教案资料|旅游资源欣赏心得体会（热门13篇）

旅游资源欣赏心得体会（热门13篇）。

■ 旅游资源欣赏心得体会

中原寻根旅游发展现状及问题

摘要：近年来，河南省的根祖、姓氏文化资源像散落在河南玉盘里的明珠，吸引着海内外华人华侨的眼光。只是这些明珠已沉睡了多年，而今，随着河南省文化建设的步伐加快，文化强省战略的实施，正是其重见天日、泽被后世的大好时候。

关键词：寻根资源；优势；问题；建议

所谓寻根游可分两个方面, 一个是寻文化之根, 另一个是寻姓氏之根, 也就是寻祖根。中原地区是几千年来中国政治、经济、文化的中心, 这是亿万中华儿女早已取得的共识。不过许多文化寻根必须与人物遗迹相联系, 才有其真正的旅游价值。抽象的文化根有研究价值, 没有旅游价值。河南在这一方面有得天独厚的条件，河南人杰地灵, 英雄辈出, 历史上许多文治武功、彪炳史册的名人诞生或埋葬于此, 这为后人祭祀、瞻仰、怀古、悼念提供了良好场所, 也为开展祭祖专题旅游提供了条件, 可供人们祭奠的名人墓、庙宇、故里数量众多。如：黄帝故里、吉鸿昌墓、北宋皇陵、杜甫故里、后周皇陵、包公祠、张良墓、阮籍啸台、蔡邕墓、曹植墓、关林、二程墓、袁林、岳飞庙、扁鹊墓庙、摘心台、纣王陵墓、妲已墓、荆轲旧居和荆轲墓、孙真人坟（药王孙思邈之墓）、潞简王墓（明赵简王之墓）.比干墓和比干庙、陈玉成墓（太平天国英雄陈玉成）、三苏坟（北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人埋葬地）、医圣祠、张仲景故里及墓地、晁错（西汉政治家、政论家）墓、许慎墓（东汉经学家、文字学家许慎之墓）、庄周故里、陈胜墓、韩愈墓和韩愈故里、XXX纪念馆等等。另外现在中国100 大姓, 纯粹起源于河南的有35 姓, 部分源头在河南的有40 姓, 合计75 姓发源于河南。因此, 可以毫不夸张地说, 海内外华人祖根大半在河南。可以看出,在姓氏寻根方面, 河南省所处的地位是何等重要。因此河南省旅游业的发展应以寻根旅游为重点, 不仅不排除其他内容的旅游, 而且应该根据不同地区的不同特点, 发挥自己的优势。但是, 从全省宏观角度来看, 必须紧紧抓住寻根旅游这一重点, 否则就会本末倒置, 造成不应有的损失。寻根旅游的前途是光明的。

一、寻根拜祖游的开发现状

河南拥有丰富的寻根旅游资源。河南被誉为中国历史的缩影。从某种意义上说，河南的历史也含有中华姓氏产生、发展和演变的过程。悠久的历史给河南留下非常丰富的寻根旅游资源，河南寻根旅游包含始祖、姓氏、名人文化以及河南特有的黄河文化、少林武术文化等内容。寻根旅游伴随着诸如黄帝故里拜祖大典等活动的兴起，得到了一些进展。另外姓氏寻根在河南已经出现了一些好的苗头, 如郑姓、林姓、陈姓、谢姓都寻到了祖籍, 海外华人年年回来祭祖。另外还有不少海内华人通过各种渠道和方式, 都正在河南寻找自己的祖籍, 这都是非常好的兆头。总体来言，寻根拜祖游产品影响力持续扩大声势；很多拜祖大典的文化品牌逐渐被认可；同时拜祖游为招商引资提供了契机。

但是它仍然存在着诸多的问题，现以黄帝故里为例简要说明一下

（一）景区配套设施不足

黄帝故里寻根拜祖游线路平时游客并不多，只是在农历三月三前后才会形成旅游高峰。因此在景区建设过程中，配套的服务设施并不能满足拜祖游高峰期激增的游客需求。例如丙戌年拜祖大典时，由于游客数目超过预期，导致景区内人满为患，无论是就餐、休憩还是如厕，都出现了大排长龙的现象。环卫人员配置不足，导致景区卫生状况堪忧。此外，景区的住宿、交通等设施都较为陈旧，难以满足海外游客在黄帝故里的需求。这些都影响到黄帝故里的旅游形象，不利于游客再次光临。

（二）景区规划缺乏整体性

黄帝故里景区在规划之初包括轩辕丘、轩辕庙、具茨山、黄帝避暑宫和御花园、黄帝饮马泉、南崖宫、黄帝故都、黄帝拜华盖童子处、嫘祖洞等20 多处黄帝遗址，但是由于旅行社在营销过程中过于突出黄帝拜祖大典，导致对其他景点的宣传不到位，加之其他景点规模较小，难以对游客形成吸引力，因此寻根拜祖游出现了“热大典，冷景点”的趋势，甚至把寻根拜祖游简化为“拜祖大典一日游”，这显然不利于黄帝拜祖游的长远发展。

（三）文化资源内涵挖掘不够

新郑除了有黄帝之外，还是诸多历史名人如春秋名相子产、战国思想家韩非、战国著名水利家郑国、汉代军事家张良、唐代大诗人白居易、宋代建筑学鼻祖李诫、元代天文学家许衡、明代名相高拱等，这些也是新郑得天独厚的文化遗产，但是目前都没有能够得到像寻根拜祖那样程度的开发。此外黄帝故里寻根拜祖游作为一项海内外华人追先思远、怀古感今的文化活动，其内涵还可以继续追及到省内的其他人文景点。仅限于新郑一地显然内容稍显单薄，如果把淮阳的中华人文始祖伏羲大典、沁阳的神农祭天坛活动和内黄的颛顼、帝喾祭拜活动等活动融入进来，形成系列产品，显然能大大增加黄帝故里寻根游的吸引力。

二、发展建议

（一）宏观运筹, 认真规划, 具体指导

人文旅游资源是河南的优势, 寻根旅游资源是河南旅游的重点, 这是与自然资源相比较而言的。但是应该看到, 河南的人文旅游资源, 具体说即河南的文物古迹, 有许多具有重要的学术价值, 可是缺乏观赏价值,或观赏价值不强, 很难产生轰动效应。因此,在优势的条件下要认识到它的劣势, 只有这样才能扬长避短, 在开发中采取一些必要的辅助措施。作为指导思想, 要宏观运筹抓重点, 涉及到每个地区要具体分析区别对待, 发挥各地区的优势。对景区、景点的开发, 必须在省旅游局和文物局具体指导下进行。已往的经验教训是, 曾出现过破坏性的开发, 重复投资建设,内容不健康, 景点建设质量不高等问题, 浪费人力、物力、财力, 其社会效益和经济效益都不太好, 或者短期有效而缺乏生命力。因此, 必须明确重点, 统一规划, 具体指导。

（二）加强协调与合作

旅游业是一项涉及面极广的产业, 旅游局是旅游业的管理机构, 但是人文资源多系文物古迹, 属于文物部门管理, 著名的道观寺庙多归宗教部门管理。自然资源多归水利门管理和林业部门管理;城市人文资源的开发, 与城建部门有关。旅游景区的开发, 还与交通、供电、供水、公安、工商部门有直接关系, 在实际工作中难免产生互相扯皮, 因此各单位只有加强合作, 河南省的旅游才能有序地发展, 才有希望再上一个新台阶。

（三）旅游业应该规范化, 加强立法工作。

发展旅游业的目的不仅是取得经济效益, 而且也要取得社会效益。它不仅对经济建设能起到桥梁和纽带作用, 更重要的是一个国家、一个省、一个地区精神文明的窗口, 它反映了国家、省或一个地区的形象。如果旅游业的景区、景点管理不善, 从业人员素质差, 出现各种不应该出现的混乱现象, 都会引起国内外游客的意见, 对旅游业的发展十分不利, 各级政府都应该引起足够的重视，完善和发展旅游相关法律法规，使中国旅游业走上法制化轨道。否则, 即使有最好的旅游项目, 开发建设得再理想, 也达不到预期效果。

针对上述黄帝拜祖游所存在的问题，可采取如下策略

作为河南独特的人文资源，黄帝故里寻根拜祖游符合了海内外华人、炎黄子孙的寻根心理，为海内外同胞提供了一个寄托心愿、共思先人的心灵归宿，有着广阔的发展前景。但是要获得长远发展，必须解决发展过程中存在的问题。具体来说应从以下几方面入手：

（1）开发系列寻根旅游产品

首先，要组合精品旅游线路，丰富旅游产品内容。因地制宜地将寻根文化与自然生态文化以及其它文化进行充分整合，并进行多种旅游产品的穿插，均衡“冷”、“热”点，产生旅游综合带动力。就黄帝故里寻根拜祖游来说，应该将包括黄帝故里、始祖山、郑风苑、郑国车马坑、黄帝古枣园、欧阳修陵园在内的20 余个景区，形成以拜祖大典为龙头，与枣乡风情游、荷花风光游、红樱桃风光游等精品旅游线路交相辉映的新郑风情旅游。应该把黄帝遗址、淮阳的中华人文始祖伏羲大典、沁阳的神农祭天坛活动和内黄的颛顼、帝喾祭拜活动等融入到寻根拜祖游系列产品中去，形成合力，扩大寻根拜祖游的内涵。

（2）提高寻根旅游项目中的科技含量

黄帝故里作为一项历史性较强的人文旅游活动，主要吸引着海内外追求同根同源的游客前来参观。雕塑、黄土、河滩......这些带着古老文化气息的遗址，在青少年游客看来这些都是很乏味的。景区在开发寻根拜祖游时，应注重这些游客的需求。景区可以在黄帝主景区附近开发主题公园，通过引进高新科技支撑的现代游乐设施，提升休闲娱乐功能层面，强化游乐活动与游客之间的互动关系，满足游客不断增长、不断变化的旅游需求，提高游客重游率。比如在文化遗址开展与历史有关的文化类节日，通过历史场景的生动再现激发游客参与欲；寻根旅游中应充分考虑到饮食的地域特点，进行中原饮食文化开发。

（3）加强配套设施建设

根据拜祖游季节性强的特点，在保持淡季时必要的人员开支之外，可以在三月三旺季来临前后，投入一批流动厕所，增加环卫人员、餐饮设施、地接导游等，以应对节庆期间激增的游客需求，避免影响游客对黄帝故里的整体评价。此外由于黄帝故里寻根拜祖游背后蕴含的经济意义，在开发寻根游的同时，应该重视对交通道路、市政设施、景区指引标志等的投入。与此同时，为了吸引更多的外资，当地政府应该重视提供多方面的优惠政策，如税收、土地、人才引入等，使外资能够在黄帝故里得到良好的发展与增值，使黄帝故里成为海外游子的福地、宝地。

（4）加快拜祖项目申遗进程

中国的传统节日“端午节”被韩国成功申请为世界文化遗产，马头琴也被蒙古国申报成功，我们的传统文化正在流失。河南省民族民间文化遗产保护专家委员会的专家们一致认为： 黄帝故里拜祖项目申报迫在眉睫。拜祖项目一旦能成功申请为联合国教科文组织的“世界遗产”，无疑会极大程度地提高旅游景点的国内外知名度，能够带来丰富的旅游客源。例如，1997 年，苏州园林、平遥古城、丽江古城登录为世界文化遗产后，第二年游客量分别增加了40％、300％和40％。为此黄帝故里寻根拜祖游的龙头项目--拜祖大典如果申遗成功，对黄帝故里乃至整个河南的寻根旅游都是一件幸事。黄帝故里寻根拜祖游是河南旅游体系中的一支新生力量，因此，寻根旅游的发展必须要符合其整体旅游发展战略规划，并且与其他产业的协调发展，尤其是要与旅游产业做好相应的协调与统筹。寻根旅游的发展与旅游业发展密切相关：一方面，需要旅游业关于旅游客流、旅游交通等理论的指导；一方面，需要旅游业相关的运作体系支持寻根旅游的市场拓展。因此寻根旅游的发展需要与旅游业等产业协调发展。

三、注意事项

1、整体资源开发方式

目前对文化资源的开发存在多种方式，如旅游开发、节庆、会议、展览、园区、影视等形式。寻根旅游也应该结合节庆、会展、影视等形式，多角度开发。

2、文化纪念品开发

文化纪念品属于旅游纪念品范畴，是游客在旅游过程中购买的精巧便携、富有地域特色，并让人铭记于心的纪念品，它是城市和景点的名片。在旅游纪念品的开发中有着“三性”、“三风”和“四就”的讲法，所谓“三性”即纪念性、艺术性、实用性。“三风”指中国风格、民族风格、地方风格，特别是地方风格，这是区别其他景点的特殊风格。“四就”即“就地取题材、就地取材、就地加工、就地销售”。用当地的材料去生产当地景点特色题材的艺术品。这样既助长了地方经济，又成功制造了有本土特色的旅游纪念品。

3、宣传营销工作

河南除个别景点这一点做得比较好，很多的地方的宣传营销做得都很不到位。因此对寻根旅游要充分利用各种形式的媒体，高质量的呈现文化资源，广泛宣传，把宗亲吸引进来。同时还要自信勇敢地走出去，对于闽台等地每年举行的相关纪念活动，要派人去交流和参加，此外，各个寻根地要积极参加省内外举行的大型祭拜、姓氏、访亲等活动，加强联谊，广布影响。

4、寻根开发的参与者

各级政府是资源开发理所当然的主导者。地方政府近年来作为根亲工程建设的主要推动者，正逐步把根亲文化建设和所在区域的经济发展融为一体。文化企业拥有开发的巨大资金、精英创意人才、良好的宣传包装团队、丰富的市场营销经验、及组织攻关能力，在文化资源的开发中同样扮演着重要的角色。此外学者们在文化资源的挖掘、定性和开发的过程中起着重要的先导作用。比如对移民时间、路线、姓氏、族家谱、遗迹、遗存等的考证研究;对根亲资源开发利用模式、战略、规避问题等的研究、论证，都大大推动和促进了根亲工作的开展。这些成果都大大促进了沟通交流，推动了作为根祖地在海内外被广泛认同。因此，寻根游的开发应调动一切积极因素，形成合力，共同开发。

结语

寻根拜祖游是河南旅游业的优势所在，如果我们能够主动采取有效措施, 这种寻根活动便能形成一个大的气候。姓氏寻根和文化寻根如果能够运筹得好, 将两者适当地结合起来, 或者与观光旅游、度假旅游、生态旅游结合起来, 它将是一项长久不衰的旅游活动。另外寻根旅游的开发要充分利用有利机遇紧紧抓住海内外华人相同的血缘、亲缘、地缘、物缘、业缘、文缘、人缘联系，挖掘寻根文化底蕴，系统化、精细化进行开发。要做好寻根旅游整体规划，营造良好的旅游环境，加强旅游市场营销，促进寻根旅游的加速发展。

参考文献：

[1] 杨静琦.中原姓氏寻根[M].香港:中国经济文化出版社，2004

[2] 谢均祥.中原寻根:源于河南千家姓[M].郑州:河南人民出版

社，1994

[3] 张新斌.河南寻根文化资源开发的战略思考[J].黄河科技大

学学报，2006

[4] 张新斌等.寻根文化与寻根战略[J].黄河文化，2004

[5] 张放涛.中原文化旅游概览[M].北京:当代中国出版社，2003

[6] 高峻． 旅游资源规划与开发［M］． 北京: 清华大学出版社，2007．

[7] 武彬． 游策划文化创意: 山因我们的到来而改变［M］． 北京: 中国经济出版社，2007．

■ 旅游资源欣赏心得体会

20xx年xx月xx日，为了更好的了解西江苗寨的古镇历史和民俗文化，为古镇的发展提出建议和构想，旅行师xx1全体同学与两位老师驱车前往位于贵州省凯里市雷山县西江千户苗寨，四小时车程过后，我们终于到达了这个风景秀丽令人如此如醉的苗寨古镇，开启了我们为期两日的旅程。

西江位于凯里的东南，从雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的苗寨，约有xx00多户人家，所以称为千户苗寨。苗寨的房屋大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄，如果游客秋天来此，可看到屋前屋后的巨大枫木红叶片片，丰收的景色真的很美.西江还有远迎闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。西江千户苗寨姑娘的挑花刺绣，制作相当精美西江每年的苗年节、吃新节，十三年一次的牯藏节等均名扬四海。一座露天博物馆，展示着一部苗族发展的史诗成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。

我们通过这两日的游玩和考察，不论是闲逛在古镇街头，购买古镇刺绣特产，吃长桌宴，喝苗家米酒，听苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降临时登上观景台瞭望古镇美景，晚上与三五好友跳舞狂欢，在吊脚楼里一觉睡到天亮，每一种玩法都各有各的趣味。我们身在其中，身临其境的感受苗寨的独特氛围，游玩的同时也注意到西江苗寨在旅行开发过程中存在的缺陷和问题。

从文化遗产保护的角度来看，西江保持它的原生态是最好的，可是西江不仅仅是个只有物质组成的村寨，它是由人组成的，所以我们不得不站在人的角度来看这个问题。我们需要保护的是一个活生生的代代相传的文化形态，社会在发展，西江人民也需要发展。所以旅行开发必然成为西江人民发展的需要。旅行师把双刃剑，固然有许多的缺点，但却也是西江必然要面临的选择。从前的西江还是农耕民族，以种植水稻为主，基本能够自给自足，但是现在，由于外出打工面对社会的人越来越多，受到外界的诱惑也越来越多，对钱财的需求也加大。那么钱从哪里来，很明显，发展旅行业是促进西江经济发展的必然选择，也似乎是西江人民致富的必然途径。西江是声名显赫的名镇，有一千多户人家，极具旅行价值。

那么到西江究竟要看什么，西江的自然风光本身就是很美的，贵州冬无严寒夏无酷暑气候宜人，开车经过雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗风情更美，各种各样的苗族风情诸如建筑，服饰，银饰，刺绣，蜡染齐聚一堂。最值得一提的是规模宏大的苗族建筑，第一次见到的话一定会被这样粗犷古朴纯美大方的成片建筑盛景震撼!它不是孤零零的一座，而是和大自然融为一体，小径，菜地，堡坎，草树穿插在寨子间的缝隙中。西江的美正是美在它的古朴自然，它作为旅行资源的魅力也正在于此，因此，西江旅行发展的前提是保护好传统的民族文化。

20xx年xx月xx日，在宋晓红老师和罗健老师的领导下，我们来到了西江千户苗寨，进行了两天一夜的旅行。我们不只是游玩，还是带着任务来的，对于西江旅行资源的开发与发展，我们也有自己的一些看法。

西江旅行资源丰富大家都有所耳闻，那么在这次游玩过程中，我们发现了哪些西江在旅行开发中的问题呢?

全国西南地区不止贵州有苗寨，广西云南湖南四川都有，那么为什么我们非要来到西江呢?除了风景需要有足够的独特性，旅行纪念品和宣传品也十分重要。独特的纪念品是宣传景区最好的载体和工具。在西江，青岩等等许多古镇我发现许多旅行纪念品都是重复的，银饰都是那些银饰，乐器也是那些乐器，照相的景点也基本差不多，还好西江有银饰村，不然就要和万千古镇的银饰混为一谈了，我们需要旅行纪念品可以让游客过目不忘，极富纪念意义，在馈赠亲友的时候显得别致大方同时又为景区取得很好的宣传效果，吸引更大更多的客源。所以我认为西江的旅行纪念品应该用心打造，争取让人不仅仅是眼前一亮，甚至要久久不能忘怀。

在西江的夜晚，我们很多年轻人选择了酒吧和KTV等都市气息浓厚的娱乐场所，当时只图热闹好玩，回来后仔细想想，又觉得有些不妥当。西江珍贵就珍贵在它的古朴静谧，而许多酒吧K歌房的存在却使古镇的夜晚变得喧闹不堪，苗家米酒是一种会客礼仪，但是绝不是要人贪杯大醉。我们来到古镇，或许应该抛却繁华都市的喧闹，静静享受古镇的宁静就好，那些太过现代的东西，终究是和古镇的气质不搭配的。

为什么同样是古镇，同样规模宏大历史悠久，丽江就能受到无数人的追捧?我们西江在旅行资源方面绝对不比任何地方差，只是在旅行开发之后，原本浓郁的古镇气质被不知不觉的冲淡了，西江要怎么做才能让游人不仅是走马观花，而是真正想要居住在此次好好感受古镇风情，留连忘返呢?这也是个值得众人思考的问题。

除了逛，吃，住，喝，买，还有没有什么别的旅行项目能让游客发自内心的感受苗族的风情呢?要想拒绝走马观花的游人如织，打造真正宜居令人向往的世外桃源，还需要开发更多更丰富的项目让游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。

西江的门票是xx0元一个人，这个价格还是有些高了。应该拒绝用门票创造收益的景区经营模式，把目光放长远一些，用其他更精彩的旅行项目刺激旅行消费，门票价格则可以适当调低，把景区的门槛调低，反而可以刺激更多的人来到景区，创造更多的收益。

如何利用西江丰富的旅行资源，建造一个为旅行者能够流连忘返的西江苗族生态旅行呢?我在这里提出一些建议：

1.让游客深刻感受苗族文化。西江是全国最大的苗寨，让游客感受苗族文化是西江旅行的卖点之一。苗族文化大致分为显性和隐性部分。显性就是很明显能够感受到的，比如服饰、歌舞、建筑等。隐性即是游客从表面上感受不到的，比如苗族尊老爱幼的伦理道德观念、苗族宗教的象征符号等等。为了使游客能够感受到苗族独特的文化内涵，既要让游客感受显性文化，也要将其隐性文化赋予其形式，让游客真正地理解和感受。

2.让游客亲身体验苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在进行旅行文化建议是，应从游客固有文化的角度考虑，让游客观赏接受体验苗族文化，比如手抓苗族喜欢吃的糯米饭，也可以让游客到一个苗族农家中参与自作酸汤鱼的全过程，让游客参与到苗族村寨的生活习俗中，这样就能满足游客体验异样生活的愿望。

3.让游客真正留念苗族文化。游客每到一个旅行地，都希望得到几样可以留念的纪念品，这些纪念品也是一种旅行宣传品，它能够吸引更多的游客到苗族村寨来旅行。当然，纪念品一定要具有特色，而不是在其他地方随处可见可买的。比如是能代表西江村寨吉祥物银饰品、刺绣、图腾，一些特有或具有象征符号的植物，可以制作成标本等等。

这次的旅程非常愉快，我们寓教于乐，既学到了知识，又观赏了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的风情和文化，远离平时生活的城市，来到这里感觉心灵得到涤荡和净化。从中，也引发了我们很多思考，也增进了同学之间和老师的感情，这样的机会非常难得，我在其中得到许多思考和体会，也发现我在专业知识上的不足，下一次的社会实践，我想我们会做得更好。

■ 旅游资源欣赏心得体会

《旅游资源学》

课程论文

特色旅游资源的保护与开发策略研究

学号：

姓名：

专业：

中 国  重 庆

2014 年 6 月

特色旅游资源的保护与开发策略研究

——以西藏为例

摘要：随着经济结构的不断优化，第三产业的崛起，旅游业的蓬勃发展，特色旅游资源越来越能吸引人们的目光。本文以极具旅游特色的西藏为例，在查阅大量的书籍和网站的基础上，对西藏旅游资源进行了归纳、分析，并对今后的发展提出了相关建议。通过这一例子阐述对特色旅游资源的开发及如何做到旅游资源的可持续发展提出建议。关键词：人文资源自然资源开发保护

西藏位于青藏高原的西南部，平均海拔在 4000m 以上 , 境内海拔 7000m 以上高峰有 50 多座 , 其中在 8000m 以上的有 11 座 ,有 “世界屋脊” 之称。西藏高原她地域辽阔，地貌壮观、资源丰富，以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名。自古以来，这片土地上的人们创造了丰富灿烂的民族文化。

一、极具特色的西藏旅游资源

（一）自然资源

西藏美丽的独特的自然景观吸引了人们的眼球，不管是以自驾游还是跟团游，我们的身边总是不缺去西藏的人。西藏给平常人最大的印象莫过于灿烂的格桑花、蓝蓝的天空、开阔的草原，一望无垠。真正去过西藏的人才能领略它独特的自然景观。

1.地文景观

（1）山脉

西藏高大山脉之间,还有许多分支山脉,山峦重叠,名称繁多,使整个高原成为一个“大山的海洋”。这些高大的山脉成为了西藏的骨架，与蓝天相称，撑起了风情空旷的西藏。这些高原上的山脉,绝对高度很大,但相对高差不过千余米,形成“远看似山、近看似川(平地)”的特点。[5]

（2）峡谷

西藏是世界上峡谷最多的地区之一，最著名的是雅鲁藏布江大拐弯峡谷和藏东三江峡谷。对于“地球上最深的峡谷”这一称号，幽深险峻、景观奇伟的雅鲁藏布江大拐弯峡谷名副其实。峡谷呈马蹄形，在喜马拉雅山东段地区，以南伽巴瓦峰为南侧，加拉贝垒峰为北岸。两江悬崖壁立，束紧大江，如两扇雄伟的大门，守卫着大峡谷。大峡谷谷底最窄处仅 74m，最宽处约200m，全长为370 km。悬崖直落江面，湍急的江水在迂回曲折的峡谷中奔流。[2]

2.水域风光

（1）河流

在西藏自治区境内，流域面积大于1万km2的河流有20多条，流域面积大于2000 km2 的河流有100条以上。这里有独特的“三江并流”，澜沧江、金沙江和怒江平行自北向南流走，在瓶颈处波涛汹涌，景象壮观。作为“世界上海拔最高的大河”，雅鲁藏布江流域面积24万多km2，流域平均海拔4500m左右。

（2）瀑布

位于雅鲁藏布大峡谷西兴拉山下的藏布巴东瀑布群被评为中国最美六大瀑布之首。藏布巴东瀑布群实际是两个瀑布。在相距600m的河床上，这里出现两处瀑布，分别高35m（瀑布群二）和33m（瀑布群一），前者宽仅35m，为雅鲁藏布大峡谷中最大的河床瀑布。在这么短的范围内，在大江干流上形成多级大瀑布，这在中国是首次发现，在世界上也是罕见的。

3.天象与气候景观

由于西藏高原奇特多样的地形地貌和高空空气环境以及天气系统的影响,形成了复杂多样的独特气候。除呈现西北严寒干燥、东南温暖湿润的总趋向外,还有多种多样的区域气候以及明显的垂直气候带。平原地区从南到北相隔数千公里才能呈现出热、温、寒三带的自然景象,而这里从低到高则出现在水平距离仅数十公里的范围内,真是“一山有四季,十里不同天”。

（二）人文自然资源

生活在藏族等少数民族为生活在西藏高原上的藏民族以及其他民族，在同大自然的斗争中创造了灿烂的藏民族文化。

1.建筑与设施

居住在世界屋脊的藏族人民，创造出众多的辉煌建筑群。无论是在城镇、宗山、宫殿还是寺院均具特色。著名的布达拉宫，适应了当时的政教合一的封建奴隶制度，同时烘托了神权、政权至高无上的形象和气氛。在民居方面，由于放牧方式和季节的不同，当地民居分为了冬帐房和夏帐方之分，冬帐房以木棍为框架，上附有防寒牛毛做的毡子。夏帐房是用自用布、帆布等制作的，结构简单，拆装、携带都很方便。[7]

2.旅游商品

西藏的特产最著名的是冬虫夏草，产于那曲、昌都等地，为补养药。西藏地毯是世界三大名毯之一，织法独特，色泽鲜艳、和谐，毯面柔软、细腻。加之浓厚的民族色彩的图

案花纹，具有很高的观赏价值。[3]

3.3.人文活动

西藏民族文化蕴涵了西藏人民和本地区长期积淀形成的思想观念。自松赞干布建立了吐鲁番王朝开始，佛教开始大面积传入西藏，对佛教的尊崇一直持续到现在。佛教教徒也会在每年七月、冬季农闲的时候举行朝圣。每年自西藏传统的体育活动赛牦牛、斗牛就是藏族独有的。“古朵”也是藏、门、珞民族特有的运动项目。[6]

二、开发和保护建议

（一）开发现状

西藏的旅游业刚刚起步，短短二十几年，实现了从无到有，发展迅速，旅游规模不断扩大。

游形式大致有三类：一是观光旅游，包括自然景观、人文古迹、宗教文化、民族风情观光等；二是体育旅游，包括登山探险、漂流滑雪、骑马划船等；三是专业性旅游，包括组织科学考察和举行各种学术会议等。[3]

西藏旅游形成了以拉萨为中心的放射性格局。形成了以西藏腹地的拉萨、日喀则、山南、林芝为中心城市的旅游区。主要集中在中南部地区，串联着拉萨、昌都、日客则等地区，外通成都、大理等地。同时由于位置较偏僻，对于基础设施的建设不全面，住宿条件差，人生安全得不到保障。

（二）现状分析及开发建议

虽然西藏的许多旅游资源单从旅游资源本身而言，确实具有极高的价值和垄断性，但由于受区位条件、旅游环境以及开发条件的影响，西藏的旅游资源开发存在一定的困难。

首先是由于西藏的地势很高，因此，初到高原的人，经常会出现高原反应。而且由于大气中的含尘量少导致紫外线照射十分强烈。需要加大宣传力度，消除对高原反应的恐惧，并做好必要的预防，保证在西藏旅游活动的顺利进行。[4]

其次区位条件差，西藏位于偏远的西南地区，远离我国人口密集的中、东部地区，使旅游的路途时间过长，更不要说国外游客进入西藏所耗费的时间了。

交通不便，可进入性差。一方面，对于外部交通来说，西藏自然环境恶劣，地势险峻，地质脆弱，冻土等因素对于交通产生了极大的阻力。虽然目前青藏铁路已经正式运行了，但是由于其路线的局限性，为出行的游客带来了不能直达等不便。另一方面，除旅游者进入西藏需要花费较多的时间和经费外，在西藏内部，从一个旅游景点到另一个旅游景点，也具有较大的旅游阻力。对此，一方面应该完善西藏内部的交通系统，修建铁路、公路，使个地区产生联系，形成整体。同时也要和发达的东部地区产生直接联系，以便人们的出行。

对了旅游的投入不足。一方面西藏是典型的西部地区，部分地区仍处于极端贫困的状况和与世隔绝的状态，以小农经济为主，自给自足、自我封闭的经济观念很深。另一方面，对国家经济政策的依赖性强，对经济的分配属于传统型，严重得影响了对旅游业的投入。应积极得宣传倡导新的思想，让人们摒弃旧的思想观念，肯投资，促进旅游业的发展。

旅游资源的地域组合不良。西藏地域辽阔，虽然旅游资源的数量丰富，品味很高，但旅游资源的丰度仍然较小，即使在游游资源最为丰富的拉萨，著名的历史文化景观有布达拉宫、哲蚌寺、甘丹寺、大昭寺、罗布林卡等，大多为宗教场所，旅游景观较为单一。建设丰富的旅游单体，增强旅游资源的丰度。

景区的布局分散，致使在开发利用上难以形成规模和产生“聚集”效应，降低了旅游资源在开发利用上的优势，对此，除加大力度，开发西藏腹地的拉萨、日喀则、山南、林芝为中心城市的旅游区外，还要大力开发民族风情、节日文化、民族风俗等具有较强吸引力的体验性的旅游项目，改善西藏旅游资源地域组合的不良状况。

（二）保护策略

对旅游资源的保护不仅包括了对旅游资源本身的保护，使之不受损伤、破坏，特色不被削弱，而且还涉及了周边坏境的保护问题。[1]

1.减缓旅游资源的自然性破坏

主要是防止由于寒暑变化、流水侵蚀、风吹雨淋对旅游资源产生破坏。

对于西藏来说，布达拉宫、大昭寺、萨迦寺等众多佛寺是保护重点。中国对西藏文物的保护投资超过了二亿，如对著名的古格遗址、托林寺的壁画进行全面的维修和保护。

2.恰当处理旅游资源开发与保护关系

良好的旅游资源是旅游业发展和生存的基础。因此在发展旅游业的过程中，应把保护工作提到重要的位置上来。对于西藏来说，在草原日益退化的今天，应着重注意在开发旅游业的同时，合理得利用草原资源，保护和改善草原环境。以达到可持续发展。

3.加强旅游资源保护宣传教育，增强公众保护意识

在旅游资源的人为破坏中，在相当多的情况下是由于人们的保护意识不足，对旅游资源价值的无知造成的。对此应大力的宣传旅游资源的价值和对旅游资源的保护意识，增强公众的保护意识。在旅游资源的开发中，也应贯穿这一思想。

4.建立健全旅游资源保护法制体系，强化旅游资源保护管理

首先国家应该颁布相关的法律法规，硬性得保护旅游资源，为杜绝破坏行为作出铺垫。在宏观上执行法律法规的同时，应因地制宜的制定当地特有的保护管理措施。如针对旅游旺季一些景点人满为患的实际情况，应采取有效措施对游客进行疏导、分流或限制。

5.大力开展旅游资源保护的研究和人才的培养

参考文献：

[1] 郑星耀.旅游资源学.中国林业出版社.2009

[2] 朱桂凤.中国人文旅游资源概论.中国林业出版社.2009

[3]《走遍中国》编辑部.走遍中国—西藏.中国旅游出版社.2007

[4]何星亮.关于进一步发展西藏旅游业的若干问题.西藏大学学报.2005

[5]多吉旦增.西藏自然旅游资源特色分析..2003

[6]佚名.论民俗特色旅游资源的开发..2013

[7]佚名.浅析中国旅游特色..2009

■ 旅游资源欣赏心得体会

从小学开始我们就接触了古代的唐诗宋词,从什么也不懂到深刻理解诗里的含义.从跟着老师背着“锄禾日当午，汗滴河下土”开始到后来的“关关雎鸠，在河之洲”。我们祖国的历史是悠久的。在漫长的岁月里产生了许许多多的伟大的和优秀的作家和诗人，他们留下了大量的珍贵遗产。学习古代文学，主要是学习作家作品。

文学作品就其内容说是社会生活通过作家的认识反映出来，或者说是作者思想感精的流露。而用以反映生活和表达情感的工具是语言文字。一个时代有一个时代的社会生活，是经常变化的。语言文字变化虽然慢一些，但古今不同还是十分显著的。韩愈说：“周诰汤盘，佶屈聱牙。”就是因为语言变了，很不好读。甲骨文许多人都不认识了，也是由于文字起了变化。不单字形字音有变化，字义也有变化。如同“烦”字，《说文》解释是“热头痛也”，是生病的现象，我们现在说“烦”，已经没有病的意思了。这种由于语言文字古今改变而带来的困难，就是阅读和学习古代文学作品首先要解决的问题。

最为精彩的当属对李白《将进酒》的点评：“ 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢謔。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!”

■ 旅游资源欣赏心得体会

③慎重对待土木建设。如果说架桥、筑路、修宾馆、建索道等工程项目在一般的旅游区是可行的话，那么在自然保护区应另当别论，一定要慎之又慎。不要动辄在保护区核心地段大建楼堂馆所，然后公路、小径密如蜘蛛网，于是保护区成了现代化闹市，等到该风景城一建成，风景的生命也就结束了，关于建造索道的问题，更应引起保护区经营管理部门的高度重视。建造索道，必须先修路，修路必先伐树、炸山，因此建索道通缆车对自然资源与环境的破坏是极其严重的，所以国外像美国的黄石公园、大峡谷都是绝不允许建造索道的。

④加强科学管理。如何提高保护区经营者的管理水平，是保护区旅游事业成败的关键因素之一。在经营思想上，应改变目前“粗放经营”的作法，而以优美的自然环境、优质服务取胜，必要时可适当限制游人人数，以利于资源、环境的保护。例如厄瓜多尔政府便对到科隆群岛(即加拉帕戈斯群岛)旅游的人数严格限制在每年2.5万人以内，任何一个岛上的每日游客数不得超过90人。在管理方面，保护区可以和附近的乡、镇共管旅游业，做到有责大家尽，有利大家图，旅游、环保齐头并进。旅游项目的选择，应以知识性旅游为主，在一些景点挂牌介绍该景点的内容，向游人传授科学知识。保护区内一定要采用线性开发的方式，严禁游人到处乱跑。主要开展一日游，以减轻游人对自然资源与环境的破坏。

总之，只要自然保护区经营管理部门在旅游开发的实践过程中实施科学的严格的管理，加上其它部门以及广大游人的密切配合，相信我国自然保护区的旅游事业定会出现新的局面。

■ 旅游资源欣赏心得体会

诗词是中国文化的精华，是我们民族特有的艺术形式。通过诗词欣赏，我深深地感受到其中所蕴含的哲理、情感和审美。在这过程中，我非常感慨和体悟到了一些道理，下面我将详细、具体且生动地阐述这篇文章，以展示我对诗词欣赏的心得体会。

诗词，是汉语言文字的瑰宝，它们是人们智慧和情感的结晶。诗，以优美的语言形式表达出了作者的情感，触动人心，让人陶醉其中；词，以简练的语言展现了作者对人生、爱情及纷繁世事的思考和感受，让人感叹于其妙语连珠之中所蕴含的思想。当我在欣赏古代文人的佳作时，我深深吸引于其中蕴含的哲理和智慧。

首先，诗词欣赏让我感受到了人生的短暂和无常。在《登鹳雀楼》一诗中，王之涣写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这四句诗简练而富有哲理，告诉我们人生短暂，要珍惜时间，追求进步，不断向前。这使我深感到，人生只有一次，我们要及时行乐，做自己喜欢并且有意义的事情，才能不留遗憾，活出精彩人生。

其次，诗词欣赏让我感悟到了爱情的伟大和纯洁。在《鹊桥仙·纤云弄巧》一词中，秦观借鹊桥之喻来表达恋人间深深的思念和对爱情的向往：“翌日 ，天仙木许之情借别， （空言 共誓情深未倦）。”这句词境界高远，用词精炼，尽情描绘了男女之间相思之情。读到这里，我仿佛身临其境，感受到爱情的力量与美好。爱情不仅是一种情感交流，更是一种精神寄托，使人们彼此濡湿心灵，促进彼此的成长和进步。

最后，诗词欣赏让我领悟到了自然的壮丽和人与自然的和谐共存。在《静夜思》这首诗中，李白描绘了一个临窗思故乡的境界：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这四句简单而又富含意境的诗句，让我感受到大自然温馨而又壮丽的美景，也从中领悟到了人与自然和谐共生的智慧。

通过诗词欣赏的过程，我不仅能感受到诗词中蕴含的文化底蕴和审美魅力，更能够点燃自己的内心，启发自己的思考，激发自己的创造力。诗词与我产生了共鸣，让我更加热爱生活，用一种温柔而雅致的方式去思考和面对人生，赋予我更加深入的人生体验和认知。

综上所述，通过诗词欣赏，我不仅领悟到了人生短暂的价值，爱情的伟大与纯洁，还感受到了自然的壮丽和人与自然的和谐共存。诗词给予了我们内心的满足和愉悦，使我们能够更好地体会到人性的真善与美。诗词欣赏让我更加热爱生活，懂得更好地去把握和珍惜每一分每一秒。在今后的生活中，我会继续欣赏和研究诗词，让这种美好的艺术形式成为我灵感的源泉，指引我走向更精彩的人生。

■ 旅游资源欣赏心得体会

1、地质地貌

槟榔谷命名的原因是景区位处甘什岭自然保护区，两边森林峻峭，中间是一条连绵数公里的槟榔谷地，所以才叫槟榔谷的。槟榔谷还处于五指山山脉末端，山不算高，也不雄浑，但气势非凡，俊美无边。

2、水文环境

旅游区中围绕原始雨林而展开，里面有参天的大树，也有潺潺小溪。迎溪而上直登山顶，大山与流水的交融让烈日的焦热当然全无。

3、气候气象

这里夏无酷暑，冬无冰雪，年平均气温在15～20℃之间，她山之青、水之秀、林之幽、气之爽，世上少有，是难得的天然氧吧。还可以乘坐上高空滑索，

享受高山涧间短短5秒高速到达对岸的刺激体验。

4、动植物要素

旅游区中绿树环绕，在星星点点的阳光的抚摸下我们偶尔会听见几声鸟叫，尤其是到了雨林的深处就会有很多的热带雨林飞禽、山瑞、蟒蛇、巨蜥坡垒树、野生白茶树等多种国家二级保护动植物。此外还有其固有的令您感到更惊奇的还有五脚猪。为什么叫“五脚猪”呢？因为这种猪特点是脚短体小重量轻，嘴尖且长，平时用嘴拱土觅食，嘴不离土，黎家人就认为它的嘴也是一只脚，故称“五脚猪”。

槟榔谷地处热带雨林气候，景区当中有很多热带雨林植物。在这里，木棉树花落后长出长椭圆形的蒴果，成熟后果荚开裂，果中的棉絮随风飘落。木棉棉絮质地柔软，可絮茵褥，是古代重要的织衣材料。一般在棉絮团中，藏有一颗黑色的种子，棉球随风滚动，一遇到潮湿的土地便吸水而落地生根。

■ 旅游资源欣赏心得体会

4.1重点推出的旅游产品根据成都东山旅游资源特点，可将其定位为“东山客家文化观光与休闲旅游的目的地”.对此，笔者认为应按近，中，远期分阶段推出以下旅游产品，见表1.

情游(客家民俗，

4.2旅游线路设计根据东山旅游景点和推出的旅游产品，设计了三条线路:第一条是从十陵-洛带-龙泉镇-龙泉湖-观光农业区-金堂赵镇-石板滩-龙潭寺，观客家建筑，花果农业和野生动植物世界;第二条从十陵-洛带-洪安-观光农业区-赵镇-回到洪安-石板滩-龙潭寺;第三条是从龙潭寺-石板滩-洪安-洛带-龙泉镇-观光农业区-龙泉湖-返洛带-十陵，观客家民居，生态农业，游水上世界.

4.3开发管理模式本区旅游资源时空组合好，资料丰富，文化品味高，若能进行有机整合，统一对外宣传促销，可树立东山客家文化的整体形象.具体可仿照深圳华侨城的开发管理模式，各景点由投资者经营管理，隶属于东山客家文化发展有限公司.各子公司独立运作，总公司负责各景点，景区的协调，制定景区游览路线，行业规章制度和管理办法，负责整个景区的宣传促销，对各子公司实行有效监督.旅游资源的这种开发管理模式有助于树立景区整体形象，营造旅游文化氛围，发挥整体优势功能.

谢桃枋.成都东山客家考略.四川客家通讯，2000，(3):16-19.

邹一清.成都东山客家研究综述.四川客家通讯，2000，(3):21-23.

杨国良.论旅游规划中主题形象的设计.四川师范大学学报(社会科学版)，2000，27(6):12-16.

杨国良.四川旅游业发展瓶颈与问题把脉.当代经济研究，2000，(增刊):111-115.

■ 旅游资源欣赏心得体会

1.义江缘景区的旅游环境

1.1自然环境

义江缘景区位于桂林西北旅游线世界著名景观“龙脊梯田”景区的必经之路临桂县五通镇，距市区32公里（321国道临桂五通镇段），是一个按国家aaaa景区标准规划，景区于XX年9月开工，规划面积300公顷，建筑面积56689平方米，同年11月28日竣工，XX年元月开业。义江缘景区是一个以临桂文化为背景，桂西北少数民族风情为主题的大型景区，农家风貌、农耕文化和田园风光、建筑景观。景区内雄浑的大山中原始森林、高山瀑布、峡谷激流、梯田壮景，形成桂林独特亮丽的旅游景观。

1.2社会环境

桂林—义江—龙胜—融水是桂林旅游西线的重要黄金通道，其中有进50公里的路程在临桂县的义江区域。义江缘旅游项目借鉴国际旅游度假风景名胜区的规划和经营理念，全面构建自然景观、民族文化、历史遗存、桂北风情“四位一体”的旅游发展新格局。

义江缘景区位于素有风情长廊的桂林西北旅游线上，以清澈的义江为依托，整个古朴的村庄为基调，配上苗、瑶、侗、壮等多个少数民族特有风情的完美演绎，极具特色的民间手工艺品走廊，还有美味的“风情百家宴”，游览面积达一千余亩的大型民族风情主题景区，形成桂林独特亮丽的旅游景观，被誉为“桂林风情第一村”。

1.3经济环境

旅游业是临桂县又一具有发展潜力的产业。通过多年发展，县内的红溪景区、刘三姐茶园、十二滩漂流等景点已初具规模，义江缘景区的打造，使这个县旅游业的品质得到进一步的提升。

临桂县旅游局局长李福乐：“通过a级景区的建设将会吸引更多的游客到我们这条线路上来，同时通过游客的消费，将会拉动我们当地经济的发展，促进老百姓的收入。”景区自20xx年9月开业以来已接待中外游客5万多人，成为桂林西线游新亮点。20xx年，义江缘景区接待游客19.3万人，实现旅游总收入200万元。

1.4生态环境

生物多样性是人类赖以生存的各种有生命的自然资源的总汇,是一个描述自然界多样性程度的内容广泛的概念,是景区物种丰富度和分布均匀性的反映,体现了景区结构类型、组织水平、发展阶段、稳定程度和生存环境差异等,具有重要的经济效益、生态效益和社会效益。因此,在义江缘景区的生态环境调查过程中从以下方面的考虑:

(1)制止景区生态环境的退化是必须的;

(2)景区生态环境的变化是必然的,旅游活动一定会对景区生态环境造成影响,但需要将生态影响控制在可接受的范围内;

(3)由于旅游活动的动态性,景区环境变化应得到动态的监控,在环境变化超过可接受范围时,对旅游活动应及时进行干预。

义江缘景区的存在和发展，离不开自身赖以生存的生态环境。各个历史时期生态环境的优劣，不仅直接关系到景区的生存质量，而且对景区文化的建设与繁荣产生了巨大影响。义江缘景区的生态环境与文化建设的关系，是一个需要不断探索和重新认识的过程。在这个过程中，我们只有理性地处理好面对生态环境时出现的各种问题，才能保持和延续景区文化建设的不断发展和进步。生态环境对景区文化建设的启示：

(1)人类社会的一切活动，总是要在一定的地域范围展开，离不开特定的生态环境。但是，生态环境并非人类历史发展与倒退的决定因素，人类也可以通过主观努力改变生态环境，在新创造的生态环境基础上进一步推动社会发展；

(2)人类在利用生态环境的过程中，也在不断获得对生态环境的新认识，呈现出了理性意识不断增强的趋势。恩格斯一方面批评自然主义历史观的片面性，指出：“它认为只是自然界作用于人，只是自然条件到处在决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件”：另一方面又反对无限制地强调这种反作用，提醒人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利；

1.5生态旅游环境承载力和旅游环境容量、旅游环境承载力

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旅游环境容量是用于表示旅游区所容纳的`旅游者数量,它是作为衡量旅游环境承载力的一个分量指标,一般用数值表示;旅游环境承载力是以旅游环境容量为基础,旅游环境对旅游活动提供的最大支持必须是建立在旅游区所能容纳的旅游者数量即旅游环境容量基础之上,它是一种稀缺性非实物资源,作为一种纲量,用于一定时期内旅游环境系统对人类旅游活动的最大承载量(社会经济、文化、环境);生态旅游环境承载力是随着生态旅游在全世界范围内的兴起,在环境科学的承载力理论和旅游学科的旅游环境容量以及旅游环境承载力两者的理论基础上强调了旅游业的可持续发展和对生态环境的保护,即旅游活动强度不仅仅不损害当代人及未来人的利益,更强调旅游活动强度在人类代际间的持续性和公平性,且在进行生态旅游活动的同时,生态环境能够维持自身系统内部的运转。

生态旅游环境承载力与旅游环境容量、旅游环境承载力的相互关系如下：

图2生态旅游环境承载力与旅游环境容量、旅游环境承载力相互关系

2.旅游资源的开发历史和现状

桂林义江缘景区位于桂林西北旅游线世界著名景观“龙脊梯田”景区的必经之路临桂县五通镇，素有风情长廊的桂林西北旅游线聚集了苗、瑶、侗、壮等少数民族，整个景区依江而建，清澈的江水与秀丽的江畔风景、美丽的田园风光，少数民族建筑融为一体，使整个景区形成一幅美丽和谐的自然图画，并可乘船游览自然景观与风俗风情为一体的义江风情。桂林义江地理位置在临桂县二江机场国道公路旁边，是一个古老而保留原有古民族文化的村镇。临桂县位于广西东北部，紧邻桂林市，距桂林市区仅有5公里。全县总面积2202平方公里，47.3万人，共有11个乡镇167个村（居）委会。县内聚居着壮、瑶、回、侗、苗等少数民族。

临桂县历史悠久，建县于汉代元鼎六年（公元前111年），至今已有XX多年的历史。从三国到清末，始安（临桂）县城一直是郡、州、路、府治所在，故有“桂郡首邑”之称。临桂与桂林同属中亚热带季风气候，日照较多，雨量充沛，气候宜人，年均气温19.1℃，年均降雨量1889毫米，无霜期302天。

临桂县物产丰富，年种植罗汉果达3万多亩，是“中国罗汉果之乡”;水稻复种面积64.9万亩，是全国商品粮种植基地；年产毛竹130万根，是国家毛竹基地之一。此外，还盛产甘蔗、马蹄、茶叶、香菇、木耳、灵香草等。

临桂区位优势明显，是广西少有的集航空、铁路、公路运输网络于一体的县份。境内有桂林两江国际机场、湘桂铁路、桂（桂林）海（北海）高速公路、机场专用公路、广州至成都321国道、桂林至浮石20171省道和筹建中的桂（桂林）梧（梧州）高速公路，形成东通广东，北上湖南，西达四川，南至北海、湛江的交通网络，是桂林市的西大门。县城内有27路、86路、88路、89路公交车直达市中。穿越境内的湘桂铁路在县城内设有货运站，货物可运往全国各地。

县城内的水、电供应充足，邮电、通讯、金融、医疗、卫生保健、教育、宾馆、娱乐等服务机构齐全。

临桂人杰地灵，名人辈出，是有名的“状元之乡”、“将军之乡”、“冠军之乡”。在封建科举时代，广西共出过9名状元，其中有5个出在临桂，曾有“一县八进士，三科两状元”之说，科举时代最后一个“三元及第”者的陈继昌，就是清代名臣陈宏谋的玄孙。从民国至今，共有中国人民解放军副总参谋长李天佑上将、民国代总统李宗仁、“小诸葛”白崇禧等50多位将军。在1996年亚特兰大第26届奥运会上，临桂健儿唐灵生和肖建刚分获59公斤和64公斤级举重金牌和铜牌，在XX年雅典第28届奥运会上，临桂运动员李婷与队友夺得女子双人10米跳台冠军，体育健儿共在各种国际比赛中获金牌57枚。

临桂是紧邻桂林市中心的一个城市副中心，为加快实施“保护漓江，发展临桂，再造一个新桂林”的战略部署，市委、市政府决定，临桂新区规划用地总面积约54.1平方公里,10年基本建成后要聚集40万人口，形成山水文化、历史传承、生态环保和国际化元素突出，产业发达、文明和谐、城乡协调发展的现代化城市新区，实现老城与新区的共同发展。义江是中国极富传奇的一条河流，短短数十公里的河流，不仅风光秀丽，水质清澈，有临桂八景之首的美誉，义江被称为风水旺地，福寿之地，五行相合之地。

义江缘景区于20xx年9月18日正式对外开发。

在义江缘我们可以近距离领略桂西北特有的农家风貌、农耕文化和田园风光，也可以领略到临桂八景之首的“义江风光”；义江风情演艺水道，可以和我们的壮族歌仙对歌，聆听“侗族大歌”的天籁之音、感受瑶族长发的奇特风俗，又可游览义江两岸少数民族的各种风情、建筑景区。除此，义江缘包含民艺长廊、长街宴等等。

目前义江缘景区开发为一期工程，由于自身开发状况以及地理位置，目前的游客接待量以团队形式为主。义江缘景区二期规划：景区将通过两岸大量的木楼群、风雨桥、水车群、谷仓群等等与义江呼应，营造出浓郁的桂西北少数民族水乡风情景观。白裤瑶寨门、博物馆、瑶王殿、盘王殿、白裤瑶山寨构成一个完整的白裤瑶原生态生活、文化、宗教崇拜，风情风俗展示区。高空溜索将是一个惊险刺激的娱乐项目。改造后的景区接待量设计从XX人每天提升为8000-10000人每天，适合接待大量团队游客。

3.旅游资源基本分类

表1义江缘旅游资源单体汇总表主类亚类基本类型景点或项目a地文景观aa综合自然旅游地aad滩地型旅游地义江两边的游览地b水域风光ba河段baa观光游憩河段义江风光c生物景观ca树木cab丛树桂花林e遗址遗迹ea史前人类活动场所ead原始聚落白裤瑶部落f建筑与设施fa综合人文旅游地fak景物观赏点征联亭fb单体活动场馆fba聚会接待厅堂（室）长街宴fbb祭拜场馆盘王殿fbe歌舞游乐场馆义江风情演艺水道fc景观建筑与附属型建筑fci广场盘王广场fd居住地与社区fda传统与乡土建筑少数民族的吊脚楼、白裤瑶的谷仓群fdb特色街巷民间娱乐长廊fdc特色社区白裤瑶生活展示区ff交通建筑ffa桥瑶山吊桥、风雨桥ffc港口渡口与码头景区码头、三合码头fg水工建筑fga水库观光游憩区段义江人造水库fgf提水设施水车群g旅游商品ga地方旅游商品gaa菜品饮食风情火麻宴、侗族百家宴、瑶家糯米酒、侗家米酒，品油茶文化。gab农林畜产品与制品临桂三花酒、豆腐乳和辣椒酱、临桂蜂蜜gae传统手工产品与工艺品瑶族刺绣、壮家竹器/草编制作、苗族银器/服饰/芦笙制作、侗家微型木制建筑/蜡染艺术、临桂三皮画/草编艺术hb艺术hbb文学艺术作品白裤瑶的生活剪影照片hc民间习俗hcb民间节庆盘王节hcc民间演艺苗家芦笙迎宾表演、壮族歌仙山歌表演/对歌、土家族花鼓表演、龙胜长发瑶表演、侗族大歌表演、白裤瑶大型表演hgh特色服饰苗族、壮族、土家、瑶族、侗族服饰数量统计8主类31亚类155基本类型根据中华人民共和国国家标准gb/t18972-XX《旅游资源分类、调查与评价》的分类系统，对义江缘风景名胜区的旅游资源进行分类。该旅游区旅游资源主要有7个主类，13个亚类，24个基本类型，详见表1按照新国际标准的8主类；31亚类；155基本类型，义江缘风景名胜涵盖了新国标的7个主类，占87.5%、13个亚类，占41.9%、24个基本类型，占其16%。从表1中可以看出的义江缘风景区旅游资源排列f建筑与设施第一位，h人文活动占第二位，而水域风光排第三位，由此看出义江缘的自然资源和人文资源非常丰富。

4.旅游资源定性和定量评价

4.1旅游资源定性评价

4.1.1旅游资源总体评价

(1)资源丰富，数量多，分布集中。

义江缘旅游资源丰富,既有优美秀丽的自然旅游资源,又有丰富多彩的人文旅游资源。包括了旅游资源规范中的多种基本类型。从格局上看,旅游资源呈较集中分布,主要集中在沿江一带,既有利于开发,同时有利于人们观赏。

(2)人文资源与自然资源紧密结合。

义江缘旅游区不仅有秀丽的自然资源,清澈宁静的义江和江边起伏的山体相结合;同时义江缘也有深厚的文化背景,有各种各样的历史传说和深厚的苗、瑶、侗、壮文化。如旅游景点表演的壮家山歌和“侗族大歌”的天籁之音和瑶族长发的奇特风俗文化。这些文化和工艺承载着地方民间文化的魅力,融入到青山绿水的自然美景和参与活动中,增加了游览的情趣和文化含量。

(3)自然水体众多,水域风光资源丰富。

义江缘旅游区水域风光资源丰富,宽阔的义江水流尽收眼底.她同样有漓江的秀丽,水域壮美,在早晨雾气的渲染中，亲临其境,如置身于仙境，水质纯美,清澈，纯净，无污染。一年四季湖水总是那么恬静，安分。水色秀美,湖水颜色碧绿,景色奇美。

(4)资源开发程度低,环境质量高,且容量大。

■ 旅游资源欣赏心得体会

森林旅游资源发展调查汇报范文

我国现已建成各级森林公园2277处，2012年全国森林公园旅游人数近3亿人次，创社会综合产值达1400亿元。在为经济社会发展做出重要贡献的同时，森林公园有力促进了我国生态建设和自然保护事业的发展，并成为我国传播生态文化，弘扬生态文明的重要阵地。

随着人们对环境意识的认识，生态旅游得到越来越多人的青睐。人们纷纷开始到野外的景区、公园赏景、游玩。这给森林旅游带来了良好的发展机遇，可以说大众化的生态旅游活动已经兴起。

市森林旅游资源得天独厚，近年来依靠文化遗产和观光旅游业的发展，森林生态旅游逐步发展壮大，发展森林生态旅游具有巨大的潜力和凸出的优势。

1、市森林旅游的现状

七星山市级园林公园在此镶嵌。自然神韵晓月岭，森林风光五女峰。鸭绿江沿线旅游圣地，不仅展现有冰川运动造就的美丽而神秘的岛屿风光、奇山峭壁、江鲤鱼，而且有两岸异国风情，有参天古树、奇花异草和周围的森林组成的美丽迷人的风景。绿色森林，清新怡人的空气，丰富的生物多样性和野生动植物等吸引众多的旅游者。

宾馆、度假村、旅游车等接待设施日趋完善，高素质的导游队伍和多条旅游线路已经有序运行。可以说，的森林旅游业已经形成规模。

1.3森林旅游前景广阔。国家把旅游业作为新的经济增长点予以重点培育，我市把它作为支柱产业，重点产业给予优先发展。提出旅游兴市战略，明确强调把旅游业培育成第三产业的支柱产业，森林旅游的前景非常看好。

2、发展森林旅游需要解决的问题

管理粗放、结构单一，使旅游产业发展一直停滞不前。影响了森林旅游产业可持续发展。其二，对森林旅游资源和生态环境的保护监控乏力，出现游客不爱惜自然资源和环境卫生，导致生态资源退化。其三，在开发森林旅游时，缺乏深入的调查研究和科学论证、评估与规划。开发中重开发、轻保护，造成许多不可再生的贵重资源的损害与浪费。

通讯、电力设施、生活条件还难以满足游客的需求，尤其不能满足现代人们的生活需求。

经验不足，没有形成品牌，知名度较低，因此必须加强森林旅游宣传。

3、促进森林旅游业发展的保护措施

资金筹措、交通可进入性、资源特色等各方面去深入分析创建每一个森林公园的可行性，而不能仅凭森林面积有多大，动植物种类有多少就来决策。森林旅游业发展是一个持续发展的过程，要由易到难，要有科学的规划，以高起点、高标准、突出森林景观的`地方特色，推进森林旅游业发展。

生物多样性保护及管理知识的培训，通过走出去，请进来的办法进行培训，同时，通过定期举办森林旅游服务人员培训、林业生态旅游区野生动植物识别培训等途径来提高游客的资源保护意识。

3.3建立健全规章制度，加强公园的管理。建立健全森林旅游公园的法规制度，完善的法律制度是做好森林旅游生态环境保护的保证，通过对旅游者和经营者制定行为规范，对破坏森林资源和生态环境的行为实行强制性的干涉与惩罚。同时，恢复执法队伍，加强森林公园的执法力度，确保法律制度的贯彻与实施。

总之，森林旅游项目是林业深化改革，调整产业结构，发展林业经济的支柱产业，建设好、发展好森林旅游业，还需要不断的探索。从和谐、保护、发展的角度出发，在保护好森林资源的前提下，发展森林旅游业，使人们在进行生态旅游中接受大自然的熏陶，获得美的享受。

■ 旅游资源欣赏心得体会

一、饮食文化旅游

随着时代的发展，近些年来旅游业的发展呈现出多元化，《舌尖上的中国》热播，使得饮食文化与旅游业的融合成为一种新的旅游形式，相关联的旅游产品不断涌现，成为当下线上线下热门的旅游话题。学者赵荣光把“饮食文化定义为食物原料开发利用、食品制作和饮食消费过程中的技术、科学、艺术，以及以饮食为基础的习俗、传统、思想和哲学”[1]，即食生活、食生产、食思想、食事象、食风俗的总称。

二、南京饮食文化资源

1、南京饮食文化资源类型

南京的饮食文化包括京苏大菜文化、鸭文化、野菜文化和小吃文化。京苏大菜历史悠久，受人文荟萃的熏陶，京苏大菜名菜众多，蒸鲥鱼、酥鲫鱼、凤菜心、罐罐肉、炖生敲、素什锦菜、炖菜核、八宝一棵松、松子熏肉、扁大肉酥等都非常有名。南京人鸭的消耗量占全国四分之一，且历史悠久，有板鸭、烤鸭（北京烤鸭的前身）等，形成鸭文化。南京人素有“一口饭一口草”的传统习俗，野菜中的马兰头、芦蒿、菊花脑等十分热销，形成野菜文化。南京小吃位列中国四大小吃之首，历史悠久，风味独特，品种繁多，著名的夫子庙小吃响彻全国，形成小吃文化。

2、南京饮食文化资源特征

（1）底蕴深厚的文化历史。江南自古是人文荟萃之地，不少古诗文中都留下了文人墨客的江南美食情结，读来令人食指大动。如苏东坡的《惠崇江上晚景》中描写到，“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，蒌蒿、河豚留下了一段段东坡居士的江鲜情缘。辛弃疾的《鹧鸪天》中描写的“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”。明朝开国皇帝朱元璋在《率师征陈友谅至潇湘所写》中描写到“马渡江头苜蓿香，片云片雨渡潇湘”，荠菜、苜蓿头等自古就是南京人爱吃的野菜。郑板桥的“江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初”。可见鲜笋、鲥鱼也是郑先生的最爱。而在文学巨著《红楼梦》、《儒林外史》、以及《随园食单》、《白门食谱》等书中都有关于南京美食的记载。

（2）原汁原味的清香口味。南京是个包容的城市，接纳了五湖四海的人。“南京菜”就是原汁原味、不咸不淡、小资情调。利用时令原材料，体现了菜肴的原汁原味，对成菜的要求是，酥烂脱骨而不失其形，滑嫩爽脆而不失其味，淡而不薄，浓而不腻，突出原材料的本味。其风味特点主要表现在口味醇和、咸淡适中、适应面广、原汁原味。

（3）出神入化的刀工技艺。南京菜讲究刀工，擅长刀技，技艺高超的厨师，用一把普通菜刀，或雕或刻，或镂或削，可以做出多种花样造型，如月季、菊花、荷花等，在品味这一道道美味佳肴之前，首先映入眼帘的是一幅幅精雕细琢的工艺品，让人不忍心去下口，不得不感叹厨师出神入化的刀工技艺。（4）古朴淳厚的食俗风情[2]。南京为十朝都会，拥有悠久的历史，深厚的文化底蕴，形成了当地特有的古朴淳厚的食俗风情。如南京有正月初八上灯，十八落灯，讲究“上灯元宵落灯面”，是南京人元宵灯节期间的食俗。三月三这天，南京人用荠菜花煮鸡蛋，传说可治头痛。四月初八在南京郊区有吃“乌饭”（青精饭）的习俗。饭是以南天烛（一名青精树）叶捣烂滤汁泡糯米，晾干蒸煮而成，据说人吃了能强筋骨、益气力，被誉为“仙家服食”等。

三、南京饮食文化旅游资源开发现状

1、饮食文化内涵挖掘不深

目前南京餐饮市场上将饮食与文化结合起来的主题餐厅屈指可数，一些因为定位不明确、菜品和服务不佳，曾经“名噪一时”的`主题餐厅已经倒闭或者“奄奄一息”。究其原因是在满足旅游者的基本温饱需求的同时，饮食文化的挖掘比较浅薄，仅从菜肴表面的色、香、味、形，难以深层次的体现文化特色。因为随着人们生活条件的逐步改善，旅游者不仅仅只是为了品尝美食而出来旅游，更要满足精神上的文化追求。

2、旅游项目参与性不强

近年来，美食节目大行其道，前有《舌尖上的中国》，紧接着香港明星谢霆锋加盟《十二道锋味》携好友跨界做“厨神”挑动国民味蕾，掀起舌尖之旅。美食制作过程所展现的诱惑不亚于品尝美食，而南京旅游市场上目前能让游客直接参与制作的饮食旅游项目少之又少，旅游项目缺乏参与性，单就品尝美食，不能给游客留下深刻的印象。

3、品牌营销意识薄弱

“酒香不怕巷子深”的时代早已经离我们远去，饮食文化旅游作为一种旅游商品，要有自己的运营方式和商业包装机制[3],在旅游市场上需要品牌营销战略，而目前旅游市场上有品牌辨识度的饭店极少，仅有的几个如“南京大排档”、“狮王府”、“绿柳居”，大部分饮食文化旅游产品缺乏深层次的包装和宣传，品牌营销意识薄弱，不能满足旅游者的心理需求。

4、地方特色不够突出

苏菜属于八大菜系，南京菜又属于苏菜的四大代表菜之一，被称为“京苏菜”，地方特色明显。近些年来，许多商家为了迎合消费者的口味，纷纷引入外地菜肴如川菜、粤菜等，菜品出现了多元化的现象，口味繁杂，菜肴中混杂了其他菜系的特色，失去了本帮菜原有的味道，游客难以再品尝到原汁原味的京苏大菜，地方特色不再突出。

四、南京饮食文化旅游资源开发对策

1、打好文化牌，提升软实力

提升文化软实力是扩大影响力和知名度的重要手段。南京拥有深厚的民俗饮食文化底蕴，挖掘文化内涵，可以通过对一些神话传说、名人逸事等加以开发利用来提升饮食文化旅游产品的文化含量，在文化上做文章[4]。另外也可以通过定期开展节庆展、美食节等活动，利用微电影微视频展播、讲解员现身说法讲解美食渊源，图文并茂地呈现出南京的饮食文化风情，把文化注入饮食中，增强南京饮食文化旅游的竞争力。

2、激发游兴，提高游客参与度

在品尝美食的同时，开发一些参与性比较强的旅游项目，让游客能够参与制作美食，体味其中的乐趣。比如在品尝南京小吃蟹黄汤包时，可以让游客亲自体验包汤包的乐趣，品尝汤包时可以告诉游客十二字要领：轻轻提、快快移、先开窗、后吮汤，让游客回味无穷。南京的盐水鸭非常出名，可以在品尝盐水鸭时，引导游客亲自制作盐水鸭，最后作为地方特产带回家乡等。游客在体验制作美食的过程中，不仅学习到了美食制作的方法，而且还体验到制作美食的乐趣，提升游客的游兴。

3、实施品牌战略，增强竞争力

实施品牌战略是提高企业竞争力的重要保证。随着生活质量的提高，游客对饮食文化旅游产品的要求也在不断变化，开始追求品牌、质量。为了满足游客的需求，通过提升产品质量，对产品进行包装宣传，提高品牌的辨识度。并利用广告宣传、节庆活动、美食活动如“农业嘉年华”、“南京美食节”等进行大力宣传，打响知名度，塑造出特色鲜明的知名品牌，从而塑造出南京地域的文化名片。

4、挖掘特色，体验地方风味

一方水土养育一方人，地方特色饮食是经过长年累月、世代相传而形成的，也是地方饮食文化的象征。它承载着人文情怀，传承着传统文化。深入挖掘地方特色，让游客体验到当地风味特色饮食，是南京文化旅游的重要内容。比如南京人喜欢吃野菜，可以开发别具一格的野菜宴；南京十大小吃非常出名，可以设计专门的旅游线路来品味地方小吃等，把原汁原味的民间菜肴挖掘出来，才能满足当代人寻求回归自然的饮食新风尚。

■ 旅游资源欣赏心得体会

摘要:成都东山旅游资源以客家文化为主线，包括客家文化，明蜀王陵群，观光农园和现代人造景观，旅游资源十分丰富，品位很高.笔者在资源评价的基础上提出了开发东山旅游资源的构想.

中图分类号:F592.99文献标识码:A文章编号:1001-839505-0525-04

自成都市区以东迄龙泉山以西约20km地区，长期以来泛称东山.据谢桃坊考证，将东山范围大致界定为从成华区保和场往东至龙泉驿区万兴场，东西约23km;从青白江新店子往南至龙泉驿区大面镇，南北约20km，包括成都市成华区的保和，圣灯，青龙，龙潭，金牛区的天回，青白江区的日新，龙王，合兴，福洪，锦江区的三圣，龙泉驿区的石灵，西河，西平，洛带，黄土，义和，文安，长安，万安，同安，平安，大面，洪河，新都县的木兰，石板滩，泰兴等26个乡镇，总面积460km

东山位于成都市区边缘，区内和区际交通便利，公路网密集.以成都市区为中心，有5条放射状的公路通往东山.自北而南依次为成(都)南(充)高速公路，经青白江至赵镇;成都经龙潭乡到石板滩公路;成都经石陵，西河到洛带的成洛路;成渝高速公路可直通龙泉湖.南北向的主要公路有龙泉经洛带清泉到赵镇的成都卫星城市大环线和龙泉镇经西河黄土到石板滩的区间公路.东山境内公路网纵横交错，交通基础设施条件好，对开发旅游资源，发

展东山旅游业十分有利.

■ 旅游资源欣赏心得体会

按照延川县政协会工作安排，5月9日县政协学习宣传委组织部分政协委员，由县政协主席田锋、党组副书记冯勤带队，对全县黄河文化旅游资源开发情况进行了调研。现将调研情况报告如下：

一、黄河文化旅游开发现状

近年来，延川县委、县政府高度重视黄河文化旅游产业开发，坚定不移地实施 文化旅游兴业 的发展战略，有力促进了旅游业的发展。

1、充分利用资源，努力打造旅游强县

延川具有丰富的旅游资源，黄河流经县境68公里，鬼斧神工、浑然形成5个巨型大湾，即漩涡湾、延水湾、伏寺湾、乾坤湾、清水湾，蜿蜒曲折，景象奇特。特别是320度的S型大转湾 乾坤湾，气势雄宏，内涵深厚，被誉为 天下黄河第一湾 。经过几年的努力，延川县完成了旅游业发展总体规划，委托北京达沃斯巅峰规划设计院完成了乾坤湾景区控制性详细规划和可行性研究报告;项目环境评估、建设性规划、土地预审和项目单体规划正在有序进行。与延长石油集团公司达成了1.5亿的合作项目、天津跨越公司3000万元合作项目、广州佛山豪特舒家具公司20xx万元的合作项目。目前，延长石油集团公司投资5000万元完成了五大项目中南大门服务区、乾坤湾服务区和乾坤台项目建设土方工程;天津跨越公司投资300万元基本完成了会峰寨开发、槐卜圪崂接待站和景区电力工程;广州佛山豪舒特家具公司一期投资20xx万元建成了农家乐程家大院并投入运营，二期工程投资100万元正在建设中，同时红枣枣木家具加工，形成了独特的风格和知名品牌。

2、加大对外宣传力度，进一步提高延川旅游知名度

为进一步宣传延川旅游业，县委、县政府先后邀请中央电视台等媒体作了专题宣传;20xx年举办了首届红枣文化艺术节;20xx年举办了中国知名作家乾坤湾笔会;20xx年举办了小程国际民间艺术活动和第二届红枣文化旅游节;20xx年以来，先后到上海参加了旅游项目洽谈会;到深圳参加了旅游招商投资说明会;在陕西旅游商品博览会上，连续三年获得了陕西旅游商品博览会的最佳组织奖。20xx年，在《三秦都市报》、《陕西画报》上对延川黄河文化旅游做了专刊宣传，在市电视台做了专业广告宣传。

3、积极争取资金，狠抓基础设施建设

近年来，县委、县政府下大力气投入基础设施建设，在财政十分困难的情况下，千方百计筹措资金1.5亿元，修通了24公里的旅游环线柏油路、建成了延川宾馆、地质博物馆、乾坤湾接待站、乾坤亭、漂流站码头和鞋岛开发等基础设施。20xx年投资5400万元，新修了11.73公里土岗 乾坤湾、改修了20 公里新舍科 土岗的三级旅游公路，极大地提高了游客的可进入性;土岗乡政府投资320万元完成了小程村小程社区建设的土地平整工作。

二、存在问题

近年来，延川县的旅游业有了长足发展，但受多种因素的制约，仍然存在一些问题，主要表现在： 一是资金不足，项目进展较慢。因没有项目专项资金，地方性投入少，旅游景区、景点开发建设滞后。景区只完成了控制性规划和可行性研究报告，各景点没有具体的项目单体规划，造成多处景点存在重复修建现象。石油集团公司投资的项目只是完成了土地征购、平整工作，水、电、路等基础设施建设没有配套进行。 二是管理体制不太健全。景区没有统一的管理部门，文化、旅游、国土部门由政府不同的领导分管，造成管理程序比较混乱，部门之间相互配合不默契，旅游部门的人员、编制也都存在短缺问题，致使有些工作无法正常开展。 三是宣传力度不够，知名度不高。我县旅游资源对外宣传渠道不宽，内容单一、主题不鲜明、特色不突出。 四是行业服务功能不健全，服务水平低。地方特色的民俗文化与旅游产业不能有机配合，在旅游业各种要素中，吃、住、行、游、购、娱等是一个有机的整体，这一整体需要各个行业相互配合才能形成完整的旅游产业体系。景区景点没有特色购物，直达旅游景点的固定班线客车量少，无当天往返车，且车况差。

三、几点建议

1、加强组织领导，强化落实保障措施。加大招商引资力度，严格按照 一企一策，一事一议 的原则，真正形成主要领导亲自抓，分管领导具体抓，旅游部门全力抓，成员单位配合抓的良好格局。研究制定乾坤湾景区旅游开发优惠政策。在加快黄河文化旅游开发的背景下，发挥政府投资先导作用的同时，不断加大招商引资力度，积极探索多元化的旅游投入新机制，以政策换资金、以项目换资金、以利益换资金，采取多种形式和优惠政策，动员各种社会力量，多渠道筹集旅游开发资金进行旅游基础设施建设。允许集体、个人在黄河文化旅游景区详细规划的总体指导下，独资投放对某些旅游景区、景点资源进行开发建设。

2、加快旅游人才队伍建设。采取走出去、请进来或与先进景区结对子等办法，认真学习借鉴先进经验和管理模式，提高旅游产业发展的决策水平。要高度重视旅游人才的引进和培养，搞好旅游管理干部和旅游从业人员的教育和培训，建设一支新时期高素质的旅游干部队伍。

3、加大宣传力度，提升旅游形象。一是搞一些大型的宣传画册或电视形象宣传片，利用网络平台宣传延川旅游文化;二是文化与旅游有机结合，打造具有地方特色的文艺演出，比如：陕北说书、道情、秧歌、快板等，与游客进行互动，形成一定的文化旅游氛围;三是积极应用知青文化、作家文化，提高延川知名度，使黄河文化旅游的优势真正得到发挥。

4、加大开发力度，充分发挥资源效益。着力夯实基础设施建设。尽快开通主景区的景点公路，开通旅游专线客运。同时，要继续完善主要景区景点的水、电、通讯、闭路电视、因特网等基础设施建设。配套完善推出的旅游线路各个环节 上的餐饮、住宿、购物、厕所、医疗、邮政等相关设施。研 制开发具有延川地方特色、文化内涵、市场前景的旅游商品。鼓励各种经济成分特别是民营经济从事延川特色的旅游商品的开发、生产和销售。着重开发和生产以剪纸、布堆画、 刺绣、枣木制品为主的旅游工艺品系列和以红枣产品、小杂 粮、地方小吃为主的旅游商品。

5、加大保护力度，在保护的前提下搞好开发。一是搞好旅游规划。要督促各景区管理部门尽快完成旅游总体规划和景区(点)和修建性详规，旅游规划区内建设项目必须严格遵循规划，决不允许违背规划乱建设和低水平重复建设，杜绝浪费资源现象发生：二是加大对文化遗产的研究、保护力度，确保非物质文化遗产的永久传承。

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