代的一位忠臣，一个了不起的人物！”女打破沙锅问到底：“他怎么了不起呀？”屈原半天没有作声，女又追问了一句，他才慢慢地说：“他直言进谏，可是国王不听他的忠言，最后……”说到这里，屈原把后半截话咽下肚去了。女还 想挖树盘根，屈原却说：“不早了，你快睡吧！”

屈原熬了一个通宵，看到天已渐渐亮了，太阳快要出山了，起身吹灭房里的灯火，走到女床前轻轻喊道：“儿呀！快起来呀！今天是端午节啊！”女听见爹爹喊她，一个翻身从床上爬了起来。屈原又说：“你给我缝的那件长袍放在哪里？快拿来我穿。”女听到爹爹要穿自己亲手缝的袍子过节，十分高兴，连忙打开木箱拿了出来，双手捧给爹爹，问道：“您今天穿新袍到哪里去？”屈原接过袍子，两眼深情地望着女儿说：“我想到外面随便走走。”他穿好长袍，又把帽子端端正正地戴在头上，然后将那柄“陆离”长剑挂在腰间，好像要出征打仗的样子。

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女看到父亲的精神好像好了蛮多，心里高兴。她一边往灶里添柴煮饭，一边轻声地哼起父亲的诗句来：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”她想用他自己的诗句去劝他不要过分悲伤，保重自己的身体。屈原听了，苦笑着点了点头，转身到屋后牵出了那匹清瘦的白马。女赶忙起身给它喂些草料。那老马两只耳朵扇了几下，不肯吃草，只是望着主人，不停地摇动着那白色的尾巴，好像在问：“到哪儿去呀？”

早饭后，女扶着屈原上马，又问父亲说：“爹，你要到哪里去？我陪您去好吗？”屈原抚摸着女儿的头说：“我到外面走走，你好好在家。”女只好哀求似地说：“那您要稳当点，早点回来呀。”屈原点了点头，一颗颗泪珠从眼眶里滚了出来，落在马背上。女顿时心里一惊，打算劝住父亲不要出门，但屈原一扬马鞭，已到了濯缨桥头。女只好爬上玉笥山，站在一个高高的土墩上目送着父亲，直到看不见父亲的身影……

再说屈原骑着那匹老马，沿着汨罗江堤慢慢往西南方走去。一路上，熟识的百姓看到屈原憔悴的面容，瘦弱的身子，没有一个不感到痛心的。他们不断地和他打招呼，问话。

一个渔人手拿渔网，站在江边问道：“大夫，这两天身体好了些吗？您可千万莫太伤心了啊！”屈原点了点头。

一个大嫂正在扯野菜，见了屈原，硬要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。

正在这时，曾经帮助屈原挖桃花洞的那位老渔父，从湘江河边打鱼回来，见屈原骑着马来了，连忙迎了上来：“听说秦军要过扬子江了，我们往哪儿逃啊？！”屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了动，半天没有说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠抽了一鞭，那马四蹄腾空而起，一眨眼就跑出了很远。

不知什么时候，那老马又渐渐地放慢了脚步。屈原回想起一路上百姓们的问话，眼看着静静往西方流去的江水，想着自己无力救国救民，又流起泪来。马蹄踏在干枯的路面上，发出单调的声响：壳、壳、壳、壳……

屈原骑着马又朝前走了一阵，太阳钻进了厚厚的云堆，天色霎时阴沉沉的了。江面上起风了，他身上的袍带和灰白色的胡须，迎风飘动。江水不停地拍打着江岸，一串串的浪花在江面上翻飞，追逐。渔民们急忙收网，把颠颠簸簸的渔划子划向岸边。这时屈原骑着马，已走了三十里，最后在汨罗江下游罗渊附近的一座小山边下了马。

他走到最高的一个土堆上，对着江水呆呆地站着。只见天色愈来愈暗，风势越来越猛。他像一尊石像一样站在黑沉沉的天底下，眼前仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，心头像烈火在焚烧。举目远望，洞庭湖上，浊浪排空；玉笥山头，乌云滚滚。眼前翻飞的泥沙在空中乱飞。真是天也昏，地也暗，这世界太浑浊了。他越想越愤激，左手按着剑柄，右手撩起长袍，转身走下土堆，吃力地一步一步向江边走了下去……

说也奇怪，屈原走一步，那老马也跟着走一步；屈原停住脚步，那老马也站着不动。它眼睁睁地望着屈原，竖起两只耳朵，好像在问主人：“你怎么往水里走啊？”屈原摸了摸它的头，它立即把头沉重地垂下。就在这一瞬间，屈原毅然拉过缰绳，把马拴住，抱起一块石头，一纵身，向波涛滚滚的江中跳去……

一声巨响，天崩地裂！

顿时，江上浊浪翻滚，悲风四起。百姓们闻声赶来，只见屈大夫常骑的那匹白马，耷拉着脑袋，纹丝不动地站在江边。百姓们奔跑着，哭喊着：“屈大夫投江了啊！屈大夫投江了啊！”原来划进江边港湾的渔划子，射箭一样的飞了出来，立即打捞抢救。一条船一、二个人划太慢了，百姓们纷纷跳上小船，拿起扁担、木板一起划水。“划ぃ快呀！”“划ぃ快呀！”数十条小船像穿梭似地在江面上来往。横十里，顺十里的百姓都向这边跑来。汨罗江岸人山人海。渔民们一直到断黑还 在打捞，围观的群众一直到伸手不见五指，才哭哭啼啼地散去。

相传，从这年端阳节以后，每逢端阳，汨罗江上都要举行盛大的龙舟竞赛，再现当时抢救屈原的情景。从农历四月中旬起，龙舟下水练习，“咚咚锵，咚咚锵”的龙舟锣鼓，“划ぁ—加油！”“划ぁ—加油！”的龙舟号子，就在汨罗江上此起彼伏。到了端阳节这天，数十条青、红、黄、白等不同颜色的龙舟汇集在江面上，一字儿排着。每条船上三十多个水手，只等那炮声一响，就一齐划水。龙舟像射箭一样向目的地飞去。围观的群众一次多达十万人。这一风俗习惯一直流传下来。直到今天，这一带还 流传着这样的龙舟号子：

咚咚锵！划龙船。

龙船长又长，不怕风和浪；

龙船跑得快，赶走水妖怪；

龙船跑得欢，快快救屈原……

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中国幅员辽阔，生活着五十六个民族，各地都有不同的民风民俗，所谓“百里不同风，千里不同俗。”正是反映了风俗是因地而异的。

何为民风民俗呢？民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。正是这些风俗使中国呈现出不同的民族文化。

而且风俗也会因时因地而不断变化，成语"移风易俗"正是这个意思。同时，风俗也与社会道德和法律一样，对人们的行为起到一定的规范作用。

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重塑传统民俗魅力

恰逢寒假，我细读了叶涛先生的《中国民俗》，体会到中国民俗的魅力。中华优秀传统民俗是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女创造了中华民族特有的物质文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。中国民间文化是世世代代传承的传统文化，对人类文化多样性发展有巨大贡献。

然而，随着科技发展带来生产、生活方式的转变和互联网时代的到来，中国的传统文化民俗却被我们这一代人忽视，导致许多社会问题涌现出来。例如：中国节日不被重视，许多中国青年沉迷于“洋节”，许多人不尊重中国传统文化民俗等。

在当前经济一体化和文化趋同化大潮的冲击下，如何保护我们的民俗文化，如何使我们民族优秀的文化传统在新形势下得以延续和健康发展，这已经成为摆在我们这一代人面前的一个不容忽视的课题。我认为中国传统文化民俗更多的是仪式感。仪式感是最近很火的一个词，被越来越多人提到，但遗憾的是这并不代表真的有被重视。仪式无处不在，仪式感是人们表达内心情感最直接的方式。我们应该需要一些仪式感的东西来提醒我们，比如过年，许多习俗伴随在我们身边，贴春联、吃团圆饭、看春晚、穿新衣、接财神等许许多多每年都反复进行的仪式。但我并没有厌倦它，而是更加的喜爱它，因为它象征着一种信念，一种生活态度，也是一种信仰，在新的一年中的精神支柱。它反反复复地提醒我们忘记去年不开心的事，在新的一年更有信心，更加努力地撸起袖子加油干。

其实，节日并不是单纯地过，更是在感受一份厚重的民族情怀和心心牵挂的感动。因此，我们要更加重视中国传统文化民俗。在21世纪的新时代，许多人仅仅把中国传统文化民俗当做一种仪式，但这并不代表重视，因为没有从根本上理解它的真谛，再多的形式也只不过是“一纸空谈”，从根本上落实才能发挥其效用，这个问题值得我们深思。在经济科技飞速发展的互联网时代，如何保护和发展我们的民俗文化是全社会人民的任务，两者结合并达成双赢是我们的共同愿望。

民俗是一个民族、一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。希望在大家的共同努力下，重塑传统节日民俗，让民俗文化之花越开越艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。

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重陽登高

很早以前，汝南县里有一个人叫桓景，父母双全，妻子儿女一大家，守着几亩薄地，勤劳耕作。日子虽不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了。轻的不能起床，重的丢了性命。尸首遍地，没人掩埋。这一年，桓景的父母也都病死了。

桓景小时候听大人们说：汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走，它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景病好后，决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜访。

桓景进了山，千峰万峦，不知仙人住在哪里。但他不怕苦累，翻了一座又一座山，过了一条又一条河。那天他正往前走，忽然看见面前站着一只雪白的鸽子，那鸽子不住地向桓景点头。桓景不知何意，便也向鸽子致意。那鸽子忽然飞起，飞了两三丈远落下，还 是不住地向桓景点头，桓景走近时，那鸽子又飞。他明白了，便随着鸽子向前走，又翻了几座山，到了一处地方：苍松翠柏中间，有一座古庙，庙门横匾上写着“费长房仙居”五个金字。那鸽子丢下桓景，在庙院上空欢叫盘旋。桓景来到门前，黑漆门紧闭。他诚诚恳恳地跪在门外，一点也不敢动。他跪呀跪呀，一直跪了两天两夜 。第三天，大门忽然开了，只见一位白发老人喜眯眯地说：“弟子为民除害心切，快跟我进院吧。”桓景知道这是费长房大仙，又拜了几拜，就跟着师父进去了。

费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜 地练开了。那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来，你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，古柏上的仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。

桓景回到家乡，召集乡亲，把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人呷了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。

不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸异香碎腑，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一人正在屋中端坐，就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑，桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透腹把瘟魔扎倒在地。

从此以后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸，桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。

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嫘祖造丝的传说

黄帝战胜蚩尤后，建立了部落联盟。黄帝被群民推选为部落联盟首领，带领大家发展生产、种五谷、驯养动物、冶炼铜铁、制造生产工具；而做衣冠的事，就交给妻子嫘祖了。

嫘祖经常带领妇女上山剥树皮、织麻网，还把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来，进行加工。时间不长，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。

有一天，嫘祖带着部落里的女人们上山，突然在一片桑树林里发现满树结着白色的小果。她们以为找到了鲜果，就带回了部落。但是小果既咬不动也没有什么味道，嫘祖就把白色小果都倒进锅里，加上水用火煮，并用木棍搅拌。搅了一阵子，把木棒往外一拉，木棒上缠着很多像发丝般细的白线。没多久，煮在锅里的白色小果全部变成雪白的细丝线，看上去晶莹夺目，柔软异常。

嫘祖是个十分聪明的女人，她仔细看了看缠在木棒上的细丝线，然后高兴地说：“这不是果子，不能吃，可能有别的用处。”她又观察了许久，最后弄清这种白色小果原先是由一种虫子口吐细丝绕织而成的，而非树上的果子，并且能够用做衣服的原料。

从此，在嫘祖的倡导下，人们开始了栽桑养蚕的历史。后世人为了纪念嫘这一功绩，就将她尊称为“先蚕娘娘”。

传丝公主和蚕种西传的故事

著名佛教旅行家玄奘法师在所著《大唐西域记》中，记录了一段在瞿萨旦那国（古于阗国—今新疆和田附近）听到的传说：

古代的西域各国丝绸与黄金等价，瞿国原无蚕桑，听说东邻小国已有蚕桑丝织，便遣使东国求获蚕桑种子，但被东国君主回绝，并严令关守，禁止蚕桑种出关。瞿国无计可施，便谦恭备礼与东国求亲。东国君主为了睦邻友好，就答应了这门亲事。瞿国国王派使迎亲时，嘱咐迎亲者密告东国公主，瞿国没有蚕桑丝绸生产，请公主自带蚕桑种子来完婚，今后方能自制丝绸服饰。公主离开东国时，将蚕桑种子密藏于头上的帽子内，出境时，守将搜遍了所带物品，只是不敢检查公主的帽子，从而使桑树和蚕种带入了瞿国。

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【摘要】本文阐述了民俗生态旅游的定义,并以贵州天龙屯堡古镇为例,从旅游展演的崭新视角,以“生态”为主题,解读民俗生态旅游发展对民俗文化保护的积极效应。以自然生态环境保护和人文环境相结合的开发理念,使其既体现生态旅游的可持续发展原则,保护当地的传统民俗文化和生态环境,向世界展示其独特的风采与魅力,又能带动当地旅游经济的发展,增加经济效益。

【关键词】旅游展演 民俗生态旅游 文化保护

一、旅游展演

“旅游展演”借鉴“艺术表演”和“舞台真实”的理论与方法去研究旅游目的地、旅游产品、旅游者与当地居民等。旅游地文化的展演实际上是对社会态度和社会协商的展示,围绕这些展演的各种话语展示了人们对于认同、政治和社会的态度。所以,从旅游展演的视角重新审视民俗文化生态旅游中的文化保护与传承显得尤为重要。

二、民俗生态旅游

1.民俗的概念。高丙中在《民俗文化与民俗生活》一书中认为:民俗是具有普遍模式化的生活文化和文化生活。陶立蟠在《民俗学概论》中认为:民俗是一种悠久的历史文化传承,是一种相沿成习的东西,简言之,就是民间风俗。我们可以认为:“民俗是在人类历史的发展过程中,一定的群体为适用生产实践和社会生活而逐渐形成的,并以民族的群体为载体的,以群体的心理结构为依据的,表现在广泛而富情趣的社会生产与生活领域的一种程式化的行为模式和生活惯制,是一种集体性的文化积淀,是人类物质文化与精神文化的一个最基本的组成部分。”

2.民俗生态旅游的概念。由民俗的概念可以知道,民俗是一种特殊的文化。文化是人类在其历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。文化旅游是“人们通过旅游或在旅游过程中了解和获取知识的活动”。而民俗旅游从性质上说就是文化旅游的`一种。

三、天龙屯堡古镇开发民俗文化生态旅游的条件分析 2.天龙屯堡古镇的文化特征。“明代古风,江淮余韵”8个字是天龙屯堡演绎的文化的高度概括,具体表现在:语言、建筑、服饰、娱乐(地戏)、饮食习俗等几个方面。

语言:屯堡人的语言经过六百年变迁而未被贵州本土方言同化,至今仍保存着自己的江淮母语特征,发音中翘舌音和儿化音很明显,日常口语对话中大量使用谚语、歇后语和言旨话,显得生动活泼、幽默有趣。

建筑:屯堡村寨的房屋多为石木结构并沿袭了江南三合院、四合院式样,以石头营造的防御式民居构成了当地特有的地方民居风格。

服饰:屯堡妇女独特的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征,坚持古朴俊俏的“凤阳汉装”,长衣大袖、系青丝腰带、穿鞋尖翘起的单钩风头绣花鞋,拔“苦发”,挽圆髻,别银钗玉簪,完整地保存了江淮古风。

地戏:是屯堡文化中最具魅力的民俗奇观,它与屯堡人亦兵亦农的生活紧密相连,是屯堡人情感的张扬与寄托。被誉为“戏剧活化石”的地戏的面具,具有很高的收藏价值。 饮食:屯堡人创造了自己的特色食品,如鸡辣子、腊肉血豆腐、油炸山药块和松糕、枣子糖等。

四、旅游展演视角下的天龙屯堡民俗文化生态旅游

1.民俗传统文化得以传承和保持。贵州政府把旅游业作为支柱产业,为发展经济而不遗余力挖掘传统文化,由此恢复了许多中断或消失的民俗文化。民俗生态旅游的开发可以作为激活民间传统文化的“偶然的因素”,许多被遗忘的、消失了的传统习俗在旅游开发的过程中得以再生。

2.民族认同感得以凸显和加强。民俗生态旅游的开发给予社区居民更多的机会接触“他者”,通过与“他者”的对比和向“他者”展演自身的文化,认知了自我文化的价值,对民族文化产生强烈的认同感,强化了民族的自我认同意识,增加了相互间的亲和力和凝聚力,社区文化由“自在”状态转为“自觉”状态。正月的天龙屯堡,有很多古老的习俗,其历史渊源可追溯到明朝洪武年间,值得世人的关注。

3.催生文化和资源保护意识。文化和资源保护,离不开社区居民。在民俗文化生态旅游开发地区中的居民,对自身的文化有了自觉意识。他们对于那些原本在自己看来平淡无奇的景致,开始学习用旅游者的眼光来看待,逐渐意识到景观保持对自身长远发展的重要性。

4.民族传统文化生存空间得以拓展。很多人担心虽然通过具体的规划和良好的管理,民俗生态旅游可以促进对古老文化的保护,但往往会使当地的生活方式逐渐退化,变成了一种商业化的、廉价的、简单的自我模拟。但是,从旅游展演的角度来说,文化传统有着强大生命力,并不会轻易消失。无论人类如何选择生活方式,世界如何快速发生变化,传统将一直伴随人类世代延续。而且,人们为应对旅游的冲击,会对自己的传统文化进行重构和解析,从而形成一些新的传统,拓展了民族文化的生存空间。在民俗文化生态旅游中,应充分尊重社区的自我选择,相信社区有能力保护自身文化。

四、总结

“旅游展演”视角下的民俗生态旅游并未使原生文化的真实性丧失。在旅游业的开发中, 形形色色的文化被搬上了舞台。但我们注意到, 这些文化的基本形式并没有变。最关键的是当地人对自己文化的民族情怀和所产生的民族凝聚力没有变。反而通过展演的形式, 许多文化产品得到了创新和发展, 出现了民族文化多元化的格局。但我们也不能忽视其可能出现的负面效应,应从多方面来看待“旅游展演”和民俗生态旅游的问题。总之, 要积极地看待旅游展演视角下的民俗生态旅游问题, 把它看作是动态的, 而不是静态的。这样, 我们就可以开发出既有传统文化内涵、又有现代特征的、能满足现代游客需求的旅游产品, 同时, 还可以使我们对传统文化的保护和传承等问题做出新的思考。这对旅游业的可持续性发展和文化本身的保护无疑有着重要的意义。

参考文献: [2]高丙中.民俗文化与民俗生活.北京:中国社会科学出版社.

[3]陶立瑜.民俗学概论.北京:中央民族学院出版社,1986,6.

[4]巴兆祥.中国民俗旅游.福州:福建人民出版社,1999,4.

[5]〔美〕瓦伦·L·史密斯.东道主与游客——旅游人类学研究[M].张晓萍等译,昆明:云南大学出版社,2002,1。

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1、常用的铁不锈，常练的人不病。

2、人生病，不舒服；秧生病，不长谷。

3、人黄有病，苗黄缺肥。

4、无灾人养树，有灾树养人。

5、朽木不可为柱，坏人不可为伍。

6、水是田的娘，无水苗不长。

7、不下百粒籽，难打千斤粮。

8、一家不知一家，和尚不知道家。

9、会选的选儿郎，不会选的选家当。

10、一家养女百家求，一马不行百马忧。

11、笑一笑，少一少；恼一恼，老一老。

12、凉九暖三，注意衣衫。

13、儿多不如儿少，儿少不如儿好。

14、买马要看口齿，交友要摸心底。

15、好狗不跳，好猫不叫。

16、宁添一斗，莫添一口。

17、男怕入错行，女怕嫁错郎。

18、一颗牙齿痛，满嘴不安宁。

19、小燕来，好种田；大雁来，好过年。

20、朝食三块姜，如得人参汤。

21、宁叫嘴受穷，不叫病缠身。

22、好戏不唱三台，好曲不唱三遍。

23、旦角要嫩，花脸要笨。

24、一饱为足，十饱伤人。

25、吃面多喝汤，省得开药方。

26、会嫁嫁对头，不会嫁嫁门楼。

27、一身戏在脸上，一脸戏在眼上。

28、子不嫌母丑，狗不嫌家贫。

29、财压奴婢，艺压当行。

30、禾苗不认爹和娘，耕作到家多打粮。

31、邻舍好，无价宝。

32、行要好伴，居要好邻。

33、七十二行，庄稼为王。

34、好树结好果，好铁铸好锅。

35、立如松，坐如钟，卧如弓，行如风。

36、十年老不了一个人，一天误掉了一个春。

37、早起动动腰，一天少疲劳。

38、乱丝难理，泼妇难治。

39、人治水，水利人，人不治水水害人。

40、交友分厚薄，穿衣看寒暑。

41、衣不如新，人不如故。

42、牛要满饱，马要夜草。

43、2 中国民间谚语大全

44、会吃千顿香，不会吃一顿伤。

45、十朵菊花九朵黄，十个女儿九像娘。

46、人急投亲，鸟急投林。

47、宁可锅里放坏，不可肚里硬塞。

48、身在戏中，戏在心中。

49、画人难画手，画树难画柳，画马难画走，画兽难画狗。

50、吃萝卜，喝热茶，大夫改行拿钉耙。

51、水大不能漫船，职大不能欺亲。

52、作者：流浪珠

53、吃得好，穿得好，不如两口白头老。

54、先胖不会胖，后胖压塌床。

55、吃药不忌嘴，跑断大夫腿。

56、先睡心，后睡眼。

57、岁寒知松柏，患难见交情。

58、无巧不成书。

59、近邻不可断，远友不可疏。

60、粗饭养人，粗活益身。

61、眼睛害病从手起，肚子害病从嘴起。

62、出门靠朋友，在家靠父母。

63、没有不上钩的鱼，没有不上竿的猴。

64、今天来客，往日有意；今天打架，往日有气。

65、吃穿当时，活到九十。

66、吸不张口，呼不闭口。

67、交义不交财，交财两不来。

68、百艺不如一艺精。

69、一层布儿一层风，十层布儿过一冬。

70、六月不热，五谷不结。

71、20xx-12-21 19:14 回复此发言

72、马好不在叫，人美不在貌。

73、早饭吃得饱，午饭吃得好，晚饭吃得少，不用大夫瞧。

74、吃米带点糠，老小都安康。

75、人怕伤心，树怕剥皮。

76、纸上画藤不结瓜，芦花虽白难纺纱。

77、一年富，拾粪土；十年富，多种树。

78、打铁不惜炭，养儿不惜饭。

79、人误地一时，地误人一年。

80、冷死花旦，热死武生。

81、天干三年吃饱饭，虫害一时饿死人。

82、好狗不咬鸡，好汉不打妻。

83、一壶难装两样酒，一树难开两样花。

84、白露身子不露，免得着凉泻肚。

85、驴骑后，马骑前，骡子骑在腰中间。

86、不怕人不请，就怕艺不精。

87、吃酒不吃菜，必定醉得快。

88、不经一师，不长一艺。

89、艺高人胆大。

90、热药冷吃，冷药热吃。

91、一天舞几舞，长命九十五。

92、冬不蒙首，春不露脊。

93、人补桂圆蜜枣，田补河泥水草。

94、有情饮水饱，无情吃饭饥。

95、针无两头锋利，人无两副身心。

96、牛要脚圆，猪要脚粗。

97、只要唱的戏好，不在开场迟早。

98、一马不配两鞍，一脚难踏两船。

99、一脉不和，周身不适。

100、好鼓一打就响，好灯一拨就亮。

101、吃了走百步，不用上药铺。

102、吃饭先喝汤，老了不受伤。

103、人老了丑，树老了朽，为人难得十八九。

104、人勤病就懒，人懒病就勤。

105、会写的坐着，会唱的站着。

106、人要靠五谷养，田靠粪土长。

107、入厨先洗手，上灶莫多言。

108、得病如射箭，治病如背纤。

109、人有人情，戏有戏味。

110、遇事不怒，基本吃素，饭后百步，劳逸适度。

111、吃了省钱瓜，害了绞肠痧。

112、生瓜梨枣，多吃不好。

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